妙手偶得之文章本天成是陆游写的。
一、诗句出处
文章本天成，妙手偶得之。
粹然无疵瑕，岂复须人为？
君看古彝器，巧拙两无施。
汉最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何为者，豪竹杂哀丝。
后夔不复作，千载谁与期？
二、译文
文章本就是天然形成的，精妙的文笔不过是偶尔灵感得来的。
已经纯粹没有瑕疵，岂需要人来加工？
你看古时那些青铜祭器，不管是精巧还是拙劣都不能改变。
汉代是先秦最近的朝代，但汉代的文章深厚与秦代相比已经有了很大的差异。
胡人部落的音乐是怎样的？不过是些管弦与丝竹。
后夔不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟？
这句诗蕴含的道理及诗人生平介绍
一、这句诗蕴含的道理
1、一篇文章的完成，其实是多个偶然因素催生出来的必然结果。文章贵在，字里行间饱含真情实感，只有如此，才能触动读者的心弦，继而引起情感上的共鸣。
2、好文章不做作，不矫情，跟自然生成一样。
二、诗人生平介绍
1、陆游（1125年11月13日－1210年1月26日），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。2、陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活。
3、嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。
1. 佳句本天成
佳句本天成 1.佳句本天成是,妙手偶得之出自哪
剑南诗稿·文章 陆游
文章本天成，妙手偶得之。粹然无疵瑕，岂复须人力。
君看古彝器，巧拙两无施。汉最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何为者，豪竹杂哀丝。后夔不复作，千载谁与期？
释义此段意为：文章本是不***人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。汉代离先秦最近了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？
2.佳句本天成是,妙手偶得之出自哪
剑南诗稿·文章 陆游 文章本天成，妙手偶得之。
粹然无疵瑕，岂复须人力。 君看古彝器，巧拙两无施。
汉最近先秦，固已殊淳漓。 胡部何为者，豪竹杂哀丝。
后夔不复作，千载谁与期？ 释义此段意为：文章本是不***人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。
你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。汉代离先秦最近了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。
胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？。
宋·陆游《剑南诗稿·文章》:
文章本天成,妙手偶得之。
粹然无疵瑕,岂复须人力。
君看古彝器,巧拙两无施。
汉最近先秦,固已殊淳漓。
胡部何为者,豪竹杂哀丝。
后夔不复作,千载谁与期?
文章本天成，妙手偶得之。
出自南宋陆游的《文章》
文章本天成，妙手偶得之。
粹然无疵瑕，岂复须人为。
君看古彝器，巧拙两无施。
汉最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何为者，豪竹杂哀丝。
后夔不复作，千载谁与期？
赏析
文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。汉代离先秦最近了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？
作者
陆游（1125—1210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。脍炙人口的《示儿》——死去元知万事空，但悲不见***同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁——便是陆游所作。
译文：
文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。汉代离先秦最近了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？
出处：《文章》宋 .陆游
文章本天成，妙手偶得之，粹然无疵瑕，岂复须人为！
君看古彝器，巧拙两无施。
汉最近先秦，固已殊淳漓；
胡部何为者，豪竹杂哀丝？
后夔不复作，千载谁与期！
作者简介：
陆游（1125年—1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人，尚书右丞陆佃之孙，南宋文学家、史学家、爱国诗人。
陆游生逢北宋灭亡之际，少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时，参加礼部考试，因受秦桧排斥而仕途不畅。宋孝宗即位后，赐进士出身，历任福州宁德县主簿、敕令所删定官、隆兴府通判等职，因坚持抗金，屡遭主和派排斥。乾道七年（1171年），应四川宣抚使王炎之邀，投身军旅，任职于南郑幕府。次年，幕府解散，陆游奉诏入蜀，与范成大相知。宋光宗继位后，升为礼部郎中兼实录院检讨官，不久即因“嘲咏风月”罢官归居故里。嘉泰二年（1202年），宋宁宗诏陆游入京，主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》，官至宝章阁待制。书成后，陆游长期蛰居山阴，嘉定二年（1210年）与世长辞，留绝笔《示儿》。
陆游一生笔耕不辍，诗词文俱有很高成就，其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。陆游亦有史才，他的《南唐书》，“简核有法”，史评色彩鲜明，具有很高的史料价值。
妙手偶得之的上一句是文章本天成，出自南宋陆游的《文章》，详细介绍如下：
一、诗句介绍：
1、《文章》是陆游诗，这是一首淡写文章的诗，讲的是“文章本天成，妙手偶得之”的道理，意即好文章本来是自然天成，大手笔无非是偶然得来。
2、文章本天成，妙手偶得之。粹然无疵瑕，岂复须人为？君看古彝器，巧拙两无施。汉最近先秦，固已殊淳漓。胡部何为者，豪竹杂哀丝。后夔不复作，千载谁与期？
二、作品赏析：
1、为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的天成，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。
2、只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。清人刘熙载说，西江名家好处，在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云文章本天成，妙手偶得之。平昔锻炼之功，可于言外想见。
三、作者简介：
1、陆游是南宋著名爱国诗人，一生勤学不息，写下不少教育子女的美丽诗篇，有着爱国的赤子之心。他出身于一个由贫居苦学而仕进的世宦家庭。陆游的高祖是宋仁宗时太傅陆轸，祖父陆佃，父亲陆宰。
2、陆游一生笔耕不辍，诗词文俱有很高成就，其诗语言平易晓畅，章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。陆游的《南唐书》简核有法史评色彩鲜明，具有很高的史料价值，陆游著有《剑南诗稿》传世。
3、陆游的书法简札，善于行草相参，纵敛互用，秀润挺拔，晚年笔力遒健奔放。朱熹称其笔札精妙，意致深远。其《自书诗卷》仍然保留早年学习颜真卿苏轼书法的笔法风格和习惯用笔。
出自陆游之口，意思是文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。这句诗也是陆游引用了杜甫的诗句，从“无成”改“天成”，杜甫是站在自己的角度上来说的，用“无成”二字是一种自谦的表现；而陆诗看题目就知道是谈如何作文的，所以用的是“天成”，强调文章的自然之美。
《文章》原诗
文章本天成，妙手偶得之。
粹然无疵瑕，岂复须人为。
君看古彝器，巧拙两无施。
汉最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何为者，豪竹杂哀丝。
后夔不复作，千载谁与期？
《文章》翻译
文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。
纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。
你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。
汉代离先秦最近了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。
后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？
1、意思是：文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。这句诗出自南宋诗人陆游的《文章》，原文：文章本天成，妙手偶得之。粹然无疵瑕，岂复须人为。君看古彝器，巧拙两无施。汉最近先秦，固已殊淳漓。胡部何为者，豪竹杂哀丝。后夔不复作，千载谁与期？
2、译文：文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。汉代离先秦最近了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？
