起居无时，汉语成语，拼音是qǐ jū wú shí，意思是形容日常生活没有规律。出自《送李愿归盘谷序》：起居无时，惟适之安。成语用法作谓语、定语。
近义词废寝忘食是一则汉语成语，该成语最早出自于《论语·述而》。废寝忘食意思是顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。该成语结构为联合式；在句中一般作谓语、定语、状语；含褒义。
该成语一方面告诉人们无论是工作还是学习，都应该勤奋努力、专心用心，并达到一种忘我的境界。其鼓励人们勤学，珍惜时间，博览群书，以成就自己的功名事业。例如在古文字研究领域获得不朽成就，就要付出别人无法想象的汗水。
同样，从事任何学术研究，只有亲身经历艰辛的过程，才能取得丰硕成果。教师授课、学生学习等方面莫不如此。另一方面表明兴趣是很好的老师。一个人对某件事物感兴趣，他往往能够将全身心的精力投入到这件事物当中，甚至达到不想睡觉、忘记吃饭的程度。所以，培养兴趣很重要。
起居无时反义词：
饱食终日，汉语成语，拼音是bǎo shí zhōng rì，意思是指整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。出自《论语·阳货》：饱食终日，无所用心，难矣哉！成语用法偏正式；作谓语、定语；一天到晚吃的饱饱的，形容无所事事。
游手好闲是一个汉语成语，拼音：yóu shǒu hào xián。释义：指人游荡懒散，不愿参加劳动。出自《后汉书·章帝纪·元和三年诏》：今肥田尚多，未有垦辟。其悉与赋贫民，给与粮种，务尽地力，勿令游手。
起居无时的意思介绍如下：
[?qǐ jū wú shí?]
起居：作息，日常生活。形容日常生活没有规律。
出 处
唐·韩愈《送李愿归盘谷序》:“起居无时，惟适之安。”
近义词
废寝忘食。
成语接龙
时不我与?与日俱增?增收节支?支支吾吾?吾膝如铁?铁面无私?私盐私醋?醋海翻波?波谲云诡?诡变多端?端人正士?士农工商?商彝周鼎?鼎鼐调和?和而不唱?唱筹量沙?沙鸥翔集?集矢之的?的一确二?二缶钟惑?惑世诬民?民脂民膏?膏梁锦绣?绣花枕头?头痛额热?热气腾腾?腾蛟起凤?凤箫龙管?管中窥豹?豹头环眼?眼捷手快?快马加鞭?鞭丝帽影?影只形单?单枪匹马?马前泼水?水底纳瓜。
瓜区豆分?分茅列土?土偶蒙金?金戈铁甲?甲第连天?天昏地暗?暗淡无光?光风霁月?月下老人?人命危浅?浅斟低唱?唱沙作米?米盐博辩?辩才无碍?从命?命中注定?定于一尊?尊年尚齿?齿落舌钝?钝学累功?功成名就?就事论事?事无巨细?细雨和风?风吹马耳?耳食之谈?谈优务劣?劣迹昭著?著述等身?身名两泰?泰来否往?往蹇来连?连三接二?二缶锺惑?惑世盗名?名流巨子。
起居无时指的是形容日常生活没有规律。
1、成语释义：
主谓 起身或坐卧，比较随意，没有一定的时间。形容生活自在，悠闲。起居：作息，日常生活。多用于表示生活起居方面。
2、成语出处：
出自唐·韩愈《送李愿归盘谷序》：“起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后。与其有乐于身，孰若无忧于其心。”日常的作息没有定时，只要感到舒适就安于如此。与其生前得到赞誉，怎么比得上死后无人诋毁？
3、成语用法：
是中性成语，作谓语、定语，成语结构是主谓式成语，起居无时对身体健康不利。
起居无时的例句：
1、这也是一个备受奚落的人物：起居无时，号令无节，行为乖张，巧于仕宦。此人是谁？膀阔腰圆、雄姿英发的极其罕见，固然是从事脑力者日多的结果。但搞得个个面如土灰、萎靡不振,多半与晨昏颠倒、起居无时的自我放任大有关系。
2、英俊帅气的确很常见，是从事脑力者的原因，经常的结果，但是现在弄的个个都是面如土灰、多半是与早晚睡觉起床时间不定，自我放任很有关系。
3、他与元华间两次晤谈中的睡觉，当然可以解释为年老力乏，由于起居无时的原因，所以脑袋有点昏沉，不知不觉间，就进入了睡眠，导致这次沟通不顺利，还是应该按时睡觉，保持充足的睡眠。
4、高亚白知其起居无时，惟适之安，亦惟有听凭自便而已。这也是一个备受奚落的人物。
5、为了叫同学们睡个午觉，学校调整了作息时间。 从长远来看，尽你所能的遵循有规律的作息时间是最好的，因为经常在不同时段醒来会对身体造成很大影响。
成语名称： 起居无时 qǐ jū wú shí
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[成语解释] 〖解释〗起居：作息，日常生活。形容日常生活没有规律。
[成语出处] 〖出处〗唐·韩愈《送李愿归盘谷序》：“起居无时，惟适之安。”
[例句] 〖示例〗
百科解释如下：
词目起居无时
读音qǐ jū wú shí
释义起居：作息，日常生活。形容日常生活没有规律。
出处唐·韩愈《送李愿归盘谷序》：“起居无时，惟适之安。”
事例～对身体健康不利。
近义词废寝忘食
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起居无时是指日常生活没有规律。
1、拼音
起居无时，汉语成语，拼音是qǐ jū wú shí。
2、字义
意思是形容日常生活没有规律。作谓语、定语；指生活没有规律。
3、出处
唐·韩愈《送李愿归盘谷序》“起居无时，惟适之安。”
4、近义词
废寝忘食意思是顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。该成语结构为联合式；在句中一般作谓语、定语、状语；含褒义。
5、反义词
饱食终日，成语用法偏正式，作谓语、定语。形容一天到晚过得懒散，无所事事。孔子曾说，如果一个人一天到晚吃得饱饱地没有事可干，不去用心思考问题，那就没有造就了。
起居无时造句
1、高亚白知其起居无时，惟适之安，亦唯有听凭自便而已。
2、雄姿英发的罕见，固然是从事脑力者日多的结果，但搞得个个面如土灰、萎靡不振，多半与晨昏颠倒、起居无时的自我放任大有关系。
3、他与老罗间两次晤谈中的睡觉，当然可以解释为年老力衰，由于起居无时的原因。
4、膀大腰圆、雄姿英发的罕见，固然是从事脑力者日多的结果，但搞得个个面如土灰、萎靡不振，多半与晨昏颠倒、起居无时的自我放任大有关系。
5、起居无时并不是好事情，还是应该注意生活规律。
起居无时指什么肖：生肖羊
起居无时
起居无时，汉语成语，拼音是qǐjūwúshí，意思是形容日常生活没有规律。起居：作息，日常生活。《送李愿归盘谷序》“起居无时，惟适之安。”作谓语、定语；指生活没有规律。
十二生肖
十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。
最早记载与现代相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》。十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念。
反映在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为文化活动的象征。
生肖作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。除中国外，世界多国在春节期间发行生肖邮票，以此来表达对中国新年的祝福。十二生肖造型的冰鞋车也在北京2022年第24届冬季奥林匹克运动会闭幕式上亮相。
岁星说
木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，另说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”。
植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。
《送李愿归盘谷序》原文如下：
太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。
愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。
喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。
穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。***于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。
伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？”
昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。”
“嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”
译文：
太行山的南面有个（山谷叫）盘谷。盘谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人说：“因为盘谷盘绕在两山之间，所以名叫‘盘’。”也有人说：“这个山谷位置幽僻而地势险阻，是隐者所盘旋的地方（所以叫‘盘’。）”我的朋友李愿住在这里。
李愿说：“人被称为大丈夫的情况，我知道了。他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世。（一种情况是：）在朝廷上，（他）任免百官，辅佐天子发布政令；在朝廷外，就树起旗帜，陈设弓箭，卫兵在前喝道，侍从塞满道路，仆役们拿着他所需物品，夹道奔驰。
（他）高兴起来就随意赏赐，发起怒来就任意处罚。才能出众的人聚集他的跟前，说古道今赞誉他的大德，他听入耳中而不厌烦。（他的家妓）眉毛弯曲，面颊丰满，声音清脆，体态轻盈，外貌秀丽，内心聪慧，（跳起舞来）轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容。
（他的）***搽脸，青黛画眉的姬妾，在排列的房屋中清闲地住着，自恃美丽，妒忌别的姬妾得宠；争着比美，求取他的怜爱。（这就是）被天子宠遇赏识、掌握了当代权力的大丈夫的所作所为。我并非讨厌这些而躲避这种情况，这是命中注定的，是不能侥幸得到的。
（另一种情况是：他）居住在穷荒山野的地方，可以登高望远，可以整日坐在繁茂的树下，可以用清泉洗涤以自我洁净。从山上***来的水果，甜美可食：从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。作息没有定时，只求安定舒适。
与其当面受到称赞，哪里比得上背后不受毁谤；与其身体受到享乐，哪里比得上心中没有忧虑。不受官职的约束，也不受刑罚的惩处。既不了解国家的治乱，也不打听官吏的升降。（这就是）不被时代赏识的大丈夫的所作所为，我就去做这样的事。
（还有一种人，他）在达官显贵的门下侍候，在通往权势的路上奔走，想举脚走路又不敢走，想开口说话又不敢说，处于污浊卑下的地位而不觉得羞耻，触犯了刑法就要被诛杀，希望有获得成功的万分之一的机会，直到老死而后停止（追求）。这样的人在为人方面是好还是不好呢？”
昌黎韩愈听了李愿的话，认为他讲得有气魄，与他斟上酒，并为他作了一首歌，歌词说：“盘谷之中，是您的府宫。盘谷的土，可以种禾黍。盘谷的泉，可以洗涤，可以溯延。盘谷险阻，谁会争您的住所？盘谷曲折幽深，空阔广大可以容身；盘谷环绕弯曲，往前走却回到了原处。”
“盘谷快乐啊，快乐无央；虎豹远离啊，蛟龙躲藏；鬼神守护啊，禁绝不祥。有吃有喝啊，长寿安康；没有不满足的事啊，还有什么奢望？给我的车轴加油啊，用饲料喂饱我的马，跟随您到盘谷去啊，终我一生要在那里自由自在地游逛。”
《送李愿归盘谷序》是唐代文学家韩愈写给友人李愿的一篇赠序。
写作背景
韩愈从贞元二年（786）18岁到京师求仕，直到贞元十八年（802）34岁，才被授以四门博士。在这十几年中，仕途一直不顺利。他四次参加考试，直到贞元八年，才登进士第；但以后连续三次参加吏部博学宏词考试，均未中选，因此没有授予官职。
他求仕心切，于贞元十一年春，连续三次上书宰相，要求仕进，均被置之不理。不得已先后在汴州、徐州幕府中任职，郁郁不得志。到了贞元十七年（801）又赴京师求仕。韩愈求仕，不只是为了求得衣食，更重要的是为了实现救世的志愿。
他在《与卫中行书》中说：“仆之心或不为此（指饮食衣服）汲汲也，其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳。”这篇《送李愿归盘谷序》就是他在贞元十七年33岁时又到京师后写的。当时，他求官未遂，心情郁闷，满腹牢骚。因此在这篇文章中流露出了不遇之叹，不平之鸣。
