抱头鼠窜：抱着头，象老鼠那样惊慌逃跑。形容受到打击后狼狈逃跑。
兵离将败：士兵四处逃跑离开将领，将领就必失败。
仓皇出逃：仓皇：匆忙，慌张。慌慌张张地外出逃跑。
仓皇退遁：仓皇：匆忙，慌张；遁：逃跑。慌慌张张地退却逃跑。
仓皇无措：慌慌张张地外出逃跑。同“仓皇失措”。
大败而逃：指吃了败仗慌张逃跑。
大杖则走：杖：木棍；走：逃跑。舜的父亲用大棍子打他时，他就逃走躲避，免陷父亲于不义。旧时宣扬的封建孝道。
丢盔抛甲：形容吃了败仗狼狈逃跑的景象。同“丢盔卸甲”。
丢盔掉甲：丢：抛；盔：作战用的金属帽；甲：作战用的金属防护衣。形容吃了败仗狼狈逃跑的情形。
丢盔撂甲：丢：抛；盔：作战用的金属帽；甲：作战用的金属防护衣。形容吃了败仗狼狈逃跑的情形。
丢盔弃甲：盔、甲：头盔和铠甲。跑得连盔甲都丢了。形容打败仗后逃跑的狼狈相。
丢盔卸甲：形容吃了败仗狼狈逃跑的景象。
奉头鼠窜：奉：捧。抱着头，象老鼠那样惊慌逃跑。形容受到打击后狼狈逃跑。
割须换袍：须：胡须。形容打了败仗狼狈逃跑。
脚底抹油：指溜走或逃跑。
静如处女，动如脱兔：处女：未嫁的女子；脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重；一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。
救火追亡：亡：指逃跑的人。像救火和追赶逃犯一样。比喻事情紧迫，不可延缓。
开小差：军人脱离队伍私自逃跑，比喻擅自离开工作岗位或逃避任务的行为。或比喻思想不集中。
狼狈逃窜：狼狈：窘迫的样子。形容逃跑时的丑态。
临阵脱逃：临到打仗时逃跑了。也比喻到了紧要关头退缩逃避。
落荒而逃：形容吃了败仗慌张逃跑。
抛盔弃甲：盔：作战用的金属帽；甲：作战用的金属防护衣。形容吃了败仗狼狈逃跑的情形。
捧头鼠窜：抱着脑袋，象老鼠似地逃窜。形容仓皇逃跑的狼狈相。
弃甲曳兵：丢掉盔甲，拖着武器。形容打败仗狼狈逃跑的样子。
且战且走：且：指两件事同时并进；走：逃跑。一边作战，一边逃跑。
铩羽而逃：铩羽：羽毛摧落，比喻失败或不得志。指失败或不得志而逃跑。
始如处女，后如脱兔：处女：未嫁的女子；脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重；一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。
守如处女，出如脱兔：处女：未嫁的女子；脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重；一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。
鼠撺狼奔：形容狼狈逃跑的情景。
鼠窜狼奔：形容狼狈逃跑的情景。
逃之夭夭：本意是形容桃花茂盛艳丽。后借用“逃之夭夭”表示逃跑，是诙谐的说法。
桃之夭夭：喻事物的繁荣兴盛。亦形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。
亡羊补牢：亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。
望风而逃：远远望见对方的气势很盛，就吓得逃跑了。形容十分怯敌。
望风而走：远远望见对方的气势很盛，就吓得逃跑了。形容十分怯敌。同“望风而逃”。
闻风而逃：风：风声。听到风声，立即逃跑。
闻风自遁：闻：听到；风：风声，消息；遁：逃跑。听到风声自己逃跑了。形容非常怕对方。
瓮中之鳖：困在瓮中的甲鱼。比喻已在掌握之中，逃跑不了的东西。
席卷而逃：指偷了全部贵重衣物逃跑。
小受大走：轻打就忍受，重打就逃跑。儒家认为这是孝子受父母责罚时应抱的态度。
小杖则受，大杖则走：轻打就忍受，重打就逃跑。儒家认为这是孝子受父母责罚时应抱的态度。
曳兵弃甲：拖着兵器，丢掉铠甲。形容打败仗逃跑时的狼狈相。
应风披靡：远远望见对方的气势很盛，就吓得逃跑了。形容十分怯敌。
诱敌深入：把敌人引进来，使它处于孤立而又不易逃跑的不利地位。
五千年的文化积淀，转入19世纪后被篡改、糟践的一塌糊涂。小杖受，大杖走的思想你接受不了可以理解。但是你真的读懂其中深层意思了吗？生而不养，养而不教，生养的子女只能去祸害人间。这句话的本意反应了两层意思：一是子女对待父母教育方式的态度；二是子女对孝道的行为模式。这是几千年前的思想，如果你觉得不合适，完全可以取其精华，弃其糟粕。仅用现代人的混乱观点片面理解这句话，那只能说明你学的还不够深。儒家思想深入人心，你可能认为这种思想已经过时。但是它提出的孝悌，爱人等思想经久不衰。当前社会多浮躁，为什么浮躁？因为这些思想都快被扼杀待毙。个人认为在教育孩子方面老祖宗的思想还是有用的。没有绝对的对与错，关键是教育孩子的方式方法对路。你的目的无非是想把孩子教育好，在当前东西文化并存的时代，西方的东西不见得都对，老祖先的思想未必不管用。
诸将与嚣战，大败，各引退。嚣因使王元、行巡侵三辅，征西大将军冯异、征虏将军祭遵等击破之。嚣乃上疏谢曰?吏人闻大兵卒至，惊恐自救，臣嚣不能禁止。兵有大利，不敢废臣子之节，亲自追还。昔虞舜事父，大杖则走，小杖则受。臣虽不敏，敢忘斯义。今臣之事，在于本朝，赐死则死，加刑则刑。如遂蒙恩，更得洗心，死骨不朽?有司以嚣言慢，请诛其子恂，帝不忍，复使来歙至氵开，赐嚣书曰?昔柴将军与韩信书云：陛下宽仁，诸侯虽有亡叛而后归，辄复位号，不诛也。以嚣文吏，晓义理，故复赐书。深言则似不逊，略言则事不决。今若束手，复遣恂弟归阙庭者，则爵禄获全，有浩大之福矣。吾年垂四十，在兵中十岁，厌浮语虚辞。即不欲，勿报?嚣知帝审其诈，遂遣使称臣于公孙述。
明年，述以嚣为朔宁王，遣兵往来，为之援势。秋，嚣将步骑三万侵安定，至阴槃，冯异率诸将拒之。嚣又令别将下陇，攻祭遵于氵开，兵并无利，乃引还。
帝因令来歙以书招王遵，遵乃与家属东诣京师，拜为太中大夫，封向义侯。遵字子春，霸陵人也。父为上郡太守。遵少豪侠，有才辩，虽与嚣举兵，而常有归汉意。曾于天水私于来歙曰?吾所以戮力不避矢石者，岂要爵位哉。徒以人思旧主，先君蒙汉厚恩，思效万分耳?又数劝嚣遣子入侍，前后辞谏切甚，嚣不从，故去焉。
八年春，来歙从山道袭得略阳城。嚣出不意，惧更有大兵，乃使王元拒陇坻，行巡守番须口，王孟塞鸡头道，牛邯军瓦亭，嚣自悉其大众围来歙。公孙述亦遣其将李育、田弇助器攻略阳，连月不下。亲乃率诸将西征之，数道上陇，使王遵持节监大司马吴汉留屯于长安。
遵知嚣必败灭，而与牛邯旧故，知其有归义意，以书喻之曰：
遵与隗王歃盟为汉，自经历虎口，践履死地，已十数矣。于时周洛以西无所统壹，故为王策，欲东收关中，北取上郡，进以奉天人之用，退以惩外夷之乱。数年之间，冀圣汉复存，当挈河陇奉旧都以归本朝。生民以来，臣人之势，未有便于此时者也。而王之将吏，群居穴处之徒，***抵掌，欲为不善之计。遵与孺卿日夜所争，害几及身者，岂一事哉。前计抑绝，后策不从，所以吟啸扼腕，垂涕登车。幸蒙封拜，得延论论，每及西州之事，未尝敢忘孺卿之言。今车驾大众，已在道路，吴、耿骁将，云集四境，而孺卿以奔离之卒，距要厄，当军冲，视其形势何如哉。夫智者睹危思变，贤者泥而不滓，是以功名终申，策画复得。故夷吾束缚而相齐，黥布杖敛以归汉，去愚就义，功名并著。今孺卿当成败之际，遇严兵之锋，可为怖栗。宜断之心胸，参之有识。
邯得书，沉吟十馀日，乃谢士众，归命洛阳，拜为太中大夫。于是嚣大将十三人，属县十六，众十众万，皆降。
王元入蜀求救，嚣将妻子奔西域，从杨广，而田弇、李育保上邽。诏告嚣曰?若束手自诣，父子相见，保无他也。高皇帝云：横来，大者王，小者侯。若遂欲为黥布者，亦自任也?嚣终不降。于是诛其子恂，使吴汉与征南大将军岑彭围西城，耿弇与虎牙大将军盖延围上邽。车驾东归。月馀，杨广死，嚣穷困。其大将王捷别在戎丘，登城呼汉军曰?为隗王城守者，皆必死无二心。愿诸军亟罢，请***以明之?遂自刎颈死。数月，王元、行巡、周宗将蜀救兵五千馀人，乘高卒至，鼓噪大呼曰?百万之众方至?汉军大惊，未及成陈，元等决围，殊死战，遂得入城，迎嚣归冀。会吴汉等食尽退去，于是安定、北地、天水、陇西复反为嚣。
九年春，嚣病且饿，出城餐糗糒，恚愤而死。王元、周宗立嚣少子纯为王。明年，来歙、耿弇、盖延等攻破落门，周宗、行巡、苛宇、赵恢等将纯降。宗、恢及诸隗分徙京师以东，纯与巡、宇徙弘农。唯王元留为蜀将。及辅威将军臧宫破延岑，元举众诣宫降。
元字惠孟，初拜上蔡令，迁东平相，坐垦田不实，下狱死。
牛邯字孺卿，狄道人。有勇力才气，雄于边垂。及降，大司徒司直杜林、太中大夫马援并荐之，以为护羌校尉，与来歙平陇右。十八年，纯与宾客数十骑亡入胡，至武威，捕得，诛之。
论曰：隗嚣援旗纠族，***制明神，迹夫创图首事，有以识其风矣。终于孤立一隅，介于大国，陇坻虽隘，非有百二之势，区区两郡，以御堂堂之锋，至使穷庙策，竭征徭，身殁众解，然后定之。则知其道有足怀者，所以栖有四方之桀，士至投死绝亢而不悔者矣。夫功全则誉显，业谢则衅生，回成丧而为其议者，或未闻焉。若嚣命会符运，敌非天力，虽坐论西伯，岂多嗤乎。
注音dà zhàng zé zǒu
出处舜之事父也，索而使之，未尝不在侧；求而杀之，未尝可得。小棰则待，大棰则走，以逃暴怒也。 汉·刘向《说苑·建本》
解释杖：木棍；走：逃跑。舜的父亲用大棍子打他时，他就逃走躲避，免陷父亲于不义。旧时宣扬的封建孝道。
用法作谓语、定语；指不挨打
结构紧缩式
相反词小杖则受
同韵词缄舌闭口、食不糊口、言笑不苟、移花换柳、花花柳柳、愁长殢酒、桑枢甕牖、嫁鸡随鸡，嫁狗随狗、驴唇不对马口、空拳赤手、......
年代古代
英语befor bearing and concilatory for the filialpiety
成语故事春秋时期，曾参因为种瓜误点被父亲毒打一顿，挨打后不省人事，醒来后还装作很高兴的样子。孔子听说后，非常气愤，甚至不认他这个***。孔子说当年舜对待父亲的`责罚从来都是小受大走，也不失去对父亲的孝心，曾参则陷父亲于不义的深渊
成语举例舜之事父，小杖则受，大杖则走，非不孝也。 南朝·宋·范晔《后汉书·崔寔传》
其它使用
◎ 父母盛怒之时，用大杖打子女，如果子女不走，打伤了，岂不反而使父母痛心么？所以说大杖则走。＂
◎ 又说，＂大嫂读书知礼，岂不闻孝子事亲，小杖则受，大杖则走乎？德鸿做得对。＂
春秋时期，曾参因为种瓜误点被父亲毒打一顿，挨打后不省人事，醒来后还装作很高兴的样子。孔子听说后，非常气愤，甚至不认他这个***。孔子说当年舜对待父亲的责罚从来都是小受大走，也不失去对父亲的孝心，曾参则陷父亲于不义的深渊。
大杖则走的解释
[be forbearing and concilatory for the filial piety]
传说舜父用大棒打舜,舜逃走躲避,免得父亲背上不义的名声,后 比喻 为了 大义 进行忍让 详细解释 汉 刘向 《说苑·建本》 ：“ 舜 之事父也，索而使之， 未尝 不在侧；求而杀之，未尝可得；小箠则待，大箠则走，以逃 暴怒 也。”谓父以大杖责子，或致伤，在父则为伤慈，子宜避之，不陷父于不义。 《后汉书·崔实传》 ：“﹝ 崔烈 ﹞问其子 钧 曰：‘吾居 三公 ，於议者 何如 ？……’ 钧 曰：‘论者嫌其铜臭。’ 烈 怒，举杖击之， 钧 时为虎贲中郎将，服武弁，戴鶡尾， 狼狈 而走。 烈 骂曰：‘死卒，父檛而走，孝乎？’ 钧 曰：‘ 舜 之事父，小杖则受，大杖则走，非不孝也。’”
词语分解
大杖的解释 .大棍棒。《孔子家语·六本》：“ 曾子 耘瓜，误斩其根， 曾晳 怒，建大杖以击其背。”.古代刑具 之一 。《隋书·刑法志》：“杖皆用生荆，长六尺，有大杖、法杖、小杖三等之差。大杖，大头围一寸三分，小头围八 走的解释 走 ǒ 行：走路。 走步 。 往来：走 亲戚 。 移动：走向（延伸的方向）。走笔（很快地写）。钟表不走了。 往来运送：走信。走私。 离去：走开。刚走。出走。 经过 ：走账。走内线。走后门。 透漏出去，超越范围：
大杖则走
发音
dà zhàng zé zǒu
释义
杖：木棍；走：逃跑。舜的父亲用大棍子打他时，他就逃走躲避，免陷父亲于不义。旧时宣扬的封建孝道。
引用
《隋唐演义》第94回 安禄山屠肠殒命 南霁云啮指乞师 ...庆绪道：“难道便无可逃避了？”严庄道：“古人有云：小杖则受， 大杖则走 。此不过调一家父子之间，教训督责，当父母盛怒之时，以大... 《后汉演义》第十七回 抗朝命甘降公孙述 重士节亲访严子陵 ...嚣不能禁止。兵有大利，不敢废臣子之节，亲自追还。昔虞舜事父， 大杖则走 ，小杖则受。臣虽不敏，敢忘斯义！今臣之事，在于本朝，赐... 《隋唐两朝志传》第七十五回 秦王谋据洛阳城 ...不下，则为廪上之灰，安能泽被天下，法施后世乎？是以小杖则受， 大杖则走 ，盖所存者大也。”秦王曰：“凡事三思而行，勿令后悔。可... 《明史演义》第十三回 檄北方徐元帅进兵 下南闽陈平章死节 ...，用是令守者出迎，然而未免浮海，何也？孝子之于亲，小杖则受， 大杖则走 ，臣之情事，正与此类。即欲面缚，待罪阙廷，复恐婴斧钺之... 《后汉书》卷十三·隗嚣公孙述列传 ...嚣不能禁止。兵有大利，不敢废臣子之节，亲自追还。昔虞舜事父， 大杖则走 ，小杖则受。臣虽不敏，敢忘斯义。今臣之事，在于本朝，赐... 《后汉书》卷四十一·钟离宋寒列传 ...种所坐以盗贼公负，筋力未就，罪至征徙，非有大恶。昔虞舜事亲， 大杖则走 。故种逃亡，苟全性命，冀有朱家之路，以显季布之会，愿陛... 《后汉书》卷五十二·崔骃列传 ...走。烈骂曰“死卒，父檛而走，孝乎”钧曰“舜之事父，小杖则受， 大杖则走 ，非不孝也”烈惭而止。烈后拜太尉。钧少交结英豪，... 《旧唐书》卷二十四·志第四·礼仪四 ...曰：’舜之事父母也，使之，常在侧；欲杀之，乃不得。小棰则受， 大杖则走 。今参于父，委身以待暴怒，陷父于不义，不孝莫大焉。’由... 《明史》卷一百二十三·列传第十一 ...，用是俾守者出迎。然而未免浮海，何也？孝子之于亲，小杖则受， 大杖则走 ，臣之情事适与此类。即欲面缚待罪阙廷，复恐婴斧钺之诛，... 《资治通鉴》汉纪三十四 ...嚣不能禁止。兵有大利，不敢废臣子之节，亲自追还。昔虞舜事父， 大杖则走 ，小杖则受，臣虽不敏，敢忘斯义！今臣之事，在于本朝，赐... 《资治通鉴》唐纪七 ...不下，则为廪上之灰，安能泽被天下，法施后世乎！是以小杖则受， 大杖则走 ，盖所存者大故也。”世民命卜之，幕僚张公谨自外来，取龟... 《独异志》第10页 ... 舜父瞽瞍纳后妻谗言，尝笞舜。舜见小杖则受， 大杖则走 ，故能保身于孝道。 黄霸为颍川太... 《艺文类聚》卷八十七 果部下 ...：参来勿内也，曾子使人请孔子，子曰：舜之事瞽叟，得小捶则受， 大杖则走 ，今参事父，委身以待暴怒，身死陷父於不义，不孝孰大焉。...
由于现代人工作和生活的压力普遍比较大，很多人会出现焦躁不安的情绪，如果有些清楚自己无法处理，回到家往往会转嫁到另一半或者子女身上，如果是转嫁到孩子身上，情节轻微的会给孩子早晨身体上的伤害，严重的会给孩子早晨危险。这样的惨痛案例不胜美女，为了避免因为自己或者孩子犯错误给孩子造成危机身体的危险，我们教育孩子不妨借鉴古代人的一些智慧，让孩子提前知道如何应对家长的训责！
春秋时期，有个叫曾子的人，名叫曾参，他是孔子最得意的***之一，他组织记录了孔子的言行才有了我们现在读到的《论语》，其中《大学》也是曾子所做。有一次他给瓜地除草，不小心把瓜根锄断了。他的父亲曾皙（他是孔子早期的***）很生气，拿起一根大棍子就给了他一下，结果曾参被打昏了，倒在地上，过了好一会才醒过来。醒来后，局促不安，小心翼翼地对他父亲说：“刚才我让您老人家生气了，你才那么打我，您没累着吧？”然后赶紧退下，弹琴高歌，故意让他父亲听到，知道他没被打坏。
孔子听说这件事情后，对***说：“曾参再来的时候，不要让他进来。”曾参自己认为没有错，就找人向他的老师孔子询问什么原因。孔子教训他说：“小杖则受，大杖则走，今参委身待暴怒，以陷父不义，安得孝乎！”如果大杖不走，让父亲在盛怒之下将其打死，就会令父亲受不义之恶名，造成终身遗憾。曾参承认说：“参罪大矣！”
所以让孩子提前明白“大杖则走”的做法，很多悲剧就可以避免。而必须受的教训也要承受，小杖可以让孩子接受教训，长记性。而一旦看到父母***雷霆，失去理智时，抓紧逃离父母身边不失为聪明之举。如果一味的犯傻，充愣，就会陷父母于犯罪的危险边缘，造成的损失是再也无法挽回的。
