《水浒传》内容简介
《水浒传》是一部以描写古代农民起义为题材的长篇***。它形象地描绘了农民起义从发生，发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。作品在思想内容和文学艺术上都取得了重大成就。 该书在塑造人物形象方面积累了丰富的艺术经验。作品能紧紧扣住人物的不同出身经历，通过人物自己的语言和行动去表现其性格，如吴用的神机妙算，鲁智深的忠勇仗义，李逵的粗鲁莽撞，武松的神威神勇，林冲，花荣的骁勇善战，石秀的英雄孤胆，燕青的机智灵活，以及西门庆的骄横，蒋门神的凶悍，潘金莲的*荡，都给人留下深刻的印象。作品同时也能够很准确地把握住人物性格与身份，社会地位，生活阅历之间的相互作用。比如说豹子头林冲，原本是东京八十万禁军枪棒教头，有着较优越的社会地位，同时又是习武带兵之人，具有丰富的作战经验，基于这一前提，作者赋予他的性格既有隐忍退让，委曲求全的一面，又有敢做敢为，骁勇善战的一面。在封建恶势力的逼迫下，林冲的身份，地位，生活发生了急剧变化，促成了他思想和性格的转化，从而作者成功地塑造了一个原来根本没有想到自己要造反而最后不得不造反的人物形象。 ***的故事性很强，达到了极高的水平，这可能是受到说书话本的影响。主要表现在***随处可见引人入胜的情节。如倒拔垂杨柳，智取生辰纲，风雪上神庙，大闹清风寨，景阳岗打虎，醉打蒋门神，三打祝家庄和攻陷大名府等等。《水浒传》还写了不少战争的场面，再现了起义军的战略战术，体现了辩证法思想，如三打祝家庄，大败高太尉等等。《水浒传》的影响巨大广泛，几百年来，其具有反抗意识，乐观精神和理想化的英雄一直为人民所乐道，鼓舞着被压迫者的反抗斗争。
从《水浒传》看江湖文化
《水浒传》是江湖的百科全书，江湖艺人通过《水浒传》的故事第一次把江湖生活展示给读者和听众，使得后世读者第一次得知宋代已经有了新的含义的江湖的存在。“水浒”的故事还把宋代江湖人的生活奋斗和理想展示给读者看，把他们的成功与失败展示给读者看，因此研究《水浒传》最应该关注的就是江湖。没有江湖游民的出现，就不会有“水浒”的故事，江湖是因为江湖人而存在，《水浒传》就是描写了宋代及作者所生活时代的江湖。
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'_'h-r+K:a%{-P5Ubbs.ssfeng*** 《水浒传》是中国最早的通俗长篇***之一，所探讨的是一个古代文学问题，但是，水浒问题也是非常当代的问题。鲁迅先生在30年代就曾经讲过，现在人们还喜欢阅读《三国》和《水浒》，是因为社会上还有“三国气”和“水浒气”。什么是“三国气”和“水浒气”呢？考查鲁迅先生的意思，就是指“流氓气”。“流氓”这个词，现在有明确的贬义，而且内涵和外延都不很清晰，为了减少争议，我在《游民文化与中国社会》中指出，是“游民气”，或说游民性格和游民意识，也就是今天我所要讲的“江湖气”。因为社会上还有江湖气的缘故，所以这些***和由它们改编的戏曲和电视剧一些情节和情绪还能挑动许多观众内心的隐秘情结，因而受到较为广泛的欢迎。
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江湖：游民生活的空间
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0y.r5{9a5m8A'a'a6ybbs.ssfeng*** 江湖是干什么的呢？它是游民觅食求生的场所，游民脱离了宗法网络、一无所有，他们为最基本需求——生存而奔走奋斗。 榆林|论坛|塞上风|陕北|大漠|陕西)e7Y6n7J1\2f:U,s+k9R
-])H6q1a*Q3}4p塞上风论坛 我们经常说的江湖有三个意义。
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/?%~.v,C&S%A4R#z"m&r榆林|论坛|塞上风|陕北|大漠|陕西 第一是大自然中的江湖。江湖作为一个词在先秦就已经出现，最初的意义就是指江河湖海。这是最原始的意义。第二是文人士大夫的江湖。这个江湖偏重其人文意义，是文人士大夫逃避名利的隐居之所。如果在争名夺利的斗争中，或者失败了，或者厌倦了，他便全身而退，向往一个安静的所在，这个所在往往称之为江湖。
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第三个是游民的江湖，也是我们现在经常活跃在口头的江湖。这种江湖充满了刀光剑影、阴谋诡计和你死我活的斗争。《水浒传》中第二十八回十字坡的黑店老板张青、孙二娘在请武松吃饭的时候，这三个人就说了些“江湖上好汉的勾当，却是放火的事”，两个押送武松的公差听得都惊呆了，只是下拜。武松还安慰他们说“我等江湖上好汉们说话，你休要吃惊，我们并不肯害为善的人”。大家想一想，在那个宋代，衙门里的公差什么坏事没有见过？什么坏事没有干过？什么丑恶的事没有听说过？连公差听了都感到恐惧的这种“江湖”。 bbs.ssfeng***4G-~$]:s%g5{-t
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这种“江湖”最早出现在南宋及南宋以后“水浒”系列（指以写宋江集团故事为主的众多文学作品）和《水浒传》中，在这些文学作品之前还没有人大量这样使用过这个词汇。那些文艺作品中所提到的“江湖”往往是文人士大夫的江湖，或者是原本意义上的江湖。明确地把江湖看成是江湖好汉放火、争夺利益的地方，应该说是始自《水浒传》。 bbs.ssfeng***.k9p%e;i#D
'c2`/l1^$@,[7a6H*}#\+y*A 这种江湖是干什么的呢？它是游民觅食求生的场所，游民脱离了宗法网络、一无所有，他们为最基本需求——生存而奔走奋斗。他们空手练空拳，全凭个人心智、力量和勇气、胆量以求生存、安全和发展。因此，这个江湖没有了士大夫江湖的与世无争的气度，这里不仅要“争”，而且在“争”的时候没有了主流社会中的“争”所应该遵守的规则。 塞上风论坛&p"s3d"K8K2G;w
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游民的江湖是被主流社会打压的隐性社会。主流社会是显性社会，由统治者与士农工商构成，主流社会的人们按照统治者所确定的规则公开活动。江湖是不为主流社会的人们所知的隐性社会，它通行的是另外一种游戏规则。江湖人员的构成大多被统治者视为异类、甚至匪类，它的规则又与统治者所允许的规则大相径庭，因此被主流社会打压与排斥就是极其自然的了，自然也就处在潜伏和半潜伏状态了。 榆林|论坛|塞上风|陕北|大漠|陕西,x)I3R&r+l*h
1D6n6u!j*X"u榆林|论坛|塞上风|陕北|大漠|陕西 一般说来，江湖不是有形的组织，只是一种松散的存在，然而江湖中确有有形的组织，这种有形组织也是秘密的，譬如秘密会社、帮会，另外，各种各样武装团伙、绿林山头等等也都是有形组织。如《水浒传》中梁山泊、二龙山、少华山、清风山、对影山等就是有形的，可是游民奔走觅求生活之路却是一个无形的江湖。宋代往后，越是靠近现代，这种有形的秘密组织的类型就越多。但是江湖所涵盖的远远不止这些。这些都是从事非法活动的游民，江湖中还有一种从事合法活动的游民，比如说评书的，唱戏的，走江湖卖药看病的郎中，他们并不干非法活动，而且他们的服务往往还是生活在主流社会中的人们所必需的。但在统治者眼里，这些游走江湖的人们绝非良民，也是必须提防的异类，有时甚至通过监督或制定严厉法律，把他们的活动限制在一定的范围之内，如明初的洪武时期。
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从总体来说，江湖是无形的，但是江湖人能感觉到它的存在。我们从《水浒传》中也看到江湖确实存在。我下面列举几个例子，比如说，林冲发配到了沧州，在一个酒店里，酒店主人向他介绍说俺这村中有一个大财主，姓柴，名进，此间称作“柴大官人”，江湖上都唤作“小旋风”。“江湖上都唤作小旋风”这句话值得注意，“小旋风”是柴进的一个绰号，我想柴进跟主流社会往来的时候，向达官贵人、文人学士递名帖的时候，绝不会写上“小旋风”三个字，因为这“小旋风”三个字只是属于“江湖”的。从这里看出江湖确实是有的，江湖上的宋江见到柴进要称小旋风，晁盖、王伦这些人见到柴进，或柴进见到他们，也都可以用小旋风这个绰号沟通交流。然而在主流社会绝对不行，而且主流社会的人们视有这类绰号的人物为匪类，是被打压的。统治者要想打压某人，也往往要给他起一个江湖绰号。清风寨的知寨刘高一心陷害宋江，抓住宋江之后，宋江自称张三，是个良民，到这里来是做买卖的。而刘高想把他断成盗贼，于是在给宋江做档案时，把他称之为“郓城虎张三”。有了绰号，一看就是江湖上的人，而江湖人就离土匪不远了。 bbs.ssfeng***)_4W(v;A:G'Q
*T'J d.O%D4l2^榆林|论坛|塞上风|陕北|大漠|陕西 江湖上互相联系还有一种秘密语，这就是江湖黑话。江湖黑话在《水浒传》中已经初露端倪，但是不是很多。到了明朝，特别是明代中叶以后，一直到清代，黑话、秘密语呈现出泛滥状态。光是天地会的会内“海底”中所记载的秘密语有数千条之多。《水浒传》中还不算多。比如下拜叫“剪拂”（因为“拜”的发音近于“败”，在走江湖人们看来不吉利），跌坐在地下他叫“塔蹲”等等。
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+|.g+m7A1F+D:[-Gbbs.ssfeng*** 这是江湖黑话。只有江湖人用，用于内部沟通。二十多年来，由于宽松，人们也厌倦了“***”中革命话语的贫乏，在语言上好奇，便从通俗***和社会下层流行的一些江湖黑话、秘密语中吸收词汇，如“大腕”“大款”“走穴”之类的江湖黑话成为十分流行的词语。很多外国青年习中国语言时，与江湖艺人接触比较多，认为这些才是流行于中国民间的活语言，很是认真地学了许多，辛辛苦苦到中国来学习中国语言，结果学了一嘴流氓话走，还自以为是得到了中国语言的精粹。 塞上风论坛/[/o7p&X-Y(|1B,@
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江湖上还有自己的舆论和道德评价。这种例子很多，大家读《水浒传》就经常看到。梁山好汉经常说到，不能干某件事，否则要吃江湖好汉笑话。这就是属于江湖舆论。江湖有自己的道德评价和价值标准，与主流社会不同。 bbs.ssfeng***.r$t7o;S0u0y/Z"u"k
2b+V$_:c1[0O6y榆林|论坛|塞上风|陕北|大漠|陕西 江湖还有自己的信息渠道，有了事情很快就会在江湖人中传扬开来。例如林冲上了梁山之后受到王伦的排挤打压，这件事江湖上很早就知道了。我在一篇文章中说，好像江湖也有自己的媒体似的，一些事情传播得非常快，这是为什么呢？因为江湖是江湖人、也是游民生活的空间，而游民流动性非常频繁。所以有点事情、有点消息传播得特别快。从诸多方面来看，我们可以确知，江湖并不是虚拟出来的，不是艺术家的创造，而是在生活中现实存在的。 榆林|论坛|塞上风|陕北|大漠|陕西8|"r0Y'F5P.J*Q&b
7m'F7f.I1`9T)X*r榆林|论坛|塞上风|陕北|大漠|陕西 江湖因江湖人而存在
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在宗法社会中，大多数人（主要是农民）是稳定地生活在他所在的土地上的。能够流动起来的却并不只是被迫脱序（脱离主流社会秩序）的游民，还有士人和商人。 bbs.ssfeng***0~5]4d-w$w n7v
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如果有人非得问江湖到底是什么，到底在哪里？我就说江湖在城镇，也在乡村；在热闹的繁华的市井，也在荒寒闭塞的山野；在四通八达的道途，也在湖光飘渺的湖海。也就是说哪里有江湖人的身影，有江湖人在那里为生活而奋斗，哪里就有江湖。
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《水浒传》中许多地方写到了江湖，如东京桑家瓦子里有说话人在那里演说《三国志平话》；郓城县的勾栏里有白秀英到那里去演唱诸宫调；渭州街头有打虎将李忠在那里打把势卖艺；揭阳镇上病大虫薛永在那里耍枪弄棒，以博衣食。这些地方因为有了江湖人的奋斗便成为了江湖。从空间上来说，市井、乡村、道路、湖海都可以是江湖，也都可以不是江湖，关键在他是不是江湖人活动的场所。 塞上风论坛5I!D+i*l9s
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那么什么是江湖人呢？是不是生活在城镇的下层民众，我们经常称之为市井细民的呢？我说不是，更不是蜷曲在乡村的宗法农民。其根本的差别就在于江湖人是流动的；市井细民和宗法农民基本上是不流动的。评书艺人中流传着一首描写他们生活和心态的开场诗《西江月》中说：“一块醒木为业，扇子一把生涯。江河湖海便为家，方丈风涛不怕。”从这个江湖艺人自述词《西江月》的上半阕就可以看出来，江湖人是“处处无家处处家”的。而市井细民和宗法农民是不流动的，不会听了书、看了戏，就跟着江湖艺人走了，也可能有，但是极个别的追星族。 榆林|论坛|塞上风|陕北|大漠|陕西-|&K1^4w.~&x1C3T+S
/h/H*{1V*S塞上风论坛 在宗法社会中，大多数人（主要是农民）是稳定地生活在他所在的土地上的。能够流动起来的却并不只是被迫脱序（脱离主流社会秩序）的游民，还有士人和商人。自春秋战国以来，士人流动便成为经常的现象，并有“游士”群体的形成。后来国家统一局面的形成，士人虽然不能像春秋战国时期那样流动了，但是他们要出仕做官，就要游学、游宦。
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5B$Y*a4M3r7M/u.b c榆林|论坛|塞上风|陕北|大漠|陕西 作为预备官吏的文人士大夫是统治阶级的一个组成部分，统治者靠他们来统治中国。中国总的说来，统一还是历史的主流。其中重要的一点就是有了流动起来的文人士大夫。游宦制度，不仅在政治上保证了国家统一，而且促进了各地区、各民族文化的融合，文人士大夫们把文化从先进地区带到落后地区。在文化传播过程中，游宦的文人士大夫起了决定作用。古核官吏的指标中，教化是很重要的一项，一些负责任的官吏一般都要抓文化教育，因此必然导致当地社会文化习俗的变化，一些野蛮的原始遗留必然被逐渐淘汰，这样的例子，历史上多有记载。所以说，文人士大夫的流动不可能把他们打造成江湖人，更不会构成颠覆主流社会的“江湖”。 榆林|论坛|塞上风|陕北|大漠|陕西4]#p1m4u&}1?7b
-w8M4^.?5@*M,P-v3p榆林|论坛|塞上风|陕北|大漠|陕西 游商虽然不能跟游宦相比，但商人作为“四民”之一，他们流动的经商活动，在歧视商人的古代中国，不会受到主流社会的有力支持，但是也不会受到特别打压。个别朝代对商人有些打压现象，这与当时社会生产力低下有关。如汉初、晋初都有“贱商令”，汉初不允许商人穿丝乘车，晋初下令，商人要穿两样鞋子，一只黑，一只白。这种情况毕竟比较少，最根本的在于商人通过流动去追逐比农民、手工业者高得多的收入。流动满足商人对财富的追求，他不会冒着生命的危险和主流社会对着干。所以说商人不会大量地流入江湖。绝大多数游民还是由破产的宗法农民构成，他们才是江湖的主体。 榆林|论坛|塞上风|陕北|大漠|陕西6G-k7e7f,~ N R U-t0Y*|
0S5x"A&S s0t+y8`7U塞上风论坛 江湖上的芸芸众生
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《水浒传》所反映的思想意识是游民的，我们看阿Q对女性的态度，就可以理解《水浒传》对女性的态度。游民没有家庭，作奸犯科的游民更丧失了成家的可能，于是对女人是不了解的，并由此滋生一种变态的敌视。
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*n4a0^.G(p.A0v-c(Z7n:G榆林|论坛|塞上风|陕北|大漠|陕西 《水浒传》是写游民奋斗的成功与失败故事的。但就具体情节来说，它描写了各种各样江湖人的生活。我们说游民是江湖人的主体，《水浒传》中也写了众多的游民。
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******1926年写的《中国农民的各阶级分析及其对革命的态度》一文中把游民分为五大类，即兵、匪、盗、丐、娼。我理解的游民比说的要广一些。他只是说农村的，我包括城镇的，也包括那种合法谋生的游民。
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'u-C4H7{8?)a8~2H-x榆林|论坛|塞上风|陕北|大漠|陕西 《水浒传》写的“盗”非常多（不是指聚义以后，因为上梁山后都可以说是“盗”了），如少华山、桃花山、二龙山等山寨上山大王和喽罗，这是团伙；还有单干的，像江河中的李俊、张横，童威、童猛，开黑店的孙二娘，盗马贼段景柱，小偷小摸的时迁。他们走上这条路的原因多种多样，如丧失了产业、走投无路而干上这一行的；有的是因为各种原因吃了官司，上山下海以避难；更多的因为干没有本钱的买卖。他们最大的愿望就是把自己的事业作大，使得官方对他们无可奈何。当然还有许多游民不从事非法活动，他们并没有祸害民众的行为，只是在江湖上谋生的江湖人。他们脱离了宗法网络，离开了农村，没有正当职业，生活没有保障，他们漂泊江湖、浪迹四方，属于生活最不安定之列，随时随地都有可能被卷入反社会活动。例如在家乡打杀了人逃往在外的戴宗、在监狱里做了小牢子的李逵；打伤了人逃避灾难的武松；自幼漂泊江湖、专好结识江湖英雄好汉的刘唐；贩羊卖马折了本回乡不得、靠打柴度日的石秀；打把势的卖艺的薛永等等。108将中最多的就是游民，大约是50人，占了将近一半。为什么说《水浒传》是写游民奋斗成功与失败的故事？从书中主要人物形象上说，它是以游民为主体的。我反对“农民起义说”，不仅因为梁山上英雄好汉没有什么农民，更重要的是《水浒传》中没有提出农民最重要的诉求，就是对土地的诉求。冒着生命的危险造反却不要求他们最钟情的土地，岂非咄咄怪事！ 榆林|论坛|塞上风|陕北|大漠|陕西&V3\)}0V-p/K;a(v
#u3B.e6S:M(e.P9S塞上风论坛 谈论游民，人们往往忘了高俅，他是浮浪破落户子弟，没有正当的职业，只在东京城里城外帮闲，后因为参与，被发配，后得赦免，可以回东京，东京人没有人收留他。后来得以返回东京，给人做个跟班，由于机遇好，被徽宗看重，得以发迹变泰。他是属于那些得以改换门庭的游民。为什么《水浒传》中游民没有羡慕他，反而把他作为北宋末年“四大奸臣”的代表加以揭露抨击呢？原因有二：一是他的官位来源不正，二是出身太低。你别看游民自己是被社会抛弃的一群，许多也是同病不相怜的，看不起同样出身的。梁山好汉普遍认为只有靠一刀一枪博出来的功名才是正当的，这正如科举考出来的状元、进士才会受到社会的尊重一样。而高俅只是靠踢球，自然被认为是佞幸小人。又因为出身太低，自然把他视为祸水（其实从《宋史》的记载来看，高俅的劣迹不多，因为会踢球而受到宋徽宗知遇的是李邦彦，他出身低微，父亲是个银匠。善于市井应对，自号“李浪子”。后来位至宰相，老百姓目为“社稷之贼”。史书上并未说高俅善于踢球，可能高俅是“沾了名字的光”，把李邦彦的故事移植到他的身上）。 塞上风论坛.W!s1M7N3N
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在郓城县从事演艺活动、被雷横打死的白秀英也是游民出身；甚至阎婆惜他们一家子也都是游民。阎婆惜会唱曲，与她父母流浪到郓城县，想在这里停留，不料父亲得病死在郓城。母女没有买棺材的钱，遂把阎婆惜贱卖给宋江，成了宋江的外室。可是作者对于同属游民的阎婆惜没有丝毫的同情，因为她不属于宋江梁山系统，而且刁难宋江，并打算出卖梁山，那自然就是十恶不赦了，所以把她杀了。白秀英、阎婆惜都属于江湖艺人，但这里面有一个游民对于女性态度的问题。《水浒传》对年轻女性的态度使许多人感到不解，有的研究者甚至认为施耐庵一定是恋爱的失败者，吃过女人的亏，所以他才那样敌视年轻女性。实际上《水浒传》所反映的思想意识是游民的，我们看阿Q对女性的态度，就可以理解《水浒传》对女性的态度。游民没有家庭，作奸犯科的游民更丧失了成家的可能，于是对女人、特别是年轻的女人是不了解的，并由此滋生一种变态的敌视。英国人贝思飞所写的《民国时期的土匪》中指出，土匪认为女性是不幸的根源，不只是男土匪这样，女性匪首也如此看，遇有重大的危机先把妇女杀掉。因此《水浒传》写到的年轻妇女很少有好下场，即使是女游民也不例外。
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《水浒传》中还写到许多游民知识分子，也就是稍有文化的游民。宋代经济的发展对于文化的要求也日益迫切，科举考试的规范化与平民化程度的提高，激励更多的人接受教育，造纸技术的提高和雕版印刷的发展使得书籍易于得到。唐代的书非常难得，像韩愈这样世代读书的人藏书也不完备，非常羡慕李泌家的藏书，鼓励朋友到他家去读书。在这种情况下，唐代受的教育面非常窄。其科举制度也在初期，录取面非常小。到了宋代这些情况有了很大改变，其文化普及程度大大高于唐代。这样读书人数目激增，而读书人的出路没有多大改变，还是做官，尽管宋代科举录取名额大大增加，官吏也远较唐代为多，但仍有大量读书人不能入仕。有钱的可以做隐士，有关系的可以奔走官场，有一技之长的可以附丽于豪门，也有的绝了做官的望，沉沦于社会底层，奔走于城乡之间，利用各种正当或不正当手段谋生。他们就是游民知识分子。《水浒传》中就写到这种人，比如吴用、公孙胜等，他们文化程度未必很高，但都要有一点道教的知识，有一点阴阳家的知识，成为队伍中的精神领袖。许多通俗***写到人们造反，他们的队伍中往往要有个“阴阳”（为行军打仗出谋划策）。北宋欧阳修给皇帝的上书中说宋代建国一百来年，社会也有，烧杀抢掠，但都没有形成巨大的力量，原因就是说没有这类人物参加。这是符合实际的。 塞上风论坛:T,q#{2x)k;o!M)B
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《水浒传》是江湖的百科全书，江湖艺人通过《水浒传》的故事第一次把江湖生活展示给读者和听众，使得后世读者第一次得知宋代已经有了新的含义的江湖的存在。“水浒”的故事还把宋代江湖人的生活奋斗和理想展示给读者看，把他们的成功与失败展示给读者看，因此研究《水浒传》最应该关注的就是江湖。没有江湖游民的出现，就不会有“水浒”的故事，前面说过江湖是因为江湖人而存在，《水浒传》就是描写了宋代及作者所生活时代的江湖，我认为《水浒传》***产生于明代中叶靠前期一点，所以说书中所写的江湖生活也包括了明初的江湖。
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8U/L's4{)})O;~bbs.ssfeng*** 《水浒传》***及相关的戏曲说唱等文艺形式，在中国下层社会里普及了江湖知识。《水浒传》不仅反映了江湖人的生活，而且被江湖人奉为圭臬。作者用生动的故事形象，说明了当时佞幸专权、武官受压、吏人没有出路、正义不能伸张，展示了官场的***、社会的黑暗，从而肯定了梁山好汉的聚义造反的合理性。这是在中国思想史上和文化史上没有出现过的事情。在此之前，所有的文字著作中没有出现过正面歌颂敢于抗上、敢于武装造反的例子。作为社会主流的思想意识——儒家思想是维护社会稳定的，孔子就反对犯上作乱，其他思想意识如道家、佛家也都是主张人们应该各安其位的。像《水浒传》正面歌颂这种游民造反的文艺作品是不多见的，基本上可说没有。所以我认为是《水浒传》首先提出来的。
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"S/x.I9i2l-Q$~1L(V榆林|论坛|塞上风|陕北|大漠|陕西 《水浒传》还通过它所创造的话语影响受众。书中许多话语成为流行语，活跃在后世人们的口头，甚至成为人们认识社会和行为的指导。例如“好汉”这个词唐代就有，可是那时多指读书人，而《水浒传》中专指的是绿林英雄。这种词义被后世人们普遍接受。《水浒传》之后，人们便称那些勇武有力、敢于作奸犯科、又稍有点义气的人们为“好汉”。过去我们碰上劫道的，你不知道怎么称呼他为好，现在就可称之为“好汉爷”了。又如拦路抢劫、入户偷盗，总觉得不是什么好事情。有了《水浒传》的智取生辰纲的故事，人们知道“不义之财，取之无碍”这个短语，而且在《水浒传》的语境中这句话是正确的。于是，凡劫人财者，无不以此为说。这“不义之财”是谁定的？反正由强取者定，实际上它就成为“强盗逻辑”。其它如“聚义”“江湖”“招安”“上梁山”“逼上梁山”“替天行道”“成瓮吃酒，大块吃肉”等等，它们既反映游民的思想意识，也表达了他们的向往。
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/p9Q!V8N,h7h/V3_.J榆林|论坛|塞上风|陕北|大漠|陕西 《水浒传》中的江湖是丰富而生动的，在其受众中有极广泛的影响。鲁迅所说的我们的社会有“水浒气”“三国气”，这固然是由多种原因所造成的社会存在，不能否认《水浒传》的广泛传播也是其原因之一。清代学者钱大昕在《正俗》中说，“三教之外，还有一教”，那就是“***教”。极言***对于民众思想影响之大。现在也是如此。因此通俗艺术的作家们更应有社会责任感，更要慎重。令人遗憾的是，现在一些通俗艺术的创作者，其历史观念和思想观念甚至是落后的古代的江湖艺人，把在这种思想指导下产生的作品搬上银幕、屏幕，把它们播散出去，其社会效果只可能是负面的。 （本文为王学泰研究员在中国现代文学馆的讲演的节选）
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有实体***，也有电子***。
***是以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。
人物、情节、环境是***的三要素。情节一般包括开端、发展、***、结局四部分，有的包括序幕、尾声。环境包括自然环境和社会环境。***按照篇幅及容量可分为长篇***、中篇***、短篇***和微型***（小***）。
***的起源
“***”一词最早出现于《庄子·外物》：「饰***以干县令，其于大达亦远矣。」庄子所谓的「***」，是指琐碎的言论，与***观念相差甚远。
直至东汉桓谭《新论》：「***家合残丛小语，近取譬喻，以作短书，治身理家，有可观之辞。」班固《汉书·艺文志》将「***家」列为十家之后，其下的定义为：「***家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。
才稍与***的意义相近。而中国***最大的特色，便自宋代开始具有文言***与白话***两种不同的***系统。文言***起源于先秦的街谈巷语，是一种小知小道的纪录。
在历经魏晋南北朝及隋唐长期的发展，无论是题材或人物的描写，文言***都有明显的进步，形成笔记与***两种***类型。
而白话***则起源于唐宋时期说话人的话本，故事的取材来自民间，主要表现了百姓的生活及思想意识。但不管文言***或白话***都源远流长，呈现各自不同的艺术特色。
清华大学
考试科目 笔试1月1日-2日
理科：语文、数学、英语、物理和化学。
文科：语文、数学、英语、历史和政治。
面试：2009年1月中旬。
笔试成绩占70％，面试成绩占30％。
●“中英文综合题”——《汉书艺文志》》：“***家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。”要求考生先用现代汉语把这段古文翻译出来，再用英语概括其大义，并评论其观点。
●从“酷”“粉丝”“小众化”“媒体”等十个流行名词中选择5个，来解释其含义。
●名词解释：社会主义核心体系、恒生指数、独孤求败、文曲星、欧佩克、路透社等40个。
●将杜甫的《旅夜书怀》翻译成英文：细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著？官应老病休！飘飘何所似？天地一沙鸥！
●作文：给出四段文章，内容分别为“历史与现实”、“传统油画是否过时”、“四年前一次与在机场的相遇”等，彼此关系不大，但要求考生如果用这四篇文章组成报纸的一个副刊版面，给版面取一个名字，并阐述理由，要求不少于800字。
文综名词解释涵盖文史政经
文科综合考试的第一部分是对40个名词进行解释，涵盖面非常广，包括历史、政治、经济、文学等各个方面，需要很大的阅读面和知识面。
第二部分是诗歌翻译，先把一首英文诗歌翻译成汉语;再把杜甫的《旅夜书怀》翻译成外语。
第三部分是评论题目，给出了选自《论语》、《孟子》和《荀子》中的多段语录，要求考生以“权威与个人”为题，不限文体和篇幅，分析这些论点，并写一篇文章阐述观点。这个题目是国外某重点大学聘用终身国学***所考的题目。孟芊说，根据协议，参与命题的这所大学的教师将参与最终阅卷。
理综题目涉诺奖得主研究领域
在理科综合试题中，理科卷分为数、理、化三部分。其中化学题还涉及2002年诺贝尔化学奖获得者研究领域，在物理题中有道题问考生“如何在太空站这种失重环境下测量宇航员的质量”。一方面考题重视考查学生的研究探索能力、解决实际问题的能力;另一方面也重视考生对理、化学科本身的理解。
北京大学
考试科目 笔试1月1日-2日
文科：语文、数学、英语、历史、政治。
理科：语文、数学、英语、物理、化学。
面试：2009年1月中旬
笔试成绩占80%，面试成绩占20%
北大的5个科目在一天之内考完，上午考语、数、外，下午文科考历史、政治，理科考物理、化学。每个科目分值100分，总分500分。
语文
●“度日如年”，曲解为日子过得快乐得和过年一样，让考生再想两个曲解成语的例子。
●上联“博雅塔前人博雅”，要求对出下联。
●指出下列句子的语病：
我们都有一个家，名字叫中国（歌曲《大中华》）
素胚勾勒青花笔锋浓转淡（周杰伦《青花瓷》）
●翻译全文：
吴人之妇有绮其衣者衣数十袭届时而易之而特居于盗乡盗涎而妇弗觉犹日炫其华绣于丛莽之下盗遂杀而取之盗不足论而吾甚怪此妇知绮其衣而不知所以置其身夫使托身于缙绅之家健者门焉严扃深居盗乌得取唯其濒盗居而复炫其装此其所以死耳天下有才之士不犹吴妇之绮其衣乎托非其人则与盗邻盗贪利而耆杀故炫能于乱邦匪有全者杜袭喻繁钦曰子若见能不已非吾徒也钦卒用其言以免于刘表之祸呜呼袭可谓善藏矣钦亦可谓善听矣不尔吾未见其不为吴妇也
●阅读理解是一篇选自鲁迅《野草》的文章,要求指出很多意像的象征意义
求乞者
我顺着剥落的高墙走路，踏着松的灰土。另外有几个人，各自走路。微风起来，露在墙头的高树的枝条带着还未干枯的叶子在我头上摇动。
微风起来，四面都是灰土。
一个孩子向我求乞，也穿着夹衣，也不见得悲戚，近于儿戏；我烦腻他这追着哀呼。
我走路。另外有几个人各自走路。微风起来，四面都是灰土。
一个孩子向我求乞，也穿着夹衣，也不见得悲戚，但是哑的，摊开手，装着手势。
我就憎恶他这手势。而且，他或者并不哑，这不过是一种求乞的法子。
我不布施，我无布施心，我但居布施者之上，给与烦腻，疑心，憎恶。
我顺着倒败的泥墙走路，断砖叠在墙缺口，墙里面没有什么。微风起来，送秋寒穿透我的夹衣；四面都是灰土。
我想着我将用什么方法求乞：发声，用怎样声调？装哑，用怎样手势？……
另外有几个人各自走路。
我将得不到布施，得不到布施心；我将得到自居于布施之上者的烦腻，疑心，憎恶。
我将用无所为和沉默求乞！……
我至少将得到虚无。
微风起来，四面都是灰土。另外有几个人各自走路。
灰土，灰土，……
……
灰土……
一九二四年九月二十四日
1、“高墙”、“灰土”、“另外有几个人，各自走路”分别指什么？体现了鲁迅怎样的生活经历？
2、“布施”与“求乞”体现了人与人的什么关系？
3、鲁迅为何不愿做个布施者？这体现了他怎样的世界观与思想命题?
4、请简要分析本文的艺术特色。（
●作文（40分）：
有***分子认为：***，是一种***难免的“普遍本性”，它有助于***消费、增进感情，有利于经济增长，无害于和谐社会。
请你写驳斥“***无害论”观点，要求至少有5处正确引用古诗文,题目自拟,800字左右。
笔试题目是在灵活中考查考生对基础知识的掌握程度，侧重于挖掘考生的学科钻研潜力。“曲解成语”这道考题可以考查学生的发散性思维等多方面素质，其实是想从正面对考生进行引导，也是对于这一现象的批判和释然。
数学
虽然只有5道题目，但是很少有学生能够做完，考生普遍反映说数学试卷考查的知识点没超出高中课本，但出题思路和高考题有区别。考生认为英语试卷相对容易，但是对单词量的要求比较高。
第1题 一个圆的内接四边形，边长分别为1、2、3、4，求此四边形的外接圆半径；
第2题 一个等差数列其中有三项，13、25、41，试证明：2009为此等差数列中的一项；
第3题 问存不存在一个X，使cotx 与cotx + ，同时是有理数；
第4题 若a2cos(x)+bcos(2x)≥-1，求a+b的最小值；
第5题 有333人答对1000道题答对不多于3道为差，不少于6道为好，且众人答对题目奇偶不同，试问答对人多还是答错人多？
历史：
1名词解释：切格瓦拉 达鲁花赤 京师大学堂 《***宣言》 知青 乾嘉学派 八路军 苏伊士运河
2 写出你读过的5本历史著作（包括书名和作者），写一下评介。
3 日本人某某某某曾说过：一部中国史，就是***南进的历史。请你进行阐释
政治：
一.简答题
（1）请用经济学道理说明“幸福指数" 的意义(10分)
(2) 用哲学阐释“人定顺天”而非“人定胜天”的道理(20分)
（3）用政治学解释民主和百姓生命和生活有什么关系(20分)
二.材料阅读题(50分)
两个案例（略）
1.用经济学知识分析两个案例结果差异的原因
2.要解决案例2的问题,说明***在其中应扮演什么角色,要***取哪些手段和政策
3.有称该现象为"拉美现象",阐述该现象的特征
4.出现案例中现象的根本原因
英语
20道单选，多为词语、短语辨析，有个别语法；两篇阅读，一个是讲完美身材与人生自信的关系，一个与经济，物质有些关系；3道汉译英，4道英译汉（都为整句翻译）。
化学
几个填空，无机有机都有，写了三聚氰胺的结构式及制取方程，尼龙-6的制取方程（无任何提示）；
醋酸盐酸与锌反应的问题，同浓度为什么速率不同，产氢也不同；
有关二氧化硫通入碳酸钠与硫化钠的混合溶液的反应式及有关计算；
苯酚溶解度问题，要求设计试验证明；
异丁烯都能发生什么类型反应，有无同分异构体，若有它能发生什么反应；
水作为溶剂有何特点，写出水作为反应物的两个不同类型反应方程式。
（少了一道题，暂时忘了）
物理：
物体受力问题，；
一道简单运动学；
弹性碰撞，计算略麻烦；
气体压强的微观决定因素是什么；温度不变，体积增大，压强、内能怎么变；体积不变，温度升高，压强、内能怎么变；
有4个电极板；
等效电阻计算；
原子物理，光子跃迁问题，第二问计算当考虑离子反冲与不考虑时，光子波长相差的百分比。
***是文学体裁四分法中的一大样式。它是通过塑造人物、叙述故事、描写环境来反映生活、表达思想的一种文学体裁。文学作品有***、散文、戏剧、诗歌 四种类型。
***是文学的一种样式，一般描写人物故事，塑造多种多样的人物形象，但亦有例外。它是拥有完整布局、发展及主题的文学作品。***是以刻画人物为中心，通过 ***
完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。[1][2] ***的价值本质是以时间为序列、以某一人物为主线的，非常详细地、全面地反映社会生活中各种角色的价值关系（政治关系、经济关系和文化关系）的产生、发展与消亡过程，非常细致地、综合地展示各种价值关系的相互作用。 与其他文学样式相比，***的容量较大，它可以细致地展现人物性格和人物命运，可以表现错综复杂的矛盾冲突，同时还可以描述人物所处的社会生活环境。***的优势是可以提供整体的，广阔的社会生活。
编辑本段简介
***有三个要素：人物形象、故事情节、环境（自然环境和社会环境）。***反映社会生活的主要手段是塑造人物形象。***中的人物，我们称为典型人物；这个人物是作者根据现实生活创作出来的，“杂取种种，合成一个”，通过这样典型的人物形象反映生活，更集中、更普遍的代表性。***塑造人物的手段可以是概括介绍，可以是具体的描写，可以写人物的外貌，也可以刻画人物的心理活动；既可以人物的行动对话，也可以适当插入作者的议论；既可以正面起笔，也可以侧面烘托。***主要是通过故事情节来展现人物性格、表现中心的。故事来源于生活，但它通过整理、提炼和安排，就比现时生活中发生的真事更集中，更完整，更具有代表性。***的环境描写和人物的塑造与中心思想有极其重要的关系。在环境描写中，社会环境是重点，它揭示了种种复杂的社会关系，如人物的身份、地位、成长的历史背景等等。自然环境包括人物活动的地点、时间、季节、气候以及景物等等。自然环境描写对表达人物的心情、渲染气氛都有不少的作用。 简单地说，***就是以塑造人物形象为中心，通过完整故事情节的叙述和深刻的环境的描写反映社会生活的一种文体。 一种叙事性的文学体裁，通过人物的塑造和情节、环境的描述来概括地表现社会生活和矛盾。按篇幅可分为长篇***、中篇***、短篇***和小***（微型***）。
编辑本段起源
“***”一词最早见于《庄子·外物》：“夫揭竿累，趣灌渎，守鲵鲋，其于得大鱼难矣；饰***以 ***起源《庄子万物》
干县令，其于大达亦远矣。”“县”乃古“悬”字，高也；“令”，美也，“干”，追求。是说举着细小的钓竿钓绳，奔走于灌溉用的沟渠之间，只能钓到泥鳅之类的小鱼，而想获得大鱼可就难了。靠修饰琐屑的言论以求高名美誉，那和玄妙的大道相比，可就差得远了。春秋战国时，学派林立，百家争鸣，许多学人策士为说服王侯接受其思想学说，往往设譬取喻，征引史事，巧借神话，多用寓言，以便修饰言说以增强文章效果。庄子认为此皆微不足道，故谓之“***”，即“琐屑之言，非道术所在”“浅识小道”，也就是琐屑浅薄的言论与小道理之意，正是***之为***的本来含义。 东汉桓谭在其所著的《新论》中，对***如是说：“若其***家，合丛残小语，近取譬论，以作短书，治身理家，有可观之辞。”认为***仍然是“治身理家”的短书，而不是为政化民的“大道”。 东汉班固编著了我国第一部纪传体断代史《汉书》，在《汉书·艺文志》中写到：“***家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。孔子曰：‘虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。’然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可***，此亦刍荛狂夫之议也。”这是史家和目录学家对***所作的具有权威性的解释和评价。班固认为***是“街谈巷语、道听涂(同“途”)说者之所造也”，虽然认为***仍然是小知、小道，但从另一角度触及***讲求虚构，植根于生活的特点。 清末民初，维新派等大力倡导“***界革命”，***理论面目一新。***地位空前提高，乃至被奉为“国民之魂”“正史之根”“文学之最上乘”，再不是无足轻重的“街谈巷语”“琐屑之言”。 ***可以说是延达思想和表达感情的另一种形式。 novelette英音：[,n?v?'let]美音：[,nɑv!'?t]短篇*** novella英音：[n?u'vel?]美音：[no'v?l?]中篇*** novel英音：['n?v?l]美音：['nɑv!]长篇*** 追溯***的起源，有以下几种方面： 首先是神话传说，。尽管古代文献对神话传说的记载十分简略，我们仍然可以从中看到故事情节和人物性格这两种重要的***因素。***传原先在口头流传，有的被***入正史，遂逐渐凝固；有的继续在口流传并不断丰富发展，分化出一些新的神和英雄，增添了新的故事情节。这些继续活在人们口头上的传说一旦记录下来，就成为具有浓厚***意味的逸史。从神话传说到***的这根链条中，逸史是最关键的一环，甚至不妨说逸史是中国***直接的源头，逸史中最接近***或竟可视为早期***的，莫过于《穆天子传》和《燕丹子》。 其次是寓言故事。如《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《战国策》，等书中都有不少人物性格鲜明的寓言故事，它们已经带有***的意味。 再次是史传。如《左传》、《战国策》、《史记》、《三国志》，描写人物性格，叙述故事情节，或为***提供了素材，或为***积累了叙事的经验。
编辑本段发展
我国古代的***萌芽于先秦，发展于两汉魏晋南北朝，当时被称为笔记***，主要有志人***和志怪***两种。唐代是***的成熟期，当时的***被称作***，宋金时期流行话本***。元末与明清时期*** ***的发展
发展至高峰，出现了长篇白话***。 我国的***到现在已经是非常的辉煌灿烂，但是今天的我们有没有试着去寻找中国***的根源和发展过程呢？在这里就让我们去追溯历史，去寻找中国***的根源。中国的***有很多起源，中国最初的著作是是：寓言、史传、诸子散文等。我们从中就可以看出，我国的很多***就是从神化传说开始的，神话就是把神人化，传说就是把人神化。但这两者之间的界限很难区分和划分。到了魏晋南北朝出现了志怪、志人***。这是鲁迅在《中国***史略》中提到过的名字，但不论是神化或是志怪或是志人，都是用史记的方式流传下来的。比如《穆天字传》就是个神话，可史书却把他归为帝王起居一类；《山海经》也是神话传说。《汉书》却八它归为“地理志”。但不管如何，它却是中国***的最初形式。 到了后来，慢慢出现了诗、文、赋。我国的文化出现了很多新的东西，标志性的是陈鸿写的《长恨歌传》和白行简写的《李娃传》的出现，它们的出现意味着中国的***不再是历史性的东西了，慢慢地一些***就开始出现，***最盛行的是唐朝，但唐朝却不是***发展的顶峰。到了宋朝，***就没落了，宋以后，随之而来的是根据***改写的话本，但话本只是跳台，在这个跳台的帮助下出现了类似近代***的***，如同《三国演义》《水浒传》《西游记》大部分都是文人根据民间的话本改写的，都是经过说书艺术的千锤百炼才生产出来的。从这里再发展，文人们再也拿不出民间的东西来加工了，从而出现了《》，它是第一部写民间人物生活的书，在***的发展史上它起着决定性的作用。在《》开辟的道路上很快的达到了中国***的最顶峰-----《红楼梦》出现了，它意味着中国***走向了成熟。 中国***的发展基本就是这样，但是在这里还要提一点，就是关于***诗化，我觉得***诗化也是***发展的重要关键，而在这个关键起决定性作用的是《红楼梦》，从《》到《红楼梦》在***诗化的方面讲，可以上说是一个飞跃，着就如同西方的《十日谈》到后来的《唐吉柯德》一样。***诗化，也是以后的***发展的一个重要方向，所以我认为，中国***要是长远的想还是要往***诗化的方面靠。
编辑本段特点
1 视角独到，以小建大 2 人物形象，个性鲜明 3 心灵刻画，入木三分 4 情节安排，匠心独运 5 环境描写，烘云托月 “虚构性”，是***的本质。“捕捉人物生活的感觉经验”，是***竭力要挖掘的艺术内容，其感觉经验愈是新鲜、细微、独特、准确、深刻，就愈是***化。“虚构性”与“捕捉人物生活的感觉经验”，是上述要素中最能体现***性质的东西。***塑造人物，可以以某一***为***儿，综合其他人的一些事迹，如鲁迅所说：“人物的***儿，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。”任何一部优秀的***，总有使人难忘的典型人物。人们可以通过这些艺术典型的镜子，看到、理解许多人的面目。故事情节来源于生活，它是现实生活的提炼，它比现实生活更集中，更有代表性。现实生活中的***和矛盾是有始有终，有起有伏，并有一定发展过程的，因而***情节的展开，也是有段落，有过程的。这个过程一般分为开端、发展、***、结局四个部分。有时还有序幕和尾声。在作品中，情节的安排决定于作者的艺术构思，并不一定按照现实生活中的***发生、发展的自然顺序，有时可以省略某一部分，有时也可颠倒或交错。 ***与作文一样，也注重描写和选材。一部好的***就总能让人身临其境，而不像科学报告那样枯燥。作者总是能以优美的文笔、生动的描写和不可思议的想象把这个故事牢牢地刻印在读者的脑海里。以上说的是传统***的一些特点。
编辑本段分类
（1）按篇幅长短分类 微型*** 比短篇更短的***完全符合瞬息万变的现代社会中忙碌的人们的阅读习惯。几乎每天都可以看到人们为这类的***赋予一个新名词和新定义，例如极短篇、精短***、超短篇***、微信息***、一分钟***、一袋烟***、袖珍***、焦点***、瞳孔***、拇指***、迷你***等，族繁不及备载，连专门的文学研究者也很难如数家珍分叙其定义，一般人更容易混淆，故总论之。一般认为小***的篇幅应在两千字以下。因为题材常是生活经验的片段，因此可以是有头无尾、有尾无头、甚至无头无尾。***放在结尾，***一出马上完结，营造余音绕梁的意境。由于比短篇更短，字句也需要更加精练，题材能见微知著者为佳。一个意外的结局虽然能吸引眼球，但文章短还是要有伏笔呼应，甚至比起给予读者意外、应该更重视能否带给读者感动。 短篇*** 一般认为，篇幅在几千到两万多字的***会被划归短篇***。在它的特色中有所谓三一律——一人一地一时，也就是减少角色、缩小舞台、短化故事中流动的时间。另外，虽然它们时常惜墨如金，但一般认为短篇***仍应符合***的原始定义、也就是对细节有足够的刻划，绝非长篇故事的节略或纲要。 中篇*** 一般认为，篇幅在三万字至十万字之间的***，也有少数十几万字也算是中篇而不算做长篇。一般认为是较容易成功的***。因为对初涉创作领域的人而言，写作长篇易陷入多数的情节造成凌乱难收的困境，而写作短篇不是转折太少而单调、就是转折太多却显得拥挤。这时考虑将原本的构想改成中篇是一个广受推荐的建议。 长篇*** 一般认为，长篇***字数过少算为长篇那确实也不恰当。长篇***反映的事情很多，内容很丰富，字数过少很难成为长篇（除非少数内容极为丰富的）。而长篇***字数最为不定，字数差距最大。有十几万字的（这算是长篇***字数的底线了），更有上百万字甚至几百万字的长篇***。如此长篇***还可分为小长篇（一般的在十几万到三十万字间），中长篇（一般的是五六十万字），大长篇（一般要在八十万字以上），超长篇（一般的要达到一百五十万字）巨长篇（往往是几百万字数的，像二百多万字，三百多万字甚至过五百万字的）。 如果作者打算表现人生中常见的错综复杂关系，则必须使用这么大的篇幅。通常就算是笔调轻松的长篇***，也会有一个内里的严肃主题，否则很容易陷入无组织或是零乱。初涉者在写作长篇时最需注意全局对主题的呼应、结构的严密性、以及避免重复矛盾或缺漏。 （2）按作品类型分类 武打*** 武侠*** 推理*** 悬疑*** 历史*** 军事*** 言情*** 科幻*** 网游*** 玄幻*** 冶艳*** 架空历史*** 穿越*** 魔幻*** YY*** 注1：一般认为，悬疑***与推理***均源自于犯罪***在发展中的变化，而脱离产生的两种不同类型***，推理***与******区别并不显著，可归为一类。广义上的悬疑***包括恐怖***（恐怖悬疑）、灵异***（灵异悬疑）、探险***（探险悬疑）等等类型。 （3）按艺术表现分类 文艺*** 类型***（如武侠***、推理***、悬疑***等） （4）按写作语言分类 纯文学*** 通俗*** （5）按作品内容分类 现实*** 超现实***（如魔幻***、灵异***等） （6）按写作风格分类 传统*** 网络***（包括网游***、黑道***、架空***等） （7）按文字语言分类 古白话*** 当代古白话***（《再扶汉室》） 文言***（《聊斋》） 白话*** 地方语言*** （8）按作品载体分类 平面*** 电子*** （9）按写作人称分类 第一人称*** 第三人称*** 书信体*** 对话体*** 日记体*** （10）按主义流派分类 古典主义*** 讽刺主义*** 现实主义*** 现代主义*** 批判现实主义*** 浪漫主义*** 自然主义*** ****** 表现主义*** 存在主义*** 意识流*** 新***派 魔幻现实主义 （11）按年代分类 古典*** 现代*** 后现代*** （12）按进程分类 连载*** 全本*** ***
字数的多少，是区别长篇、中篇、短篇、微型***的一个因素，但不是惟一的因素。人们通常把一千字之内的***称为微型***一千字到一万字的***称为短篇***，一万字到八万万字的***称为中篇***，十万字以上的称为长篇***。这只是就字数而言的，其实，长、中、短篇***的区别，主要是由作品反映生活的范围、作品的容量来决定的。长篇***容量最大，最广阔，篇幅也比较长，具有比较复杂的结构，它一般是通过比较多的人物和纷繁的***来表现社会生活的，如《红楼梦》。中篇***反映生活的范围虽不像长篇那样广阔，但也能反映出一定广度的生活面，它的人物的多寡、情节的繁简介于长篇与短篇之间，如《人到中年》。短篇***的特点是紧凑、短小精悍，它往往只写了一个或很少几个人物，描写了生活的一个片断或插曲。短篇***所反映的生活虽不及长篇、中篇广阔，但也同样是完整的，有些还具有深刻、丰富的社会意义，如刘心武《班主任》。 当代我国的***类作品发展可谓空前繁荣，诞生了众多类型***，如武侠***，言情***，科幻***，悬疑***，玄幻***，历史***，网游***，穿越***，修真***，耽美***，同人***等等。除武侠***与言情***外，后面诸类***均为网络***，之所以有此百花齐放的景象，与现代互联网的发展是分不开的。但部分网络***由于流于形式，过于追求视觉***，造成结构单一、内容脱离生活，缺乏一定的艺术性和社会性，沦为快餐文学的一种，难成经典；而部分类型***的题材的敏感性也注定不能为大众所接受，如耽美***、同人***；尽管网络文学中也不乏优秀的作品，如《鬼吹灯》、《诛仙》、《与空姐同居的日子》等作品，在网络阅读和实体书出版市场均受青睐。但更多的网络***仍然离不开网络这块新生土壤。 相比大篇幅、高产量的网络***，实体书出版市场仍然是主流文艺***的天下，郭敬明、韩寒、饶雪漫、郭妮等青春***作家仍是畅销的符号，在文艺***方面，余华、莫言、贾平凹等名家的作品也具有代表意义，作品销量一直高居不下。 进入21世纪后，我国本土（主要指大陆）的类型***发展很快，涌现了一大批写作科幻、悬疑、武侠等类型***的优秀作家，如武侠***家步非烟、沧月等人作品深受青年读者喜爱；悬疑推理类***的发展更是日新月异，如蔡骏、周德东、王稼骏、上官***、天下霸唱、鬼马星、庄秦、青子、蒲岸等都是读者耳熟能详的名字。 总体而言，在这个多元化的阅读时代，***作品空前繁盛，不仅占有图书市场绝对的主流地位，且大有百家争鸣之态，发展前景十分乐观。
意思是：通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的，反映人民的生活经验和愿望。如“天下无难事，只怕有心人”。也叫俗话。
引证：
1、丁玲 《一九三一年春上海》之一：“那是因为‘主贤客来勤’。 萧云 几乎说出这句俗语来。”
2、朱光潜 《艺文杂谈·＜但丁的“论俗语”＞》：“他（ 但丁 ）所谓俗语，就是与教***用的官方语言（ 拉丁 ）相对立的各国人民大众所用的地方语言。”
俗语的反义词：雅语?[ yǎ yǔ ]?
指文学语言。与“俗语”相对。
扩展资料
俗语的近义词：
一、俗话?[ sú huà ]?
解释：俗语。
引证：?魏巍 《东方》第五部第七章：“俗话说，‘小心没大岔’，他就去扒地雷周围的土。”
二、鄙谚?[ bǐ yàn ]?
解释：俗语。
三、俗谚?[ sú yàn ]?
解释：民间流传的，有较固定句型的，通俗浅显的格言式短语。
引证：沈从文《新湘行记》：“我很满意这次过渡的遇合，提起一句俗谚‘同船过渡，五百年所修’，聊以解嘲。”
巷语的意思是什么？巷语是什么意思？
巷语的意思是：巷语 里巷中的言谈议论。? 《汉书?艺文志》：「***家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听涂说者之所造也。」? 金元好问《杨焕然生子》诗之二：「人家欢喜是生儿，巷语街谈总入诗。」
巷语是什么意思
巷语里巷中的言谈议论。 ? 《汉书?艺文志》：「***家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听涂说者之所造也。」 ? 金元好问《杨焕然生子》诗之二：「人家欢喜是生儿，巷语街谈总入诗。」
成语: 街谈巷说 成语简解 编号 : 2174 成语 : 街谈巷说 注音 : ㄐ｜ㄝ ㄊㄢˊ ㄒ｜ㄤˋ ㄕㄨㄛ 汉语拼音 : jiē tán xiàng shuō 参考词语 : 街谈巷议 释义 : 义参「街谈巷议」。见「街谈巷议」条。 Emoji符号 : (这是本站原创收集整理的汉字“街谈巷说”对应Emoji表情符号“”，为汉字添加生动形象的符号、对照PNG及动画GIF图，也方便大家***粘贴到社交媒体等地方，点击Emoji符号""和链接还可以查看该符号在《EmojiAll表情词典》中更详细的介绍。) 成语详解 典故说明 : 此处所列为「街谈巷议」之典故说明，提供参考。「街谈巷议」即大街小巷里人们的谈说议论，此语较早见于汉代张衡的〈西京赋〉。「西京」指的是西汉首都长安（今西安），〈西京赋〉即以长安为题材，描写京城气势万千的地理环境、富丽堂皇的建筑和社会中各色人物的生活，也揭露了王公贵族的奢侈和***。提及辩士形象时，文中有段话：「若其五县游丽，辩论之士。街谈巷议，弹射臧否。」从这段文字，我们可以约略想见一群伶牙俐齿的辩士，就驻足在五陵街头，高谈阔论种种风流人物的兴衰起落，并褒贬品评其善恶得失。后来「街谈巷议」被用来指大街小巷中的谈说议论，而且一般用于指称民间的舆论，如：唐代范摅〈云溪友议序〉文中提到一句俗谚：「街谈巷议，倏有裨于王化。」就是说一般民间的舆论有助于君王的施政。 典源 : 此处所列为「街谈巷议」之典源，提供参考。＃汉．张衡〈西京赋〉（据《文选．卷二．赋．京都上》引）1>都邑游侠，张赵之伦。齐志无忌，拟迹田文。轻死重气，结党连群。寔蕃有徒，其从如云。茂陵之原，阳陵之朱。趫悍虓豁，如虎如?。睚眦虿芥，尸僵路隅。丞相欲以赎子罪，阳石污而公孙诛。若其五县2>游丽，辩论之士。街谈巷议，弹射臧否3>。剖析毫厘4>，擘肌分理5>。所好生毛羽，所恶成创痏。郊甸之内，乡邑殷赈。五都货殖，既迁既引。商旅联槅，隐隐展展。冠带交错，方辕接轸。封畿千里，统以京尹。 〔注解〕 (1)典故或见于《汉书．卷三○．艺文志》。 (2)五县：即「五陵」，指长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵五个汉代帝王陵寝所在的县。皆位于长安，为当时豪侠巨富聚集的地方。 (3)弹射臧否：指摘出他人的善恶得失。弹射，指摘。臧否，音ㄗㄤ ㄆ｜ˇ，善恶得失。 (4)毫厘：比喻极微小的数量。 (5)擘肌分理：比喻分析事理十分细密。见「 擘肌分理 」。 〔参考资料〕《汉书．卷三○．艺文志》***家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。孔子曰：「虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。」然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可***，此亦刍荛狂夫之议也。 书证 : 01.《三国志．卷一九．魏书．任城陈萧王传．陈思王植》裴松之注引三国魏．曹植〈与德祖书〉：「今往仆少小所著词赋一通相与。夫街谈巷说，必有可***；击辕之歌，有应风雅；匹夫之思，未易轻弃也。」 成语接龙
“说”字开头的成语
“街”字开头的成语
“说”字结尾的成语
参考《国语大辞典》中的成语：街谈巷说。
参考《国语大辞典》中成语“街谈巷说”分成的单字详解：
街, 谈, 巷, 说。
文山会海：形容人整天到晚忙于写作文章与会议，精力不能集中。
下笔成章：章：文章。一挥动笔，就写成文章。形容写文章很快。
弦外有音：比喻话里（或文章里）另有间接透露而不明说出来的意思。
小题大做：拿小题目做大文章。比喻把小事情当大事情办（含有不值得、不恰当、不必要的意思）。
兴高***烈：原指文章旨趣高超，言词犀利；现多形容人兴致很高情绪愉快，或形容气氛欢乐。
洋洋洒洒：形容文章篇幅很大（洋洋：众多、盛大的样子；洒洒：连绵不断的样子）。
要言不烦：文章言论等简明扼要。要：简要。
一笔不苟：连一笔也不随便、不马虎（苟：草率、马虎）。形容写字或写文章非常认真。
一气呵成：一口气做成。多形容说话（或写文章）紧凑连贯，也比喻做工作不停顿，不放松，迅速完成。
倚马可待：原形容文思敏捷，很快就能写好文章。现泛指很快就能完成。
有头有尾：有开头也有结尾。形容文章结构完整，也形容做事坚持到底，有始有终。
字里行间：指文章的字句中间所表达、流露或透露出来的思想感情。
阳春白雪：《阳春》、《白雪》是战国时期楚国的高级歌曲。现多代指高深而不通俗的文学艺术。
哀感顽艳：顽：愚笨；艳：慧美。原来形容一个歌童唱的歌悲恻动人，使愚笨和慧美的人都为所感动。后来转用以评述某些抒情的文艺作品，意义也转为哀怨、感伤、古拙、绮丽同时具备。
百花齐放：各种花卉一起开放。现常比喻社会上特别是文艺界的蓬蓬勃勃的繁荣景象。
出神入化：形容技艺达到了绝妙的境界（化：化境，神奇的境界）。
大显身手：充分地显示出本领来（身手：武艺，泛指本领）。
登堂入室：已进厅堂，再进内室。喻指学问或技艺取得相当好的成绩，并将进一步深入提高。
雕虫小技：比喻微小的技艺（虫：鸟虫书，篆书的变体）。现多指微不足道的文字技巧。
多才多艺：具有多方面的才能和技艺。
游刃有余：刀刃运转，大有回旋余地。形容技艺熟练，操作自如。
斫轮老手：斫轮：斫木制造车轮。后来就称经验丰富、技艺精湛的人为“斫轮老手”。
左宜右有：无往不宜。形容多才多艺，什么都能做。
发愤忘食：用功学习，努力工作，忘记了吃饭。后泛用以形容十分勤奋。
勤能补拙：勤奋能弥补先天的笨拙。
生于忧患，死于安乐：意思是忧患使人勤奋，因而得生；安乐使人怠惰，因而致死。
手不释卷：手中放不下书本（释：放开；卷：书本）。形容勤奋学习或看书入迷。
夙兴夜寐：夙：早；兴：起来；寐：睡。起早睡晚。形容勤奋不懈。
夙夜匪懈：日夜勤奋，不怠惰（夙夜：早晚；匪：不）。同“夙夜不懈”。
韦编三绝：韦：熟牛皮。韦编：古代用竹简写书，用熟牛皮条把竹简编连起来，叫做“韦编”。三：概数，指多次。绝：断。后形容读书勤奋。
孜孜不倦：孜孜：勤勉的样子。形容勤奋努力，永不厌倦。
绝少分甘：指自己刻苦，待人优厚。
苦心孤诣：费尽心思地钻研或经营，到了别人所达不到的地步（苦：刻苦地用心；孤诣：别人所达不到的境地）。有时意义偏重在“苦心”上，刻苦的用心，形容独自所费的极大心思。
卧薪尝胆：睡在柴草上，经常尝苦胆。比喻刻苦自励，发愤图强，立志报仇雪耻。
悬梁刺股：形容刻苦学习。
风餐露宿：形容行旅生活的艰苦。也作“风餐露宿”、“餐风露宿”。
幕天席地：把天当作幕，把地当作席。本来形容胸襟旷达。现在也形容野外生活中不畏艰苦的豪情。
千辛万苦：各种各样的艰辛困苦。极其辛苦。
任劳任怨：承受劳累，承受埋怨。形容为众人的事不辞劳苦，不怕埋怨。
任重道远：负担沉重，道路遥远。比喻担负着重大的责任又要经历长时间的艰苦奋斗。
茹苦含辛：形容忍受辛苦（茹：吃）。同“含辛茹苦”。
深稽博考：稽：查考。深入地稽核广泛地考查。形容苦心钻研学问。
十载寒窗：载：zǎi，年；寒窗：指在寒冷的窗下读书。形容读书人长期苦读的生活。也作“十年窗下”。
岁寒知松柏：比喻只有经过艰苦的考验才能看出一个人的品质。
停辛伫苦：停：停留；伫：久立，储存。辛苦缠身，长期不去。形容备受辛苦。
同甘共苦：甘：甜的。一同尝甜的，也一同吃苦的。比喻同欢乐，共患难。
推燥居湿：意思是把干的地方让给幼儿，自己睡在孩子便溺后的湿处。形容育儿的辛勤劳苦。
拖儿带女：带领着儿子和女儿。多形容生计艰难或旅途辛苦。
后难后获：难：指劳苦。先劳苦而后收获。形容不坐享其成。
雪窗萤几：雪窗：晋孙康家贫无烛，常映雪读书。萤几：晋车胤家贫无油，夏夜囊萤照书。比喻贫穷苦读。
凿壁偷光：凿开墙壁，借邻家的灯光读书。后用以形容勤学苦读。
栉风沐雨：风梳头，雨洗头。形容人经常冒着风雨辛苦奔波。
白手起家：比喻条件不好，基础很差，却靠自力更生艰苦奋斗，创立一番事业。
饱经风霜：形容长期地经历过艰难困苦生活的磨练（风霜：比喻艰苦的生活）。
不入虎穴，焉得虎子：焉：怎么。不进老虎洞，怎么能捉到小老虎呢？比喻不冒危险，不经历最艰苦的实践，就不能取得重大的成就。
朝乾夕惕：从早到晚勤勤恳恳兢兢业业，从不懈怠（乾：自强不息；惕：小心谨慎）。
克勤克俭：克：能。能够勤劳，又能够节俭。
披星戴月：身披星星，头戴月亮。形容早出晚归，也形容不分昼夜地奔波或在野外辛勤劳动。
胼手胝足：手上脚上都生起“老茧”来。形容长期的辛勤劳动（胼胝：俗称“老茧”）。
起早贪黑：很早就起来干活，天黑了还想再干。形容辛勤劳动。
勤俭持家：勤劳节俭地操持家务（持家：料理家务）。
勤能补拙：勤奋能弥补先天的笨拙。
拳不离手，曲不离口：拳：拳术；曲：歌曲。比喻经常勤学苦练，以求工夫纯熟。
宵衣旰食：旰：晚。天不亮就穿衣起身，天晚了才吃饭。多用来形容勤于政事。
宾至如归：客人到了这里就像回到家中一样，形容招待殷勤、周到，起居饮食舒适。
被誉为世界短篇***之王的法国作家莫泊桑曾拜当时著名作家福楼拜为师。一天，他把自己坐在屋里编的准 备写成***的故事讲给福楼拜听。福楼拜听后，说：“我劝你不要忙于写这些虚拟的东西，你每天骑马到外面 转一圈，把路上看到的一切准确地、细致地记录下来。”于是莫泊桑意识到福楼拜是教他首先学会用眼睛去观 察生活，认识生活，练好观察这一基本功。从此他花了一年左右的时间，每天外出观察，终于写成了***《点 心》，并成为世界著名的***家。后来莫泊桑在总结自己的创作经验时，说：“对你所要表现的东西，要长时 间很注意地观察它，以便发现别人没有发现过和没有写过的特点。任何事物里，都有未被发现的东西……”鲁 迅也曾说过：“留心各样的事情，多看看，不看到一点就写。”
牛顿发现万有引力（不错吧！）
一天傍晚，他坐在苹果树下乘凉，一个苹果从树上掉了下来。他忽然想到：为什么苹果只向地面落，而不向天上飞呢？他分析了哥白尼的日心说和开普勒的三定律，进而思考：行星为何绕着太阳而不脱离？行星速度为何距太阳近就快，远就慢？离太阳越远的行星，为何运行周期就越长？牛顿认为它们的根本原因是太有巨大无比的吸引力。
经过一系列的实验、观测和演算，牛顿发现太阳的引力与它巨大的质量密切相关。牛顿进而揭示了宇宙的普遍规律：凡物体都有吸引力；质量越大，吸引力也越大；间距越大，吸引力就越小。这就是经典力学中著名的“万有引力定律”。
根据牛顿的发现，可测定太阳和行星的质量，确定计算慧星轨道的法则，说明月亮和太阳的引力造成地球上的海洋潮汐现象，并推导出克服地球引力、飞向太阳系和飞出太阳系所需的最低速度，它们分别为每秒7.9千米、11.2千米和16.6千米，并依次命名为第一、第二和第三宇宙速度。牛顿不但验证了前辈们的成果，而且为未来空间运载工具的最低推力或速度下限值，提供了精确而权威的科学依据……
