有恃无恐 yǒu shì wú kǒng
引申：因为有倚仗就无所畏惧或顾忌。含贬义
出处：齐候曰：“室如悬罄，野无青草，何恃而不恐?”对曰：“恃先王之 命。”
释义： “恃”，倚仗，依靠；“恐”，恐惧，害怕。国有所依靠而无所顾忌，无所畏惧。
由来： 春秋时，中原霸主齐桓公死后，他的儿子齐孝公继承了王位。 鲁僖公二十六年(公元前634年)夏天，鲁国遭到了严重的灾荒，齐孝公乘人之危，亲率大军，浩浩荡荡地向东进发，去讨伐鲁国。鲁 僖公得知消息，知道鲁军无法和齐军对抗，便派大夫展喜带着牛羊、酒食去稿劳齐军。这时，齐孝公的军队还没有进入鲁国国境，展喜日夜兼程，在齐鲁边界上遇到了齐孝公。展喜对齐孝公说； “我们鲁国的君王听说大王亲自到我国，特地派我前来慰劳贵军。”“你们鲁国人感到害伯了吗?”齐孝公傲慢他说。 展喜是个能言善辩的人，他不卑不亢地回答说： “那些没有见识的人可能有些害伯，但我们鲁国的国君和大臣 们却一点也不害怕。” ’ 齐孝公听了，轻蔑他说： “你们鲁国国库空虚，老百姓家中缺粮，地里没有庄稼，连青草 也看不到，你们凭什么不感到害怕呢?” 展喜胸有成竹，不慌不忙他说：“我们依仗的是周成王的遗命。当初，我们鲁国的祖先周公和齐国的祖先姜太公，忠心耿耿、同心协力地***成王，废寝忘食地治理国事，终于使天下大治。成王对他俩 十分感激，让他俩立下盟誓，告诫后代的子子孙孙，要世代友好，不互相侵害，这都是有案可稽的：我们的祖先是这样友好，大王您怎么 会贸然废弃祖先盟约，进攻我们鲁国呢?我们正是依仗着这一点，才 不害怕。” 齐孝公听了，感到展喜的活很有道理，就打消了讨伐的念头，班师回国了。
出处《左传·俗公二十六年》
[1]高捷南宫：谓会试中式。清初会试中式的贡士不经复试，故高捷南宫也指考中进士。南宫，古称尚书省为南宫，此指礼部。礼部主持会试。
[2]新贵：新任***者。此指会试中式的新贵人。
[3]毗（pí皮）卢禅院：佛寺名。毗卢，“毗卢遮那”佛的略称。禅院，佛寺。
[4]星者：迷信说法，人的命运同星宿的位置、运行有关。因此给人***的人叫“星者”。意气，此指扬扬得意的神态。
[5]佞谀：巧言奉承。
[6]摇箑（shà）：摇扇；得意的样子。
[7]蟒玉分：指做***的福分。蟒玉，蟒袍、玉带，古时***服饰。明代阁臣多赐蟒服。分，福分，缘分。
[8]淹蹇：傲慢。
[9]举手：举手作礼，略示敬意，形容新贵的狂傲。手，据铸雪斋抄本补，原缺。
[10]推：荐举。年丈：科举时代，同科考中者互称“同年”，称同年的父辈或父辈的同年为”年丈”。南抚：明代应天巡托的专称。其全衔为“总理粮储、提督军务、兼巡抚应天等府”。
[11]中表：中表兄弟。古时称姑父的儿子为外兄弟，称舅父或姨母的儿子为内兄弟；外为表，内为中，合称“中表兄弟”。参、游：参将、游击，明清时代中级武官名。
[12]千把：千总、把总，明清时代低级武官名。
[13]中使：宫中派出的使者，多由太监充任。
[14]赍：持奉。手诏：皇帝的亲笔诏令。
[15]太师：古时以太师、太傅、太保为“三公”，太师在三公中职位最尊。明代则为虚衔，凡大臣功绩懋著者，多特旨加太师衔，以示优宠。
[16]天子前席：意谓天子倾听专注，不觉地移身向前。《史记.商君列传》：“卫鞅复见孝公，公与语，不自知膝之前于席也。”
[17]黜陟：贬降或提升。黜，贬。陟，升。
[18]绘栋雕榱（cuī崔）：彩绘的屋梁和雕饰的屋椽。栋，屋的中梁。榱，屋椽、屋桷的总称。
[19]应诺雷动：应答的声音，震动如雷。形容侍从众多。
[20]海物：海外珍物。又指海产之物；《书·禹贡》：“厥贡盐，海物惟错。”
[21]伛偻（yǔlǚ雨吕）足恭者：指巴结奉承的人。伛偻，曲身，恭敬从命的样子。足恭，过分的恭敬。足，过分。
[22]六卿：原指周代的六官，即冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空。这里指明清时吏、户、礼、兵、刑、工六部的尚书。
[23]倒屣而迎：谓急起迎接。《三国志·魏志·王粲传》：“粲徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显著，贵重朝廷。常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。”屣，鞋。古人家居，脱鞋席地而坐。倒屣，谓急于迎客，把鞋穿倒。
[24]晋抚：山西巡抚。女乐：歌女。
[25]其尤者：其中最好的。
[26]科头休沐：指衣着随便，家居休***。科头，结发，不戴帽。休沐，休息沐浴，指古时官吏休***。《初学记》二十：“休***亦日休沐。”汉五日一休沐，唐十日一休沐。
[27]置身青云：谓身居***，仕路得意。青云，高空，喻官高爵显。《史记·范雎蔡泽列传》：“贾不意君能自致于青云之上。”
[28]蹉跎仕路：宦途失意。蹉跎，耽误时机，谓不得志。
[29]引手：提拔，援引。
[30]谏议：谏官名，汉称谏议大夫，元以后废。明清时谏官称“给事中”，又名“给谏”。
[31]俞旨：皇帝应允的圣旨。俞，应允。
[32]太仆：古代官名，秦汉时为九卿之一，掌管皇帝舆马和马政。北齐置太仆寺，有卿、少卿各一人，历代因之。睚眦：怒目而视，指有小的怨恨。《史记·范雎传》：“一饭之德必偿，眶之怨必报。”
[33]给谏：明清时谏官“给事中”的别称，主管监察、纠弹官吏。侍御，侍御史。
[34]弹章交至：指吕、陈等人的弹劾奏章同时并至。
[35]恩怨了了：恩怨分明。了了，分明。
[36]京尹：京兆尹，京城的行政长官。
[37]朝士窃窃：朝廷官员暗中议论。窃窃，私语，低声议论。
[38]腹非：口里不言，心中反对。
[39]备为立仗马：意谓朝臣不敢说话。唐代皇帝临朝，立八马于宫门之外，作为仪仗，称为“立仗马”。这种马静立无声，从不嘶叫。见《新唐书·百官志二》。后因以“立仗马”比喻贪恋厚禄而不放直言的朝士。
[40]龙图学士包：本指宋代龙图阁直学士包拯。这里借指刚正不阿的朝臣。
[41]荣膺圣眷：幸获皇帝恩宠。膺，承受。眷，眷顾、关怀。
[42]父紫儿朱：指父子均做***。唐制，三品以上官员著紫色朝服，五品以上著朱色朝服。
[43]“不思捐躯”二句：谓曾某不为国事操劳以报皇恩。捐躯，献身。捐，舍弃。摩顶，指不畏劳苦，语出《孟子·尽心上》：“墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”以报万一，谓报答皇帝恩宠于万一。
[44]“反恣胸臆”二句：谓曾某反而肆意而为，***。恣，放纵。胸臆，胸怀，指个人的欲望。作威福，作威作福。
[45]“朝廷名器”四句：谓曾某视朝廷官爵为己有，公然标价卖官鬻爵。名器，指封建朝廷官员的等级称号和车服仪制，代指官秩。缺，官缺。肥瘠，指官俸及进项的多寡。
[46]“估计夤缘”二句：意谓估计买得官缺可获“收益”，就通过关节。钻营谋取，简直如同商贩。俨，俨然。
[47]“仰息望尘”二句：指依附曾某的人，极其众多。仰息，仰人鼻息，比喻依附、投靠别人。望尘，望尘而拜，指巴结权贵。
[48]阿附：阿谀附和。
[49]置之闲散：安排他担任清闲官职。闲散，指清闲无权之官。
[50]褫以编氓：革职为民。褫，剥夺，指革除官职。编氓，编入户籍的平民。氓，百姓。
[51]“甚且一臂不袒”四句：意谓一言一事不依顺曾某，就将遭到灾祸。一臂不袒，意谓不偏袒曾某。汉高祖刘邦死后，太尉周勃反对吕氏篡权，在军中宣布：顺从吕氏的露出右臂，拥护刘氏的露出左臂。军中都露出左臂。见《史记·吕太后本纪》。后因以偏护一方称“左袒”或“偏袒”。辄迕鹿马之奸，谓不遵权奸之意。鹿马之奸，指秦相赵高指鹿为马。赵高为篡夺帝位，设法探测群臣的态度。他向秦二世献鹿，而说是马。二世笑曰：“丞相误耶？谓鹿为马。”以问群臣，群臣竟也称马，以迎合赵高。见《史记·秦始皇本纪》。后以“指鹿为马”喻权奸有意颠倒是非。干，冒犯。远窜豺狼之地，被充军到荒凉的边远地区。窜，放逐。豺狼之地，野兽出没的地方。
[52]膏腴：肥沃的土地；良田。
[53]任肆蚕食：任其肆意侵并。蚕食，逐渐侵占。
[54]沴（lì厉）气：灾害恶气，指曾的凶恶气焰。冤氛：指受害者的冤气。
[55]守、令承颜：意谓太守和县令都得看曾家奴仆的脸色行事。承颜，仰承脸色。
[56]司、院枉法：省级地方大吏则循情枉法。司，指布政使司和按察使司，前者主管一省行政，后者主管一省刑名。院，指总督和巡抚，他们分别兼有都察院右都御史和右副都御史的官衔，称之为“两院”。
[57]厮养：干粗活杂活的奴仆。《公羊传·宣公十二年》：“厮役扈养，死者数万人。”注：“析薪为厮，炊烹为养。”
[58]乘传：乘官府驿站的车马。传，驿站或驿站的车马。
[59]奴隶：役使，奴役。
[60]“扈从所临”二句：谓曾某的扈从人员所到之处，则搜刮一空。扈从，随从服役人员。野无青草，指田无野菜可食。《左传·僖公二十六年》：“室如悬罄，野无青草，何恃而不恐。”
[61]“炎炎赫赫”二句：谓曾某却无视民瘼，依恃皇恩继续为非作歹。炎炎赫赫，形容气焰嚣张。语出《诗·大雅·云汉》：“旱既太甚，则不可沮。赫赫炎炎，云我无所。”。怙宠，依恃皇帝的恩宠。
[62]“召对方承于阙下”二句：意谓每当皂帝召见问事，他就乘机进谗，陷害别人。阙，宫阙。萋菲，也作“萋斐”，花纹错杂，喻巧语谗言。《诗.小雅·巷伯》：“妻兮斐兮，成是贝锦。彼谮人兮，亦已太甚。”
[63]“委蛇（wēi yí威移）才退于自公”二句：意谓刚从官衙回家，立即以声歌自娱。委蛇，从容自得的样子，语出《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”本来是形容退朝回家进餐的勤政公卿，这里指退朝回家享乐的曾某。苑，花园，园林。
[64]声色狗马：指歌舞、女色以及狗马等供玩乐之物。
[65]操、莽之祸：指篡夺帝位的祸息。操，指东汉末年的曹操，他挟持汉献帝，篡夺朝廷大权。莽，指西汉末年王莽，他曾篡汉自立，改国号为“新”。
[66]祗惧：心怀戒惧。
[67]宁处：安居。
[68]列款：列举罪状。款，条款，指罪状。
[69]仰达宸听：上报皇帝知道。宸听，皇帝的听闻。宸，北极星所居，代指皇帝的住处。
[70]刀锯鼎镬：指最惨酷的刑罚。刀锯，的刑具。鼎镬，烹人的刑具。
[71]气魄惊骇：犹言惊魂夺魄，形容极端惊惧。
[72]如饮冰水：意谓恐惧至极，如饮冰水浑身打颤。犹前《都御史》篇所谓“战栗如濯冰水”。
[73]优容：宽容。
[74]留中不发：把奏章留在宫中，暂不批复。
[75]科、道、九卿：意指全体朝臣。科道，明清时都察院下属吏、户、礼、兵、刑、工六科给事中和各道御史的合称。九卿，中央各主要行政长官的总称。
[76]拜门墙、称***父者：投靠门下作“门生”、“干儿”的人。门墙，指师门。见《娇娜》注。***父，义父。
[77]平阳：旧府名，府治在今山西临汾县。
[78]珠翠瑙玉：珍珠、翡翠、玛瑙、玉石，指贵重珠宝。斛：量器，古代以十斗为斛，后改五斗为斛。
[79]参差（cēn cī）蹩（bié xiè）：意谓一前一后，匍匐而行。参差，不齐的样子。蹩，匍匐而行，此谓弯腰爬山。
[80]跳梁：腾跃，乱跑乱跳。
[81]命官：受过“皇封”的官吏。
[82]***：请求饶命。
[83]置油鼎：置于油锅。
[84]觳觫（hú sù胡速）：吓得发抖。
[85]窜迹：逃避。
[86]颐：面颊。
[87]甘州：清代府名，府洽在今甘肃张掖市。
[88]由旬：梵文音译。古代印度计算里数的单位名称。由旬有大、中、小之别。大者六十里或八十里，小者四十里。
[89]耿：光亮，这里意思是照耀。
[90]轮随足转：这是形象地表现迷信的轮回之说。按照佛教的说法，人都要在地狱道、饿鬼道、畜生道、修罗道、人道、天道这六道内轮回。
[91]絮：据铸雪斋抄本，原作“焉”。
[92]托钵：本指僧人手捧钵盂到处募化，这里指乞丐捧碗乞讨。
[93]凌迟：封建社会最惨酷的一种***，俗称“剐刑”，先斩断的肢体，最后割断喉管。
[94]距踊声屈：顿足喊冤。距踊，跳跃、跺脚。
[95]九幽十八狱：指迷信传说中的阴间十八层地狱。九幽，犹“九泉”，指冥间。
[96]跏趺（jiā fū加夫）：佛教用语“结跏趺坐”的省称。俗称“打坐”，双叉，盘腿而坐。
[***]火坑中有青莲：意谓身处险恶境遇，如果修德行仁，也能得到神佛的度脱。火坑，佛教认为人死后，如堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道，其苦无比，因喻之为“火坑”。青莲，梵语“优钵罗”的意译，是一种青色莲花，瓣长面广，青白分明，故佛教用以比作佛眼。
[98]台阁之想：指曾某做宰相的念头。台阁，指朝廷重臣，明清时则指尚书、内阁大学士之类的辅佐大臣。
[99]福善祸*，天之常道：降福给行善的人，降祸给*恶的人，这是上天不变的道理。《尚书·汤诰》：“天道福善祸*。”
[100]鞠躬尽瘁：尽力国事，不辞劳苦。鞠躬，恭敬谨慎。尽瘁，勤劳国事。
[101]方寸：指心。
[102]彼以虚作：指曾在幻梦中的恶行。
[103]神以幻报：指在幻梦中鬼神给曾的恶报。
[104]“黄粱将熟”三句：意谓当人们还没有理解人生是短暂的时候，象这样飞黄腾达的梦想是在所不免的，因此应把这则故事当作为《邯郸记》的续编。唐人***《枕中记》，谓卢生在邯郸道中的旅店里遇见仙人吕翁。卢生自叹不得志，吕翁给他一个枕头，说枕着它就可事事如意。卢生乃倚枕睡去。在梦中，他一生享尽了人间的荣华富贵，而梦醒时，店主人的一锅黄粱饭还没有煮熟。这个题材后世改编为戏曲《黄粱梦》和《邯郸记》。
1. 恃宠而骄的意思
“恃宠而骄”意思是：指倚仗得宠而骄傲自大。
拼音：shì chǒng ér jiāo
出处：明代叶盛的《水东日记·奏弹内官善增》：恃宠骄纵，势炽日甚。
翻译：倚仗得宠而骄傲自大，气势一天比一天旺盛。
用法：通常在句子中作谓语或状语，含贬义。
例句：这孩子你得好好惩戒一番，免得恃宠而骄，难以管束。
近义词：仗势欺人
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“恃宠而骄”的近义词：仗势欺人
拼音：zhàng shì qī rén
意思是：指凭着权势，欺侮压榨他人。
出处：元代王实甫的《西厢记》：他学师友，君子务本；你倚父兄，仗势欺人。
翻译：他向良师好友学习，君子专心致力于根本的事务；你倚靠父亲和兄弟，欺侮压榨他人。
用法：通常在句子中作谓语、定语，含贬义。
例句：他仗势欺人的行为，已引起许多人不满。
2. 恃宠而骄是什么意思意思是：仗着自己受到主人的宠信而骄横不可一世，凭借别人所给予的恩泽和宠幸而骄横。
一、拼音
恃宠而骄 shì chǒng ér jiāo
二、出处
春秋·左丘明《左传·定公四年》
原文选段：
反自召陵，郑子大叔未至而卒。晋赵简子为之临，甚哀，曰：「黄父之会，夫子语我九言，曰：『无始乱，无怙富，无恃宠，无违同，无敖礼，无骄能，无复怒，无谋非德，无犯非义。』」
白话释义：
从召陵回国，郑国的子太叔没有回到国内就死了。晋国的赵简子吊丧号哭，很悲哀，说：“黄父那次会见，他老人家对我说了九句话，说：‘不要发动祸乱，不要凭借富有，不要仗恃宠信，不要违背共同的意愿，不要傲视有礼的人，不要自负有才能，不要为同一事情再次发怒，不要谋划不合道德的事，不要触犯不合正义的事。’”
三、例句
1、现在他恃宠而骄，等他到失宠的那天，大家便可像打落水狗一般对付他了。
2、从小的恃宠而骄，让赵可凡是以自己为中心，原来在父母长辈面前的打滚耍赖，面对辈分平等的丈夫，她便开始用“武力”满足愿望。
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一、恃宠而骄的近义词
有恃无恐 [ yǒu shì wú kǒng ]
释义：因有所倚仗而不害怕。
出处：春秋·左丘明《左传·僖公二十六年》：“齐侯曰：‘室如悬罄；野无青草；何恃而不恐？’对曰：‘恃先王之命’。”
翻译：齐孝公说：“百姓家中空空荡 荡像挂起来的磐，田野里光秃秃地连青草都没有，你们凭借什么 不害怕？”展喜回答说：“凭借先王的命令。”
二、恃宠而骄的反义词
胆小怕事 [ dǎn xiǎo pà shì ]
释义：胆子非常小，怕事情落在自己头上，怕惹麻烦。
出处：巴金《谈〈寒夜〉》：“他后来竟变成了一个胆小怕事、见人低头、懦弱安分、甘受欺侮的小公务员。”
3. 恃宠而骄,的词语出处出自《左传·定公四年》。
《左传·定公四年》：“无怙富，无恃宠。”
意思为仗着自己受到主人的宠信而骄横不可一世。凭借别人所给予的恩泽和宠幸而骄横。
恃宠是一个汉字词语，是指依仗宠爱。
明代叶盛所著《水东日记·奏弹内官善增》：“恃宠骄纵，势炽日甚。”
《东周列国志》第三回：“卫武公又奏曰：‘褒姒母子恃宠 *** ，虢石父、尹球等欺君误国，虽则身死，均当追贬。’平王一一准奏。”
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恃宠而骄造句：
1、现在他恃宠而骄，等他到失宠的那天，大家便可像打落水狗一般对付他了。
2、***怎会恃宠而骄凭栏左望把君找。
3、从小的恃宠而骄，让赵可凡是以自己为中心，原来在父母长辈面前的打滚耍赖，面对辈分平等的丈夫，她便开始用“武力”满足愿望。
4、又维城肇建，崇其威重，恃宠而骄，厚自封植，进之既逾制，退之不以道。
5、她恃宠而骄，孙权的病越来越重，她却越来越高兴，，为自己的儿子可以早一点登上皇位，免得夜长梦多，还悄悄向中书令孙弘打听吕后专权的故事。
6、跋横，狂妄自大，有的更是恃宠而骄，为所欲为，少数几个家族子弟虽不骄纵，但也是沉默寡言，拒人于千里之外，唯有这个林枫子温文尔雅，谦逊有礼，简直就是一代楷模。
7、网民有说现在孩子恃宠而骄，反应过激的，，也有说老师体罚过分的。
8、所谓矫情，包括恃宠而骄，任性且听不得批评；不太肯认错，为此便必须要狡辩与说谎；一旦遭遇挫折，便报复心强。
9、阎贵妃恃宠而骄，与马天骥、丁大全、董宋臣等奸臣勾结，沆瀣一气，预朝乱政，史称“阎马丁董”。
百度百科：恃宠
4. 文言文 临江之麋"自是日报就犬"中的“是”的意思是：“此”。
不信你看注释：
畋：读音tián， 打猎
麋麑：读音mí ní ，一种小型鹿类
麑：读音ní ，一种小型鹿类
畜：饲养
怛：读音dá ，惊吓 是：这
日：天天、每天
自是：从此
习：常常
偃：读音yǎn ，互相碰撞翻滚
啖：读音dàn，吃，这里解释为舔
稍：渐渐
善：友好，友善
走：跑（过去）
抵触：相互亲近地碰撞
狎：态度亲近但不庄重
使：让
如：依照，按照
益：更加
就：接近
这里是临江之麋的原文：
《临江之麋》（唐·柳宗元）
临江之人，畋得麋麑，畜之。入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛之。自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏。积久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎。犬畏主人，与之俯仰甚善。然时啖其舌。三年，麋出门，见 外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。麋至死不悟。
这里是临江之麋的翻译：
临江有个人，打猎时捉到一只小鹿，把它带回家饲养。刚一进门，一群狗流着口水，翘着尾巴全来了，那个人非常恼火，愤怒地喝斥、吓唬那群狗。从此，那人每天都抱着小麋鹿接近狗，经常给狗看，让狗不要乱动，后来又逐渐让狗和小鹿在一起玩耍。时间长了，那些狗也都顺从主人的意愿了。小麋鹿逐渐长大了，忘记了自己是只麋鹿，认为狗的确是自己的朋友，时常和狗一起顶撞翻滚，更加亲热了。狗因为害怕主人，于是对小鹿十分友善，但不时地舔自己的舌头，想要吃掉小鹿。
三年之后，鹿走出家门，看见大路上有一群野狗，立刻跑过去想跟它们玩耍。这群野狗见了鹿既高兴它走近又愤怒它冒犯自己，一起把它杀了吃掉，尸体散落在路上。小鹿一直到死都没有明白落得这个下场的原因。
这里是寓意：
本文是《三戒》中的第一篇，是柳宗元谪居永州时所写.《三戒》借麋，驴，鼠三种动物的可悲结局，讽刺了社会上的三种人.按作者在"序"中所说，"临江之麇"所讽刺的是"依势以干非其类"，就是倚仗他人势力求得与对方要好的那种人."至死不悟"四个字，既表达了作者的厌恶之情，也勾画出麋的可怜与可悲.这则寓言故事在写法上突出的是细致逼真的细节描写和心理描写，如"群犬垂涎，扬尾皆来"，写出犬吞食弱者的本性；"外犬见而喜且怒"，用拟人的笔触刻画犬的心理活动.
分析题
寓言往往是先叙述寓言故事，然后加以评论，引出要讽喻的事理。柳宗元的这篇寓言小品则要你用心思考方能领会其含义。请你加以概括。
寓言描写了麋鹿仗主人的宠势而傲“内犬”，最终落得个被“外犬”“共食杀之”的悲惨结局。影射了那些无才无德、依势放纵、恃宠而骄的奴才，讽刺了他们的悲惨命运。
5. 古文临江之麋的句句翻译原文 临江之麋 《临江之麋》（唐·柳宗元） 临江之人，畋得麋麑，畜之。
入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛之。
自是日抱就犬，习示之，使勿动。稍使与之戏。
积久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆益狎。
犬畏主人，于之俯仰甚善。然时啖其舌。
三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。
麋至死不悟。 翻译 临江有个人，打猎时捉到一只小鹿，把它带回家饲养。
刚一进门，一群狗流着口水，翘着尾巴全来了，那个人非常恼火，愤怒地喝斥、吓唬那群狗。从此，那人每天都抱着小麋鹿接近狗，经常给狗看，让狗不要乱动，后来又逐渐让狗和小鹿在一起玩耍。
时间长了，那些狗也都顺从主人的意愿了。小麋鹿逐渐长大了，忘记了自己是只麋鹿，认为狗的确是自己的朋友，时常和狗一起顶撞翻滚，更加亲热了。
狗因为害怕主人，于是对小鹿十分友善，但不时地舔自己的舌头，想要吃掉小鹿。 三年之后，鹿走出家门，看见大路上有一群野狗，立刻跑过去想跟它们玩耍。
这群野狗见了鹿既高兴又愤怒，一起把它杀了吃掉，尸体七零八落的散落在路上。小鹿一直到死都没有明白落得这个下场的原因。
---《柳河东集.三戒.临江之麋》 注释 畋：读音tián， 打猎 麋：读音mí，一种小型鹿类 麑：读音ní ，古书上指小鹿 畜：读音xù，饲养 怛：读音dá ，恐吓 是：这 日：天天、每天 良：的确 自是：从此 习：常常 偃：读音yǎn ，仰倒 啖：读音dàn，吃，这里解释为舔 啖其舌：舔它自己的舌头（想吃鹿） 稍：渐渐 善：友好，友善 走：跑（过去） 抵触：相互亲近地碰撞 狎：态度亲近但不庄重 使：让 如：依照，按照 益：更加 就：接近 俯仰：周旋，应付 积久：日子一久 涎：读xián。指唾沫，口水。
众：道路 寓意本文是《三戒》中的第一篇，是柳宗元谪居永州时所写.《三戒》借麋，驴，鼠三种动物的可悲结局，讽刺了社会上的三种人.按作者在"序"中所说，"临江之麇"所讽刺的是"依势以干非其类"，就是倚仗他人势力求得与对方要好的那种人."至死不悟"四个字，既表达了作者的厌恶之情，也勾画出麋的可怜与可悲.这则寓言故事在写法上突出的是细致逼真的细节描写和心理描写，如"群犬垂涎，扬尾皆来"，写出犬吞食弱者的本性；"外犬见而喜且怒"，用拟人的笔触刻画犬的心理活动. 告诉我们：不要企图扭曲、改变事物的本性，越想改变，麻烦就越大，顺势而为才是根本。 分析题 寓言往往是先叙述寓言故事，然后加以评论，引出要讽喻的事理。
柳宗元的这篇寓言小品则要你用心思考方能领会其含义。请你加以概括。
寓言描写了麋鹿仗主人的宠势而傲“内犬”，最终落得个被“外犬”“共杀食之”的悲惨结局。影射了那些无才无德、依势放纵、恃宠而骄的奴才，讽刺了他们的悲惨命运。
另类思考 这只麋鹿至死都生活在一个中，而这又有一层温馨的气氛。这只麋鹿的死，我想，是不是不一定要怪它自己呢？而相对于我们，我们自己是否也会一直生活在一个“温馨的”中呢？最后，我们的苦痛伤悲，又是否是我们自己造成的呢？ 原文 临江之麋 《临江之麋》（唐·柳宗元） 临江之人，畋得麋麑，畜之。
入门，群犬垂涎，扬尾皆来。其人怒，怛之。
自是日抱就犬，习示之，使勿动。稍使与之戏。
积久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆益狎。
犬畏主人，于之俯仰甚善。然时啖其舌。
三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。
麋至死不悟。 翻译 临江有个人，打猎时捉到一只小鹿，把它带回家饲养。
刚一进门，一群狗流着口水，翘着尾巴全来了，那个人非常恼火，愤怒地喝斥、吓唬那群狗。从此，那人每天都抱着小麋鹿接近狗，经常给狗看，让狗不要乱动，后来又逐渐让狗和小鹿在一起玩耍。
时间长了，那些狗也都顺从主人的意愿了。小麋鹿逐渐长大了，忘记了自己是只麋鹿，认为狗的确是自己的朋友，时常和狗一起顶撞翻滚，更加亲热了。
狗因为害怕主人，于是对小鹿十分友善，但不时地舔自己的舌头，想要吃掉小鹿。 三年之后，鹿走出家门，看见大路上有一群野狗，立刻跑过去想跟它们玩耍。
这群野狗见了鹿既高兴又愤怒，一起把它杀了吃掉，尸体七零八落的散落在路上。小鹿一直到死都没有明白落得这个下场的原因。
---《柳河东集.三戒.临江之麋》 注释 畋：读音tián， 打猎 麋：读音mí，一种小型鹿类 麑：读音ní ，古书上指小鹿 畜：读音xù，饲养 怛：读音dá ，恐吓 是：这 日：天天、每天 良：的确 自是：从此 习：常常 偃：读音yǎn ，仰倒 啖：读音dàn，吃，这里解释为舔 啖其舌：舔它自己的舌头（想吃鹿） 稍：渐渐 善：友好，友善 走：跑（过去） 抵触：相互亲近地碰撞 狎：态度亲近但不庄重 使：让 如：依照，按照 益：更加 就：接近 俯仰：周旋，应付 积久：日子一久 涎：读xián。指唾沫，口水。
众：道路 寓意本文是《三戒》中的第一篇，是柳宗元谪居永州时所写.《三戒》借麋，驴，鼠三种动物的可悲结局，讽刺了社会上的三种人.按作者在"序"中所说，"临江之麇"所讽刺的是"依势以。
6. 《黔之驴》文言文1. 黔这个地方没有驴，有喜欢多事的人用船运载了一头驴进入黔。运到后却没有什么用处，便把它放置在山下。老虎见了驴，庞然大物的样子，以为它神奇，躲在树林里偷看它。老虎渐渐靠近驴，小心谨慎的样子，不知道它是什么东西。一天，驴叫了一声，老虎非常害怕，远远的逃跑了，认为驴要咬自己，非常害怕。然而老虎来来往往地观察它，觉得驴没有什么特别的本领。渐渐地习惯了它的叫声，又在它前前后后走动，老虎始终不敢和驴子搏击。渐渐靠近驴，态度亲近而不庄重，碰撞、倚靠、冲撞、冒犯驴。驴忍受不住愤怒，用蹄子踢老虎。老虎因此而感到欣喜，盘算这件事，心想：“驴子的本领只不过如此罢了！”就跳跃起来大声吼叫，咬断驴的喉咙，吃完了它的肉，才离去。
2.因跳踉大?，断其喉，尽其肉；乃去。
译：于是跳起来大声吼着，咬断驴的喉咙，吃光它的肉，然后才离开。
3：黔驴技穷
4:(1)貌似强大的东西并不可怕，只要敢于斗争，善于斗争，就一定能战而胜之。
(2)本则寓言故事指出那些貌似有德有才的人，不过是像“黔之驴”那样，使用他们那点可怜的伎俩和真正有力量的人搏斗，到头来不过是自取灭亡。讽刺那些或恃宠而骄，或盲目自大的得意忘形之徒，指出他们必然灭亡的下场。
7. 恃宠而娇什么意思恃宠而娇
拼音： shì chǒng ér jiāo
释义：就是说仗着自己受到主人的宠信而骄横不可一世。凭借别人所给予的恩泽和宠幸而骄横。
出处：明代叶盛 《水东日记·奏弹内官善增》：“恃宠骄纵，势炽日甚。”
白话文意思是仗着自己被宠爱就骄傲放纵，这种趋势更是一日胜过一日。
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恃宠而骄的典故：刘彻的奶妈
据《史记》记载，西汉武帝刘彻的奶妈，徐娘半老，风韵犹存，经常蛊惑汉武帝，深得刘彻的欢心，封其为大“ *** 母”，隔三差五地赐帛奉食，甚至奶妈偶然与皇帝聊天说：“某地有好田地。”皇帝立马说：“乳母想要吗？”看看，皇帝都这模样了，公卿大臣们更是“皆敬重乳母。”
这本来应该是一件表率天下，以德治人的好事。可是，偏偏这位奶妈的子孙奴仆不争气，到处趾高气扬，鱼肉乡里，“横暴于长安中”，光天化日之下，夺人车马，抢人衣服，弄得百姓畏之如虎，百官视之如鼠。终有一天被抓入狱。
东方朔深知这位奶妈和汉武帝的关系，就告诉她说：“当皇帝宣你去，下令法办时，你不要说话，只要在临走时再三回头看看皇帝就好，这样子或许能救你。”
奶妈照着东方朔的话去做，站在武帝身边的东方朔开口了：“你还看什么？现在皇帝还要吃你的奶吗？”汉武帝听后，想起昔日奶妈哺乳自己的恩情，便下令赦免了她和家人所有之罪。
8. “恃宠而骄”是什么意思恃宠而娇的意思是仗着自己受到主人的宠信而骄横不可一世，凭借别人所给予的恩泽和宠幸而骄横。恃：依仗。宠：宠爱，宠信。骄：骄傲、骄横。
恃宠而娇，读音为 shì chǒng ér jiāo，恃不能读作“chí”，不能写作“持”。联合式结构成语，通常在句子中用作谓语、定语，含贬义感 *** 彩，造句参考：网民有说现在孩子恃宠而骄，反应过激的，也有说老师体罚过分的。
语出春秋左丘明《左传·定公四年》：“无怙富，无恃宠。” 意思是没有依仗财势，没有凭借宠爱。明代叶盛 《水东日记·奏弹内官善增》：“恃宠骄纵，势炽日甚。”白话文意思是仗着自己被宠爱就骄傲放纵，这种趋势更是一日胜过一日。
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恃宠而娇近义词：
1，有恃无恐，拼音为yǒu shì wú kǒng，汉语成语意思是因为有一些倚仗而毫不害怕，或指毫无顾忌。作谓语、定语、宾语；指人仗势。出处是春秋左丘明《左传·僖公二十六年》：“室如悬罄，野无青草，何恃而不恐？”意思是你们老百姓家中缺粮，地里没有庄稼，连青草也看不到，你们凭什么不感到害怕呢？
2，恃宠放恣，读音为 shì chǒng fàng zì，凭借自己有宠爱就放纵任性。语出《孟子·滕文公》：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。”意思是（如今）圣王不出现，诸侯放纵恣肆，隐居不仕的人横发议论，杨朱、墨翟的言论充塞天下。
恃宠而娇反义词：
1，锄强扶弱，读音为 chú qiáng fú ruò，指消灭 *** 势力以帮助弱小势力，铲除 *** ，扶助弱者。明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷十二：“此等锄强扶弱的事，不是我，谁人肯做？”
2，除暴安良，读音 chú bào ān liáng，是一个成语，意思是铲除 *** 势力，安抚善良的人民。《再生缘》第七回：“寨门上头一面大旗，杏黄颜色，迎风飘荡，旗上有八个大字：‘替天行道，除暴安良’。”
有恃无恐。
有恃无恐，汉语成语，拼音为yǒu shì wú kǒng，意思是因为有一些倚仗而毫不害怕，敢于去做，敢于去挑战。
出自《左传·僖公二十六年》：“室如悬罄，野无青草，何恃而不恐？”?
翻译：是你们老百姓家中缺粮，地里没有庄稼，连青草也看不到，你们凭什么不感到害怕呢?
示例：我们实在还有一个更正大的理由使自己有恃而无恐。 ◎闻一多《演讲录·民盟的性质与作风》
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近义词
1、有备无患 [ yǒu bèi wú huàn ]?
解释：患：祸患，灾难。事先有准备，就可以避免祸患。
出自：春秋 左邱明《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患。”
译文：平安无事时要想到以后可能发生的危险，想想就有准备，有备无患
2、有恃毋恐 [ yǒu shì wú kǒng ]?
解释：因为有所依杖而毫不害怕，或毫无顾忌。同“有恃无恐”。
出自：近代 郑观应《盛世危言·练兵》：“临敌之时……地势、敌情了如指掌，绘图遍示，使一军谙悉情形，有恃毋恐，故战胜攻取如响应声。”
因有所倚仗而不害怕。
有恃无恐?[ yǒu shì wú kǒng ]?
解释：恃：倚仗，依靠；恐：害怕。因为有所依杖而毫不害怕，或毫无顾忌。
出自：春秋?左邱明《左传·僖公二十六年》：“室如悬罄，野无青草，何恃而不恐？”
译文：室中空荡荡，田野里连青草，靠什么不害怕。
近义词：有备无患、仗势欺人、狗仗人势、有恃毋恐
反义词：胆小怕事
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一、近义词
1、有备无患?[ yǒu bèi wú huàn ]?
解释：患：祸患，灾难。事先有准备，就可以避免祸患。
出自：春秋?左邱明《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，有备无患。”
译文：平安无事时要想到以后可能发生的危险，想想就有准备，有备无患
2、仗势欺人?[ zhàng shì qī rén ]?
解释：仗：凭借，依靠。依仗某种权势欺压人。
出自：元·王实甫《西厢记》第五本第三折：“他学师友，君子务本；你倚父兄，仗势欺人。”
译文：其他学校老师，君子专心致力于根本的事务；你靠着父兄，仗势欺压人
3、狗仗人势?[ gǒu zhàng rén shì ]?
解释：仗：倚仗、仗势。比喻坏人依靠某种势力欺侮人。
出自：明·李***《宝剑记》第五出：“（丑白）他怕怎的？（净白）他怕我狗仗人势。”
译文：丑角说：他怕什么？净角说：他怕我依靠某种势力欺负人。
4、有恃毋恐?[ yǒu shì wú kǒng ]?
解释：因为有所依杖而毫不害怕，或毫无顾忌。同“有恃无恐”。
出自：近代 郑观应《盛世危言·练兵》：“临敌之时……地势、敌情了如指掌，绘图遍示，使一军谙悉情形，有恃毋恐，故战胜攻取如响应声。”
二、反义词
胆小怕事?[ dǎn xiǎo pà shì ]?
解释：胆子非常小，怕事情落在自己头上，怕惹麻烦。
出自：近代 巴金《谈〈寒夜〉》：“他后来竟变成了一个胆小怕事、见人低头、懦弱安分、甘受欺侮的小公务员。”
（一）展禽（大名鼎鼎的柳下惠，春秋时期思想家、政治家、教育家）
又名展获，春秋时柳下（现平阴县店子乡展洼一带）人。父无骇为鲁国司空。
他先在柳下做小官，后因秉性刚直，不愿与赃官同流合污，辞官隐居柳下。他足智多谋，才能出众。常分析国政，谈论兵法，常做一些济贫解困的事，人们又称他柳下惠。
柳下惠是遵守中国传统道德的典范，他“坐怀不乱”的故事广为传颂。孔子评价他是“被遗落的贤人”，孟子尊称其为“和圣”。
（二）展子虔(550—604年)，隋朝画家。
他是现在唯一有画迹可考的隋代著名的画家，在中国绘画史上占据着重要位置。东晋、南朝的名家颐(恺之)、陆(探微)、郑(郑法士)、展(子虔)并列为四大家。元人汤垕赞誉他为“唐画之祖”。他在中国绘画史上，是承前启后的一代宗师。
展子虔的作品，最著名的要数现藏故宫博物院的山水画卷《游春图》。这是现存仅次于东晋顾恺之的《女史箴图》的一幅最古老的中国画，历来被人们认为是我国山水画发展史上的一幅划时代的伟大作品，是由南朝到隋之间实践山水画理论的最高艺术成果，是中国山水画成熟的表现。
（三）展秀山（1882～1945）
字庭峻，男，汉族，云南省宣威县人。出身农家。早年学木工，稍有积蓄后开木行。清宣统二年（1910年）滇越铁路通车后，举家迁昆明，开设商号。
展秀山不仅开设和复兴游艺园，而且是创办云南省第一家有声**院的先驱者之一。开辟?云南民间喜闻乐见的围鼓茶社。
（四）展涛，数学家。
曾被称为中国最年轻的名牌大学校长，展涛在数学领域里有许多辉煌的成就和荣誉。1963年生于兖州，1***9年入山东大学数学系学习，1987年获理学博士学位，1991年1月至1992年12月获德国洪堡基金会资助在费赖堡大学进行合作研究。1993年1月晋升为教授，同年被学位委员会批准为博士生导师，1995年任山东大学副校长，2000年7月任山东大学校长。
展涛师从我国著名数学家、前山东大学校长潘承洞院士从事数论方面的研究，成绩显著，先后入选了国家“百千万人才工程”第一、二层次和教育部“跨世纪人才工程”，获得了学位委员会授予的“做出突出贡献的中国博士学位获得者”、“山东省拔尖人才”称号，并获得国家优秀教学成果二等奖、中国青年科技奖、国家教育部科技进步奖、中国高校科学技术奖等多次奖励。他还兼任中国数学学会常务理事、山东省科协常委、山东省数学学会理事长、全国青联常委、山东省青联副***等社会职务。
