赡部的成语有：分别部居，按部就队，辞致雅赡。
赡部的成语有：按部就班，辞致雅赡，分别部居。2：注音是、ㄕㄢ_ㄅㄨ_。3：拼音是、shànbù。4：结构是、赡(左右结构)部(左右结构)。
赡部的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看详细内容
佛教经典中所称的四大洲中的南部洲名，因赡部树得名，为人类等居处。
二、引证解释
⒈见“赡部洲”。
关于赡部的诗词
《南洲·赡部那边沙际间》
关于赡部的诗句
一夜遍行南赡部赡部放光明南临赡部三千界
关于赡部的词语
半部论语救过不赡十部从事分别部居学优才赡利喙赡辞词华典赡按部就班千部一腔辞致雅赡
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部帙的成语有：半部论语，分别部居，按部就队。
部帙的成语有：条贯部分，半部论语，分别部居。2：结构是、部(左右结构)帙(左右结构)。3：拼音是、bùzhì。4：注音是、ㄅㄨ_ㄓ_。
部帙的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看详细内容
1.书籍的部次卷帙。2.篇幅;卷册。3.指书籍。
二、引证解释
⒈书籍的部次卷帙。引北齐颜之推《颜氏家训·治家》：“或有狼籍几案，分散部帙，多为童幼婢妾之所点污，风雨虫鼠之所毁伤，实为累德。”唐刘知几《史通·自叙》：“其所读书，多因赁。虽部帙残缺，篇第有遗，至於叙事之纪纲，立言之梗概，亦粗知之矣。”清梁章_《退庵随笔·读史》：“其初各自为部帙，至北宋始合为一编。”⒉篇幅；卷册。引唐刘知几《史通·断限》：“为史之体，有若於斯，苟滥引它事，丰其部帙，以此称博，异乎吾党所闻。”《旧唐书·经籍志后序》：“后汉兰_、石室、东观、南宫诸儒撰集，部帙渐增。”清黄宗羲《明夷待访录·取士下》：“若无所发明，纂集旧书，且是非谬乱者，如今日赵_光《_文长笺》、刘振《识大编》之类，部帙虽繁，却其书而遣之。”⒊指书籍。引北齐颜之推《颜氏家训·杂艺》：“晋宋以来，多能书者。故其时俗，递相染尚，所有部帙，楷正可观。”
三、国语词典
书籍。
四、网络解释
部帙部帙，汉语词汇。拼音：bùzhì释义：1、书籍的部次卷帙。2、篇幅；卷册。3、指书籍。
关于部帙的词语
两部蛙鸣两部鼓吹半部论语按部就班卷帙浩繁条贯部分锦篇绣帙按部就队分别部居千部一腔
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部聚的成语有：分别部居，攒锋聚镝，按部就队。
部聚的成语有：分别部居，按部就队，攒锋聚镝。2：结构是、部(左右结构)聚(上下结构)。3：拼音是、bùjù。4：注音是、ㄅㄨ_ㄐㄨ_。
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谓部勒聚集军队。
二、引证解释
⒈谓部勒聚集军队。引《史记·黥布列传》：“淮南王方猎，见醢，因大怒，阴令人部聚兵，候伺旁郡警急。”明李东阳《韩信论》：“非有擅兵养士如阳夏，部聚候伺如九江者。”
三、网络解释
部聚谓部勒聚集军队。《史记·黥布列传》：“淮南王方猎，见醢，因大怒，阴令人部聚兵，候伺旁郡警急。”明李东阳《韩信论》：“非有擅兵养士如阳夏，部聚候伺如九江者。”
关于部聚的词语
半部论语分别部居山川米聚攒锋聚镝两部鼓吹攒三聚五一聚枯骨蚁聚之兵按部就班十部从事
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栋鄂部的成语有：榱崩栋折，按部就队，分别部居。
栋鄂部的成语有：按部就队，榱崩栋折，半部论语。2：结构是、栋(左右结构)鄂(左右结构)部(左右结构)。3：拼音是、dòngèbù。4：注音是、ㄉㄨㄥ_ㄜ_ㄅㄨ_。
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明建州女真诸部之一。因居栋鄂水(即鸭绿江支流佟佳江上游大鸦儿河)而得名。散居在佟佳江中游以西的栋鄂水流域以及大二河_大鸦河_小鸦河_半拉江_北古河_南古河一带。万历十二年(公元1584年)为努尔哈赤所并。
二、引证解释
⒈明建州女真诸部之一。因居栋鄂水(即鸭绿江支流佟佳江上游大鸦儿河)而得名。散居在佟佳江中游以西的栋鄂水流域以及大二河、大鸦河、小鸦河、半拉江、北古河、南古河一带。万历十二年(公元1584年)为努尔哈赤所并。
三、网络解释
栋鄂部栋鄂部是明代建州女真的一个部族。栋鄂部产生于桓仁，在桓仁县境内发展壮大，其境域囊括桓仁大半个县境，并伸展至宽甸县的东北部。
关于栋鄂部的词语
雕甍画栋按部就队栋朽榱崩大厦栋梁十部从事两部鼓吹雕栏画栋雕梁画栋条贯部分连墙接栋
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十部乐的成语有：分别部居，十全十美，按部就班。
十部乐的成语有：分别部居，问十答十，半部论语。2：注音是、ㄕ_ㄅㄨ_ㄌㄜ_。3：结构是、十(独体结构)部(左右结构)乐(独体结构)。4：拼音是、shíbùlè。
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唐初宫廷宴享时，沿隋制奏九部乐。
二、引证解释
⒈唐初宫廷宴享时，沿隋制奏九部乐。贞观中，平高昌，收其乐，合为十部乐。即：燕乐、清商、西凉、天竺、高丽、龟兹、安国、疏勒、康国、高昌。参阅《通典·乐六》、《新唐书·礼乐志十一》。
三、网络解释
十部乐《十部乐》是唐朝初期，在隋末《九部乐》的基础上发展形成的宫廷宴乐。在贞观十六年完成。
关于十部乐的词语
按部就队条贯部分十部从事千部一腔两部鼓吹两部蛙鸣分别部居按部就班半部论语
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许慎《说文解字序》诗解4
题文诗：
古人真情,至情言真,言真文明,欲观古文,
遵修旧文,而***凿.情之人,不知不问,
人用己私,是非无正,巧说邪辞,使学者疑.
盖文字者,文以达情,字以表意,经艺之本,
王政之始,前人垂后,后以识古,至本至古,
至古至源,追本溯源,本立道生,至道至情,
真情之至,道不可乱.今叙篆文,合以古籀,
博通人,至于小大,信而有证,稽撰其说,
理群解类,剖谬析误,晓喻学者,以达神恉.
分别部居,五百四部,部建一首,不相杂厕.
万物咸覩,靡不兼载,其义不昭,爰明以谕,
一形统众,形说音义,剖根穷源,表情达意.
正文：
《书》曰：“予欲观古人之象”，言必遵修旧文而***凿(1)。孔子曰：“吾犹及史之阙文，今亡也夫！”盖非其不知而不问，人用己私，是非无正，巧说邪辞，使天下学者疑(2)。盖文字者，经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古(3)。故曰“本立而道生”，“知天下之至啧而不可乱也”(4)。今叙篆文，合以古籀(5)，博通人，至于小大，信而有证(6)。稽撰其说(7)，将以理群类，解谬误，晓学者，达神恉(8)。分别部居，不相杂厕(9)。万物咸覩，靡不兼载(10)。厥谊不昭，爰明以谕(11)。其称《易》，孟氏；《书》，孔氏；《诗》，毛氏；《礼》、《周官》、《春秋》、《左氏》、《论语》、《孝经》，皆古文也(12)。其于所不知，盖阙如也(13)。
译文
《尚书》说：“余想观看古人之象”，这就是说，必须遵守古代的记载，不应穿凿附会。孔子说：“我还看到过古史上的阙文，现在没有了啊！”这就是批评不懂不问，各逞己见，是非无定，巧言邪说，使天下学者疑惑的那些人。文字是经艺的基础，也是政治的基础，前人用它，将文化传给后人，后人用它认识古代文化。所以说：“基本建立了，其它事物才能产生”，“知道天下的深奥道理就不可错乱。”我现在编次小篆和古文籀文，广泛地取通人的意见，至于各种解释，都是可信而有证据的。稽考诠释那些解说，目的在于拿它解释文字，剖析错误，告诉读者通达文字构造的深意。分别部类排列，不使杂乱。在这里，万事万物都可以看到，没有什么遗漏。那些意义不明的就清楚地加以说明。书中所引《周易》是孟氏本；《尚书》是孔氏本；《诗经》是毛氏本；《礼经》、《周官》、《左氏春秋》、《论语》、《孝经》都是古文经。至于那些还不清楚的，只好阙而不解了。
（徐富昌 译：《尚书》记载，舜帝说；「我想看看古人绘制的图像。」这话表明舜帝制订制度，必按旧典行事，而***凿附会。孔子说：「我还能看到史书存疑的地方。」又说：「（这种「存疑精神」）现在的人没有了啊！」（「存疑」）不是作者自己不懂就不闻不间，（而是担心）人若凭著自己的猜想去解释古史古事，那就会弄得是非没有定准；巧言诡辩将给世上的学习、研究者造成疑团、困扰。文字是经史百家之书的根基，是推行王道的首要条件，前人用它记述自己的经验传示给後人，後人依靠它认识古代的历史。孔子说「本立而道生」，这是因为（确立了根本）能使人懂得世上最深奥的道理，而不会再受困扰。现在我叙列篆文，参照古文、籀文，博诸家之说，做到出言无论大小，都确凿有证，在考稽的基础上撰写出自己的说解。我想用这部书总编万物，剖辨谬误，使学习的人了悟（文字的本原），通达文字的妙意。我用分立部首、以部首系联字头的办法编排文字，使它们不相错杂。万事万物都能从本书里见到，没有哪一样不涉及、不记载的。遇到读者不易明瞭的事物，我就援用可资说明的东西比喻它。书中提到孟喜的《易经》，孔安国的《尚书》，毛亨的《诗经》以及《周礼》《左传》《论语》《孝经》等，都指古文版本。遇到我不知道的事物，就告缺不论。）
注解(1)“予欲”句见《尚书·皋陶谟》。遵，循也按。修，习也。旧文，古代的记载。
[if !supportLists](2)[endif]此引孔子的话，见《论语·卫灵公》。阙文，空阙之文。亡，无。今亡矣夫，孔子叹时人不能如此。“非其不知”之非，批评之意。衺，同邪，不正也，念xié。
(3)经艺，经传子史。本，基本也。
(4)“本立而道生’，见《论语·学而》。本、基本；道，道德。何晏曰：“基立而后可大成”，邢昺疏云：“基本既立而后道德生焉”。“知天下”一语约举《易·系辞》文，啧念zé，深远也。至啧，谓深远之理；乱，错乱，违背。
(5)自此以下自述作书之例。叙，列也。篆文谓小篆，古籀谓古文籀文。必以小篆为本者，以小篆依照古籀而不变者多，而古籀去汉较远，时人难以辨识；又以隶书去古籀远，时人难以推寻也。其有小篆己改古籀，古籀异于小篆者，则以古籀附小篆之后，曰“古文作某”、“籀文作某”。如一字兼有“或体”，亦然。此全书之通例也。其变例则先古籀后小篆，皆由于建立部首之需要。如二下云“古文上”(“上”小篆“上”字)，盖因篆文之“帝”“旁”“示”，皆属“上”部，必立二部而后它们才有所属。每字之解释先说本义，次说构形，间标其音。
(6)博，广也；通人，学识渊博的专家。信、可信也。证、证据也。许氏于解说中，博通人之说，全书约百一十余条。解说或出于《尔雅》，或出于《方言)，或出于前人解经之说，实集两汉字学之大成。
(7)稽，稽考；撰，诠释，念zhuǎn。
(8)理，解释；类，字类，解，剖析；晓，晓喻；神恉，深奥之旨，此谓文字结构之神妙意义。
(9)部居，部类。厕，置也。念cì。“分别部居”，分别为五百四十部也。每部建立一首，同首者则曰：“凡某之属皆从某”。汉阴阳五行家言万物生于“一”，毕终于“亥”，故其次第始“一”终“亥”。其他部首则多据形系联。凡部首大多是形旁，少数是声旁(如丩、句部)。一部之内往往将近义之词置于一处，“言”部之“诗”、“识”，“讽”、“诵”，“讪”、“诬”、“诽”、“谤”之类是也。此所谓“不相杂厕”。段玉裁曰：“五百四十字（部）可统摄天下古今之字，此前古未有之书，许君之所独创，若网在纲，如裘挈领，讨原以纳流，执要以说详，与《史籀篇》、《仓颉篇》、《凡将篇》杂乱无章之体例不可以道里计。颜黄门曰：‘其书隐括有条例，剖析穷根源，不信其说，则冥冥不知一点一画有何意焉’。此最为知许者矣。盖举一形以统众形，所谓隐括有条例也，就形以说音义，所谓剖析穷根源也。”王筠曰：“《急就》(史游所作)以字义部居(姓名、衣服、饮食、器用等各立一部)，《说文》以字形部居，独出千古，后世所宗。”后世宗《说文》所作之书，晋吕忱之《字林》(已失传、清任大椿有辑本，名《字林考逸》)，粱时顾野王之《玉篇》，宋时司马光之《类篇》、明张自烈之《正字通》及清人之《康熙字典》皆是。
(10)咸，都；靡，无。兼载，尽记也。
(11)厥，其也。段玉裁曰：“谊兼字义字形字音而言，昭，明也；谕，告也。”
(12)称，举也，犹今言征引。孟氏，孟喜，作《易章句》。孔氏，孔安国，作《古文尚书传》。毛氏，毛亨，作《诗诂训传》。
(13)此用《论语子路篇》语。阙如，附音词，阙略不言之意。以上第五段，言作书之态度、意义和体例。
大部头的成语有：大祸临头，分别部居，大出风头。
大部头的成语有：分别部居，大难临头，抱头大哭。2：注音是、ㄉㄚ_ㄅㄨ_ㄊㄡ_。3：拼音是、dàbùtóu。4：结构是、大(独体结构)部(左右结构)头(独体结构)。
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大部头dàbùtóu。(1)篇幅较长，体制较大的著作。
二、引证解释
⒈卷帙浩繁。引朱自清《短长书》：“钱多，购买力强，买得起大部头的书。”⒉指篇幅大的书。
三、网络解释
大部头篇幅长，规模大的书
关于大部头的单词
voluminous
关于大部头的词语
大露头角大限临头大难临头不大对头大头小尾分别部居条贯部分肥头大面尘头大起肥头大耳
关于大部头的造句
1、有多方面的成就，有很多专门的著述，而且都是大部头;但是，他有时又有点为他惋惜，认为郑先生“太杂”，被各种杂事缠身，以至埋没了他的创作才能。
2、这本大部头著作，是作者花费大半生光阴，殚精竭虑写成的。
3、最让男人称心的是一本本书能到位，有一个书架是吊柜式的，被女人整洁地码上了大部头专业书籍。
4、伊锋把信小心的抚平，找了一本大部头的书，把信夹在里面。
5、两年没去书店，阅读大部头书本对我已是明日黄花了。
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词目
分别部居
发音
fēn bié bù jū
释义
分别：分辨，区分；部居：按部归类。分类排列。
引用
《清史稿》卷四百八十一 列传二百六十八 ...就许氏偏旁条例，以干支别为序次，凡许书所存及见於金石文字者， 分别部居 ，书未竟，而条理粗具。其馀五经，悉有撰著。旁及逸周书、... 《清史稿》卷四百八十二 列传二百六十九 ...犹杜元凯之於春秋也。又以二徐书多涉草略，加以李焘乱其次第，致 分别部居 之脉络不可推寻。段玉裁既创为通例，而体裁所拘，未能详备... 《周礼注疏》卷三十九 ...如此轮虽敝尽不匡刺。先郑云“?读如杂厕之厕”者，读从史游章“ 分别部居 不杂厕”义，取不参差意也。云“博立枭棋”者，谓博戏时，... 《全后汉文》卷四十九 ...，信而有证，稽撰其说，将以理群类，解谬误，晓学者，达神忄旨， 分别部居 ，不杞杂厕，万物咸睹，靡不功。厥谊不昭，爰明以谕其称《...
部娄的成语有：穷死黔娄，按部就班，分别部居。
部娄的成语有：条贯部分，穷死黔娄，按部就队。2：结构是、部(左右结构)娄(上下结构)。3：拼音是、bùlóu。4：注音是、ㄅㄨ_ㄌㄡ_。
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小山丘。
二、引证解释
⒈小山丘。引《左传·襄公二十四年》：“部娄无松柏。”杨伯峻注：“部娄，《_文》引作‘附娄’，云，‘小土山也。’”清黄遵宪《罢美国留学生感赋》：“部娄难为高，混沌强书眉。”卷_《＜蔽庐丛志＞序》：“将使部娄之草，可增峻於松柏；燕雀处堂，足媲美於鸿_。”
三、网络解释
部娄部娄是一个汉语词语，读音是bùlóu，是指小山丘。
关于部娄的诗句
部娄势相峙众山部娄真如拳寻常部娄间
关于部娄的词语
两部蛙鸣分别部居按部就班半部论语穷死黔娄两部鼓吹千部一腔离娄之明十部从事娄公容狄
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