一、秦始皇
秦始皇的伟大功绩就在于统一了中国大陆上所有民族的语言,度量衡,文字,使民族融合大踏步发展,保证了秦国统一六国,不再分裂。
还有不仅仅是统一了中国，还在于连接和修筑了万里长城。
“废黜百家，独尊儒术”是秦始皇的伟大功绩之一。
秦始皇的功绩主要有:
1:建立了中国历史上第一个统一的封建王朝.这主要表现在他统一六国上面.战国末年,从诸侯割据向全国统一的趋势已日益明显.当时,秦国实力最强,已具备统一东方六国的条件.秦王政初即位时,国政为相国吕不韦和宦官缪毐所把持.公元前238年,他亲理国事,平定缪毐的叛乱,免除吕不韦的相职,令其徙处蜀郡;并任用尉缭,李斯等人,部署统一全国的战略和策略.自公元前230年至前221年,先后灭韩,魏,楚,燕,赵,齐六国,终于建立了中国历史上第一个统一的,多民族的,专制主义中央集权制国家——秦朝.
2:秦始皇建立了封建君主专制制度,被延续到清朝末期.(1)他为炫耀自己统一天下的功德,确立至高无上的权威,创立了"皇帝"的尊号,自称始皇帝,宣布子孙称二世,三世,以至万世,代代承袭.(2)随后,他在全国范围内废除分封制,代以郡县制;(3)在皇帝的直接控制下,建立自中央直至郡县的一整套官僚机构;(4)以秦国原有的法律令为基础,吸收六国法律的某些条文,制定和颁行统一的法律.所有的律令都定期向御史核对,不容许错乱和篡改.为发展全国水陆交通,又实行"车同轨",堕毁旧东方各国的城郭,修建由咸阳通向燕齐和吴楚地区的驰道,以及由咸阳经云阳(今陕西淳化西北)直达九原(今内蒙古包头西)的直道;在西南地区修筑了"五尺道",开凿沟通湘江和漓江的灵渠.
3:他在经济和文化思想方面推行了一系列巩固统一的中央集权国家的措施.这进一步巩固了统一的局势. (1)在经济上,大力推行重农抑商政策,扶植封建土地私有制的发展.始皇三十一年(前216)下令"使黔首自实田",即占有土地的地主和自耕农只要向申报土地数额,交纳赋税,其土地所有权就得到的承认和保护.(2)并以商鞅所制定的度量衡为标准统一全国的度量衡制度.废止战国时代的各国货币,统一全国币制.(3)在文化思想方面,以秦国通行的文字为基础制定小篆,作为标准文字,颁行全国.并利用战国阴阳家的五德终始说,为秦朝的专制主义统治制造神学根据.以秦得水德,水色黑,终数六,因而规定衣服旄旌节旗皆尚黑,符传,法冠,舆乘等制度都以六为数.水主阴,阴代表刑杀,于是以此为依据加重严刑酷法的实施.(4)始皇三十四年,又纳丞相李斯的建议下,下令销毁民间所藏《诗》,《书》,百家语,禁止私学.随后因求仙药的侯生,卢生逃亡,牵连儒生,方士四百余人,而将其全部坑杀于咸阳.
4:秦始皇为维护国家疆域统一,稳定,取了一系列措施.(1)秦始皇即位后,派蒙恬率兵出击匈奴,收复河南地,迫使其退往阴山以北;(2)为防其进一步侵扰,还把战国时秦,赵,燕三国北边的长城连结起来,修筑西起临洮(今甘肃岷县)东至辽东的万里长城.(3)在征服百越地区后,设置桂林,象郡,南海等郡.始皇末年,秦郡数由统一之初的三十六郡增至四十余郡,其版图"东至海暨朝鲜,西至临洮,羌中,南至北向户,北据河为塞,并阴山至辽东". (4)将原六国贵族豪富迁至关中,巴蜀,以防止他们
的分裂复辟活动,仅迁至咸阳者即达十二万户.又明令禁止民间收藏武器,销毁没收得来的武器,铸造十二个金人,陈列在宫殿之前.
当然,评价一个历史人物,都要全面地一分为二地来看.秦始皇在历史上最受批评的就是他的暴政.(1)秦始皇的暴政其中一部分是出于国家统一和安定的需要.比如修建长城,给人民带来了极大的痛苦,但是长城在保护长城以南农业文明发展方面发挥了几千年的积极作用.又如你儒生,是思想专制的表现, 但同时也统一了全国思想.(2)对秦始皇出于个人享乐目的的暴政,我们要完全否定.典型的是宫殿,陵墓等的修建.(3)不能用现代的标准去评价历史人物. 更不能用无产阶级的标准去评价历史上的人物.这两点都是要在回答人物评价题时,需要避免的.
2）唐太宗
1、他创立了以“存百姓”为核心的“民本”思想。也可以称之为“李世民思想”。这一点非常重要。思想成就人的伟大和尊严。李世民伟大，首先就伟大在这里。如果他没有自己的思想，或者说他的思想观点没有形成体系，他只能算是一个英明君主，根本谈不上伟大。
李世民的思想，涵盖很多方面，既有执政思想，也有军事思想，还有法治思想，而这一切的一切，最根本的还是他以爱民为核心的“民本”思想。
水能载舟，亦能覆舟。
这是他全部思想最闪光、最核心、最有影响的字眼。仅此一句话，就充分揭示了君主与人民群众的辩证关系；仅此一句话，便是他日常工作的座右铭和行为指南；仅此一句话，就足以证明，他是中国历史上的一代明君，一个堪称伟大的人物。
李世民的这一思想，并不是凭空而来，而是有着深刻的社会背景和渊源。隋朝末年，朝廷黑暗***，社会动荡不安。李世民虽然出身于官宦家庭，但在干戈不断、民不聊生的年代，他同下层老百姓接触较多，对普通老百姓的疾苦有较深的了解。他曾经说过“朕年十八，犹在民间，百姓艰难，无不谙练。”
2、他帮助父亲李渊，推翻了腐朽的隋炀帝统治，建立了一个新的统一的多民族的国家。
3、他坚持以经济发展为中心的道路，开创了贞观之治的盛世局面。这一点，后来的统治者，多数努力企及，但都未达到他所创造的高度。尤其是在社会治安和反***方面，更是令后人肃然起敬。
4、他消灭了当时的超级大国厥，使边关安定，获得了的伟大名号。这也是其伟大的关键所在。这一点上，英明如汉武帝者也望其项背。
5、他确立了帝国世界头号强国的地位，使周边诸国俯首称臣，与中国国家建立友好关系。
当然，李世民不是圣人，也不是完人。他有很多优点，也有一些不足。他建立了伟大功业，但晚年也犯了一些错误。他的错误主要体现在：
一是好大喜功，东征高丽，劳民伤财，无功而返。
二是不再听得进不同意见，变得固执和偏信。
三是迷恋金石丹药，误入歧途。
除此之外，他发动玄武门之变，杀死亲弟兄，也是一生中不光彩的一页。甚至是他执政后兢兢业业努力所试图淡化的一页。
当然，还有其他。
但是，这些错误和不足，毕竟是白玉上瑕疵，遮蔽不了他作为一代伟人的光辉。
正如鲁迅先生所言：有缺点的战士毕竟是战士，完美的苍蝇终究是苍蝇。
所幸的是，李世民对自己取得的功绩的原因，认识非常到位，并不把功劳完全记在自己身上。
对于自己的过失，李世民也有很清醒的认识。临去的时候，李世民曾撰写《帝范》12篇，以期教育太子李治。帝范，不是他成功的典范，而是他的过失和错误。
他曾对太子说：“你应当再寻求古代贤哲的帝王作为老师，不要效法我。取法乎上，仅得其中；取法乎中，不免为下。我即位以来，不好的地方很多，锦绣珠玉不断，又不停地修筑宫室台榭，犬马鹰隼无论多远都网罗而来，行游于四方，使各地供给烦劳，老百姓不堪其苦，这些都是我的大过错，不要认为这是对的而去效法它。”
对自己的错误不回避，这一点，李世民比任何帝王做得都好。
分析李世民的一生，可以分为两个阶段：即以玄武门之变为界限，前期为武功阶段。这一阶段，主要是他跟随父亲李渊起兵，靠武力一统天下。在此期间，李世民为帝国的建立和统一，立下了不朽的功绩。
后期为玄武门之变之后，为文治阶段。这一阶段，李世民主要开创了贞观之治的局面。在此期间，随着不断开创经济建设的新局面，李世民也建立了一些新的武功。最主要的是消灭了最大的敌人，也是最大的竞争对手厥。
李世民的人生第二阶段，如果细分，也可以分为前期和后期两个小阶段。前期，主要是虚心纳谏，励精图治；后期，转化为独断专行，好大喜功。
李世民的这种转变，主要有三大因素：
1、国家建设和经济建设已经取得的巨大成就，让其有些摆不正自己的位置，有些小骄傲；
2、更年期的到来，特别是晚年多病，改变了他的某些性格和秉性，使他不再葆有清醒的头脑；
3、魏征等谏官的相继去世，让他失去了知得失的“镜子”。
评价一个人的一生，自我评价和当世评价很重要，更重要的是看后人究竟怎样评价。实践证明，李世民是一个经得起历史检验的人物。因为，无论时光过去多少年，一代代后人都给予他极高的评价。
三、宋太祖
宋太祖作为宋朝的开国皇帝，在公元960年，在“主少国疑”的情况下，通过陈桥兵变，轻易地夺取了后周；之后继续执行后周的先难后易的战略方针，着手进行统一全国的战争；在结束割据局面后实现国家统一和为巩固而取了一系列措施。赵匡胤兵不血刃的登上皇位，不仅统一了大半个中国，结束各地割据混战的局面，而且治国有方，使得经济、文化都得到发展，而且政治上的许多措施对后代影响甚大。宋太祖赵匡胤是我国历史上一个杰出的皇帝，“光武以后，太祖其迥出矣”“建隆以来，释藩镇兵权，绳赃吏重法，以塞浊乱之源。州郡司牧，下至令录、幕职，躬自引对。务农兴学，慎罚薄敛，与世休息，迄于丕平。治定功成，制礼作乐。在位十有七年之间，而三百余载之基，传之子孙，世有典则。遂使三代而降，考论声明文物之治，道德仁义之风，宋于汉、唐，盖无让焉。乌呼，创业垂统之君，规模若是，亦可谓远也已矣！”言简意赅的总结了宋太祖的功绩和后世对其的评价。纵使其过于重文轻武，和“守内虚外”的措施造成宋朝的长期不振。但其功绩还是主要的。
一：南征北讨定天下，统一全国
公元960年，赵匡胤通过“陈桥兵变”夺取了后周，兵不血刃登上皇位；但宋太祖并未对后周皇室大加诛杀，“太后、主上，我北面事者，不得驽犯，卿皆我比肩，不得侵凌；朝市府库，不得侵掠”，“兵不血刃而三方夷，刑不姑试而悍将服，无旧学之甘而文教与，染虐杀之余风而宽仁布”宋太祖之创宋代周，与历代开国皇帝相比，可以说是最具仁心的。
乾德元年（963年）起，继续执行后周先南后北的战略方针，着手进行统一战争。先后消灭荆南、湖南两个长江割据势力；又先后灭后蜀、南汉、南唐，最后于太平兴国四年二月，北汉投降；至此，五代十国的分立割据的局面宣告结束。也就从新恢复了华夏主要地区的统一，一举结束了安史之乱以来长达200年的诸侯割据和军阀战乱局面。使饱经战火之苦的民众终于有了一个和平安宁的生产生活环境，为社会的进步，经济的发展，文化的繁荣创造了良好的条件。
二：内政
宋太祖统一全国后，为了“惩创五季，而矫唐末之失策”[5]改变节度使割据一方，“既有其土地，又有其人民，又有其甲兵，又有其财赋”[6]的局面，宋太祖取了一系列的加强中央集权的措施。
宋太祖巧妙应用“稍夺其权，制其钱谷，收其精兵”[7]三大纲领，取“杯酒释兵权”“削弱相权”“内外相制”“更戌法”等措施，将军权，行，财牢牢控制。
宋太祖主张以文臣治国，这一思想对明清统治者有很大的影响。
三、经济上：
减轻徭役，赋税专收，劝课农槡，兴修水利
虽然宋太祖的历史功绩不一般，但他的有些手段未免有点矫枉过正，有些措施也略失英明：
如实施“更戌法”，虽可防止武将专权，却带来了将帅无权，指挥不灵，以致战斗力削弱的弊病；如过分强调“抑武”，为宋朝对外军事上的软弱埋下了祸患。
宋太祖是宋代的开国之君，在历代史家的论著中。，宋太祖获得的评价颇高。虽然他开创的宋代一直没有完成统一大业，而且有些措施略欠得当，但却能够与秦始皇、汉武帝、唐太宗和成吉思汗等雄君霸主并称于世，其影响可见一斑。纵使宋太祖有许多不完美的地方，但瑕不掩瑜，宋太祖是个睿智英明的好皇帝。
个人认为赵匡胤之所以能够称的上一代名帝，与其伟大功绩和完美的人格魅力是分不开的，主要表现在：
一：宋太祖赵匡胤一生最大的贡献和成就在于重新恢复了华夏主要地区的统一，一举结束了安史之乱以来长达200年的诸侯割据和军阀战乱局面。使饱经战火之苦的民众终于有了一个和平安宁的生产生活环境，为社会的进步，经济的发展，文化的繁荣创造了良好的条件。在我国历史上有两次名副其实的大分裂，一次是南北朝，另外一次就是五代十国，作为五代十国的终结者和大宋王朝的开拓者，赵匡胤是我国历史上一个呈前启后的重要人物。
二：文以治国，武以安邦，宋太祖奉行“文以靖国”这一理念，果断的实行“右文抑武”的基本国策，通过设立“誓牌”，尊孔崇儒，完善科举，创设殿试，知人善任，厚禄养廉等一系列重大举措，成为我国历史上最受推崇的一代文治之君，彻底扭转了唐末以来武夫专权的黑暗局面，使宋代的文化空前繁盛，以至于后人有称“宋朝是文人的乐园”的称誉，因此，宋太祖也可以称的上是五代十国野蛮政治的终结者，又是后世历朝文明政治的开拓者。
三：赵匡胤深知自己的江山来路不正，从人家孤儿寡母中强夺而来，所以深怕有朝一日，这样的事情再次发生在自己身上，于是强化巩固尚在襁褓中的赵宋王朝，加强王权就成了他的必然选择，通过取“收起精兵，稍夺其权，制其钱谷”的三大纲领，巧妙的“杯酒释兵权”“削弱相权”“罢黜支郡”“强干弱支”“内外相维”“三年一易”“设置通判”“差遣制度”等等将军权，行，司法权，财牢牢控制。一举产平了藩镇割据武夫乱政的历史状况。所以宋朝300年的历史中从不曾发生大的内乱和地方割据，当然也有人认为这些制度为宋朝对外军事上的软弱埋下了祸患。
四：以宋太祖为首的宋初领导集团集体发奋图强，励精图治，使宋初的社会经济迅速呈现蒸蒸日上的喜人局面。宋太祖减轻徭役，赋税专收，以法治国，兴修水利，发展生产，澄清吏治，劝奖农桑，移风易俗等一系列英明决策，不仅尽快医治了200年的战争创伤，而且迅速把宋朝推向空前繁荣的局面，出现了历史上享有盛名的“建隆之治”。
另外宋太祖本人极具几尽完美的人格魅力：他心地清正，嫉恶如仇，宽仁大度，虚怀若谷，好学不倦，勤政爱民，严于律己，不进声色，崇尚节俭，以身作则等等，不仅对改变五代以来奢靡风气具有极大的示范效应，而且深为后世史学家津津乐道。与历史上其他著名的王朝相比，宋太祖所创建的宋朝以其鲜明的文人政治特色而登上中国文治盛世的顶峰，可谓中国君主专制史上的最开明的一个王朝，因此，尽管宋朝300年的基业中，长期积弱，但在民间却享有盛誉，并对后世历代产生深远影响。
在谈了宋太祖的文治武功之后，我将着重谈谈宋太祖赵匡胤的个格魅力：
1，仁德之君。赵匡胤为什么要定国号为“宋”？有人说是因赵匡胤曾出任归德军节度使，治所在宋州（河南商丘）。这是一个原因，但不仅如此。赵匡胤定国号为宋，还含有更深远的历史意义和良好愿望。宋朝的汴梁和商丘一带是成汤的发源地，成汤是以仁义治天下的，四方诸侯都因成汤仁德归顺商。后来商纣无道，武王灭商，但是听说纣王的庶兄微子仁德兼备，就让他在他们祖宗汤的发源地商丘一带建立宋国。鉴于五代时期礼崩乐坏，动荡不安，赵匡胤以兵变夺，特以“宋”为国号，意思就是要在宋国的故地建立一个崇尚仁义的国家，兼取成汤之仁，微子之德。事实上在赵匡胤坐天下的十多年里，这位仁德之君，仁治天下，既体现在他作为开国之君所奠定的民为邦本的治国方针上，又充分在他所颁布的一系列爱民，恤民，惜民的诏令之中。具体事例可以表现出来：（1），历来开国皇帝打天下无不是建立在大规模的军事打斗中，而赵匡胤在篡夺后周后，对后周的皇室以及旧臣，并没有展开血腥的杀戮，基本上都安置的比较好。（2），赵匡胤在统一全国的过程中，对其他的兼并，基本上是取政治诱降为主，军事打击为辅，例如在攻打南唐的过程中，宋军对南唐国都是用1年多的时间围而不打，劝降无效的情况下，才发动总攻，赵匡胤多次下令曹彬“切勿金陵城中百姓，”并要曹彬及其部下将官“焚香为誓”承诺不乱杀无辜后，才下令攻城的，宋军攻入城中果然是军纪严明秋毫无犯，为城中百姓赞叹。
2，心怀大度。这一点可以表现在对后周旧臣的怀柔政策上，张永德原本是后周皇亲，是位权臣，赵匡胤当皇帝后，在张永德面前，从不以皇帝自居，仍然象从前那样尊称张永德为驸马，而不呼唤他大名，加封他为侍中，授武胜节度使。即使对企图阻挡自己篡位的大将韩通，在其被杀后也追封中书令，下令厚葬，并经常对旁人提起韩通对后周忠心可嘉。早年赵匡胤投奔随州刺使董宗本，可是其子董撙诲经常欺负他，赵匡胤不久又不得不踏上坎坷潦倒的流浪生涯，但是赵匡胤发迹以后，并没有报复董遵诲，反而不记前嫌重用了他。
一代开皇汉武帝盛世惊人，他是怎么样一步一步走向衰竭的呢?以下是我给大家搜集的关于汉武帝的评价，欢迎大家参考借鉴!
汉武帝的评价1
司马光取舍剪裁史事以体现自己政治理念的具体做法，颇有失当之处。例如，田余庆赏誉之为“深谙司马光的学识”的朱熹，即曾指出司马光径以己意摒弃旧史纪事的说：“温公修书，凡与己意不合者，即节去之，不知他人之意不如此。《通鉴》此类多矣。”具体来说，譬如其比较明显的一种去取倾向，乃“温公不喜权谋，至修书时颇删之”，朱熹不禁为之感叹云：“奈当时有此事何?只得与他存在。若每处删去数行，只读着都无血脉意思，何如存之，却别做论说以断之。”朱子复有语云，此等“温公好恶所在”，皆“着其事而立论以明之可也，岂可以有无其事为褒贬”?有些不合司马光心意的史事，虽然也被载录《通鉴》当中，但这只是出于某种资以鉴戒的特殊需要。例如，史载在全书修纂告成之前的熙宁元年二月十一日，司马光于“延英进读《通鉴》三叶毕，上更命读一叶半。读至苏秦约六国从事，上曰：?苏秦、张仪掉三寸舌，乃能如是乎?光对曰：?秦、仪为纵横之术，多华少实，无益于治。臣所以存其事于书者，欲见当时风俗专以辨说相高，人君委国而听之，此所以谓利口之覆邦家者也。上曰：?卿进读每存几谏。?光对曰：?非敢然也，欲陈著述之本意耳。?”司马光这种率以己意取舍史料的倾向，在动手撰修《通鉴》以前，就一直存在。如其尝撰《史剡》，谓“愚观前世史，有存之不如其亡者”，故作此书。书中论及萧何营建未央宫事云：
萧何作未央宫。高祖见宫阙壮甚，怒。何曰：“天下方未定，故可因遂就宫室。且天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。”高祖乃说。
剡曰：是必非萧何之言。审或有之，何恶得为贤相哉!天下方未定，为之上者拊循喣妪之不暇，又安可重为烦费以壮宫室哉?古之王者，明其德刑而天下服，未闻宫室可以重威也。创业垂统之君，致其恭俭以训子孙，子孙犹*靡而不可禁，况示之以骄侈乎?孝武卒以宫室糜弊天下，恶在其无以加也?是皆庸人之所及，而谓萧相国肯为此言乎?
汉武帝的评价2
着手编撰《通鉴》以后，司马光又明确谈到，只要“新义胜旧义，新理胜旧理”，则“史有记录之害义者，不可不正”。这种过分强烈的主观价值取舍，难免会歪曲历史的本来面目。所以，当有门生向朱熹请教“班史与《通鉴》二氏之学如何”时，朱熹耐人寻味地回答说：“读其书自可见。”至少就《通鉴》西汉部分纪事的写法而言，朱熹显然不甚满意。
过去钱穆向学生教授阅读《通鉴》的方法，谓“善读《通鉴》者，正贵能在其删去处添进处注意，细看他删与添之所以然，才能了解《通鉴》一书之大处与深处”，此语堪称真诀金针，诚深有心得之言，惟令人稍感遗憾的是，钱氏在具体阐释其应用对象时，乃特别强调说：“然而真讲起来，他所更重要的还是在删掉史料方面。”对司马光着意“添进”《通鉴》里面的内容，并没有给予切实的关注。其实我们今天阅读《通鉴》，更为需要注意的问题，还不是司马光出于自己的道义理念或关注重点而径行删除减省旧史某些纪事，而是他为体现自己的政治观念而录了一些根本不该录的著述，乃至荒诞不经的故事，有意以此来更改历史的本来面目。
汉武帝的评价3
《孔丛子》亦伪书而多用《左氏》语者?《孔丛子》叙事至东汉，然其词气甚卑近，亦非东***作，所载孔臧兄弟往还书疏，正类《西京杂记》中伪造***文章〔《西京杂记》之缪，《匡衡传》注中颜氏巳辨之，可考〕，皆甚可笑。所言不肯为三公等事，以《前书》考之，亦无其实，而《通鉴》皆误信之。其它此类不一，欲作一书论之而未暇也。
朱熹复谓读书治学，于“读书玩理外，考证又是一种工夫”，而《通鉴》误信《孔丛子》之说，“则考之不精甚矣”。可见他对司马光编著《通鉴》时未能审慎辨析史料的可信程度即率然录而用之的做法，颇有微词。
像《孔丛子》这样的书籍，由于其形成过程的复杂性，现代有些学者，对其文字内容的质实性或许还会有不同看法，不过《通鉴》当中还录有远比《孔丛子》荒诞许多的史料。关于这一点，明人王祎在所著《大事记续编》中已经揭示过相关的情况。如《资治通鉴》记述汉成帝妃赵飞燕姊弟之事云：
初，许皇后与班倢伃皆有宠于上。上尝游***，欲与倢伃同辇载。倢伃辞曰：“观古图画，贤圣之君皆名臣在侧，三代末主乃有嬖妾。今欲同辇，得无近似之乎!”上善其言而止。太后闻之，喜曰：“古有樊姬，今有班倢伃!”班倢伃进侍者李平，得幸，亦为倢伃，赐姓曰卫。
其后，上微行过阳阿主家，悦歌舞者赵飞燕，召入宫，大幸;有女弟，复召入，姿性尤醲粹，左右见之，皆啧啧嗟赏。有宣帝时披香博士淖方成在帝后，唾曰：“此祸水也，灭火必矣!”姊弟俱为倢伃，贵倾后宫。许皇后、班倢伃皆失宠。于是赵飞燕谮告许皇后、班倢伃挟媚道，祝诅后宫，詈及主上。冬，十一月，甲寅，许后废处昭台宫，后姊谒等皆诛死，亲属归故郡。考问班倢伃，倢伃对曰：“妾闻?死生有命，富贵在天?。修正尚未蒙福，为邪欲以何望!使鬼神有知，不受不臣之愬;如其无知，诉之何益!故不为也。”上善其对，赦之，赐黄金百斤。赵氏姊弟骄妒，婕妤恐久见危，乃求共养太后于长信宫，上许焉。
汉武帝的评价4
淖方成之说，不见于汉史，而出于伶玄所撰《赵飞燕外传》，此后世伪书，不可取信，祸水之言，尤涉*陋。
案《赵飞燕外传》旧题“汉江都尉伶玄撰”。检核《汉书?外戚传》有关汉成帝后妃的记载，除了王祎所说这段淖方成讲祸水的话，其余纪事基本上都是取自《汉书》，而司马光《资治通鉴考异》卷一在“鸿嘉三年上微行过阳阿主家”条下释云：“《五行志》作?河阳主?，伶玄《赵后外传》及荀《纪》亦作?河阳?，《外戚传》颜师古注曰：?阳阿，平原之县也，今俗书阿字作河，又或为河阳，皆后人所妄改耳。?今从之。”所说《赵后外传》当即《赵飞燕外传》之别称，可见《通鉴》汉纪确实参考过此书。
《赵飞燕外传》这部书还不只是一般的“后世伪书”，也不仅如《四库提要》所说，“纯为家言，不可入之于史部”，以至将其降而列入“存目”。王祎称“祸水之言，尤涉*陋”，是因为书中内容主要是描述宫闱，堪称华夏第一读物。为清楚说明此书性质，兹移录其与“祸水”之说相关内容如下：江都王孙女姑苏主嫁江都中尉赵曼?(赵飞燕父冯万金)得通赵主，主有娠?一产二女?长曰宜主，次曰合德，然皆冒姓赵。宜主幼聪悟，家有彭祖方胍之书，善行气术，长而纤便轻细，举止翩然，人谓之飞燕。合德膏滑，出浴不濡，善音辞，轻缓可听。二人皆出世色?家败。飞燕妹(姊)弟流转至长安?与阳阿主家令赵临共里巷，托附临。屡为组文刺绣献临，临愧受之，居临家，称临女。临常(尝)有女事宫省，被病归，死。飞燕或称死者。飞燕妹(姊)弟事阳阿主家为舍直?飞燕通邻羽林射鸟者。飞燕贫，与合德共被。夜雪，期射鸟者于舍旁。飞燕露立，闭息顺气，体温舒，亡疹粟，射鸟者异之，以为神仙。
汉武帝的评价5
是的。
司马光《资治通鉴?卷第一百九十一?唐纪七?高祖神尧大圣光孝皇帝武德九年》：「立嫡以长，礼之正也。然高祖所以有天下，皆太宗之功；隐太子以庸劣居其右，地嫌势逼，必不相容。使高祖有文王之明，隐太子有太伯之贤，太宗有子臧之节，则乱何自而生矣！既不能然，太宗始欲俟其先发，然後应之，如此，则事非获已，犹为愈也。既而为群下所迫，遂至蹀血禁门，推刃同气，贻讥千古，惜哉！夫创业垂统之君，子孙之所仪刑也，彼中、明、肃、代之传继，得非有所指拟以为口实乎！」
《旧唐书?太宗本纪》史臣曰：「或曰：以太宗之贤，失爱於昆弟，失教於诸子，何也？曰：然，舜不能仁四罪，尧不能训丹朱，斯前志也。当神尧任谗之年，建成忌功之日，苟除畏逼，孰顾分崩，变故之兴，间不容发，方惧「毁巢」之祸，宁虞「尺布」之谣？……」
宋太祖作为宋朝的开国皇帝，在公元960年，在“主少国疑”的情况下，通过陈桥兵变，轻易地夺取了后周；之后继续执行后周的先难后易的战略方针，着手进行统一全国的战争；在结束割据局面后实现国家统一和为巩固而取了一系列措施。
赵匡胤兵不血刃的登上皇位，不仅统一了大半个中国，结束各地割据混战的局面，而且治国有方，使得经济、文化都得到发展，而且政治上的许多措施对后代影响甚大。
宋太祖赵匡胤是我国历史上一个杰出的皇帝，“光武以后，太祖其迥出矣”① “建隆以来，释藩镇兵权，绳赃吏重法，以塞浊乱之源。
州郡司牧，下至令录、幕职，躬自引对。
务农兴学，慎罚薄敛，与世休息，迄于丕平。
治定功成，制礼作乐。
在位十有七年之间，而三百余载之基，传之子孙，世有典则。
遂使三代而降，考论声明文物之治，道德仁义之风，宋于汉、唐，盖无让焉。
乌呼，创业垂统之君，规模若是，亦可谓远也已矣！”②言简意赅的总结了宋太祖的功绩和后世对其的评价。
纵使其过于重文轻武，和“守内虚外”的措施造成宋朝的长期不振。
但其功绩还是主要的。
基本观点 ： 就是赞成
臣光曰：立嫡以长，礼之正也。然高祖所以有天下，皆太宗之功；隐太子以庸劣居其右，地嫌势逼，必不相容。使高祖有文王之明，隐太子有泰伯之贤，太宗有子臧之节，则乱何自而生矣！既不能然，太宗始欲俟其先发，然后应之，如此，则事非获已，犹为愈也。既而为群下所迫，遂至蹀血禁门，推刃同气，贻讥千古，惜哉！夫创业垂统之君，子孙之所仪刑也，彼中、明、肃、代之传继，得非有所指拟以为口实乎！
很显然，玄武门兵变的原因是秦王李世民自恃在唐朝建立过程中功劳大，一心想夺太子之位，最后居然以兵变的手段来达到目的，为天下人所不耻。对此司马光非但不加谴责，反而认为高祖之有天下皆因功在太宗，太宗所为似在情理之中，悲剧的产生错在高祖和太子。这种评论显然是不够客观、有失公允的。
词目
创业垂统
发音
chuàng yè chuí tǒng
释义
创业：创建功业；垂：流传；统：指一脉相承的系统。创立功业，传给后代子孙。
引用
《西湖二集》第十七卷 刘伯温荐贤平浙中 ...功臣。赐金书铁券，略云： 朕观古昔帝王 创业垂统 ，皆赖英杰之臣。削平群雄，戡定。然非首将仁智勇严，... 《抱朴子外篇》逸民卷第二 ...胎
则麒麟不止寺其郊;害一介之士
则英杰不践其境. 吕尚 创业垂统
以示後人
而张苛酷之端
开残贼之轨
适足以驱... 《抱朴子》卷二十二 逸民 ...刳凡兽之胎，则麒麟不跱其郊；害一介之士，则英杰不践其境。吕尚 创业垂统 ，以示後人，而张苛酷之端，开残贼之轨，适足以驱俊民以资... 《昭明文选》卷一 ...者，谓汉高帝也。黄者，火之子，故佐命，张良是也。孟子曰：君子 创业垂统 ，为可继也。礼记曰：保者慎其身以辅翼之。长杨赋曰：今朝... 《昭明文选》卷八 ...此。郭璞曰：谓苑囿中也。恐後叶靡丽，遂往而不返，非所以为继嗣 创业垂统 也。’郭璞曰：言不可以示将来也。善曰：为，于伪切。孟子... 《昭明文选》卷十一 ...和神明之道，而天下大宁，皆谓初汉之盛时也。善曰：孟子曰：君子 创业垂统 ，谓可继也。周易曰：圣人以神道设教。於是百姓昭明，九族... 《全梁文》卷五十三 ...□，宋氏之成败得失，著乎行事，从而言之，载於篇矣。系叙非所以 创业垂统 ，而怀其旧俗遗风，逮於贤人君子，英声馀论，以附于兹，子... 《全后魏文》卷九 ...◇ 建国学诏（正始元年十一月） 古之哲王， 创业垂统 ，安民立化，莫不崇建胶序，开训国胄，昭宣三《礼》，崇明... 《全后周文》卷三 ...避于内举。我大周感苍昊之精，受河洛之锡，武功文德，光格区宇， 创业垂统 ，永光无穷。朕以寡薄，祗承鸿绪，上赖先朝得一之迹，下藉... 《全后周文》卷二十一 ...落。盖闻五精上列，耀魄总其威灵；万国下分，皇王摄其区域。至其 创业垂统 ，革命受终，奄有神州，光宅函夏，莫不垂极袭圣，积德累仁... 《大宋中兴通俗演义》第二十二回 胡寅前后陈七策 ...炎火之横心，立异姓之逆谋，庶其少息之；七曰存纪纲以立国体。夫 创业垂统 之君，必立纪纲以遗子孙；继世承序之君，必守纪纲以法祖宗... 《唐文拾遗》卷十三 ...内，可谓晋之明主乎？」先生曰：「武帝平一天下，谁曰不然，至於 创业垂统 ，其道则阙矣。夫帝王者，必立德立功，可大可久，经之以仁... 《全汉文》卷二十一 ...天道以杀伐，时休息於此，恐后叶靡丽，遂往而不返，非所以为继嗣 创业垂统 也。』於是乎乃解酒罢猎，而命有司曰：『地可以垦辟，悉为... 《全汉文》卷二十二 ...委琐喔龊，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论ψ议， 创业垂统 ，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且《诗... 《全汉文》卷三十四 ...治性正家 臣闻治乱安危之机，在乎审所用心，盖受命之王，务在 创业垂统 ，传之无穷，继体之君，心存於承宣先王之德而褒大其功。昔...
