何惧岁月老去是啥意思：时光飞逝，容颜易老，渺渺红尘，我们在慢慢变老，身老不可怕，怕的是心老，身体的衰老是不可逆转的自然规律，而我们的心永远年轻，阳光，健康，让我们做个心态不老的老顽童，永葆一颗少年般的心态。
心若年轻，岁月不老
古人讲：“人不思老，老将不至。”
当我们对生命怀有珍重之情，对梦想保持向往，对生活继续热爱，属于生命本真的力量就会源源不断地涌流出来。
我们把握不了生命的长度，但我们可以把握它的厚度和质量。这就需要从树立年轻的心态做起。
人生没有走不通的路，只有想不通的人；没有白走的路，每一步都是回忆，每一步都是成长，每一个脚印都算数。
保持一颗年轻的心，做个简单的人，享受阳光和温暖。生活就当如此。
年轻的心态让人轻松快乐，简单的欲望让人平和宁静。
心态年轻，才能深悟生命之轻，轻若飞花，轻似落霞，轻如雨丝；心态年轻，才能洞悉心灵之静，静若夜空，静似幽谷，静如小溪。
那些偷偷溜走的时光，沧桑了我们的容颜，却丰盈了我们的人生。
即使青春不再，年华老去，我们也要永葆一颗年轻的心。
愿我们每个人，年轻时勇于追梦，不怕失败；年老时无怨无悔，不言离弃。不让人生留下太多遗憾。
还有什么偏旁——答案：辶。
还，拼音:huan、hai，从辵从瞏。复返也;仍旧、依然也。
"还"是一个语义丰富的汉字，多音字，表示回到原处或恢复原状、回报别人对自己的行动、偿付等意。
还[hái]
解释
1.?依然，仍然?：这本书～没有看完。
2.?更加?：今天比昨天～冷。
3.?再，又?：锻炼身体，～要注意休息。
4.?尚，勉强过得去?：身体～好。
5.?尚且?：他～搬不动，何况我呢？
还[huán]
解释
1.?回到原处或恢复原状?：～乡。～俗。衣锦～乡。返老～童。
2.?回报别人对自己的行动。～手。～击。以眼～眼。以牙～牙。
3.?偿付?：归～。偿～。～本。原物奉～。
4.?古同“环”，环绕。
5.?姓。
组词
断还归宗 指出嫁或被卖的女子由官府判决归还母家。
反老还童 反：回。由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。
返本还原 本、原：根本，原来面貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。
返老还童 由衰老恢复青春。形容老年人充满了活力。
返朴还淳 返：返回，还。朴：朴实。淳：诚实，厚道。指恢复原始的诚实和朴实厚道的社会风气。
告老还家 告老：因年老而告退；还：回，返；家：故乡、故里。因年老而辞职回归故乡安度晚年。
合浦珠还 合浦：汉代郡名，在今广西合浦县东北。比喻东西失而复得或人去而复回。
还淳返朴 回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。
还我河山 表示决心从侵略者手中夺回本属于自己的国土。
即以其人之道，还治其人之身 就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。
解铃还需系铃人 比喻谁惹出来的麻烦，还得由谁去解决。
借尸还魂 比喻已经消灭或没落的事物又以另一种形式出现。
倦鸟知还 疲倦的鸟知道飞回自己的巢。比喻辞官后归隐田园；也比喻从旅居之地返回故乡。
买椟还珠 椟：木匣；珠：珍珠。买下木匣，退还了珍珠。比喻没有眼力，取舍不当。
讨价还价 讨：索取。买卖东西，卖主要价高，买主给价低，双方要反复争议。也比喻在进行谈判时反复争议，或接受任务时讲条件。
天道好还 旧指恶有恶报。
心病还须心药医 心里的忧虑或恋念成了精神负担，必须消除造成这种精神负担的因素。
要价还价 买卖东西，卖主要价高，买主给价低，双方要反复争议。也比喻在进行谈判时反复争议，或接受任务时讲条件。
以眼还眼，以牙还牙 用瞪眼回击瞪眼，用牙齿咬人对付牙齿咬人。指对方使用什么手段，就用什么手段进行回击。
衣锦还乡 旧指富贵以后回到故乡。含有向乡里夸耀的意思。
珠还合浦 合浦：汉代郡名，在今广西合浦县东北。比喻东西失而复得或人去而复回。
反朴还淳 复归于朴实、淳正。
反正还淳 复归于朴实、淳正。同“反朴还淳”。
返本还元 犹言返本还源。
返本还源 本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。
返朴还真 去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。同“返朴归真”。
父债子还 父亲生前的债务，由子女负责偿还。也指父辈的过错累及子女。
告老还乡 年老辞职，回到家乡。
故态复还 指旧的习气或毛病等又出现了。同“故态复萌”。
合浦还珠 比喻东西失而复得或人去而复回。同“合浦珠还”。
还淳反古 指回复到原来的淳厚古朴的状态。
还淳反朴 回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳返朴”。
还淳反素 回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳返朴”。
还醇返朴 回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳反朴”。
还年却老 恢复年轻，长生不老。
还年却老 恢复年轻，长生不老。
还年驻色 恢复年轻，永葆青春。
还朴反古 回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“还淳反古”。
还乡昼锦 同衣锦昼行，指富贵时穿锦衣回归故乡。
还元返本 回复到事物的本来形态。同“还原反本”。
还原反本 回复到事物的本来形态。
还珠返璧 宝物失而复得。
还珠合浦 比喻东西失而复得或人去而复回。
还珠买椟 比喻没有眼力，取舍不当。同“买椟还珠”。
借尸还阳 犹言借尸还魂。比喻已经消灭或没落的事物又以另一种形式出现。
解铃还是系铃人 比喻由谁引起的麻烦，仍由谁去解决。同“解铃还须系铃人”。
解铃还须系铃人 比喻由谁引起的麻烦，仍由谁去解决。
锦囊还矢 指凯旋告捷。
片甲不还 形容全军覆没。同“片甲不回”。
七返还丹 传说中气功修练的一种方法。
却老还童 指返老还童。
拾带重还 比喻拾到财物，物归原主，不占为己有。
束缊还妇 比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。同“束缊请火”。
往渚还汀 指往返都须渡水。
一报还一报 指做一件坏事后必受一次报复。也指以其人之道还治其人之身。
一还一报 指做一件坏事后必受一次报复。
以其人之道，还治其人之身 以：拿；治：惩处。用别人的办法来惩治别人。
以牙还牙 用牙咬来对付牙咬。比喻针锋相对地进行回击。
以眼还眼 用瞪眼回击瞪眼。比喻用对方使用的手段来回击对方。
有借无还 指借别人东西耍赖不归还。
乍暖还寒 形容冬末春初气侯忽冷忽热，冷热不定。
枕席还师 形容行军道路极其平坦安稳。同“枕席过师”。
逐物不还 指沉湎于世俗。
“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”的意思是：年年岁岁花开花落是相似的，可是随着时光流逝，人的青春不再永驻。形容景物依旧，人事多变。此诗句出自是唐代诗人刘希夷的《代悲白头翁》。
全诗为：
洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？
洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息。
今年花落颜色改，明年花开复谁在？
已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。
古人无复洛城东，今人还对落花风。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。
此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。
公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。
光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙。
一朝卧病无相识，三春行乐在谁边？
宛转蛾眉能几时？须臾鹤发乱如丝。
但看古来歌舞地，唯有黄昏鸟雀悲。
译文为：洛阳城东的桃花李花盛开，花谢被风吹去不知飘落谁家，洛阳城中的女孩喜爱花，每遇到花叶凋残便长长地叹息。今年花儿凋残就改变了容颜，当明年花开的时节还有谁在？已见松柏枯朽成为柴薪，更听说沃野变成沧海。作古的人不能再回到洛阳城东郊，活着的还对着落花的风叹息。
年复一年花开花落多么相似，可是随着时光流逝，人的青春不再永驻。转告那些正值青春年华的红颜少年，应该怜悯这位已是半死之人的白头老翁。如今他白发苍苍，真是可怜，然而他从前亦是一位风流倜傥的红颜美少年。
这白头老翁当年曾与公子王孙寻欢作乐于芳树之下，吟赏清歌妙舞于落花之前。亦曾像东汉光禄勋马防那样以锦绣装饰池台，又如贵戚梁冀在府第楼阁中到处涂画云气神仙。白头老翁如今一朝卧病在床，便无人理睬，往昔的三春行乐、清歌妙舞如今又到哪里去了呢？
而美人的青春娇颜同样又能保持几时？须臾之间，已是鹤发蓬乱，雪白如丝。再看古代盛极一时的歌舞场，只有黄昏的鸟雀在寒风中悲啼。
扩展资料：
《代悲白头翁》是一首拟古乐府诗。题又作《代白头吟》。《白头吟》是汉乐府相和歌楚调曲旧题，古辞写女子毅然与负心男子决裂。刘希夷这首诗则从女子写到老翁，咏叹青春易逝、富贵无常。构思独创，抒情宛转，语言优美，音韵和谐，艺术性较高，在初唐即受推崇，历来传为名篇。
“洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家”诗的开头两句，描绘洛阳城东暮春景色。洛阳是唐代的东都，十分繁华；这两句是诗的起兴。下文表达的对大好春光、妙龄红颜的憧憬和留恋，对桃李花落、青春易逝的感伤和惋惜，都是由此生发开来的。
“洛阳女儿好颜色”以下十句，写年轻的洛阳女儿面对漫天飞舞的落花生出无限感慨。洛阳女儿所感伤的，实际上是由大自然的变化而联想到美的短暂和人的生命的有限。“今年花落颜色改，明年花开复谁在”？表现的是因为春光的流逝而感叹红颜易老、生命无常的心理。
“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”两句，以优美、流畅、工整的对句集中地表现青春易老世事无常的感叹，富于诗的意境，且具有哲理性。据唐·韦绚《刘宾客嘉话录》：“刘希夷语曰：‘年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。’其舅宋之间苦爱此两句恳乞，许而不与。
百度百科—代悲白头翁
“年年岁岁花相似，岁岁年年人依旧。”的意思是：年年岁岁繁花依旧，岁岁年年看花的人依旧相同。此句应是改写自“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”，意思是：年年岁岁繁花依旧，岁岁年年看花之人却不相同。
出处：《代悲白头翁》——刘希夷 〔唐代〕
原文：
洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？
洛阳女儿惜颜色，坐见落花长叹息。
今年花落颜色改，明年花开复谁在？
已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。
古人无复洛城东，今人还对落花风。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。
此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。
公子王孙芳树下，清歌妙舞落花前。
光禄池台文锦绣，将军楼阁画神仙。
一朝卧病无相识，三春行乐在谁边？
宛转蛾眉能几时？须臾鹤发乱如丝。
但看古来歌舞地，惟有黄昏鸟雀悲。
译文：
洛阳城东的桃花李花随风飘转，飞来飞去，不知落入了谁家？
洛阳城里亭亭玉立的女子，因为看见那飘零的桃花不禁发出感叹。
今年我在这里看着桃花李花因凋零而颜色衰减，明年花开时节不知又有谁还能看见那繁花似锦的胜况？
已经看见了俊秀挺拔的松柏被摧残砍伐作为柴薪，又听说那桑田变成了汪洋大海。
古人现在已经不再悲叹洛阳城东凋零的桃李花了，而今人却依旧对着随风飘零的落花而伤怀。
年年岁岁繁花依旧，岁岁年年看花之人却不相同。
转告那些正值青春年华的红颜少年，应该怜悯这位已是半死之人的白头老翁。
如今他白发苍苍，真是可怜，然而他从前亦是一位风流倜傥的红颜美少年。
这白头老翁当年曾与公子王孙寻欢作乐于芳树之下，吟赏清歌妙舞于落花之前。
亦曾像东汉光禄勋马防那样以锦绣装饰池台，又如贵戚梁冀在府第楼阁中到处涂画云气神仙。
白头老翁如今一朝卧病在床，便无人理睬，往昔的三春行乐、清歌妙舞如今又到哪里去了呢？
而美人的青春娇颜同样又能保持几时？须臾之间，已是鹤发蓬乱，雪白如丝了。
只见那古往今来的歌舞之地，剩下的只有黄昏的鸟雀在空自悲啼。
注释：
代：拟。白头翁：白发老人。这首诗的题目，各个选本都有不同。《唐音》《唐诗归》《唐诗品汇》《全唐诗》，均作“代悲白头翁”。《全唐诗》又作“代白头吟”。《文苑英华》《乐府诗集》《韵语阳秋》作“白头吟”。尤袤《全唐诗话》作“白头翁咏”。
坐见：一作“行逢”。
松柏摧为薪：松柏被砍伐作柴薪。《古诗十九首》：“古墓犁为田，松柏摧为薪。”
桑田变成海：《神仙传》：“麻姑谓王方平曰：‘接待以来，已见东海三为桑田’”。
“公子”两句：白头翁年轻时曾和公子王孙在树下花前共赏清歌妙舞。
光禄：光禄勋。用东汉马援之子马防的典故。《后汉书·马援传》（附马防传）载：马防在汉章帝时拜光禄勋，生活很奢侈。文锦绣：指以锦绣装饰池台中物。文，又作“开”、或“丈”，皆误。
将军：指东汉贵戚梁冀，他曾为大将军。《后汉书·梁冀传》载：梁冀大兴土木，建造府宅。
宛转蛾眉：本为年轻女子的面部画妆，此代指青春年华。
须臾：一会儿。鹤发：白发。
古：一作“旧”。
赏析：
这是一首拟古乐府诗。《白头吟》是汉乐府相和歌楚调曲旧题，古辞写一个女子向遗弃她的情人表示决绝。刘希夷这首诗则从女子写到老翁，咏叹青春易逝、富贵无常。构思独创，抒情宛转，语言优美，音韵和谐，艺术性较高，在初唐即受推崇，历来传为名篇。
诗的前半写洛阳女子感伤落花，抒发人生短促、红颜易老的感慨；后半写白头老翁遭遇沦落，抒发世事变迁、富贵无常的感慨，以“但看古来歌舞地，惟有黄昏鸟雀悲”总结全篇意旨。在前后的过渡，以“寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁”二句，点出红颜女子的未来不免是白头老翁的今日，白头老翁的往昔实即是红颜女子的今日。诗人把红颜女子和白头老翁的具体命运加以典型化，表现出这是一大群处于封建社会下层的男女老少的共同命运，因而提出应该同病相怜，具有“醒世”的作用。
“洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家”，诗的开头两句，描绘洛阳城东暮春景色。洛阳是唐代的东都，十分繁华；繁华的都市盛开着艳丽的鲜花，满城春色，生气勃勃，令人心醉神往。然而时光易逝，此时的洛阳已是落花季节，桃李纷飞，不知飘向何处。这两句是诗的起兴。下文表达的对大好春光、妙龄红颜的憧憬和留恋，对桃李花落、青春易逝的感伤和惋惜，都是由此生发开来的。
“洛阳女儿惜颜色”以下十句，写年轻的洛阳女儿面对漫天飞舞的落花生出无限感慨。洛阳女儿所感伤的，实际上是由大自然的变化而联想到美的短暂和人的生命的有限。“今年花落颜色改，明年花开复谁在？”表现的是因为春光的流逝而感叹红颜易老、生命无常的心理。“松柏摧为薪”句，出自《古诗十九首·去者日以疏》：“古墓犁为田，松柏摧为薪。”“桑田变成海”，指陆地变成海洋，典出《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。”这两句运用比喻，形象地表现世事变化很大。“古人无复洛城东，今人还对落花风”则揭示人生易逝、宇宙永恒的客观规律。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”两句，以优美、流畅、工整的对句集中地表现青春易老世事无常的感叹，富于诗的意境，且具有哲理性，历来广为传诵。
“寄言全盛红颜子”以下十句，概括叙述白头翁一生的经历。白头老翁曾是一个美貌少年，从前他也常和公子王孙一起，在树下花前歌舞游乐。“光禄池台文锦绣”两句，以历史上权臣贵戚的豪华奢侈，表现白头翁曾经历过的一段富贵生活。然而，一旦生病衰老，就无人理睬，三春行乐只好让给别人了。这一段通过描写白头翁从红颜到老病、从游乐到孤苦的生活，不仅表示了诗人对青春红颜、清歌妙舞的眷恋、向往，对垂老白头翁的怜悯、同情，同时进一步抒发了对美的短暂和生命的有限的感慨，从而增强了诗歌的艺术感染力和哲理性。
结尾四句点明主旨，收束全诗。“宛转蛾眉能几时？须臾鹤发乱如丝”两句感叹美貌的少女转眼之间将化作白发的老妇，惋惜青春难驻。“但看古来歌舞地，唯有黄昏鸟雀悲”两句，一切都如同过眼云烟，迅速消失了！往日繁华热闹的游乐场所，如今只有几只离群的鸟雀在清冷的暮蔼中发出几声凄苦的悲鸣。末句的最后一个“悲”字，是此诗的基调。
诗的前半首化自东汉宋子侯的乐府歌辞《董娇娆》，但经过刘希夷的再创作，更为概括典型。作为前半的结语，“年年岁岁”二句是精警的名句，它比喻精当，语言精粹，令人警省。“年年岁岁”“岁岁年年”的颠倒重复，不仅排沓回荡，音韵优美，更在于强调了时光流逝的无情事实和听天由命的无奈情绪，真实动情。“花相似”、“人不同”的形象比喻，突出了花卉盛衰有时而人生青春不再的对比，耐人寻味。结合后半写白头老翁的遭遇，可以体会到，诗人不用“女子”和“春花”对比，而用泛指名词“人”和“花”对比，不仅是由于七言诗字数的限制，更由于要包括所有不能掌握自己命运的可怜人，其中也包括了诗人自己。也许，因此产生了不少关于这诗的附会传说。如《***新语》《本事诗》所云：诗人自己也觉得这两句诗是一种不祥的预兆，即所谓“诗谶”，一年后，诗人果然被害，应了所谓“诗谶”的说法。这类无稽之谈的产生与流传，既反映人们爱惜诗人的才华，同情他的不幸，也表明这诗情调也过于伤感了。
此诗融会汉魏歌行、南朝近体及梁、陈宫体的艺术经验，而自成一种清丽婉转的风格。它还汲取乐府诗的叙事间发议论、古诗的以叙事方式抒情的手法，又能巧妙交织运用各种对比，发挥对偶、用典的长处，是这诗艺术上的突出成就。刘希夷生前似未成名，而在死后，孙季良编选《正声集》，“以刘希夷诗为集中之最，由是大为时人所称”（《***新语》）。可见他一生遭遇压抑，是他产生消极感伤情绪的思想根源。这诗浓厚的感伤情绪，反映了封建制度束缚戕害人才的事实。
作者简介：
刘希夷 （约651年－约680年），唐朝诗人。 一名庭芝，字延之（一作庭芝），汉族，汝州（今河南省汝州市）人。 高宗上元二年进士，善弹琵琶。其诗以歌行见长，多写闺情，辞意柔婉华丽，且多感伤情调。《旧唐书》本传谓“善为从军闺情之诗,词调哀苦,为时所重。志行不修,为奸人所杀”。《***新语》卷8谓“后孙翌撰《正声集》,以希夷为集中之最”。《全唐诗》存诗1卷, 《全唐诗外编》、《全唐诗续拾》补诗7首。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同的意思是年年岁岁繁花依旧，岁岁年年看花之人却不相同。
出处：唐代 刘希夷《代悲白头翁》：“古人无复洛城东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。”
译文：故人现在已经不再悲叹洛阳城东凋零的桃李花了，而今人却依旧对着随风飘零的落花而伤怀。年年岁岁繁花依旧，岁岁年年看花之人却不相同。
转告那些正值青春年华的红颜少年，应该怜悯这位已是半死之人的白头老翁。如今他白发苍苍，真是可怜，然而他从前亦是一位风流倜傥的红颜美少年。
扩展资料
《代悲白头翁》赏析：
《代悲白头翁》中的“古人无复洛城东，今人还对落花风”揭示人生易逝、宇宙永恒的客观规律。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”两句，以优美、流畅、工整的对句集中地表现青春易老世事无常的感叹，富于诗的意境，且具有哲理性。
《代悲白头翁》通过描写白头翁从红颜到老病、从游乐到孤苦的生活，不仅表示了诗人对青春红颜、清歌妙舞的眷恋、向往，对垂老白头翁的怜悯、同情，同时进一步抒发了对美的短暂和生命的有限的感慨，从而增强了诗歌的艺术感染力和哲理性。
问题一：岁月催人老的真正含义是什么? 提醒自己要珍惜自己身边的一切，爱护自己的爱人和亲人，
问题二：岁月催人老弹指一挥间是什么意思 意思是：
时间易逝容颜易老，古今多少事都像是在弹指的瞬间匆匆而过。
屈原的《离骚》：“哀众芳之芜秽，恐美人之迟暮”。
问题三：岁月催人老什么意思 时间过去越长，你就会渐渐衰老，
问题四：岁月催人老,人比黄花瘦什么意思? 岁月催人老：时光流逝让一个人慢慢苍老
人比黄花瘦：出自李清照《醉花阴》，意思是人比萱草花还要瘦弱。
黄花：指忘忧草（金针菜，萱草花）。萱草花形如金针，古代游子出门前都在庭园前种植萱草以解家人相思之忧，故又名忘忧草。比喻人憔悴，暗示相思之深。
问题五：浮生一片草岁月催人老是什么意思 就是人生像草木一秋一样，很短暂，岁月流逝，人就变老了
问题六：岁月催人老,也让人安然是什么意思 岁月让人变老，也让人在几经世事之后变得沉稳，安静，懂得感恩，懂得慈悲，懂得淡然。
问题七：醉是红颜殇岁月催人老是什么意思 待我长发及腰，少年娶我可好；待你青丝绾正，铺十里红妆可愿。却怕长发及腰，少年倾心他人；待你青丝绾正，笑看君怀她笑颜。
――醉是红颜殇、岁月催人老
曾，以情作帷，免你一世哀愁。曾，以爱之名，许你地老天荒。青丝竹，丝音淙淙，柳岸b汀，樽酒一杯，醉卧红颜怀。执笔丹青凝朱眉，朱砂殷红似泪滴，美人嫣然笑黛四月花，青丝为谁结，柳眉为谁描，朱唇为谁点，执起谁得手，牵起一生情。
少年，我等你可好？等你为我绾发，等你为我凝上柳眉，等你为我点上朱唇，等你为我冠名汝姓。少年，你等我可好？等我青丝及腰，等我荫眉如柳，等我朱唇似砂。等我为你披上殷红的嫁衣。
这世上最留不住的是岁月，最经不起的是等待。少年在诗词歌赋中沉醉，红颜在一江落红里消瘦。一帘幽梦，还未曾从中醒觉，便凋谢成淡淡的过往。一帘心事，还未曾说与汝听，便风干成浅浅的诗行。那个秋天，相思随一弯月瘦尽，衣袋渐宽也不曾让你动心；那个秋天，心事随一片黄花飘零，相思成疾也不曾让你回头。
一回眸，已是经年；一转身，便是天涯；一别离，一生无缘。是相知不够，还是岁月太无情，望尽春晓，繁花轻轻别了枝头。这尘世，还有多少可以等待，又有多少值得等候。
相思几壶泪，离别无情催，渡口瘦影斜，江心夕阳垂。过往怎么兑，而在梦里追。又见旧时月，不见良人归，案边诗成堆，心情几行醉。一生已给怎么退，丹青凝是新醉，无花岁月，三世红尘你无邪。
只愿挽子青丝，共赴一世情长；只愿执子之手，换我一世缠绵。你说帘外海棠，锦屏鸳鸯，后来茶烟上绿，人影茫茫。你说的都还记得，那些温婉缠绵，像是在昨天，那些话萦绕在耳边，只是少了说话的那人。
少年，如今你又在谁的怀里酣眠？红颜亦逝，青丝成雪，鬓如霜，繁花落幕，枫叶飘零，寒风渗透浅薄的罗衣，三层朱沙也留不住逝去的容颜，一盏凉灯在黑夜里扑朔迷离，屋外树影如鬼魅，想你越来越模糊的身影。少年，你可知我有多么的害怕？
少年，如今你为谁绾起了青丝？执起了谁得手？执起丹青，却画不出你的轮廓，在梦你留念着你的身影。以为，可以把你铭记，却原来也是忘得这么容易，只是习惯了想念，习惯了等候，习惯了罢了……
少年，如今你可还会想起，那些草长莺飞的日子，那些时光深处的凝眸，如今，你的温柔又给了谁？等了太久，忘了太久，忘了欢笑，忘了喜悦，忘了时光飞逝，忘了红颜亦老……忘了有些东西等不起。为你写完最后的绵绵情意，怕我会忘记最后的想念。
如若可以，愿用十年韶光，不求一世情长，愿求不曾相遇。
如若可以，愿擦掉一切过往，不求忘记，但求一世安稳。
如若可以，愿用一世笑颜，不求超度，盼春梦早醒。
我知道，如若可以擦过所有的从前，我依旧会选择在茫茫人海里，和你重新遇见，和你在一起，等新月变成月圆。
醉是红颜殇，岁月催人老。
问题八：为什么说岁月催人老？ 这样的诗句也有很多，但印象最深刻的就是王国维的那一句――“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”。
当然，屈原的《离骚》中的“哀众芳之芜秽，恐美人之迟暮”也可引申到岁月催人老的含义上来
母在不庆生，父在不留须，俗语里蕴含着人生哲理，我们应该把这个道理普及给现在的年轻人，要让孩子们懂得父母的不容易，感恩父母，孝敬父母。
听奶奶讲过一个有关于“母在不庆生”这句俗语的故事，说以前有个农民叫大力，在他母亲活着的时候，大力尚小的时候父母给他过了几次生日，不过后来他懂事了，曾经听外婆告诉他：你妈妈在生你的时候失血过多，差一点没保住命，医生下了死亡通知书，我们准备给你妈半后事了，后来侥幸捡回了命。
自从知道了母亲在生自己那天差点送命以后，大力再也不愿意过生日了，因为那个生日总提醒他，那年的今日为了生自己，母亲差点去世，因此那一天，他只是想去陪着母亲，帮母亲收拾收拾家，洗洗衣服，唠唠嗑，逗母亲开心。后来大力知道了这句俗语，母在不庆生，他认为确实应该这样，那是母亲过鬼门关的日子，怎么可以庆祝呢。
父在不留须，有胡须的人看着像是老了最少十几岁，有胡须象征着男人老了，因此男人不能轻易留胡须，特别是家里有父亲的男人，留了胡须看着跟父亲年龄不相上下。
我同学从三十五岁以后开始留胡须了，不过他的父亲早就去世了，那年同学在医务室，同学是村医，他给一个外地工人看完病以后，抬头看了看时间，让后随口说了句：到点接孩子了。同学说的接孩子，是接他的二胎儿子，但那外地人不知道啊，他问我同学：是接孙子还是孙女？一脸胡须的同学也没尴尬的回道：接大孙子。
有胡须的人看着老成，父亲在的话儿子万万不留胡须，因为父亲还在，你永远跟老挨不上，永远是孩子，父亲尚在儿子就是孩子，不可以去装老人，会让父亲不知道该怎样安放自己，如何面对苍老。
母亲在不庆生，是因为知道母亲为了生自己曾经一只脚踏进了鬼门关，我们不值得庆祝这样的日子，而父亲在不留须，那是为了让父亲不要感到孩子都已经老了，自己岂不是老到了无法再老的地步？让父亲觉得已经到了苍老的尽头，失去了生存的价值。
农村俗语“母在不庆生，父在不留须”是什么意思？
当我打电话询问父亲在不在家时，父亲说:闺女要回家吗，我和几个伙伴出来在外面抓鱼呢，还不知道几点回家呢，要不今天就别回来了吧。
我的心有些湿润，一向健壮的父亲不光开始耳背，连记忆也开始断片，慢慢的连自己孩子的生日也忘了，好多事情颠三倒四，怎么也说不明白，越来越像小孩子。有时候聊天的时候，父亲一脸崇拜的看着几个孩子们，虽然有时候听不清楚大家在聊的什么，但那种从内而外的信赖和喜悦，在脸上摆得清清楚楚。就像小时候的自己，放学回家推开门，看见父母在家，一脸的欢呼雀跃。
母亲健在的日子，每当到了我的生日，只要没有什么特殊的事情都会回家陪陪母亲，多年前的生日那天，是母亲在家里生下了我，当时生孩子根本不去医院，当羊水破了的时候，父亲赶忙把奶奶叫过来，奶奶从农村的大锅灶里掏出一大簸箕草木灰，扬在炕上，就是这样的条件生下了如今人到中年的我。
当我和老公大包小包的回到家里时，己是乡村暮色降临炊烟袅袅的时候，做了几个小菜，陪父亲喝了一杯，问他知道今天是什么日子吗？四十年前的今天，妈妈生了我，当时你急匆匆的去找奶奶，出门急得左右腿直绞拉，摔了一跟头，还记得吗？父亲笑得一脸憨厚:今天是你生日，瞧我这记性都忘记了。
“父在不留须”说的是父亲健在的日子，当儿子的不管年纪多大，就还是孩子，不能留胡须，以示对老人的尊重。就像过去农村里长辈上桌吃饭，小辈只能在旁边伺候着，等老祖宗吃饱了，才能吃点残羹剩饭。
这一条对于现在 社会 来说，并不适用。好多年轻人为了追求个性，留的胡须比父亲的还长。邻村的小张在大学里专修美术专业，披肩长发，满脸络腮胡子，专业课学得不错，形象也是符合艺术青年的形象，学校里有个不成文的规定，留长发，蓄胡须，都不反对，但是不能剃光头。试想一下，老师对着满教室的光头，确实需要强悍的心理承受力啊。
自从在手术室经历了刨宫产，体验了生离死别的瞬间，然后将弱小的孩儿拉扯到即将三岁，我才深刻理解到了“要知父母恩，怀中抱子孙”这句话的深刻含义，为人父母确实不易，所以古人一直提倡以孝为先，也就有了“母在不庆生，父在不留须”的老话传下来。
前两天和已经50多岁的邻居嫂子聊起了以前的女人生孩子，她说那会生孩子真是在鬼门关溜达了一圈，自己在生他家大儿子的时候，稳婆在家接生了40多个小时，胎儿一直不下来，无奈连夜开着拖拉机去了县医院，遭了不少罪终于母子平安了。
当时他大儿子的头皮都被稳婆的指甲刮蹭的到处的伤口，但是自己也不敢说什么。后来在家坐月子，宫颈坠落失血过多眼睛都看不清了，但是因为医疗知识懂得少，竟然就在家躺了很多天，后来娘家人发现不对劲，赶忙送去了医院输了血，医生说再晚来几天怕是都晚了。
听她说完我庆幸自己活在当下医疗条件比较好的时候，不然几年前生孩子时怕是早都没了我和孩子。我们每个人出生的那天都是母亲在受罪的日子，听说生我的时候，我妈阵痛疼的不知所措，就用手提盖在水井上的石盖子转移注意力。
小时候生日这天，都是父母张罗煮个鸡蛋草草就过了。但是等大一点的时候，都是忙着给父母张罗过生日，很少在父母健在的时候为自己过生日了。母在不庆生说明年少的孩子已经长大懂事了，知晓了母亲的不易，懂得了孝道。
小时候的记忆里，村里上了年纪的老人都会有一撮山羊胡子，不过很少看到有年轻人留胡须，其实这个留须在古代并没有这么多说道，以前的男人没有胡须很容易被人猜忌而想入非非，所以男人为了表明身份都会留须。
说起留胡须就想起了弟弟在青春期过后的那段叛逆期，男孩子过了青春期都急于长大，不想被束缚，对自己的外表就比较在意，想要留些胡须表面自己已经是个成熟的个体了，但是爸爸看到他无心学习，竟然留起了胡须时勃然大怒，认为他这是不学无术的表现，那段时间家里天天都有点鸡犬不宁的感觉。
等到弟弟稍微大一些的时候，也懂得了基本的礼仪，自然也就修剪掉了蓄起来的胡须，一方面是长大后越来越怕父母老去，不愿自己再长大，另一方面是胡子拉碴的出去会让人觉得不修边幅。
综上，不管是庆生还是留胡须都是前人对父母孝道的表现，不过随着现在时代的发展，在意这些细节的人也越来越少了，一些老观念也不太适用当心而被人们所淡忘，孝道也换了其他形式表现了出来，其实无论怎么样的方式，只要心中有孝，及时行孝就好了。
老话常说“十月怀胎，一朝分娩”，生日对于每个人来说都是十分重要的，也是因为这个原因，在全国各地都有庆祝生日的习俗。可是对于孩子来说，生日是降临这个世界，开启自己人生的第一天，是指的庆祝的日子。但是对于母亲来说，这个却是苦难日。自古以来，分娩对于女人来说就是生命中的一道坎。很多人都知道生育是很痛苦的一件事情，但是却不知道究竟有多痛。其中有人就形象的把它比喻是身上的十二根肋骨同时断流。具体用数据来描述的话，那就是女人在分娩时要承受10级的疼痛，并且这个过程通常还需要持续数小时，甚至数天。
近年来还有一些男性通过一些仪器体验女人分娩的痛苦，但都没有坚持下来。其实对于母亲来说，分娩的痛苦并不可怕，最怕的是在生育中所发生的一些意外。就算是在医学这么发达的今天，依然还是无法保证百分百生产顺利，所以就更别提古代了。在以前因为分娩发生意外的事情，实在是太多了。而母亲的苦难日，作为子女的不好好陪伴母亲，感谢母亲如此辛苦的带我们到这个世界，孩子她的苦难日这天，扔下母亲，自己去外面狂欢，这样会让母亲怎么想呢？所以古人说“母在不庆生”也是孝道的一种体现，要传承孝道，更要在自己生日，母亲苦难日这天好好陪伴母亲，让她感受到温暖和关爱。
有人认为这是一种迷信的说法，其实这也是孝道的一种体现。在古代的时候，男人都是很喜欢留胡子的，小时候就听父亲说起在古代有着“无须不成相”的说法。而父亲还健在的时候不建议留胡子，这个也是对父亲的一种尊重。就像“父母在不远游，游必有方”一样的道理。古人提倡的是身体发肤，受之父母，不敢轻易毁伤一样的。
在以前还有父母去世了开始留须的习俗，一般当母亲过世则留上唇须，而父亲过世则留下唇须。如果家中的长辈都还健在，那作为晚辈是不能留胡须的，这代表一种不尊重。在父亲的眼中就算是孩子长大了，依然还是个孩子。而孩子留胡子了，这就是在提醒着父亲，他老了。
俗语都是先人前辈为我们留下的一笔宝贵的财富，是他们在自己的生活实践中得到的经验性总结，为后人照亮了前行的路。比如，现在的年轻人每年总忘不了要过一下自己的生日，邀朋唤友大吃大喝还不够，还非得再去趟***。其实，农村俗语“母在不庆生”早有告诫。这句俗语还有后半句“父在不留须”的说法。“ 母在不庆生，父在不留须 ”讲了啥意思？
母在不庆生。 “庆生”其意为庆祝生日，也就是平常说的“过生日”，不过我想，这里的“庆生”，并非是每年的生日，而应该是30岁以后的生日。
以我们当地来说，女的30岁时，家人至亲都要聚会，过这个生日的，叫“安三十岁”。也就意味着女儿也是“而立之年”了，正常的话也不再生育，之后全身心的投入到孩子、丈夫和家庭中；男的49岁时，也是家庭至亲聚会，叫“过50岁”，意味着将进入“知天命之年”，该是懂得在“夹缝”中求生存的时候了。
其实，儿女的这两个生日点，父母还都是在场的，不过仅仅是过个生日而已。言谈之中绝不能说长寿之类的话，就连这天非吃的手擀长面，也不叫“长寿面”，只是意会就行。
还是以我们当地来说，只有60岁以后才会隆重的庆祝这个生日的，这时不叫“庆生”，而叫“过寿”。这个时候，如果母亲或父亲还健在，却不能大张旗鼓地“庆生”。应该还是很普通的家庭聚餐，只是多了个蛋糕，还是不能叫“寿”，只说“过生日”。这是对父母起码的尊重。
那么问题就来了，为什么非说“母在不庆生”，父亲在世又为什么不说呢？原来有深层的含义，儿女出生之时，是母亲生命中的“一道坎”，这一天也叫母亲的“苦难日”。儿女生日的这一天，应该对母亲献上一片“爱心”，这叫报恩。而不是只图自己的“生日快乐”，忘记了当年母亲所忍受的痛苦和煎熬，才是大不敬，也违道德***。
父在不留须。 在过去，由于生活习惯和大家的喜好，一般男人都不在乎有胡须的存在。年龄本来不算大，脸颊、下巴处的胡须显得非常苍老。尽管没有剃须的工具，只要父亲还在，做儿子的千万不能留下胡须。在这里胡须好像已经含有“长辈”的意思了。如果做儿子，或其他晚辈也留了胡须，就是对父(或长辈)的极不尊重，大有“小人犯上”之意。
这句俗语，已经不适合现代人了。现在农村八十岁以上的才有留胡须的。六七十岁的才不留呢，显得苍老，也不是他们所希望的。更别说年轻人，尤其是自己的晚辈了。
“母在不庆生，父在不留须”，这并不是什么封建迷信，也不是啥礼教，而是孝道的一种，正如我们常听到的“父母不远游，游必有方”道理是一样的。告诫做儿女的，要修行自己，圆满自己，才是报答父母的养育之恩，更是行孝道的体现方式。
人生于天地间，身体发肤受之于父母，儿女心中，父母最大！“母在不庆生，父在不留须”，说的就是做子女的要时刻不忘父母之恩，无论你有多大年龄，也无论人生获取多大成就，做人做事应当首先想到的就是父母。
说的是每一个人在自己生日的那一天，只要自己的母亲健在，就不要自己去当那个寿星。大家都知道，母亲生孩子，那就是在鬼门关走一遭。自己的生日，就是母亲的受难日。所以在生日这天，一定要把劳苦功高的母亲放在第一位，要给母亲更多的托慰。千万不要跟你的哥儿姐儿狐朋狗友去大吃大喝，却把母亲冷落在一个角落里。
相对于对母亲的尊重，家里的父亲更是天。父亲在，你就不要摆老资格。那古人留胡须那也是一种年老人牛气的外在表现。如果一个人父亲还健在，自己却自顾自地留起了胡须，那就是对父亲的无视。你老，老得过自己的父亲吗？
虽然留胡须是小事，见证的却是你的妄自尊大！
中国人最讲孝文化，孝是天下第一美德。古人认为，一个人如果连孝顺自己的母亲和父亲都做不到，那在 社会 上是寸步难行的。
现代 社会 虽然各种思潮蜂拥而来，但人心中的父母之位却牢不可破。“母在不庆生，父在不留须”，在现代人的心目中或许不再那么刻板，母亲在可以过一过生日，父亲在也可以留一留胡须，那都无伤大雅。关键的是对父母的尊重要常留心间。
而且呢，家国天下都是一个道理，为人处世，多一些敬畏和思考，你会收益无穷。
自古我国就讲究道理***文化，不管是君臣之间，还是父母和子女之间，都要承担相应的责任和应尽的义务，农村俗语“母在不庆生，父在不留须”便是子女对父母应该要做的义务，那么这句俗语是什么意思呢？
母在不庆生
母在不庆生的意思是当自己的母亲还在世的时候，自己就不要大办酒席来庆祝自己的生日。相信现在这句俗语很多人都做不到，现在别说成年人在过生日时会找亲朋好友来庆祝，就连还在上学的孩子在过生日时也会找和自己关系好的同学来庆祝生日。相信这句“儿的生日，母的难日”这句话很多人都知道，但是只有在做了母亲后的人才会真真切切理解到这句话的含义，一个女人生孩子就像闯鬼门关一样，在经历一次生死后才能将孩子带到这个世界上，所以在孩子过生日的时候，很多母亲便会想到自己生孩子闯鬼门关的事情，所以孩子过生日这一天也正是母亲最辛苦的一天，所以在母亲还在世的时候，当自己过生日时并不是找上几个好友去大肆庆祝自己的生日，而是应该陪在母亲的身旁一起度过这么有意义的一天。
父在不留须
父在不留须的意思是当父亲还在世的时候，自己不要留胡须。很多人对父亲的感情并没有对母亲感情来的那么快，很多时候父亲都是扮演着严厉者的角色，我们即使对父亲爱的深沉但是却很少会说出来。父亲虽然平时寡言寡语，但是却是家里的顶梁柱，说到父亲的形象，很多人都会想到那留着胡须默默抽着烟的父亲，所以胡须成为父亲的代言词。之所以说父在不留须是对父亲的尊重，当父亲还在世一天，不管你的岁数是多大，在父亲的眼里都是孩子。当有一天父亲去世后，曾经庇护自己的人不在，自己就要承担起庇护家人的重任，所以在父亲去世后才能留胡须。
随着 社会 不断的发展，人们思想不断的在改变，“母在不庆生，父在不留须”这句俗语已经渐渐被人们所遗忘，但是作为子女的我们对待自己的父亲母亲的孝心不能随着时间的推移慢慢消失。
在农村有很多传统的俗语，这些俗语大都是从古代传下来的，有一部分现代人可能感觉是一种旧思想，不过这些俗语都有着它们的内涵。母在不庆生，父在不留须，从字面就很好理解，母亲在的时候不庆祝生日，父亲在的时候不留胡须。那么为什么要这样说呢？又有什么意义呢？
现代人生活是好了，年轻人到了生日的时候大都会热热闹闹庆祝一番，吃饱喝足再去唱唱歌跳跳舞，很热闹。作为父母，一般还会送上一份礼物作为祝福。父母能接受也高兴，邻居朋友也没人说。但是在古代，如果母亲还健在，作为子女是不允许庆生的，如果庆生那就是对母亲不孝不敬。
因为对于子女来说，生日是我们来到这个世界的开篇，但是对于母亲来说确是她这辈子最痛苦的一天。因为分娩生育是一件非常痛苦的事情，而且有着很大的风险，就是现在医疗如此发达，分娩生育都出现过很多危险，更不用说古代女人生育了。农村老人说的生孩子九死一生就是这个道理。
所以子女生日这天，古代人是不允许庆生的，这天最好能多陪陪母亲，进进孝道。母在不庆生其实是一种孝顺的体现。
知道母在不庆生的含义，父在不留须就比较好理解了，这也是一种孝顺的体现。古人都有留长须的爱好，而当父亲还健在的时候，如果儿子留须那就是对父亲的不尊重，也会被长辈训斥。村里老人就说过，年轻人勤刮刮胡子，其实就是在提醒年轻人要时刻孝顺父母，做一个忠孝仁义之人。
古人的很多俗语，谚语都是经过几百上千年 历史 经验流传下来的，有些确实富含一定人生道理，虽然现代人不需要完全遵守，但是对于忠孝仁义还是要铭记于心才好。
现在大多数人家经济条件都比较好了，所以很多人家生了孩子后，孩子满月酒、百岁宴都办得相当排场。从孩子一周岁的生日开始，每年的生日宴会，都要隆重操办，久而久之就形成了一种习惯，孩子自己也理所当然的认为，到了生日的那天，全家应该郑重其事的给自己过一个生日。如果父母因故忘了孩子的生日，孩子就会很不高兴，在孩子的意识里，已经以为给自己庆祝生日是天经地义的。其实这样做有些违背了我们的传统文化，传统文化讲究的是“母在不庆生，父在不留须”。
母在不庆生，并不是说只要有母亲在，孩子就不可以过生日 。这里所说的意思只是，有母亲在，没有必要特别隆重的给孩子过生日。倒是应该让孩子知道，这一天是母亲最痛苦的一天，是母亲历经十月怀胎，历经分娩的痛苦，用自己的生命换回了一条小生命。母亲遭罪的日子，是没有必要庆贺的，相反在这一天，孩子应该感激母亲给了自己一条生命。
在生日这一天，庆祝的不应该是孩子的生日，而是应该感恩母亲。现实生活中却恰恰相反，人们只关注孩子在生日这天，孩子是不是快乐开心，蛋糕是不是满意，却都忽略了那年那月的今天，一个女人在生死边缘挣扎过。过去医疗条件差，有多少女人就是因为生孩子，很不幸的离开了世界，用自己的命换了孩子的命。即使在今天，也还是有因为分娩送了命的女人。所以，在这样一个日子里，只要母亲在，就不必要给孩子郑重其事的过生日。
父在不留须，是说有父亲在，儿子就不能留胡须。 为什么说只要有父亲在，儿子不能留胡须？在我们老家这边有一个习俗，只要父母还健在，无论你年龄多大都是孩子。别人如果问你是不是已经脱了孩子皮？那意思就是在问你，还有没有父母健在？如果父母有一个人还活着，那你就没有脱孩子皮。如果父母都已经去，那就是脱了孩子皮。所以说只要父亲还健在，无论你多老，都没有资格留胡须，因为你还没有脱孩子皮。
而现在很多十八九岁的小男孩，为了显示自己成熟，每天故意的用剃须刀在自己的下巴上剃来剃去，为的就是早一天长出胡须，这样才能证明自己已经成年了。这样做的目的，也可能是为了引起父母和别人对自己的尊重。等到有一天他们真的长大了，或许会明白还是在父亲的庇佑下，生活才更轻松。有父亲在，儿子无需长大。
在农村有很多的俗语指导着后人的德行，尤其关于孝道的俗语更是流传千百年，至今仍频繁出现在农村。但随着时代的进步，有些俗语过于老套，作为农村的青年男女稍不注意就会在农村遭人话柄。像题主这句俗语“母在不庆生，父在不留须”，就是表达儿女在两件生活小事上对父母的尊重，往往六十年代的老人认为那就是“不孝或不懂事”，但往往在70、80年代的父母看来，却太过死板，无关紧要的事情。
这句话讲的就是母亲在世时，当儿女的不能认为是一个应该欢庆自己出生节日，因为这天也是我们母亲最惶恐、最害怕、最遭罪的“母难日”，听其名就能体会到这天对于一位临产的母亲意味着什么，这绝对不亚于鬼门关走了一遭，而产下的儿女无异于母亲生命的延续。在过去农村医学还不发达的年代，有很多的母亲因为繁衍后代而葬送在“母难日”这一天。以至于为了让人们体会到母亲的产子之痛，医学生将疼痛级别定为12级，妇女产子为10级，相当于多根肋骨断裂，甚至肢体分裂残疾，可想而知母亲是多么的伟大。所以，即便母亲不在意，这一天在她心理也是永生难忘，我们当儿女的这天应该多陪陪母亲。
这后半句是体现在对父亲的尊重上，旨在父亲健在，作为儿子不可以留有胡须，这有妄自尊大之嫌，其实在父亲本人来讲并不会在意，而更多的是怕受到农村邻里的非议，像最常见的“你看老张的儿子真显老，看着比老张还老成”！此话一出便成为了村里人的笑柄，父亲自然脸上无光。而且农村年轻人留着大胡须更让人感觉邋遢不讲卫生，很容易跟打一辈子光棍的老男人面容相符，没有哪家黄花大闺女愿意嫁给这种男人。所以，在农村父亲多半看到都会训斥儿子，这一脸邋遢像赶紧剃了！
其实到了现代的农村像年轻人生日庆生，已经成为一种朋友之间聚会吃饭的一种借口，更多的体现在交友方面，像很多70后80后的年轻父母并不会在意，而且为了儿女的人际交往通常是特别支持的！而且在现代的医学上，大量的年轻父母已经***用剖腹产等手段生产，像生育难产的事情已经很少发生了！而农村小伙留胡须一事，有些更被认为是一种“时髦”的打扮，更声称那叫成熟、沧桑！那么，现代的农村小伙伴们，你们认为这句俗语还适合用在现代的农村文化中吗？欢迎交流哦！
