1. 什么什么不一,四个字的成语
表里不一 [biǎo lǐ bù yī]
生词本
基本释义
表面与内在不一样。
贬义
出 处
《逸周书·谥法解》：“行见中外曰悫。”
近反义词
近义词
虚有其表
反义词
表里如一
成语接龙
一丝两气 气义相投 投井下石 石火光阴 阴差阳错 错彩镂金 金碧辉映 映雪囊萤 萤窗雪案案甲休兵 兵多将广 广厦万间 间不容瞬 瞬息之间 间见层出 出师不利 利深祸速 速战速决决断如流 流连忘反 反间之计 计功补过 过从甚密 密云不雨 雨凑云集 集萤映雪 雪北香南南阮北阮 阮囊羞涩 涩于言论 论长道短 短兵接战 战不旋踵 踵接肩摩 摩厉以需 需沙出穴穴居野处 处之绰然 然糠照薪 薪桂米珠 珠联玉映 映月读书 书声朗朗 朗朗上口 口角生风风云之志 志在千里 里出外进 进退存亡 亡羊补牢 牢不可破 破矩为圆 圆颅方趾 趾踵相错错落参差 差强人意 意前笔后 后继有人 人间天上 上当学乖 乖嘴蜜舌 舌端月旦 旦夕之间间不容发 发皇张大 大而化之 之死靡他 他山攻错 错落有致 致远任重 重财轻义 义气相投投笔从戎 戎马仓皇 皇天上帝 帝辇之下 下乔入幽 幽期密约 约定俗成
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百科释义
表里不一意思为表面与内在不一样，一般用作形容人的品性。据说《悦微草堂笔记》里有这么一个故事：林公的好朋友有天来访并赠礼于他，林公说自己生平节俭，无需此举，待友人走后，林公便叹息不已。世人定为林公表里不一的不齿行为嗤之以鼻——此公非真君子也！ 查看百科
英文翻译
He o faces
2. 自什么不什么的四字成语故事1、自认不讳
zì rèn bù huì
解释讳：隐讳。直截了当地承认，一点也不回避隐瞒
出处清·无名氏《六部成语·刑部》：“自认不讳。”
结构补充式成语
用法作谓语、定语；用于书面语
2、自视不明
zì shì bù míng
解释自视：单靠自己眼睛看事物；不明：看不清楚。指单靠自己眼睛看事物则看不清楚
出处春秋·楚·李耳《老子·道经》第24章：“自见者不明，自是者不彰。”
结构紧缩式成语
用法作宾语、定语；用于书面语
3、自是不彰
zì shì bù zhāng
解释自是：自以为是；彰：明晰。自以为是的人则是非不明
出处春秋·楚·李耳《老子·道经》第24章：“自见者不明，自是者不彰。”
结构紧缩式成语
用法作宾语、定语；用于书面语
4、自强不息
zì qiáng bù xī
解释自强：自己努力向上；息：停止。自觉地努力向上，永不松懈。
出处《周易·乾》：“天行健，君子以自强不息。”
结构偏正式。
用法含褒义。一般作谓语、宾语、状语。
5、自命不凡
zì mìng bù fán
解释自命：自认为；凡：平凡。自以为不平凡，比别人高明。
出处清·淮阴百一居士《壶天录》：“娄县沈童者，年甫冠，习帖括，自命不凡，有太阿出匣遽化长虹之概。”
结构主谓式。
用法含贬义。用于自以为不平凡而实际上平凡的人。一般作谓语、定语。
6、自救不暇
zì jiù bù xiá
解释解救自己都来不及。指无力再帮助他人。
出处唐·杜甫《为华州郭使君进灭残寇形势图状》：“今残孽虽穷蹙日甚，自救不暇，尚虑其逆帅望秋高马肥之便，蓄突围拒辙之谋。”
结构补充式
用法作谓语、定语、状语；用于人的处境
7、自信不疑
zì xìn bù yí
解释相信自己，绝不怀疑。
出处宋·苏轼《司马温公行状》：“为政之日，自信而不疑。”
结构联合式成语
用法作谓语、定语；指十分自信
8、自负不凡
zì fù bù fán
解释自恃高明，不同寻常。
出处宋·赵令畤《侯鲭录》卷四：“曾子固曰：‘王平甫熙宁癸丑岁直宿崇文院……梦觉时禁中已鸣钟，平甫颇自负不凡，为诗记之。’”
结构偏正式
用法作谓语、定语；指清高
3. 一什么不什么的四字成语有哪些1、一窍不通：拼音yī qiào bù tōng，比喻人昏昧不明事理，或对某事完全不懂。
出自：《吕氏春秋》“纣心不通，安以为恶，若其一窍通，则比干不杀矣！”
译文
如果纣王的心通了一窍，就不会做出糊涂事把比干杀了！
2、一毛不拔：拼音yī máo bù bá，连一根汗毛也不肯 *** 。原指杨朱的极端为我主义，后形容为人非常吝啬自私。
出自：孟子说：“杨子奉行‘为我’，拔根汗毛就对天下有利，他也不干。”
译文
孟子说：“杨子主张的是‘为我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的。”
3、一文不名：拼音yī wén bù míng，意思是指一文钱不占有，形容非常贫困。
出自：《史记·佞幸列传》：“（邓通）竟不得名一钱，寄死人家。”
译文
“（邓通）竟然连一钱也不拿，寄往死者家里。”
4、一成不变：拼音yīchéng bù biàn，指一经形成，不再改变。
出自：《礼记·王制》：“刑者，侀也。侀者，成也。一成而不可变，故君子尽心焉。”
译文
“刑的人，成形之物。侀的，成功的原因。一成不可改变，所以君子尽心尽力。”
5、一瞑不视：拼音yī míng bù shì，是一个成语，意思是指死亡。也指逃避现实。也可形容不怕牺牲。
出自：《战国策·楚策一》：“有断头绝腹，一瞑而万世不视，不知所益，以忧社稷者。”
译文
“有断头断了头，一闭上眼睛就万世不看，不知道什么好处，而忧虑国家安危的人。”
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4. 描写成语故事的四字词语有哪些望梅止渴，愚公移山，守株待兔，负荆请罪，
大禹治水，覆水难收 · 赴汤蹈火 · 分庭抗礼 ·
防微杜渐 负隅顽抗 · 负重致远 · 管鲍之交 ·
· 感恩图报 · 过河拆桥 · 刮目相看 · 瓜田李下
· 高枕无忧 · 各自为政 · 华而不实 · 好好先生
· 狐虎威 · 汗流浃背 · 后来居上 · 合浦珠还
· 后起之秀 · 后生可畏 · 火树银花 · 坚壁清野
· 间不容发 · 井底之蛙 · 鸡口牛后 · 江郎才尽
· 见猎心喜 · 鸡鸣狗盗 · 九牛一毛 · 胶漆相投
· 举一反三 · 开诚布公 · 空洞无物 · 沆瀣—气
· 克己奉公 · 开卷有益 · 侃侃而谈 · 口蜜腹剑
· 开门揖盗 · 空前绝后 · 克勤克俭 · 旷日持久
5. 成语大全 四字成语一什么不什么一笔不苟 不苟：不苟且.连一笔都不马虎.一病不起 得病后就再也起不了床.比喻得病后病情一天天恶化，终至死亡.一尘不到 形容清净纯洁.一尘不染 原指佛***修行时，排除物欲，保持心地洁净.现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响.也用来形容非常清洁、干净.一尘不缁 犹一尘不染.泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响.也用来形容非常清洁、干净.一成不变 成：制定，形成.一经形成，不再改变.一成不易 一经形成，不再改变.同“一成不变”.一跌不振 比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来.同“一蹶不振”.一丁不识 形容一个字也不认识.一定不移 原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变.同“一定不易”.一定不易 易：改变.原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变.一谷不登 指歉收.同“一谷不升”.一谷不升 指歉收.一毫不差 指完全相同，没有一点差异.一毫不苟 指十分认真，一丝不苟.一毫不染 指一尘不染.一虎不河 原指空手搏虎，徒步渡河，比喻有勇无谋，冒险行事.后在元剧中比喻不顾一切.一脚不移 借喻坚定不移.一介不苟 形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要.同“一介不取”.一介不取 一介：一粒芥菜子，形容微小.一点儿小东西也不拿.形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要.一蹶不兴 比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来.同“一蹶不振”.一蹶不振 蹶：栽跟头；振：振作.一跌倒就再也爬不起来.比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来.一孔不达 指一窍不通.一毛不拔 一根汗毛也不肯拔.原指杨朱的极端为我主义.后形容为人非常吝啬自私.一暝不视 闭上眼睛，不再睁开.指死亡.一瞑不视 瞑：闭眼.闭上眼睛，不再睁开.指死亡.也指逃避现实.也可形容不怕牺牲.一钱不名 指身无分文.常以形容囊橐一空或甚为贫穷.一钱不值 一个铜钱都不值.比喻毫无价值.一窍不通 窍：洞，指心窍.没有一窍是贯通的.比喻一点儿也不懂.一事不知 比喻知识尚有欠缺.同“一物不知”.一丝不苟 苟：苟且，马虎.指做事认真细致，一点儿不马虎. *** 原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂.后指人.一丝不紊 一点儿也不乱.形容极有条理.一文不名 名：占有.一个钱都没有.形容非常贫困.一文不值 指毫无价值.一卧不起 指一生病就没有好转.一物不知 对某一事物有所不知.比喻知识尚有欠缺.一言不发 一句话也不说.一字不苟 苟：马虎，随便.形容写文章不随便下笔，每一个字都要斟酌.一字不易 文字精醇，一个字也不能更改.也用于指抄袭者一字不改地照抄别人的文章.最全的来了。
进寸退尺、
进退履绳、
进贤退奸、
以退为进、
进退亡据、
进退失措、
进本退末、
进退失图、
进退唯谷、
进退失踞、
进锐退速、
进退维艰、
进退触籓、
进退维谷、
进退无措、
进退失所、
进贤退愚、
进退出处、
进退无依、
不进则退、
进退触篱、
进善退恶、
进退存亡、
进退触藩、
进道若退、
出处进退、
进退狐疑、
进退荣辱、
进退维亟、
进退裕如
《哀王孙》
作者：杜甫
长安城头头白乌，夜飞延秋门上呼。
又向人家啄大屋，屋底达官走避胡。
金鞭断折九马死，骨肉不待同驰驱。
腰下宝?青珊瑚，可怜王孙泣路隅。
问之不肯道姓名，但道困苦乞为奴。
已经百日窜荆棘，身上无有完肌肤。
高帝子孙尽隆准，龙种自与常人殊。
豺狼在邑龙在野，王孙善保千金躯。
不敢长语临交衢，且为王孙立斯须。
昨夜东风吹血腥，东来橐驼满旧都。
朔方健儿好身手，昔何勇锐今何愚。
窃闻天子已传位，圣德北服南单于。
花门剺面请雪耻，慎勿出口他人狙。
哀哉王孙慎勿疏，五陵佳气无时无。
注释：
1、延秋门：唐宫苑西门；出此门，即由便桥渡渭水，自咸阳大道往马嵬。
2、九马两句：指玄宗快马打鞭，急于出奔，丢下李家骨肉而去。
3、豺狼在邑：指安禄山在洛阳称帝；
4、龙在野：指玄宗出奔在蜀。
5、朔方两句：指哥舒翰守潼关的河陇、朔方军二十万，为安禄山大败事。
6、圣德句：后汉光武帝时，匈奴两分为南北，南单于（南匈奴王）遣使称臣。这里指肃宗即位后，回纥曾遣使结好，愿助唐平乱。
7、花门：花门山堡在居延海（在今甘肃）北三百里，是回纥骑兵驻地，故借以指回纥。
8、面：即梨面。古匈奴俗以割面流血，表示忠诚哀痛。
9、慎勿句：钱谦益云：当时降贼之臣必有为贼耳目，搜捕皇孙妃主以献奉者。所以这里这样说。狙：猕猴。因善伺伏攫食，比喻有人会暗中侦视。
10、五陵：长安有汉五陵，即高帝长陵，惠帝安陵，景帝阳陵，武帝茂陵，昭帝平陵。恰好玄宗以前的唐室也有五陵，即高祖献陵，太宗昭陵，高宗乾陵，中宗定陵，睿宗桥陵，施鸿保《读杜诗说》，以为此就唐五陵言，非借汉为比，亦非惜用字面。
11、佳气：指陵墓间郁郁葱葱之气，原是旧时堪舆家的风水之说。
12、无时无：意谓随时都有中兴的希望。
译文：
长安城头，伫立着一只白头乌鸦，
夜暮了，还飞进延秋门上叫哇哇。
这怪物，又向大官邸宅啄个不停，
吓得达官们，为避胡人逃离了家。
玄宗出奔，折断金鞭又累死九马，
皇亲国戚，来不及和他一同驱驾。
有个少年，腰间佩带玉块和珊瑚，
可怜呵，他在路旁哭得嗓子嘶哑。
千问万问，总不肯说出自己姓名，
只说生活困苦，求人收他做奴伢！
已经有一百多天，逃窜荆棘丛下，
身上无完肤，遍体是裂痕和伤疤。
凡是高帝子孙，大都是鼻梁高直，
龙种与布衣相比，自然来得高雅。
豺狼在城称帝，龙种却流落荒野，
王孙呵，你一定要珍重自己身架。
在十字路口，不敢与你长时交谈，
只能站立片刻，交代你重要的话。
昨天夜里，东风吹来阵阵血腥味，
长安东边，来了很多骆驼和车马。
北方军队，一贯是交战的好身手，
往日勇猛，如今何以就流水落花。
私下听说，皇上已把皇位传太子，
南单于派使拜服，圣德安定天下。
他们个个割面，请求雪耻上前线，
你要守口如瓶，以防暗探的缉拿。
多可怜呵王孙，你万万不要疏忽，
五陵之气葱郁，中兴有望呀！
赏析：
唐玄宗天宝十五年（756）六月九日，潼关失守，十三日玄宗奔蜀，仅携贵妃姊妹几人，其余妃嫔、皇孙、公主皆不及逃走。七月安禄山部将孙孝哲攻陷长安，先后杀戮霍长公主以下百余人。诗中所指王孙，应是大难中的幸存者。
诗先追忆安史祸乱发生前的征兆；接着写明皇委弃王孙匆促出奔，王孙流落的痛苦；最后密告王孙内外的形势，叮咛王孙自珍，等待河山光复。
全诗写景写情，皆诗人所目睹耳闻，亲身感受，因而情真意切。荡人胸怀，叙事明净利索，语气真实亲切。写同情处见其神，写对话处见其情，写议论处见其真，写希望处见其切。杜诗之所以称诗史者，盖在于此也。
辛弃疾 忆王孙《忆王孙》
作者：辛弃疾
秋江送别，集古句。
登山临水送将归。
悲莫悲兮生别离。
不用登临怨落晖。昔人非。
惟有年年秋雁飞。
注释：
1、不仅有《踏莎行》（进退存亡）集经句体，亦有此集诗句体，足见辛词体式多姿。首写秋江送别场景，用赋法。次写别后思念，融情入景，幽怨凄婉。
2、登山句：《楚辞九辩》：兮若在远行，登山临水兮送将归。
3、悲莫句：《九歌少司命》：悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
4、不用句：杜牧《九日齐山登高诗》：但将酩酊酬佳节，不用登临怨落晖。
5、昔人非：苏轼《陌上花》：陌上花开蝴蝶飞，江山犹是昔人非。
6、惟有句：李峤《汾阴行》：不见只今汾水上，惟有年年秋雁飞。
赏析：
在我国古代文学的百花园中，有不少集古人句子而成的诗词。它们虽是集古人句子而成，但作者给予了新的意境，使人读来熟悉而又陌生，自有一番情趣。
从现有文学史料看，我国最早的集句诗，始于晋代傅咸的《毛诗诗》，它是集《诗经》句子而成。后继者不乏其人。着名的如宋代王安石，晚年做了许多集句诗，有达百韵者。文天祥以集杜诗着称，达二百首。
集句词始于王安石。而后苏轼有《南乡子。集句》三首，且标出所集诗句的原作者。由于词是长短句，诗多五言七言的整齐句式，因此，集句词的数量就远不如集句诗多。辛弃疾的这首《忆王孙》在辛词中也是仅有的。从其内容看，大致也创作于他闲居江西上饶之时。
本词首句登山临水送将归，出于宋玉《九辩》：悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。辛弃疾用它点出送别之意。自从宋玉写了《九辩》之后，悲伤的感情与萧瑟的秋景似乎结下了不解之缘，而抒写悲秋的感情，也成为历代文人的一大传统。如欧阳修的《秋声赋》。
辛词既用《九辩》成句，多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节的悲伤，也就不言而喻了。登山临水，也有跋山涉水依依惜别之情。悲莫悲兮生别离，见于屈原《九歌。少司命》，它的下句是乐莫乐兮新相知。从本句可以推知，辛弃疾所送别的是刚刚结识的知心朋友，因此悲莫悲兮，格外悲伤。中国文学史上屈宋并称，辛弃疾将宋玉和屈原的词句组合一起，不仅意思连贯，而且使人读起来分外有味，可以说集得巧。
不用登临怨落晖，这是杜牧《九日齐山登高》中的句子，这一联为但将酩酊酬佳节，不用登临怨落晖。这里登临二字与登山临水相呼应。落日斜晖，暮色降临，朋友相聚，兴犹未尽，不觉又到了分手时刻；登临送别，能不使人分外伤感吗？为此，人们常常怨恨落晖无情。另一方面，日出日落，青山绿水，本是大自然的本来面目，又有什么值得让人怨恨呢？这句意似排遣，实为深沉的离别之恨。
昔人非一句，来自苏轼《陌上花》江山犹是昔人非的诗句。限于格律，用昔人非三字概括全句意思。江山犹是与不用怨落晖紧紧相承。昔人非一句寓意深刻，其中有多少世事更替、人情变幻！结句惟有年年秋雁飞，出自李峤《汾阴行》。《汾阴行》以汉武帝汾阴祭后土祠的盛况反衬眼前所见的凄凉。昔时青楼对歌舞，今日黄埃聚荆棘。山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。可见，辛弃疾由送别写起，逐步扩大到人生感慨和当时朝政的失望之情。南宋偏安一隅，不思恢复北方沦陷的领土，故主张坚决抗金的辛弃疾，借此表示痛心之情。
这首词虽是集古句而成的，但写得如此深沉，并且转接自如，表现出辛弃疾不愧为南宋一代杰出词人。
忆王孙·夏词李重元 忆王孙夏词
风蒲猎猎小池塘，过雨荷花满院香，沉李浮瓜冰雪凉。
竹方床，针线慵拈午梦长。
赏析
李重元的《忆王孙》原来是有春、夏、秋、冬四季词的，都是以女子的口吻述说四季景色，抒发相应的情感。这一首夏词，先写小池塘里，风中的水草猎猎有声，雨后的荷花更散发出沁人的芬芳，使得满院都是荷花的香味。炎热的夏季，难得的雨后清爽。这时候，又享用着投放在井里用冷水镇的李子和瓜，真象冰雪一样凉啊！竹制的方床（大床、双人床）上，谁还有心思去拿针线（慵拈:，懒拿）做女工呢？没了汗，有了倦，美美地睡上一个午觉，应该是很惬意的事情啊！
小令虽短，却勾画出一幅具有夏令特色的仕女图，别有情趣。 王粲 七哀诗
《七哀诗》
作者：王粲
西京乱无象，豺虎方遘患。
复弃中国去，委身适荆蛮。
亲戚对我悲，朋友相追攀。
出门无所见，白骨蔽平原。
路有饥妇人，抱子弃草间。
顾闻号泣声，挥涕独不还。
未知身死处，何能两相完？
驱马弃之去，不忍听此言。
南登霸陵岸，回首望长安，
悟彼下泉人，喟然伤心肝。
注释：
1、西京：指长安，西汉时的国都。东汉建都在洛阳，洛阳称为东都。董卓之乱后，汉献帝又被董卓由洛阳迁到了长安。无象：无章法，无体统。
2、豺虎：指董卓的部将李傕郭汜等。遘患：给人民造成灾难。
3、中国：中原地区。
4、委身：置身。荆蛮：即指荆州。古代中原地区的人称南方的民族曰蛮，荆州在南方，故曰荆蛮。荆州当时未遭战乱，逃难到那里去的人很多。荆州刺史刘表曾从王粲的祖父王畅受学，与王氏是世交，所以王粲去投奔他。
5、追攀：追逐拉扯，表示依依不舍的样子。
6、完：保全。以上两句是作者听到的那个弃子的妇人所说的话。
7、霸陵：汉文帝刘恒的陵墓，在今陕西安县东。岸：高坡、高冈。汉文帝是两汉四百年中最负盛名的皇帝，这个时期的社会秩序比较稳定，经济发展较快。所以王粲在这里引以对比现实，抒发感慨。
8、《下泉》：《诗经曹风》中的一个篇名，汉代经师们认为这是一首曹国人怀念明王贤伯的诗。下泉，流入地下的泉水。
9、喟（亏）然：伤心的样子。这首诗最后四句的意思是，面对着汉文帝的陵墓，对比着当前的离乱现实，就更加伤心地领悟到《下泉》诗作者思念明主贤臣的那种急切心情了。
翻译：
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，
李傕、郭汜等人在这里制造事端。
我忍痛告别了中原的乡土，
把一身暂托给遥远的荆蛮。
送行时亲戚眼里噙着泪水，
朋友们依依不舍攀着车辕。
走出门满目萧条一无所见，
只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
一个妇人面带饥色坐路边，
轻轻把孩子放在细草中间。
婴儿哭声撕裂母亲的肝肺，
饥妇人忍不住回头看，
但终于洒泪独自走去，
我自己还不知道死在何处，
谁能叫我们母子双双保全？
不等她说完，我赶紧策马离去，
不忍再听这伤心的语言。
登上霸陵的高地继续向南，
回过头我远望着西京长安。
领悟了《下泉》诗作者思念贤明国君的心情，
不由得伤心、叹息起来。
赏析：
七哀，《文选》六臣注吕向注云：七哀，谓痛而哀，义而哀，感而哀，怨而哀，耳目闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀。这是望文生义。元人李冶《敬斋古今黈》云：人之七情有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲之殊，今而哀戚太甚，喜、怒、乐、爱、恶、欲皆无有，情之所系惟有一哀而已，故谓之七哀也。亦颇牵强。《七哀》是乐府歌辞，今人余冠英说：所以名为七哀，也许有音乐上的关系，晋乐于《怨诗行》用这篇诗（指曹植《七哀》）为歌辞，就分为七解。（《三曹诗选》）较有道理，可以参考。
西京乱无象，豺虎方遘患。西京，指长安。东汉都城洛阳，洛阳在东，长安在西，故称长安为西京。豺虎，指董卓部将李傕、郭汜等人。长安乱得不成样子，是因为李傕、郭汜等人正在作乱，他们大肆烧杀劫掠，百姓遭殃。这两句写社会的。诗人正是在这种之中离开长安的，这里交代了诗人离开长安的原因。
复弃中国去，委身适荆蛮。这里点出诗人离开长安以后的去向。复，值得注意，这说明诗人的迁徙不是第一次。公元190年（初平元年），董卓胁迫汉献帝迁都长安，驱使吏民八百万人入关，诗人被迫迁移到长安，此时为了避难，又要离开长安。这个复字不仅表现了眼前凄楚的情况，而且勾起了悲惨的往事，蕴涵着无限的感慨和哀伤。中国，中原地区。我国古代建都黄河两岸，因此称北方中原地区为中国。荆蛮，指荆州。荆州是古代楚国的地方，楚国本称为荆，周人称南方的民族为蛮，楚在南方，故称荆蛮。这两句是说，离开中原地区，到荆州去。这是因为当时荆州没有战乱，所以很多人到那里去避乱。王粲因为荆州刺史刘表，与自己是同乡，而且刘表曾就学于王粲的祖父王畅，两家有世交，所以去投靠他。
亲戚对我悲，朋友相追攀。写离别时的情景。这两句是互文，悲的不仅有亲戚，还有朋友；相追攀的也不仅有朋友，还有亲戚。诗人描写送别时的表情和动作，固然是为了表现诗人和亲戚朋友的深厚感情，更重要的是制造一种悲惨的气氛，使人感到这是一场生离死别。
诗人离开了长安，离开了亲戚朋友，一路上见到的景象触目惊心：出门无所见，白骨蔽平原。见到的是累累的白骨，遮蔽了无垠的平原。这是豺虎作乱给人民带来的深重灾难。这场战乱造成的悲惨景象，曹操《蒿里行》写道：白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。所咏是同样的情景，可以参阅。以上是鸟瞰，下面六句写的才是典型事例：路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥泪独不还：未知身死处，何能两相完？这六句同样紧承出门无所见。诗人见到的不仅是白骨蔽平原，还有饥妇人弃子的事。妇人爱子，这是正常现象；妇人弃子，这是反常现象。这种反常现象的产生，是由于战乱。因此，诗人以惨绝人寰的事例深刻地揭露了战乱给人民带来的沉重灾难。鲜明而生动，催人泪下。吴淇说：出门以下，正云乱无象。兵乱之后，其可哀之事，写不胜写，但用无所见三字括之，则城郭人民之萧条，却已写尽。复于中单举妇人弃子而言之者，盖人当乱离之际，一切皆轻，最难割者骨肉，而慈母于幼子尤甚，写其重者，他可知矣。（《六朝选诗定论》卷六）张玉谷说：出门十句，叙在途饥荒之景，然胪陈不尽，独就妇人弃子一事，备极形容，而其他之各不相顾，塞路死亡，不言自显。作诗解此举重该轻之法，庶几用笔玲珑。（《古诗赏析》卷九）都道出了这种写法的艺术特点。这种写法对杜甫是有影响的，所以何焯说：路有饥妇人六句，杜诗宗祖。（《义门读书记》卷四十六）
妇人弃子的惨景，使诗人耳不忍闻，目不忍睹。所以他驱马弃之去，不忍听此言。这表现了诗人的哀伤和悲痛。诗人乘马继续向前行进。南登霸陵岸，回首望长安。霸陵，是汉文帝刘恒的陵墓所在地，在今陕西长安县东。汉文帝是汉代的明君，史书上赞他以德化民，是以海内殷富（《汉书文帝纪》），有所谓文景之治。诗人南登霸陵高处，回首眺望长安，自然会想起汉文帝及文景之治。如果有汉文帝这样的贤明君主在世，长安就会不如此混乱、残破，百姓不至于颠沛流离，自己也不至于流亡他乡。登霸陵，眺长安，诗人感慨万端。
悟彼下泉人，喟然伤心肝。连同上面两句，同为全篇的结尾。下泉，是《诗经曹风》的篇名。《毛诗》序云：下泉，思治也。曹人思明王贤伯也。下泉人，指《下泉》诗的作者。面对着汉文帝的陵墓，面对着的社会现实，诗人才懂得《下泉》诗作者思念明王贤君的急切心情，因而从内心发出深深的哀叹。张玉谷说：末日南登回首，兜应首段。伤心下泉，缴醒中段，收束完密，全篇振动。（《古诗赏析》卷九）方东树也说：南登霸陵岸二句，思治，以下转换振起，沉痛悲凉，寄哀终古。（《昭昧詹言》卷二）都指出了此诗结尾的艺术效果。
这首诗写得悲凉沉痛，真切动人，是建安诗歌中的名作。方东树评为冠古独步，不是没有道理的。
知难而退、退避三舍、以退为进、进退两难、打退堂鼓、功成身退、急流勇退、进退维谷、车无退表、退徙三舍、功遂身退、逶迤退食、激流勇退、退避贤路、不进则退。
知难而退：原指作战要见机而行，不要做实际上无法办到的事。后泛指知道事情困难就后退。
退避三舍：指主动退让九十里，比喻退让和回避，避免冲突。舍：古时行军计程以三十里为一舍。
进退两难：前进和后退都难。比喻事情无法决定，因而难以行动，处境困难。近义词：左右为难、骑虎难下、进退维谷。
功成身退：指大功告成之后自行隐退，不再做官或复出。出自《老子》。
急流勇退：是指在急流中勇敢地立即退却。旧时比喻仕途顺利的时候毅然退出官场，现在也比喻在复杂的斗争中及早抽身。反义词：激流勇进、知难而进。
参考资料：
最后一式是亢龙有悔。
“亢龙有悔”一辞出自乾上，让我们也先看看传统易学是怎么解释的：
《象》的解释是：“亢龙有悔，盈不可久也”。
《文言》的说法是：上九曰「亢龙有悔」何谓也？子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」
《文言》又说：“亢龙有悔，穷之灾也”；“亢龙有悔，与时偕极”；“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”
归纳上面这些解释，有以下几点：一是“盈不可久”；二是“贵而无位，高而无民”；三是“穷之灾也”；四是“与时偕极”。
大体说来，以上的解释，除了“无位”这一条以外，基本上还是贴题的。卦体六爻，每一个爻都有一个属于自己的“位”，每一个“位”上也一定有爻，位是爻的题中应有之义，位与爻是密不可分的，乾卦上爻也不例外，只不过在卦体上这是一个高位，高到不能再高，但不是什么“贵而无位，高而无民”，如用人事做比拟，那么初爻是“君位”，而上爻则是“民位”，从“位”上看这个爻，它的势能最大，而承受的“压力”则几乎没有。
“亢龙有悔”的根本原因不在于“位”，而在于“时”，所谓“与时偕极”就是说乾卦发展到上爻已经走到了尽头，再也没有发展的余地了，所以我们把这个阶段说成是终结阶段，好比动物临近死亡，植物临近干枯，盛时已逝，难免有悔。当然这只是就乾卦而言，如果知道乾卦还有一个“翘尾巴”的问题，知道乾之终正是坤之始，那么也可以把这个爻比喻为“”，我们知道，是一个旧植株的结果，但在一定条件下，也会成为一个新植株的开始。
很多招式并没有特殊的联系或关联，很多出自易经或其他典籍。
进寸退尺、进贤退奸、以退为进、进退亡据、进退失措、进本退末、进退失图、
进退唯谷、进退失踞、进锐退速、进退维艰、进退无措、进退失所、进贤退愚、
进退出处、进退无依、不进则退、进善退恶、进退存亡、出处进退、进退荣辱、
进退无路、进退可度、进退为难、进退损益、难进易退、有进无退、进退两难、
分类: 社会民生 >> 宗教
问题描述:
上水若善是什么意思？出自哪儿？
有什么典故？
解析:
出自《老子》
南怀瑾《老子他说》
第九章 持而盈之，不如其已；揣而(木兑)之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 由“上善若水”到“不争故无尤”的用世无净三昧，引而申之，说明天道自然的法则，因而引用在人生处世的哲学艺术上，便构成本章一连串“劝世文”式的老子格言。 首先他说：“持而盈之，不如其已。”可作两个层次来理解它： （一）一个人，真能对天道自然的法则有所认识，那么，天赋人生，已够充实。能够将生命原有的真实性，善加利用，因应现实的世间，就能余裕而知足常乐了。如果忘记了原有生命的美善，反而利用原有生命的充裕，扩展欲望，希求永无止境的满足，那么，必定会遭来无限的苦果。还不如寡欲、知足，就此安于现实，便是最好的解脱自在。 （二）告诫在现实人生中的人们，若能保持已有的成就，便是最现实、最大的幸福。如果更有非分的欲望和希求，不安于现实，要在原已持有的成就上，更求扩展，在满足中还要追求进一步的盈裕，最后终归得不偿失，还不如就此保持已得的本位就算了。 总之，这种观念的重点，在于一个“持”字的诀窍。能不能持盈而保泰，那就要看当事人的智慧了。如果从第二层次来讲，老子这句话，是对当时在位的诸侯和权臣大夫们有所感而发的金玉良言。 因此便有“揣而税之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎”等三联引申的说法。 “揣”，是比喻很突出，很尖锐的东西。“(木兑)”，原本是梁上加楹的意思。用在这里，引申发挥，则和锐利的“锐”相通。一个人如果已经把握有锋锐的利器，但却仍然不满于现状，反要在锋刃上更加一重锐利，俗谚所谓“矢上加尖”，那么原有的锋刃就很难保了。这是形容一个人对聪明、权势、财富等等，都要知时知量，自保自持。如果已有聪慧而不知谦虚涵容，已有权势而不知隐遁退让，已有财富而不知适可而止，最后终归不能长保而自取毁灭。 例如财富到了金玉满堂的程度，不能透彻了解陶朱公（范蠡）三聚三散的哲学艺术，最后，要想守住已有的利益而不可得。人们常会讥笑某种程度的有钱人是“守财奴”。其实，有财而能“守”，谈何容易！“守”的学问，大矣哉！因此古人便有“创业难，守成不易”，“为君难，为臣不易”等永垂千古的名训。 等而下之，一个人在既有的富而且贵的环境中，却不知富与贵的本身，便是招来后祸的因素。如果持富而骄，因贵而做，那便是自己对自己过不去，终会自招恶果，后患无穷。 讲到这里，使我们联想到许多历史故事，可以反证老子这些名言的真实性。现在只随便提出历史上的帝王、将相，以及一般所知道的资料，稍作启发。 富贵难保的反面文章 在我们的历史经验上，有关历代帝王创业与灭亡的兴衰成败史，悉心详读，完全是一套因果报应的记录。因此，守成之君，必须要“朝乾夕惕”，随时戒慎恐惧，记取《老子》本章所说的道理，才能长保基业，坐稳江山。春秋五霸之一的齐桓公，曾经对历史的怀疑，提出问题来问管仲：“昔者三王者，既弑其君。今言仁义，则必以三王为法度，不识其故何也？” 对曰（管仲说）：昔者，禹平治天下，及桀而乱之。汤放桀，以定禹 功也。汤平治天下，及纣而乱之。武王代纣，以定汤功也。且善之伐不善 也，自古至今，未有改之。君何疑焉！ 公（齐桓公）又问曰：古之亡国，其何失？ 对日（管仲说）：计得地与宝（只打算拥有国土与财富宝物的现有大 业），而不计失（并不考虑将来失去的必然祸害）。诸侯计得财委（对于 各地方的诸侯，只要求他输纳财物或奉献封地），而不计失（但不考虑地 方诸侯怨愤反感的失策后果）。百姓计见亲（对于一般人民，只满足于目 前臣服拥护的虚荣亲切），而不计见弃（并不考虑他们不是衷心悦服，将 来会被大家所反对扬弃的悲惨下场）。 三者之属，一足以削。遍而有者，亡矣。古之隳国家，殒社稷者，非故且为之也。必少有乐焉，不知其陷于恶也。 这里管仲所说的“非故且为之也，必少有乐焉，不知其陷于恶也”的意义，就是指只见日前的小利，而不计后果的大恶。也就是董仲舒《春秋繁露》所指的“春秋二百四十年之中，弑君三十六，亡国五十二，细恶不绝之所致也”。“细恶”，是指小小的过错，小过不慎，终酿大祸，甚至于亡家亡国。 历代创业继统的皇王帝霸，如果不深明老子所说传统道家的哲学，到头来，便有如刘宋末代的十三岁小儿皇帝来顺帝，与明思宗两人一样的悲惨下场，至死不明为什么遭遇有如此惨痛的前因与后果。 中外历史上的悲剧 法国大革命的远因，早自十八世纪（清朝康熙中叶）法国的中兴英主开始。他就是自称为“太阳王”的路易十四，穷兵黩武之外，又加上穷奢极欲，建筑了名城凡尔赛宫等处。五六十年之间，传位到曾孙路易十五手里，在极度的豪华以后，不知“持而盈之，不如其已”，反而变本加厉，“揣而税之”。因此给后代子孙——路易十六留下国债四十亿之巨。如此局面，当然不可长保。但路易十六明知危殆，始终没有大刀阔斧的改革魄力，甚至还要矢上加尖。终至“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎”。 路易十六在凡尔赛宫的宫廷生活，耗费国家金钱之多，令人叹为观止。每当有外国君主或重臣来访，路易十六都一定要在凡尔赛宫开设盛宴，一次宴会下来，动辄就是千万金元，笙歌达旦，作长夜之欢，戏子、歌女、舞妓，日夜不停地出入宫门，跳羽衣舞，唱霓裳曲。凡尔赛宫一年所喝的葡萄酒，就值七十九万法郎之多。此外，单是鱼肉就多达三百四十七万法郎。还有点灯的蜡烛费用，也在五万法郎以上。至于王宫中所用的宫女、宫人，那更是多到令人难以置信。例如御膳房的厨师就有二五九人之多，其主任厨师的年薪是八万四千法郎。国王的秘书官将近千人之多，每个人的年薪是二十万法郎。王后的侍女也有五百人之多，每个人的年薪最少也有一万二千法郎。总计凡尔赛宫的宫女和侍臣是一万六千人，这里面还不包括一般贵族与朝臣。皇宫里的御用马匹有八千九百匹，御用车辆百多辆，所以每当路易十六出外巡幸，其行列之壮大有如祭典，无数车马排成一条长蛇阵，大臣们佩紫带黄，宫女们美服艳装，那种穷奢极欲的威风气派，真是有如天人一般。总计每年王室所花用的金钱竟相当国库总收入的五分之一。除此之外，还有将近一万的禁卫军，每年也要花费三百万元以上。王后安唐妮，那更是豪阔无度。她光是各种手镯，就能值到七八百万法郎，其他的首饰那就更不用说了。至于那些官廷贵族的年金，还不包括在王室经费以内。当时的凡尔赛宫，位于巴黎城郊，里面有二十九个庭园，四座了望台，有喷泉，有瀑布，四季鲜花盛开，极尽娱游之乐。 可惜路易十六不能“持盈保泰”，反而促成大革命的提早来临，徒使自己与安唐妮王后都上了断头台，留为后人啼嘘凭吊，寄予无限的同情。有人将路易十六的王后安唐妮的促成败亡之局，匹比清末的慈禧，虽不尽然，但都犯了“揣而税之，不可长保”的错误，却是相同。其实，富贵易使人骄，得意容易忘形，这是人类心理的通病。尤其是以往历史上的帝后王孙，生育在深宫之中，长养于太监宫女之手，何尝备知人间社会的种种。因此，在我们的历史上，便常有自悲生为帝室儿孙的浩叹。 当萧道成迫使刘宋末代皇帝——十三岁小儿刘准让位的时候，可怜的小皇帝，已自知不免于死亡，惊惧万分，随口就问萧道成的帮凶大臣王敬则说：“今天就要杀我吗？”王敬则说：“不要怕，不过迁居别宫。官家（对皇帝的称呼）先世取司马家，也是如此。”刘准一边哭，一边说：“愿后身世世，勿复生帝王家！” 同样的问题，发生在明思宗（崇祯）的时代，当李闯王率兵入宫的时候，思宗用剑砍杀他的女儿长平公主，叹曰：“汝何故生我家！” 由此，更可明白深入传统道家哲学的历代隐士、高士们，薄帝王而不为，唯恐富贵来迫，于是便有“避世唯恐不早，入山唯恐不深”的思想了。 有关历史名人在富贵贫贱之际，这一类的人生经验典故，多到不胜枚举。现在我们姑且摘取数则就反面发挥的诗文，以发人深省。 仔细体会中国历史上第二个南北朝——宋、辽、金、元时期几首名人的诗，便可了解《老子》本章有关人生哲学的深意。也许说这些作品未免过于悲观低调。但人生必须要经历悲怆，才能激发建设的勇气，这便是清代史学家、大文学家赵翼先生在《题元遗山诗集》中所谓的： 身阅兴亡浩劫空，两朝文献一衰翁。 无官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。 行殿幽兰悲夜火，故都乔木泣秋风。 国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。 以下便是反映辽、金、元三朝有关“金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎”的哲学文艺作品。 辽·《伎者歌》 百尽竿头望，前人田土后人收。 后人收得休欢喜，更有收人在后头。 人生事，的确如此。无奈人们明知而不能解脱！ 金·元遗山《秋夜》 九死余生气息存，萧条门巷似荒村。 春雷漫说惊坯户，皎日何曾入覆盆。 济水有情添别泪，吴云无梦寄归魂。 百年世事兼身事，樽酒何人与细论。 “百年世事兼身事”，到头来，谁都难免有此感受。无论清平世界或离乱时代，大概都是如此。只可惜无遗山亲身经历兴衰成败的哲学观点，却是“樽酒何人与细论”的感慨，除非与老子细斟浅酌，对饮一杯，或许可以粲然一笑。 元·刘从益《题闲闲公梦归诗》 学道几人知道味，谋生底物是生涯。 庄周枕上非真蝶，乐广杯中亦蛇。 身后功名半张纸，夜来鼓吹一池蛙。 梦间说梦重重梦，家外忘家处处家。 “学道几人知道味”可为世人读老子者下一总评。“谋生底物是生涯”，到头都是一样。若能了知“梦间说梦重重梦，家外忘家处处家。”又何必入山修道然后才能解脱自在呢？ 元·密兰沙《求仙诗》 刀笔相从四十年，非非是是万千千。 一家富贵千家怨，半世功名百世愆。 牙笏紫袍今已矣，芒鞋竹杖任悠然。 有人问我蓬莱事，云在青山水在天。 “一家富贵千家怨，半世功名百世愆。”真是看透古今中外的人情世态。正因其如此，要想长保“金玉满堂”的富贵光景，必须深知“揣而税之”的不得当，以及“富贵而骄，自遗其咎”，自取速亡的可畏。 进退存亡之际 “崇高必致堕落，积聚必有消散。缘会终须别离，有命咸归于死。”这是佛学洞穿世事聚散无常的名言，同时也是出世思想的基本观点，可是以老子所代表道家哲学的可以出世，可以入世，他却有“挫其锐，解其纷”的不死之药，长保“散而未尽”的七字真言：“功遂，身退，天之道。”其中去了一个助语词的之字，真正只有六字真言。后世的许多文学家们，感受意犹未尽，又再插入两字一句，变成九字真言，成为“功成，名遂，身退，天之道”了。七字真言也好，九字真言也好，说尽管说，说来还很潇洒，可是在一般的观念里，总觉得它消沉低调意味太浓。其实，大家只是忘记观察自然界的“天之道”，因此便觉低沉。如果仔细观察天道，日月经天，昼出夜沉，夜出昼没，寒来暑往，秋去冬来，都是很自然的“功遂、身退”的正常现象。植物世界如草木花果，都是默默无言完成了它的生命任务，静悄悄地消逝，了无痕迹。动物世界生生不已，一代交替一代，谁又能不自然地退出生命的行列呢！如果说有，只有人类的心不肯死，不肯甘休，永远想在不可把捉中冀求把捉，在不可能永久占有中妄图占有。妄想违反自然，何其可悲！ 至于老子这些名言，究竟是正言天道不易法则的自然哲学？或是对他当时生存的时势，有感而发，用来警觉世人？似乎不须争论。但在我们的上古的历史文化上，原来儒道并不分家的共通观点来看，孔子、孟子，以及其他诸子之学，动称先王，也都极力推崇尧舜的作为。尧舜之道的值得赞扬，那便是“功遂，身退，天之道”的最好范例。至于三代以后，家世天下的推位让国，想要表现一下“功遂身退”，自称为太上皇的戏剧，则几乎没有一个是出于至诚，也没有一个有美好的收场。其次，如北魏文帝的退位出家，以及相传清初顺治入五台山的剃度，都是别有心事，绝非“功遂身退”的情怀。 急流勇退的类型 等两次之，从秦、汉之后，看历史上风云人物的作为风格，取其稍微类同于道家的，如汉代的张良与诸葛亮，原本存心都想“功遂身退”，但很可惜其遭遇仍然不能遂其所愿。张良虽然不肯居功，只自谦退封于“留”地而为“留侯”，但却身不由己，不能再加上三点水而一“溜”了之，以已绝人间烟火食的半仙之分，结果仍免不了受吕后的饮食所害而殁。与其如此，还不如诸葛武侯的“鞠躬尽瘁，死而后已”，身成绝代之功，更为划算。 也许由此历史经验的教训，致使后来道家人物的作为，如东晋的抱朴子——葛洪，南朝齐梁之际的陶弘景，更加小心谨慎。葛洪便早早抽身，自求出任为勾漏令，以宦途当隐遁，暗暗修他所认为的仙道以终。陶弘景则及早挂冠神武门，悠哉游哉，造成“山中宰相”的局面，作他的洞天《真诰》，自在精神领域了事。 到了隋唐之间，文中子以儒佛道三家通才的学养，讲学河汾，造成唐初开国一班文武兼资的盛世人才，在人文文化上立下莫大功德，但结果姓名隐没不彰，反令后世多方考据，是为退身幕后的旷代奇人，虽无赫赫事功，却真合于身退之道。 至于宋初，隐逸在华山的陈抟，已经完全走入道家的神仙行列，另当别论。南宋的韩世忠，知机早退，骑驴湖上，笑傲山林，可算明智之举，难能可贵。明初的诚意伯刘基，以亦儒亦道的姿态出山，朱元璋而成功帝王事业，但结果仍然难逃被毒而亡。 此外，另如佛家出家的高僧而返还俗世初服，成功留名于历史的，如元初的刘秉忠，明永乐时期的少师姚广孝，可算切实作到了“功遂身退”。此外如帮助朱元璋，专任办理西番外交政治的高僧宗泐禅师，不论道业学问，或者事功，都是第一流的人物，但照样不能“功遂身退”而圆寂于西番任所。由此可见无论如何高明的人物，毕生能完全合于“功遂身退，天之道”的，确是不易了！难道“名缰利锁”，当真牢不可破吗？ 但从唐宋以后儒家思想的观点来看，对于老子的这句名言，虽然并无非议之处，只是把它换了文字的表达，变成“谦让”或“谦光”的美德而已。其实，后世的儒家是心有不甘，不敢完全苟同老子的观念，尤其反对修仙成佛之说，因此而搬弄文字的表相而已。这种思想，最有意趣的代表作品，莫如清人一首借题发挥、咏吕纯阳的诗： 十年橐笔走神京，一遇钟离盖便倾。 不是无心唐社稷，金丹一粒误先生。 介于道家、儒家的风范，能够做到“功遂身退”，入世又似出世的，历史上有没有这一类的典型人物呢？我认为从两晋清谈玄学的影响，在南北朝之间，有着不少风流人物。风格最为标准的，要算梁武帝的名臣韦睿。他善于从政，也善于用兵作战，有诸葛亮纶巾羽扇、指挥若定的丰神，又有“上善若水”、“功成不居”的意境。如遇老子，或者肯收他为徒，较之函谷关的守关吏尹子，应无逊色。可惜南北朝这一时代，在历史上不大出色，因此南北朝的人物也都被人所遗忘埋没了。 韦睿，字怀文，京兆杜陵人。他是汉丞相韦贤的后裔，系出名门世族。自少即受郡守祖征的赏识，认为是“干国家，成功业”之才。当南齐紊乱之际，他肝衡人物，认为梁武帝萧衍还可算是命世之才，便决计辅从。历迁太子右卫率，出为辅国将军、豫州刺史，领历阳太守，后迁调合肥，以功进爵为侯。 梁武帝决心北伐，魏遣中山王元英为征南将军，率兵南来御敌。韦睿奉命统部北伐，屡建奇功。他素来体弱多病，虽在前线作战，也未尝骑马，只乘坐白木板舆，手执白如意，督厉将士，勇气无敌。平常与士卒同甘苦，极力爱护部下，令出必行，战无不胜。魏人军中有谣：“不畏萧娘与吕姥，但畏合肥有韦虎。”对他畏惧万分。 当前方军情紧急的时候，梁武帝遣亲信曹景宗与他会师，而且特别对景宗说：“韦睿，卿之乡望，宜善敬之。”因此，景宗见韦睿，执礼甚谨。但每当战胜，景宗与其他将领，都争先上报。独韦睿迟迟报告，不愿争功。有一次，在庆祝胜利的庆功宴会上，韦睿与景宗同席，酒酣兴至，大家倡议来作余兴，约定以二十万为赌注。景宗一掷便输，韦睿赶紧把一张骰子翻转，变成景宗是赢家，韦睿自己还连声说：“奇怪！奇怪！” 其实，萧梁朝代开创之初，所有的巨僚将佐，莫过韦睿。梁武帝明知他的才能，但始终不委任他作统帅，反而用一个无大才略的宗室临川王萧宏来当元帅，而且又派曹景宗与他并肩作战，在在处处，都心存顾忌。好在韦睿自知苟全于乱世，隐避林下，并非上策，只有如此行其自处之道，不贪名利，不争功劳，而且还在功成之时，深自谦退，以免猜忌。因此他活到七十九岁而殁，遗嘱但穿常眼薄葬便了。总算在他身死的时候，感动得梁武帝亲临恸哭，完结他一生苟全于乱世，“功遂身退，天之道”的名剧。 与韦睿行迹有所不同，便是后梁元帝萧绎的功臣、荆山居士陆法和。他先识侯景必反，但没有人相信其言。到了侯景派兵攻击湘东，他自请统兵以解湘东之危，受任郢州刺史。后又向元帝建议大举定魏的政策，不为所用，自称：“吾尝不希释梵天王生处，岂窥人王位耶！但于空王佛所，与王有因缘，如不能用，则奈业何！”及元帝失败，齐宣帝封他为太尉，赐甲第。他只求将府第作佛寺，终日焚香 *** 偏室，预期死日。到时果然坐化，尸缩三尺如婴儿大小。这也是“功遂身退”、异常之道的一例，颇可耐人寻味。 附“功遂身退，天之道”的一些资料： 独庵老人——姚少师《自题像赞偈》 看破芭蕉拄杖子，等闲彻骨露风流。 有时摇动龟毛拂，直得虚空笑点头。 应臬姚少师影堂有《自题偈语》诗（明诗纪事） 冀北江南事已非，禅机未了说戎机。 止闻智者师黄石，曾见功臣着衲衣。 衫翠湿空春欲老，砌尘凝席客来稀。 一参偈语低徊久，飒飒灵风动素纬。 明·苍雪***诗四首 鹤马遗踪自道林，相传野老尚堪寻。 花开不择贫家地，鸟宿偏投嘉树阴。 弃世久拼随世远，入山惟恐未山深。 命根断处各根断，十载应难负寸心。 山深麋鹿好为群，水草丰饶隔世氛。 牵犊饮流嫌污口，让王洗耳怪来闻。 鸿飞易远逃罗网，水草难求脱斧斤。 不是绝人何大甚，人情更薄是秋云。 匹夫有志实堪从，难夺三军气所钟。 圣代唐虞如在上，隐沦巢许亦相容。 楚狂昔日歌衰凤，汉室今谁起卧龙。 草木余年能遂养，大夫何必受秦封。 天子浔阳特诏宣，虎溪慧远志辞坚。 僧因赐号恩逾重，山不称臣怒受鞭。 狮子爪牙随踞地，象王鼻孔任撩天。 慧持入定今何在，老树枯禅不记年。[转自铁血读书 book.tiexue]
1. 带进的四字成语
雄飞突进、裹足不进、进道若蜷、齐驱并进、
进寸退尺、进退履绳、进贤退奸、高歌猛进、
大举进攻、进奉门户、以退为进、分进、
竿头日进、进退亡据、进退失措、进贤拔能、
加官进禄、进本退末、进退失图、进贤进能、
后进之秀、进退唯谷、进退失踞、日进斗金、
进锐退速、进退维艰、进退触籓、进退维谷、
进贤黜奸、进贤屏恶、进退失所、勇猛精进、
进贤退愚、进退出处、进退无依、不进则退、
循次而进、进退触篱、漂母进饭、进善退恶、
进退存亡、日进不衰、进道若蜷、进贤黜恶、
进退触藩、齐头并进、里出外进、进谗害贤、
拒狼进虎、进道若退、出处进退、推贤进善、
加官进爵、拒虎进狼、进退狐疑、进退荣辱、
2. 进开头的四字成语进德修业： 修业：推广、扩大功业。提高道德修养，扩大功业建树。
进退两难： 前进和后退都难。比喻事情无法决定，因而难以行动。
进退失据： 前进和后退都失去了依据。形容无处容身。也指进退两难。
进退维谷： 维：相当于“是”；谷：比喻困境。无论是进还是退，都是处在困境之中。形容进退两难。
进德脩业： 指增进道德与建立功业。
进道若蜷： 指前进之道反若后退。同“进道若退”。
进种善群： 指提高民族素质。
进贤用能： 举荐贤者，任用能人。同“进贤任能”。
进贤兴功： 指荐举贤士功臣。
进贤退愚： 进用贤能，黜退愚懦。
进贤退佞： 犹言进贤黜佞。进用贤良，黜退奸佞。
进贤退奸： 犹言进贤黜佞。进用贤良，黜退奸佞。
进贤任能： 进：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。
进贤屏恶： 犹言进贤黜佞。进用贤良，黜退奸佞。
进贤进能： 犹言进贤任能。举荐贤者，任用能人。
进贤达能： 犹言进贤任能。举荐贤者，任用能人。
进贤黜佞： 进用贤良，黜退奸佞。
进贤黜奸： 犹言进贤黜佞。进用贤良，黜退奸佞。
进贤黜恶： 犹言进贤黜佞。进用贤良，黜退奸佞。
进贤拔能： 犹言进贤任能。举荐贤者，任用能人。
进退中绳： 前进后退均合规矩。
进退中度： 指前进后退动作均合法度。同“进退有度”。
进退裕如： 指前进和后退均从容不费力。
进退有节： 指前进后退动作均合法度。
进退有度： 指前进后退动作均合法度。
进退有常： 常：规律。前进和后退都有规律。
进退应矩： 前进后退均合规矩。
进退消息： 指增减；变化。
进退消长： 指增减；变化。同“进退消息”。
进退无依： 指前进、后退均无所凭依。
3. 开（ ）进（ ）四字成语没有与“开 进”相关的成语！『包含有“开”字的成语』“开”字开头的成语：（共52则） [k] 开诚布公 开诚相见 开弓不放箭 开国承家 开国功臣 开国元老 开国元勋 开怀畅饮 开花结果 开华结果 开花结实 开合自如 开基创业 开阶立极 开基立业 开疆辟土 开疆拓境 开疆拓土 开疆拓宇 开卷有益 开疆展土 开口见胆 开口见喉咙 开口见心 开科取士 开阔眼界 开利除害 开锣喝道 开来继往 开路先锋 开门见山 开门七件事 开眉笑眼 开门延盗 开门揖盗 开眉展眼 开山鼻祖 开山老祖 开山始祖 开山祖师 开台锣鼓 开天辟地 开物成务 开雾睹天 开柙出虎 开心见肠 开心见诚 开心见胆 开源节流 见日 见天 开宗明义 第二个字是“开”的成语：（共27则） [b] 别开生面 别开蹊径 别开一格 [d] 大开大合 大开方便之门 顿开茅塞 打开天窗说亮话 大开眼界 [g]广开才路 广开言路 [l] 另开生面 [m] 眉开眼笑 免开尊口 [p] 皮开肉绽 [q] 七开八得 旗开得胜 [t] 天开地辟 [w] 网开三面 网开一面 [x]心开目明 [y] 云开见日 云开见天 眼开眉展 运开时泰 云开雾散 云开雾释 晏开之警 第三个字是“开”的成语：（共29则） [b] 遍地开花 不得开交 不可开交 [f] 饭来开口 逢山开道 逢山开路 [h] 豁然开朗 豁然开悟 [j] 继古开今 禁舍开塞 继往开来 [k] 枯树开花 [m] 鸣锣开道 漫天开价 [p] 开天地 [s] 顺口开河 树上开花 三阳开泰 [t] 铁树开花 铁树开华 [x]信口开呵 信口开喝 信口开合 信口开河 [y] 揖盗开门 一画开天 [z] 纵横开合 纵横开阖 左右开弓 “开”字结尾的成语：（共20则） [b] 八字打开 [c] 春暖花开 诚至金开 [h]涣尔冰开 [j] 精诚所至，金石为开 见钱眼开 金石可开 金石为开 [m] 茅塞顿开 妙想天开 谬想天开 [q] 情窦初开 奇想天开 [s] 善门难开 [t]铁树花开 [x] 喜笑颜开 喜逐颜开 笑逐颜开 [y] 一夫当关，万夫莫开 异想天开 “开”字在其他位置的成语：（共2则） [s] 是非只为多开口 狮子大开口 『包含有“进”字的成语』“进”字开头的成语：（共84则） [j] 进本退末 进谗害贤 进寸退尺 进道若蜷 进道若蜷 进道若退 进德修业 进德脩业 进俯退俯 进可替不 进可替否 进利除害 进禄加官 进旅退旅 进壤广地 进荣退辱 进锐退速 进善惩恶 进善黜恶 进善惩奸 进思尽忠，退思补过 进善退恶 进身之阶 进退跋痜 进退出处 进退触篱 进退存亡 进退触籵 进退迍邅 进退狐疑 进退可度 进退可否 进退狼狈 进退两端 进退两难 进退路穷 进退履绳 进退荣辱 进退失措 进退失据 进退失踞 进退双难 进退失所 进退首鼠 进退失图 进退损益 进退无措 进退唯谷 进退惟谷 进退维谷 进退维亟 进退维艰 进退惟咎 进退无据 进退亡据 进退无路 进退无门 进退为难 进退无所 进退无途 进退无依 进退消长 进退消息 进退有常 进退有度 进退有节 进退应矩 进退裕如 进退中度 进退中绳 进贤拔能 进贤黜恶 进贤黜奸 进贤黜佞 进贤达能 进贤进能 进贤屏恶 进贤任能 进贤退奸 进贤退佞 进贤退愚 进贤兴功 进贤用能 进种善群 第二个字是“进”的成语：（共11则） [b] 不进则退 [c] 寸进尺退 [f] 分进 [g] 更进一竿 [h] 后进领袖 后进之秀 [j] 精进勇猛 [l] 旅进旅退 [n] 难进易退 [r] 日进斗金 [t] 跳进黄河洗不清 第三个字是“进”的成语：（共16则） [b] 鞭擗进里 不栉进士 不知进退 [c] 出处进退 [d] 得步进步 得寸进尺 [j] 加官进爵 加官进禄 拒虎进狼 拒狼进虎 进贤进能 [p] 漂母进饭 [t] 退旅进旅 推贤进善 [y] 以誉进能 [z] 招财进宝 “进”字结尾的成语：（共24则） [b] 倍道而进 倍道兼进 [c] 长驱直进 [f]翻然改进 [g] 高歌猛进 竿头日进 [j] 兼程并进 兼程前进 见可而进 急流勇进 [l] 了不长进 里出外进 [p] 平流缓进 [q] 齐驱并进 齐头并进 [t] 突飞猛进 [w] 稳步前进 [x] 循次而进 循序渐进 [y] 烟不出火不进 盈科后进 依流平进 以退为进 [z] 知难而进 “进”字在其他位置的成语：（共5则） [b] 百尺竿头，更进一步 白刀子进，红刀子出 [j] 见可而进，知难而退 [q] 前门拒虎，后门进狼 前门去虎，后门进狼。
4. 进字开头的四字成语1. 进德修业： 修业：推广、扩大功业。提高道德修养，扩大功业建树。
2. 进退两难： 前进和后退都难。比喻事情无法决定，因而难以行动。
3. 进退失据： 前进和后退都失去了依据。形容无处容身。也指进退两难。
4. 进退维谷： 维：相当于“是”；谷：比喻困境。无论是进还是退，都是处在困境之中。形容进退两难。
5. 进德脩业： 指增进道德与建立功业。
6. 进道若蜷： 指前进之道反若后退。同“进道若退”。
7. 进种善群： 指提高民族素质。
8. 进贤用能： 举荐贤者，任用能人。同“进贤任能”。
9. 进贤兴功： 指荐举贤士功臣。
10. 进贤退愚： 进用贤能，黜退愚懦。
11. 进贤退佞： 犹言进贤黜佞。进用贤良，黜退奸佞。
12. 进贤退奸： 犹言进贤黜佞。进用贤良，黜退奸佞。
13. 进贤任能： 进：推荐，选拔。举荐贤者，任用能人。
14. 进贤屏恶： 犹言进贤黜佞。进用贤良，黜退奸佞。
15. 进贤进能： 犹言进贤任能。举荐贤者，任用能人。
5. 用如造四字成语如雷贯耳、如痴如醉
如痴如醉rú chī rú zuì
成语解释：形容神态失常，失去自制。
成语出自：元·马致远《汉宫秋》第二折：“得见了王昭君，使朕如痴似醉。”
成语简拼：rcrz
成语字数：4个字
感 *** 彩：如痴如醉是褒义词
成语结构：联合式
成语年代：古代
常用程度：常用
成语示例：刘心武《钟鼓楼》第五章：“她已经如痴如醉地爱上了他。”
近义词：如醉如痴、如痴似醉
6. 用行造四字成语天马行空、
论功行赏、
雷厉风行、
斗折蛇行、
我行我素、
行尸走肉、
横行天下、
知行合一、
特立独行、
祸不单行、
厉行节约、
令行禁止、
一意孤行、
衣食住行、
势在必行、
危言危行、
鱼贯而行、
并行不悖、
替天行道、
响遏行云、
烟视媚行、
量力而行、
高山景行、
行成于思、
行之有效、
例行公事、
相机行事、
行家里手、
日行千里、
见机行事
7. 用四个四字词语造句四字词语造句：
1、今天春光明媚，小王到了人山人海的集市上逛街，他对摊子上的货物爱不释手，忽然发现自己的钱包被人偷走了，大家对他爱莫能助.（所用成语：春光明媚、人山人海、爱不释手、爱莫能助）
2、刚从外面回来，小红就忐忑不安地来回踱步，平时笑容可掬的脸上惊惶失措，一听见开门声，她就迫不及待地迎了出去.（忐忑不安、笑容可掬、惊惶失措、迫不及待）
3、街角的妙手回 *** 店在这两年间起了天翻地覆的变化，因为新来的黄中医身怀绝技又高风亮节，所以那里常常聚满了春风满面的谢恩人.（妙手回春、天翻地覆、高风亮节、春风满脸）
4、在老师们千方百计的调动下，同学们都如饥似渴地努力学习着，看，教室里同学们都在聚精会神地听讲，但还是要注意劳逸结合.（千方百计、如饥似渴、聚精会神、劳逸结合）
5、千里迢迢地赶来，竟看到亲人气息奄奄的样子，她一双秋水盈盈的眸子霎时间泫然欲泣.（千里迢迢、气息奄奄、秋水盈盈、泫然欲泣）
6、张奶奶的心肝宝贝长了一副浓眉大眼、活泼可爱之余还心灵手巧，在耳濡目染之下也学会了家族代代相传的手艺.（心肝宝贝、浓眉大眼、心灵手巧、耳濡目染、代代相传）
7、教育孩子绝不能操之过急，要因材施教、循循善诱，才能做到真正的教导有方.（操之过急、因材施教、循循善诱、教导有方）
8、黑帮长年累月的闹事让当地的居民人心惶惶，终日提心吊胆，像只惊弓之鸟.（长年累月、人心惶惶、提心吊胆、惊弓之鸟）
9、冬天来了，冰天雪窑里一片白雪皑皑，在这个时间只穿着单衣想翻过这片雪山，无疑是担雪塞井，只能得到苦不堪言的结果.（冰天雪窑、白雪皑皑、担雪塞井、苦不堪言）
10、对于他们来说，春暖花开意味着渡过难关、苦尽甘来，可以再也不为饥寒问题而担惊受怕，因此一个个都笑逐颜开.（春暖花开、渡过难关、苦尽甘来、担惊受怕、笑逐颜开）
注：前面的是句子，括号里的是用的四字词语。
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1. 进字开头的成语有哪些
进字开头的成语有哪些？ ：
进退维谷、
进退两难、
进奉门户、
进本退末、
进锐退速、
进退狐疑、
进种善群、
进退触籓、
进贤黜奸、
进退存亡、
进退裕如、
进谗害贤、
进荣退辱、
进贤屏恶、
进退跋疐、
进退狼狈、
进退迍邅、
进道若退、
进退有度、
进贤兴功、
进退可否、
进种善羣、
进退路穷、
进德修业、
进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊、
进退失据、
进退可度、
进退损益
2. “入”开头的四字成语入木三分、
入不敷出、
入乡随俗、
入幕之宾、
入土为安、
入骨相思、
入国问俗、
入境问禁、
入室操戈、
入地无门、
入主出奴、
入孝出悌、
入情入理、
入吾彀中、
入宝山而空回、
入境问俗、
入孝出弟、
入乡问俗、
入海算沙、
入圣超凡、
入室升堂、
入门问讳、
入铁主簿、
入理切情、
入阁登坛、
入死出生、
入井望天、
入火赴汤、
入邦问俗、
入文出武
3. 进字结尾的四字成语倍道兼进 倍：加倍；道：行程。形容加快速度行进
兼程并进 兼：一倍；并：加倍。在一定的时间内比平常多走一倍的路
齐头并进 几个事情或多方面同时进行
倍道而进 倍：加倍；道：行程。形容加快速度前进。
翻然改进 翻然：变动的样子。形容很快转变，有所进步。
竿头日进 佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
高歌猛进 高声歌唱，勇猛前进。形容在前进的道路上，充满乐观精神。
急流勇进 在急流中要勇于前进。形容在险境中积极进取，不退缩。
见可而进 见到形势有利就进军。后指有把握就行动。
兼程前进 加快步伐，一天走两天的路程。
了不长进 一点进步也没有。形容没有出息。
里出外进 形容不平整、不整齐。
平流缓进 本指船在缓流中慢慢前进。后比喻稳步前进。
突飞猛进 突、猛：形容急速。形容进步和发展特别迅速。
烟不出火不进 形容人慢性子，不爱说话。
勇猛精进 原意是勤奋修行。现指勇敢有力地向前进。
盈科后进 泉水遇到坑洼，要充满之后才继续向前流。比喻学习应步步落实，不能只图虚名。
以退为进 本指以谦让取得德行的进步，后指以退让的姿态作为进取的手段。
依流平进 流：品级；依流：依照品级；平进：循序渐进。指做官按照资历一步步提升。
知难而进 迎着困难上。
循序渐进 指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
长驱直进 犹言长驱直入。
齐驱并进 同“齐头并进”。
稳步前进 按适当的步骤推进工作。
循次而进 循：依照，顺着。依照一定的步聚或次序逐步推进或提高。亦作“循次渐进”、“循序渐进”。
诱掖后进 诱掖：诱导扶持。引导帮助后辈上进。
针插不进，水泼不进
4. 以开头四字成语以开头四字成语 ：
以防万一、
以德报怨、
以儆效尤、
以身殉职、
以逸待劳、
以偏概全、
以身作则、
以毒攻毒、
以一当十、
以己度人、
以退为进、
以理服人、
以此类推、
以守为攻、
以观后效、
以德服人、
以貌取人、
以文会友、
***、
以礼相待、
以防不测、
以身试法、
以柔克刚、
以讹传讹、
以怨报德、
以乱真、
以卵击石、
以泽量尸、
以鱼驱蝇、
以长续短
5. 带进的四字成语雄飞突进、裹足不进、进道若蜷、齐驱并进、
进寸退尺、进退履绳、进贤退奸、高歌猛进、
大举进攻、进奉门户、以退为进、分进、
竿头日进、进退亡据、进退失措、进贤拔能、
加官进禄、进本退末、进退失图、进贤进能、
后进之秀、进退唯谷、进退失踞、日进斗金、
进锐退速、进退维艰、进退触籓、进退维谷、
进贤黜奸、进贤屏恶、进退失所、勇猛精进、
进贤退愚、进退出处、进退无依、不进则退、
循次而进、进退触篱、漂母进饭、进善退恶、
进退存亡、日进不衰、进道若蜷、进贤黜恶、
进退触藩、齐头并进、里出外进、进谗害贤、
拒狼进虎、进道若退、出处进退、推贤进善、
加官进爵、拒虎进狼、进退狐疑、进退荣辱、
6. 四字开头的成语四面八方、四面楚歌、四平八稳、四分五裂、四体不勤
一、四面八方 [ sì miàn bā fāng ]
解释：指各个方面或各个地方。
出自：宋·释道原《景德传灯录》卷二十：“忽遇四面八方怎么生？”
翻译：忽然遇到各个方面或各个地方怎么生？
二、四面楚歌 [ sì miàn chǔ gē ]
解释：比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。
出自：《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。’”
翻译：项羽的军队在垓下，兵少，粮食也吃完了，汉军会同诸侯军队包围了一层又一层。夜里听到汉军四面都唱起楚歌，项羽就大吃一惊，说：‘汉军已经全部得到楚国吗？怎么楚人这么多呢。’
三、四平八稳 [ sì píng bā wěn ]
解释：原形容身体各部位匀称、结实。后常形容说话做事稳当。也形容做事只求不出差错，缺乏积极创新精神。
出自：明·施耐庵《水浒全传》第四十四回：“戴宗、杨林看裴宣时，果然好表人物，生得面白肥胖，四平八稳，心中暗喜。”
翻译：戴宗、杨林看裴宣时，果然好表人物，生得面白肥胖，做事只求不出差错，缺乏积极创新精神，心中暗暗高兴。”
四、四分五裂 [ sì fēn wǔ liè ]
解释：形容不完整，不集中，不团结，不统一。
出自：西汉.刘向《战国策·魏策一》：“张仪为秦连横说魏王曰：‘魏南与楚而不与齐，则齐攻其东；东与齐而不与赵，则赵攻其北；不合于韩，是韩攻其西；不亲于楚，则楚攻其南：此所谓四分五裂之道也。’”
翻译：张仪为秦国连横游说魏襄王说：‘魏国向南亲近楚国与齐国而不，那齐国攻打城东；东边和齐国而不与赵，那趟从北面进攻；不符合在韩国，这是韩国攻打他的西；不亲附楚国，那么楚国就会攻打魏国的南：这就是四分五裂的方法。
五、四体不勤 [ sì tǐ bù qín ]
解释：四肢不劳动，形容脱离劳动。
出自：刘绍棠《瓜棚柳巷》：你也该学一学人家眉妹子，不应四体不勤 ，好逸恶劳。
