南越王墓墓主是赵昧
一九八三年十月，广州大北门外象岗山掘出南越王石室大墓，遗物纷陈，举世瞩目，为今年广东考古工作绝大贡献。墓主身着玉缕衣、头下垫以珍珠枕，玉衣面单上覆盖缝缀金箔的素绢。其上下有大玉壁十余事，玉钩玉饰，铺陈左右。墓主腰间佩带铁长剑五把，复有漆盒银盒，盛以珍珠，药丸，其侧玉灯具，由三条银蛇共相衔托，精美绝伦。在墓主之身上发现印章九枚，最大者为龙钮金印，方形，篆书“文帝行玺”四字。另有篆刻“泰子”二文的龟钮金刻，及篆刻“泰子”、“赵昧”、“帝印”等玉印。考古家一致认为墓主人应是南越王国赵佗的第二代文帝的茔墓。
其他随葬品有编钟三组二十七件，上镌有“文帝九年乐府工造”小篆八字。合以“帝印”及“文帝玉行玺”等印信，充分证明该墓墓主必为南越文帝，绝无疑问。
《史记·南越列傅》载：“秦已破灭，(赵)佗即击并桂林、象郡，自立为南越武王。……汉十一年，遣陆贾，因立佗为南越王。……高后时，有司请禁南越关市铁器。……于是佗乃自尊号为“南越武帝”?发兵攻长沙边邑。……及孝文帝元年……乃召陆贾以为太中大夫，往使。因让佗自立为帝，曾无一介之使报者。……王为书谢。称曰……老臣妄窃帝号，聊以自娱，岂敢以闻天王哉?乃顿首谢，愿长为藩臣，奉贡职。于是下令国中。……自今以后，去帝制黄屋左纛。……至孝景时，称臣，使人朝请。然南越其居国，窃如故号名。其使天子称王，朝命如诸侯。至(武帝)建元四年卒。(按《汉书》无“卒”字。)佗孙胡为南越王。”
《汉书》的记载与《史记》一样。汉文帝时，赵佗受汉封为南越王，但在国内仍照旧称帝，佗说是“聊以自娱”，他自称为“武帝”。《史记》又说：“胡毙，谥为文王。婴齐代立，即藏其先武帝玺。”《汉书》作“武帝文帝玺”，多“文帝”二字，梁玉绳云：“两世窃如故号。”他认为《史记》此文缺去“文帝”二字，甚是。今由象岗山墓出土“文帝行玺”一印，可证明两世皆窃用帝号，而文帝正如赵佗在位时之自称武帝，不是死后的谥号。第三代婴齐怕得罪汉廷，故把“武帝”两玺收藏起来，但他一即位，上书请立他在长安时所娶邯郸樛氏女为后，汉廷遂屡遣使者风谕，加以责问。是婴齐既立，起初必亦援前例自称为帝，否则不会请立樛氏女为后，后来樛氏女竟称为太后，可见第三世之婴齐，亦再“窃如故号”。对于汉廷则称王，在国内则自称为帝，从“文帝九年”钟铭及“文帝行玺”、“帝印”的出土，使人可以推想南越当日政制的实际情况。故第三代婴齐未必即除去僭号。《史记》称“婴齐毙，谥为明王”，故以胡之事推之，婴齐生前必已自称为明帝。在汉廷立场，对文帝贬称为王，帝号亦不予承认。婴齐的情况正相同。汉史对此事均作为死后的追谥，恐非事实。《史》、《汉》都说“佗孙胡为南越王”。“胡毙，谥为文王”。文王是赵胡。由于闽越王郢兴兵击南越边邑，胡上书向汉廷求助。汉派遣庄助(《汉书》避讳作严助。)南来谕意，胡当然与庄助会过面，其事亦详于《史》，《汉》的庄助本传。汉廷对于南越王胡，绝不生疏，《史》，《汉》屡屡提到南越王胡，无理由把胡字开错。但墓中与“文帝行玺”同出有人名的印章，不作赵胡，而作“赵昧”，又有“泰子”二印，与《史》、《汉》不合，于是有很多不同的说法。有人认为泰子即太子，墓主应是赵佗之子，有人认为《史记》“赵胡毙谥为文王”，乃系错简；文帝谥号属于赵昧，则作“赵胡”是当史官之误。(黄文宽说，见《学文》双周刊五十一期，《华侨日报》一九八六年一月九日)，本年一月廿三日，该墓主持发掘者黄展岳先生应中文大学之邀，在中国文化研究所主讲：《南越王墓发掘的主要收获》，亦谈及墓主问题。他认为：“文帝行玺与赵昧印同出，二者应是一人。第二代南越王生前曾效其祖故事，自尊为南越文帝，似不容置疑。泰子印似为赵佗之子(赵昧之父)的遗物，未及嗣位而亡。印归赵昧，昧死，遂以入葬。”他又说：“墓主头骨经鉴定，判断死亡年龄约为三十五——四十岁，比较符合赵佗孙辈年岁，与赵佗的子辈年岁不合。”他的推断，极为近理。前此，麦英豪也谈过墓主是赵佗之孙，还是赵佗之子等问题，他认为：“赵昧身上的两枚泰子印，应该本是赵佗之子的，佗子殁后，归由赵昧接掌。如果佗子确曾立为王，《史记》《汉书》不可能只字不提。《史》、《汉》误昧为胡，可能是所据档案有误，或为传抄之误。应据印文改正，还其本来面目。”(《广州研究》一九八四年四期)赵昧应是佗之孙，诸家之说皆同，是很符合史实的，但《史》、《汉》作“胡”，是否错误，必欲依据出土文物，改订史文，理由尚嫌不够充足。
古代人名，史书记载，时时出现不同之异名。如晋国寺人披，见《左传》僖五年。《史记·晋世家》披作“勃鞮”。《晋语》二称为阉楚。韦昭注“楚为伯楚，寺人披之字也。”阉是寺人，指其官名。“楚”则其字，略去伯字。楚是字而披是名。披和楚二字声义毫不相关。故黄侃读披为木名之披。(《春秋名字解诂补谊》)称人每每以字，字与名取义必相关，字可以自证其名，故《白虎通》云：闻名即知其字，闻字即知其名。”依是言之，***记载，称佗之孙曰胡，想是习惯称其字，如披之又称为楚也。出土之印章作昧，则用其名耳。
印文赵昧，其字从目。愚见昧读为“曼”。《吴都赋》：“相与昧潜脸，搜壤奇。”刘逵注：“昧冒也”。(段注引此句以解《说文》之“昧”字。)曼字从又冒声，昧冒、曼，声同可以通用。“曼”字与“胡”在先臣古语言上意义有若干关涉之处，举数事以明之：
古謰语有“曼胡”一词。《庄子·说剑篇》；“曼胡之绥”。《周礼·鳖人》：“掌取互物。”郑司农曰：互物谓有甲满胡，龟鳖之属。”《吕览·盂冬纪》高诱注“介”字云：“象冬闭固，皮漫胡也。”《释名·释饮食》：“胡饼，作之大漫冱也。”毕沅云：“当作满胡”。上列满胡、漫胡、曼胡、漫冱、该是一语，声义并同。曼之言漫也，胡又借为冱或互，单称则为互，谓之互物，曼与胡同义俱训广大。(参孙诒让《周礼正义·鳖人》疏。)
《考工记·冶氏》：“倨勾外博”。郑玄注：“博，广也。倨之外，胡之里也。勾之外，胡之表也。……俗谓之“曼胡”，似此。”孙诒让云：“‘似此’者，证戈横刃本广，故有‘曼胡’之称也”。《方言》九：“戟，楚谓之孑。凡戟而无刃，秦晋之间谓之釨。东齐秦晋之间，谓其大者曰镘胡，其曲者谓之钩釨馒胡。”《广雅》：“镘胡，戟也。”王念孙《疏证》谓“镘胡者，宽大之名”。馒胡，《考工记·注》作“馒胡”。以曼胡原有广大之义。郭瑛注镘胡云：“今鸡鸣句孑戟也。” 《太平御览》卷三五二兵部戟上引张敞《晋东宫旧事》： “东列崇福门，门各羌楯十幡，鸡鸣戟十张。” (页一六二)鸡鸣即大戟，称之为镘胡者，以其大也。《尔雅，释宫》：“镘胡之圬。”经典释文：镘本或作槾，又作墁。圬音乌，又音胡。” 《说文·金部》：“镘，铁圬也。”或体从木。又木部：槾。木朽也。”徐灏《笺》：“圬有‘胡’音，盖戟之垂胡，有与泥镘相似者。”《说文》圬字下云：“秦谓之圬(即‘胡’)，关东谓之槾。”秦音为圬，与关东音之槾，原是一物在方言上之异名。圬也音胡，此又胡与槾(曼)同义异称之证。
从以上各事，可见曼与胡实为一物之异名。如果把昧读作“曼”，看做他的私名。而汉廷称呼其字则为胡，正可自证其取名之义。由是可明赵胡何以亦作赵昧的道理。《类篇》：“昧，地名。春秋传：“盟于昧”。此出《公羊》。《左传》作蔑。异音***借，此可例彼。)古代人名，文献记载与器物所见，每每歧出，彝铭***借之例尤为习见，必借助于训诂方言之学，始能明了。不宜轻易目史书为错误。《史记·南越传》提及南越王胡，自“佗孙胡”一句以下，连续共有八次，断不至如此刺谬，更不可随便说是错简。
文献记载上有关南越之史料，大家基本上都根据《史记》(卷一百一十三)和《汉书》(卷九十五)为主。清代史学家梁廷楠撰《南越五主传》、所***摭的记事，大抵不出《史》、《汉》以外。其实，在吴、晋之间，还有不少古籍，可供***撷，由于其书亡佚已久，遂为人所忽略，以下试举二、三事论之：
(一)《日南传》
《太平御览》卷三四八兵部弩条引《南日传》云：南越王尉佗攻安阳，安阳王有神人睾通为安阳王治神弩一张，一发万人死，三发杀万人。他(佗)退遣太子始降安阳。安阳不知通神人，遇无道理，通去。始有姿容端美。安阳王女眉珠，悦其貌而通之。始与珠入库，盗锯截神弩，亡归报佗，佗出其非意。安阳王弩折兵挫，浮海奔窜。(宋本，页一六零三。《艺文类聚》卷六十弩项亦引《日南报》。)
(二)《交州外域记》
《水经·叶榆河注》：
……南越王尉佗举众攻安阳王。安阳王有神人名皋通，下辅佐，为安阳王治神弩一张，一发杀三百人。越南王知不可战，却军住武宁县。安晋太康记，县属交趾。越遣太子名始降服安阳王，称臣事之。安阳王不知通神人，遇之无道。通便去，语主曰：能持此弩王天下，不能持此弩者亡天下。通去。安阳王有女名曰媚珠，见始端正，珠与始交通，始问珠，令取父弩视之。始见弩便盗，以锯截弩讫。便逃归报南越王。南越进兵攻之，安阳王发弩，弩折遂败。安阳王下船，迳出于海。今平道县后王宫城，见有故处。(此文前面引：《交州外域记》疑原出自此书。)
(三)(刘欣期《交州记》)
安阳王者，其城在平(原误作“乎”。)道县之东北。林贺周相(此四字恐有误。)毕通徐作神弩。赵曲者，南越王佗之孙，屡战不克，矫托行人，因得与安阳王女婿(此字衍)。媚珠通，截弦而兵，既重交，一战而霸也。(《北堂书钞》一二五神弩条引。曾钊辑本《安州记》此条失收。)
从前引两书，知赵佗确有太子，其名曰始，曾在安阳王处作过间谍工作。《史记·南越传》但书“佗孙胡为南越王。”泷川资言引王鸣盛说案云：“《史》、《汉》皆不书佗子，盖外藩事略。”今《日南传》与《交州外域记》均记尉佗太子之名曰始。故知墓中“泰子”一印，太子当指赵始，必为赵胡之父。早卒未立。其印后归于胡，故竝入葬。今观墓中椁盖上和椁外右侧，有成捆的铁剑、铁戟、铁矛、铜弩机、***丸和数以百计的铜铁箭头，必是当时战役的胜利品。南越人工制弩，《类聚》引《南越志》：“龙川当有铜弩牙，流出水皆以银黄雕镂。取之者祀而后得。父老云：越王弩营处也。”“龙川即赵佗为令之地。古时曾有弩牙出土。今墓中所出亦有弩机。《史记》称“高后时，有司请禁南越关市铁器，佗曰：高帝立我，通使物。今高后听谗臣，别异蛮夷，隔绝器物，此必长沙王计也。”南越于是发兵攻长沙。当日南越铁器必仰给于他处，故铁器大量作为殉葬品，其珍贵可见。
赵佗的太子始盗锯神弩一事，后世传达者加以神话化。刘欣期书复作佗之孙曲，具见传说之多歧。“胡”之一名，可视作兵器《方言》云：“戟……大者曰镘胡，其曲者之钩釨馒胡。”佗之孙曲，可见与胡或者本是一人而转讹，也可能另是一人，观赵佗上书自言“于今抱孙”，知其太子得子之晚。因为只有孤证，无法确定。于是泰子，当然是太子始。《日南传》与墓中所出“泰子”二印，正可证明，难得的是得之于《史》、《汉》以外之佚史记载。
安阳王遗迹在平道县。毕沅辑《晋太康三年地记》，平道县属交趾郡。(《经训堂丛书》本)《元和郡县图志》卷三八：宋平县，本汉日南郡西卷县地。……安阳王故城，在县东北三十一里。《安南志原》：“越王城……又名可缕城，古安阳所筑也……故址犹存。”可缕当指赢娄故城。亦在宋平县。赵佗太子始的活动地区、远及于交趾。《日南传》一书，《隋书经籍志》与两《唐书》经籍、艺文志都有著录，其书唐时尚存。我在一九六九年因讨论安阳王问题时，尝写有《日南传之资料》一文，陈荆和先生认为发人所未发，特译成日文，刊于一九七零年二月庆应大学出版的《史学》第四二卷第三号，可以参考。《三国志·吴志·孙策传》：裴注云：“臣松之案：太康八年，广州大中正王范上《交广二州春秋》”此书惜已佚，否则对南越史事的研究，必有所裨益。
考《孙策传》裴注又引虞喜《志林》载：“天子六玺者，文曰‘皇帝之玺’、‘皇帝行玺’、‘皇帝信玺’、‘天子之玺’、‘天子行玺’、‘天子信玺’”。今墓中出土只有“文帝行玺”，没有“皇帝之玺”及“信玺”，南越虽称帝，尚无六玺之制。《史记》言“其称制兴中国侔”。事实尚有许多距离。
南越是一小型帝国。直至晚期，国中尚有许多封君称王，如苍梧王赵光，其名见于《南越传》。故知第四代仍然私自称帝，否则不但有苍梧王称号。《庄助传》中引淮南王上书言：“前时南海王反陛下，先臣(指淮南属王长)使将军间(一作简)忌将兵击之，处于上淦。”南海王想亦是出自南越帝国的封号。以后希望断取有新墓葬发现，对南越史事或可更得到进一步的了解。《南越传》中所见重要人物，兹补列如下，作为附，以结吾篇。
1、说梅止渴：拼音是shuō méi zhǐ kě，意思是比喻借想像以***。
出处：出自宋代李清照《打马赋》：“说梅止渴，稍苏奔竞之心；画饼充饥，少谢腾骧之志。”（翻译：它就像“说梅止渴”和“画饼充饥”一样，对于“奔竞之心”和“腾驶之志”，稍有慰藉而已。）
2、纸上谈兵：拼音是zhǐ shàng tán bīng，意思是指在纸面上谈论打仗，比喻空谈理论，不能解决实际问题，也比喻空谈不能成为现实。
出处：出自老舍《四世同堂》：“书生只喜欢纸上谈兵，只说而不去实行。”
3、聊以***：拼音是liáo yǐ zì wèi，意思是勉强用来安慰自己。
出处：出自汉代张衡《鸿赋序》：“乃为之赋，聊以***。”（翻译：于是作了这篇赋，勉强用来安慰自己）
4、指雁为羹：拼音是zhǐ yàn wéi gēng，指着在天空中飞翔的大雁，说要把它做成肉羹，比喻用空想来安慰自己、虚***不实。
出处：出自元代宋方壶《醉花阴·雪浪银涛套·古水仙子曲》：“当初指雁为羹，充饥画饼，道无情却有情。”
5、画饼充饥：读音为huà bǐng chōng jī，本比喻徒有虚名而无实际无好处，后多用来比喻以空想来安慰自己。
出处：出自晋代陈寿《三国志·魏书·卢毓传》：“名如画地作饼，不可啖也。”（翻译：名声如同地上画的烧饼，不能吃啊。）
南越王尉佗者，真定人也，姓赵氏。秦时已并天下，略定杨越，置桂林﹑南海﹑象郡，以谪徙民，与越杂处十三岁。佗，秦时用为南海龙川令。至二世时，南海尉任嚣病且死，召龙川令赵佗语曰：“闻陈胜等作乱，秦为无道，天下苦之，项羽﹑刘季﹑陈胜﹑吴广等州郡各共兴军聚觽，虎争天下，中国扰乱，未知所安，豪杰畔秦相立。南海僻远，吾恐盗兵侵地至此，吾欲兴兵绝新道，自备，待诸侯变，会病甚。且番禺负山险，阻南海，东西数千里，颇有中国人相辅，此亦一州之主也，可以立国。郡中长吏无足与言者，故召公告之。”被佗书，行南海尉事。嚣死，佗移檄告横浦﹑阳山﹑湟溪关曰：“盗兵且至，急绝道聚兵自守！”因稍以法诛秦所置长吏，以其党为***守。秦已破灭，佗击并桂林﹑象郡，自立为南越武王。高帝已定天下，为中国劳苦，故释佗弗诛。汉十一年，遣陆贾因立佗为南越王，与剖符通使，和集百越，毋为南边患害，与长沙接境。高后时，有司请禁南越关市铁器。佗曰：“高帝立我，通使物，今高后听谗臣，别异蛮夷，隔绝器物，此必长沙王计也，欲倚中国，击灭南越而并王之，自为功也。”于是佗乃自尊号为南越武帝，发兵攻长沙边邑，败数县而去焉。高后遣将军隆虑侯醦往击之。会暑湿，士卒大疫，兵不能逾岭。岁余，高后崩，即罢兵。佗因此以兵威边，财物赂遗闽越﹑西瓯﹑骆，役属焉，东西万余里。乃乘黄屋左纛，称制，与中国侔。
及孝文帝元年，初镇抚天下，使告诸侯四夷从代来□位意，喻盛德焉。乃为佗亲頉在真定，置守邑，岁时奉祀。召其从昆弟，尊官厚赐宠之。诏丞相陈平等举可使南越者，平言好畤陆贾，先帝时习使南越。乃召贾以为太中大夫，往使。因让佗自立为帝，曾无一介之使报者。陆贾至南越，王甚恐，为书谢，称曰：“蛮夷大长老夫臣佗，前日高后隔异南越，窃疑长沙王谗臣，又遥闻高后尽诛佗宗族，掘烧
先人頉，以故自，犯长沙边境。且南方卑湿，蛮夷中闲，其东闽越千人觽号称王，其西瓯骆裸国亦称王。老臣妄窃帝号，聊以自娱，岂敢以闻天王哉！”乃顿首谢，愿长为藩臣，奉贡职。于是乃下令国中曰：“吾闻两雄不俱立，两贤不并世。皇帝，贤天子也。自今以后，去帝制黄屋左纛。”陆贾还报，孝文帝大说。遂至孝景时，称臣，使人朝请。然南越其居国窃如故号名，其使天子，称王朝命如诸侯。至建元四年卒。
佗孙胡为南越王。此时闽越王郢兴兵击南越边邑，胡使人上书曰：“两越俱为藩臣，毋得擅兴兵相攻击。今闽越兴兵侵臣，臣不敢兴兵，唯天子诏之。”于是天子多南越义，守职约，为兴师，遣两将军往讨闽越。兵未逾岭，闽越王弟余善杀郢以降，于是罢兵。
天子使庄助往谕意南越王，胡顿首曰：“天子乃为臣兴兵讨闽越，死无以报德！”遣太子婴齐入宿韂。谓助曰：“国新被寇，使者行矣。胡方日夜装入见天子。”助去后，其大臣谏胡曰：“汉兴兵诛郢，亦行以惊动南越。且先王昔言，事天子期无失礼，要之不可以说好语入见。入见则不得复归，亡国之势也。”于是胡称病，竟不入见。后十余岁，胡实病甚，太子婴齐请归。胡薨，谥为文王。 南越王尉佗是真定人，姓赵。秦国兼并了六国，攻取并平定了杨越，设置了桂林、南海和象郡，把犯罪而被迁徙的百姓安置到这些地方，同越人杂居了十三年。尉佗，秦朝时被任命做了南海郡的龙川县令。到秦二世时，南海郡尉任嚣得病将死，把龙川令赵佗召来，并对他说：“听说陈胜等发动了叛乱，秦朝推行暴虐无道的政策，天下百姓对此感到怨恨，项羽和刘邦、陈胜、吴广等，都在各自的州郡，同时聚集民众，组建军队，象猛虎般地争夺天下，中原地区扰攘***，不知何时方得安宁，豪杰们背叛秦朝，相互对立。南海郡偏僻遥远，我怕强盗的军队侵夺土地，打到这里，我想发动军队切断通往中原的新修大路，自己早作防备，等待诸侯的变化，恰巧我的病重了。再说番禺这个地方，背后有险要的山势可以依靠，南有大海作屏障，东西几千里，有些中原人***我们，这也能当一州之主，可以建立国家。南海郡的长官中没有谁值得我同他研究这些事，所以把你召来告诉你这些事。”任嚣当即向赵佗颁布任命文书，让他代行南海郡的职务。任嚣死后，赵佗就向横浦、阳山、湟溪关传布檄文，说：“强盗的军队将要到来，要疾速断绝道路，***军队，保卫自己。”赵佗借此机会，逐渐用法律杀了秦朝安置的官吏，而用他的亲信做代理长官。秦朝被消灭后，赵佗就攻击并兼并了桂林和象郡，立自己为南越武王。汉高祖已经平定了天下，因为中原百姓劳顿困苦，所以汉高祖放过了赵佗，没有杀他。汉高帝十一年（前196），派遣陆贾去南越，命令赵佗因袭他的南越王的称号，同他剖符定约，互通使者，让他协调百越，使其和睦相处，不要成为汉朝南边的祸害。南越边界与北方的长沙接壤。
高后时代，有关部门的官吏请求禁止南越在边境市场上购买铁器。赵佗说：“高帝立我为南越王，双方互通使者和物资，如今高后听信谗臣的意见，把蛮夷视为异类，断绝我们所需要的器物的来源，这一定是长沙王的主张，他想依靠中原的汉王朝，消灭南越，兼作南越王，自己建立功劳。”于是赵佗就擅加尊号，自称南越武帝，出兵攻打长沙国的边境城邑，打败了几个县才离去。高后派遣将军隆虑侯周灶前去攻打赵佗。正遇上酷暑潮湿的气侯，士卒中的多数人都得了重病，致使大军无法越过阳山岭。又过了一年多，高后死去，汉军就停止了进攻。赵佗因此凭借他的军队扬威于边境，用财物贿赂闽越、西瓯和骆越，使他们都归属南越，使他的领地从东到西长达一万余里。赵佗竟然乘坐黄屋左纛之车，以皇帝身份发号施令，同汉朝地位相等。
待到汉文帝元年（前179），天子刚刚统治天下，便派出使者向诸侯和四方蛮夷的君长，告知他从代国来京即位的想法，让他们知道天子的圣明美德。于是为赵佗在真定的父母的坟墓，设置守墓的人家，每年按时举行祭祀，又召来他的堂兄弟，用尊贵的官职和丰厚的赏赐表示对他们的宠爱。天子命令丞相陈平等推荐可以出使南越的人，陈平说好畴人陆贾在先帝时曾多次出使南越。天子就召来陆贾，任命他为太中大夫，前往南越当使者，借机责备赵佗自立为皇帝，竟然不派一个使者向天子报告。陆贾到了南越，南越王赵特别恐惧，向天子写信道歉，说：“蛮夷大长老夫臣佗，从前高后隔离歧视南越，我私下疑心长沙王是个善进谗言的臣子，又在这遥远之地听说高后杀尽了赵佗的宗族，挖掘并烧毁祖先的坟墓，因此自暴自弃，侵犯长沙的边境地区。而且南方低湿之地，在蛮夷中间，东边的闽越只有上千民众，却称其君长为王；西面的西瓯和骆越这样的****之国也得称王。所以我狂妄地窃取皇帝的尊号，聊以自我安慰，怎敢把这事禀告天子呢！”赵佗深深叩头谢罪，表示要长久做汉朝的藩属臣子，遵守向天子纳贡的职责。于是赵佗就向全国发布命令，说：“我听说两个英雄豪杰是不能并存的，两个贤哲之人也不能共同生活在同一世界。汉朝皇帝，是贤明的天子，从今以后，我去掉帝制，不再乘坐黄屋左纛的车子。”陆贾回京报告此事，汉文帝非常高兴。沿续到汉景帝时代，赵佗向汉朝称臣，春秋两季派人到长安朝见天子。但是在南越国内，赵佗一直窃用皇帝的名号，只是他派使者朝见天子时才称王，接受天子的命令如同诸侯一样。到建元四年，赵佗死去。
赵佗的孙子赵胡当了南越王。这时闽越王郢发动战争，攻打南越边境城镇，赵***人向汉天子写信说：“南越和闽越都是汉朝的藩臣，不能擅自发兵相互攻击。如今闽越发兵侵犯臣，臣不敢发兵抗击，希望天子下诏书处理这事。”于是天子赞扬南越有忠义行为，遵守职责和盟约，为他们出兵，派遣两位将军前去讨伐闽越。汉军还没越过阳山岭，闽越王的弟弟馀善杀死了郢，投降了汉朝，于是停止了讨伐行动。
汉天子派庄助去向南越王讲明朝廷的意思，赵胡深深叩头说：“天子是为臣发兵讨伐闽越的，就是臣死了也无法报答天子的恩德！”赵胡就派太子婴齐到朝廷去充当宿卫。他又对庄助说：“国家刚刚遭受敌人的侵略，请使者先走吧。赵胡正在日夜准备行装，去京城朝见天子。”庄助离开后，他的大臣向赵胡进谏说：“汉朝发兵诛杀郢，也是用这个行动来警告南越。而且先王过去曾说过，事奉天子，只希望不要失礼，重要的是不可因为爱听使者的好话而去朝见天子。要是去朝见天子就不能再回来了，这是亡国的形势啊。”于是赵胡就以生病为借口，最终也没去朝见汉天子。过了十多年，赵胡真病得很严重，太子婴齐请求回国。赵胡死了，加给他文王的谥号。
婴齐代立为南越王之后，就把他祖先的武帝印玺藏了起来。婴齐到长安做宿卫时，取了邯郸樛家的女儿做妻子，，生了儿子叫赵兴。待到他即位为王，便向汉天子上书，请求立妻子樛氏为王后，赵兴为太子。汉朝屡次派使者婉转劝告婴齐去朝拜天子，婴齐喜欢恣意***，惧怕进京朝拜天子，会被强迫比照内地诸侯，执行汉朝法令，因此以有病为托辞，竟未去朝见天子，只派遣儿子次公入京当了宿卫。婴齐死去，加给他明王的谥号。
太子赵兴代立为南越王，他母亲当了太后。太后在没嫁给婴齐做妾时，曾经同霸陵人安国少季通奸。等到婴齐死后，元鼎四年（前113年），汉朝派安国少季前去规劝南越王和王太后，让他们比照内地的诸侯，进京朝拜天子。命令辩士谏大夫终军等宣传这个意思，让勇士魏臣等***不足之处，卫尉路博德率兵驻守在桂阳，等待使者。南越王年轻，王太后是中原人，曾同安国少季通奸，此次安国少季来当使者，又和她通奸。南越国的人们多半知道这事，大多不依附王太后。太后害怕发生***，也想依靠汉朝的威势，屡次劝说南越王和群臣请求归属汉朝。于是就通过使者上书天子，请求比照内地诸侯，三年朝见天子一次，撤除边境的关塞。于是天子答应了他们的要求，把银印赐给南越丞相吕嘉，也赐给内史、中尉、大傅等官印，其余的官职由南越自己安置。废除他们从前的黥刑和劓刑，用汉朝的法律，比照内地的诸侯。使者都留下来镇抚南越。南越王及王太后整治行装和贵重财物，为进京朝见天子做准备。
南越丞相吕嘉年龄很大，辅佐过三位国王，他的宗族内当官做长吏的就有七十多人，男的都娶王女做妻子，女的都嫁给王子及其兄弟宗室之人，同苍梧郡的秦王有联姻关系。他在南越国内的地位非常显要，南越人都信任他，很多人都成了他的亲信，在得民心方面超过了南越王。南越王要上书汉天子，他屡次建议王放弃这个举动，王没听。他产生了背叛王的念头，屡次托病不去会见汉朝使者。使者都留意吕嘉的言行，因为形势的关系，没有诛杀吕嘉。南越王和王太后也怕吕嘉首先发难，就安排酒宴，想借助汉朝使者的权势，***杀死吕嘉等人。宴席上，使者都面朝东，太后面朝南，王面朝北，丞相吕嘉和大臣都面朝西，陪坐饮酒。吕嘉的弟弟当将军，率兵守候在宫外。饮酒当中，太后对吕嘉说：“南越归属汉朝，是国家的利益，而丞相嫌这样做不利，是什么原因？”王太后想以此激怒汉朝使者。使者犹豫不决，终究没敢动手杀吕嘉。吕嘉看到周围人不是自己的亲信，随即站起身走了出去。王太后发怒了，想用矛撞击吕嘉，王，阻止了太后的行为。吕嘉就出去了，并把弟弟的兵士分来一部分，安排到自己的住处周围，托病不肯去会见王和使者。吕嘉就暗中同大臣们准备发动叛乱。王一向无意***吕嘉，吕嘉知道这一点，因此几个月过去了，叛乱仍没发生。王太后有*乱行为，南越国的人都不归附她，她想独***害吕嘉，又没有能力做成这件事。
汉天子听说吕嘉不服从南越王，王和太后力弱势孤，不能控制吕嘉，使者又胆怯而无决断的能力。又认为王和太后已经归附汉朝，独有吕嘉作乱，不值得发兵，想派庄参率两千人出使南越。庄参说：“若是为友好谈判而去，几个人就足够了；若是为动武而去，两千人不足以干出大事来。”庄参推辞不肯去，天子罢免了庄参的官。郏地壮士、原济北王的相韩千秋奋然说道：“这么一个小小的南越，又有王和太后做内应，独有丞相吕嘉从中破坏，我愿意得到二百个勇士前往南越，一定杀死吕嘉，回来向天子报告。”于是天子派遣韩千秋和王太后的弟弟樛乐，率兵二千人前往南越。他们进人南越境内，吕嘉等终于造反了，并向南越国的人下令说：“国王年轻，，太后是中国人，又同汉朝使者有*乱行为，一心想归属汉朝，把先王的珍宝重器全部拿去献给汉天子，谄媚汉天子；带走很多随从的人，走到长安，便把他们卖给***作僮仆。她只想得到自己逃脱一时的好处，没有顾及到赵氏的国家***，没有为后世永久之计而谋划的意思。”于是吕嘉就同他弟弟率兵攻击并***了南越王。王太后和汉朝的使者。他又派人告知苍梧秦王和各郡县官员，立明王的长子与南越籍的妻子所生的儿子术阳侯赵建德当南越王。这时韩千秋的军队进入南越境内，攻破几个小城镇。以后，南越人径直让开道路，供给饮食，让韩千秋的军队顺利前进，走到离番禺四十里的地方，南越用兵攻击韩千秋等，于是把他们全部消灭。吕嘉让人把汉朝使者的符节用木匣装好，封上，放置到边塞之上说了些好听的骗人的话向汉朝谢罪，同时派兵守卫在要害的地方。于是天子说：“韩千秋虽然没有成功，但也够得上军人的先锋之冠了。”天子封韩千秋的儿子韩延年为成安侯。樛乐，他姐姐是王太后，她首先愿意归属汉朝，因此封樛乐的儿子樛广德为龙亢侯。天子就发布赦令说：“天子衰微，诸侯极力征讨，人们就讽刺大臣不知讨伐叛贼。如今吕嘉、赵建德等造反，很安然地自立为王。我命令罪人同江淮以南的水兵共十万人前去讨伐他们。”
元鼎五年（前112）秋天，卫尉路博德当了伏波将军，率兵走出桂阳，直下汇水；主爵都尉杨仆当了楼船将军，走世豫章，直下横浦；原来归降汉朝被封侯的两个南越人当了戈船将军和下厉将军，率兵走出零陵，然后一军直下离水，一军直抵苍梧；让驰义侯利用巴蜀的罪人，调动夜郎的兵卒，直下牂柯江。最后都在番禺会师。
元鼎六年（前111）冬天，楼船将军率领精锐兵卒，首先攻下了寻陕，然后攻破石门，缴纳了南越的战船和粮食，乘机向前推进，挫败南越的先头部队，率数万大军等候伏波将军。伏波将军率领被赦的罪人，道路遥远，正巧又误了会师的日期，因此同楼船将军会师的才有一千余人，于是一同前进。楼船将军在前边，直打到番禺。赵建德和吕嘉都在城中防守。楼船将军自己选择有利的地方，驻兵在番禺的东南面；伏波将军驻军在番禺西北边。正赶上天黑了，楼船将军攻击并打败了南越人，放大火烧番禺城。南越人平时就听到过伏波将军的大名，如今天黑，不知道他有多少军队。伏波将军就安营扎寨，派使者招来那些投降的人，赐给他们印，又放他们回去招降别的人。楼船将军奋力攻击，焚烧敌人，反而驱赶乱兵跑入伏波将军的营中来投降。黎明时分，城中的敌兵都投降了伏波将军。吕嘉和赵建德已在夜里同几百个部下逃入大海，乘船西去。伏波将军又乘机询问已投降的南越贵人，才知道吕嘉的去向，派人去追捕他。原校尉现为伏波将军的司马之官的苏弘捕到赵建德，被封为常海侯；南越人郎官都稽抓到吕嘉，被封为临蔡侯。
苍梧王赵光，同南越王同姓，听说汉朝军队已到，同南越名字叫定的揭阳县令，自己决定归属汉朝；南越桂林郡监居翁，告知瓯骆归降汉朝。他们都被封了侯。戈船将军和下厉将军的军队，以及驰义侯所谓调动的夜郎军队还未到达，南越已经被平定了。于是汉朝在此设置了九个郡。伏波将军增加了封邑，楼船将军的军队攻破敌人的坚固防守，因而被封为将梁侯。
从赵佗最初称王以后，传国五世，共九十三年，南越国就灭亡了。
太史公说：“尉佗当上南越王，本是由于任嚣的提拔和劝说。正赶上汉朝初步安定，他被封为诸侯。隆虑侯领兵伐南越，碰上酷暑潮湿的气侯，士卒多染上疾病，无法进军，致使赵佗越发骄傲。由于同瓯骆互相攻击，南越国势动摇。汉朝的大军压境，南越太子婴齐只得前往长安当宿卫。后来南越亡国，征兆就在婴齐娶了樛氏女。吕嘉小小的忠诚，致使赵佗断绝了王位的继承人。楼船将军放纵欲望，变得怠惰傲慢，放荡惑乱。伏波将军大志不顺，智谋思虑越来越丰富，因祸得福。可见成败的转换，就同纠墨一样，难以预料。
人物生平? 倪瓒像
其祖父为本乡大地主，富甲一方，赀雄乡里。父早丧，弟兄三人，同父异母长兄倪昭奎(字文光)，是当时道教的上层人物，曾"宣受常州路道录"、"提点杭州路***宫事"、"赐号元素神应崇道法师，为主持提点"、又"特赐***号，为玄中文洁真白***。"二哥(同胞)倪子瑛。在元代，道教的上层人物地位很高，有种种特权，既无劳役租税之苦，又无官场倾轧之累，反而有额外的生财之道。
倪瓒从小得长兄抚养，生活极为舒适，无忧无虑，倪昭奎又为他请来同乡"***"王仁辅为家庭教师。倪瓒受到这样的家庭影响和教育，养成了他不同寻常的生活态度，清高孤傲，洁身自好，不问政治，不愿管理生产，自称"懒(懒)瓒"，亦号"倪迂"，常年浸习于诗文诗画之中，和儒家的入世理想迥异其趣，故而一生末仕。 性好洁，服巾日洗数次，屋前后树木也常洗拭。家中藏书数千卷，亲手勘定。
青少年时期的倪瓒虽然家境富裕，生活优裕，但未染上纨绔子弟习气，对自身的学习修养，抓得挺紧。家中有一座三层的藏书楼"清閟阁"，内藏经、史、子、集、佛经、道籍千余卷。倪瓒每日在楼上读书作诗，除精心研读典籍外，对佛道书籍也多有涉猎。"清閟阁"内还藏有历朝书法名画，时间较远的有三国钟繇的《荐季直表》，较近的有宋代米芾的《海岳庵图》等。倪瓒对这些名作朝夕把玩，心摹手追，尤其对董源的《潇湘图》、李成的《茂林远岫图》、荆浩的《秋山图》，潜心临摹，揣摹其神韵气质。同时，他常外出游览，见到有价值的景和物随手描绘，他精细地观察自然界种种现象，认真地写生，归后往往画卷盈笥。倪瓒一方面注意继承传统技法，博***各家所长，勤奋的学习，为他后来在绘画上的创新打下了坚实的基础。
元 倪瓒《衰柳不知风雪打》元泰定五年(1328)，长兄倪昭奎突然病故。继之，母邵氏和老师王仁辅相继去世，使倪瓒悲伤不己。他原来依靠其长兄享受的特权，随之沦丧殆尽，倪瓒变成了一般的儒户，家庭经济日渐窘困，他怀着忧伤的情绪， 自作述怀诗，详述当时自己痛苦的环境。
元天历三年(1330)到至正十一年(1351)的20年内，是倪瓒绘画创作的成熟期。这时期，倪瓒广泛交际，友人多为和尚、道士或诗人、画家。他作的诗作多半也是和这类人酬唱之作。他的至交张伯雨是有名的道士，倪瓒曾为其精心绘制了《梧竹秀石图》。另一位他所推崇的名画家黄公望亦是当时新道教全真教中名人，道学深邃，比他年长32岁。黄公望曾花10年时间，替倪瓒画《江山胜揽图》卷，长二丈五尺余，是黄氏浅绛山水中的杰作之一，画卷题款为至正戊子(1348);那时倪瓒48岁。此时，他开始信仰道教(全真教)，养成了孤僻猖介的性格，超脱尘世逃避现实的思想，这种思想也反映到他的画上，作品呈现出苍凉古朴、静穆萧疏的意向。
从元至正十三年(1353)到他去世的20年里，倪瓒漫游太湖四周。他行踪飘泊无定，足迹遍及江阴、宜兴、常州、吴江、湖州、嘉兴、松江一带，以诗画自娱。这时期，也是倪瓒绘画的鼎盛期。他对太湖清幽秀丽的山光水色，细心观察，领会其特点，加以集中、提炼、概括，创造了新的构图形式，新的笔墨技法，因而逐步形成新的艺术风格。作品个性鲜明，笔墨奇峭简拔，近景一脉土坡，傍植树木三五株，茅屋草亭一两座，中间上方空白以示淼淼的湖波、明朗的天宇，远处淡淡的山脉，画面静谧恬淡，境界旷远， 此种格调，前所未有。这一阶段，倪瓒创作了《松林亭子图》(1354)、《渔庄秋霁图》(1355)、《怪石丛篁图》(1360)、《汀树遥岑图》(1363)、《江上秋色图》(1368)、《虞山林壑图》(1371)等许多力作给后来的明清绘画以巨大的影响，成为元四大画家之一。
倪瓒石刻像元至正二十三年(1363)九月十八日(10月25日)，其妻蒋氏病死，倪瓒受到很大的打击。长子早丧，次子不孝，生活越觉孤苦无依，内心烦恼苦闷，无所适从。明初，朱元璋曾召倪瓒进京供职，他坚辞不赴。明洪武五年(1372)五月二十七日(6月28日)作《题彦真屋》诗云: "只傍清水不染尘"，表示不愿做官。他在画上题诗书款只写甲子纪年，不用洪武纪年。
明洪武七年(1374)，倪瓒在江阴长泾借寓姻戚邹氏家，中秋之夜，他身染脾疾，便到契友名医夏颧家就医，夏筑停云轩以居之。倪瓒一病不起，于阴历十一月十一日(12月14日)死于夏府，享年74岁。他的遗体埋葬在江阴习里，后改葬在无锡芙蓉山麓的祖坟，周南老撰墓志铭。
个人成就 绘画倪瓒擅山水、竹石、枯木等，其中山水画中***用了典型的技法--折带皴，是元代南宗山水画的代表画家，其作品以纸本水墨为主。其山 水师法董源、荆浩、关仝、李成，加以发展，画法疏简，格调天真幽淡。作品多画太湖一带山水，构图平远，景物极简，多作疏林坡岸，浅水遥岑。用笔变中锋为侧锋，折带皴画山石，枯笔干墨，淡雅松秀，意境荒寒空寂，风格萧散超逸，简中寓繁，小中见大，外落寞而内蕴 *** 。他也善画墨竹，风格"遒逸"，瘦劲开张。画中题咏很多。他的画由于简练，多年来伪作甚多，但不容易仿出其萧条淡泊的气质。在倪瓒的画论中，他主张抒发主观感情，认为绘画应表现作者"胸中逸气"，不求形似("仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳")。画史将他与黄公望、吴镇、王蒙并称元四家。明清时代受到董其昌等人推崇，常将他置于其他三人之上。明何良俊云:"云林书师大令，无-点尘土。"王冕《送杨义甫访云林》说，倪瓒"牙签曜日书充屋，彩笔凌烟画满楼"。
倪瓒作品倪瓒是影响后世最大的元代画家，他简约、疏淡的山水画风是明清***们追逐的对象，如董其昌、石涛等巨匠均引其为鼻祖，石涛的书法题画，从精神到体式皆是以倪瓒为法的。倪瓒亦是一个以复古为旗帜，而追求艺术个性化的书法家，他与张雨、杨维桢一样，既属于这个时代，又不属于这个时代，这就是艺术对时代的超越性价值。
明代江南人以有无收藏他的画而分雅俗，其绘画实践和理论观点，对明清画坛有很大影响，至今仍被评为"中国古代十大画家之一"，英国大不列颠百科全书将他列为世界文化名人。
画作有:《江岸望山图》《竹树野石图》《溪山图》《六君子图》《水竹居图》《松林亭子图》《狮子林图》卷、《西林禅室图》《幽涧 寒松图》《秋林山色图》《春雨新篁图》《小山竹树图》《容膝斋图》《修竹图》《紫兰山房图》《梧竹秀石图》《新雁题诗图》等。有《水竹居图》《容膝斋图》《渔庄秋霁图》《虞山林壑图》《幽涧寒松图》《秋亭嘉树图》《怪石丛篁图》《竹枝图》《溪山仙馆》《霜林湍石》等传世。
书法倪瓒工书法，擅楷书，他的书法作为在野的高人韵士，参禅学道，浪迹天涯 ，以一注冰雪之韵，写出了他简远萧疏，枯淡清逸的特有风格。徐渭云:"瓒书从隶入，辄在钟繇《荐季直表》中夺舍投胎，古而媚，密而疏。" 倪瓒真正做到了既"隐"且"逸"，其书既遒劲、精美，又率意、简逸，无怪乎后人多称其为"倪高士"。文征明、董其昌都曾高度赞美过他的书法。文征明评曰:"倪先生人品高轶，其翰札奕奕有晋宋风气 。"董其昌评曰: "古淡天真，米痴(即米芾)后一人而已。"倪瓒与格守帖学的书法比较，完全是两种迥然不同的风格，不免遭人非议。如项穆指责倪瓒"下笔之际，苦涩寒酸。纵加以老彭之年，终无佳境也"。而
赵元 1352年作《倪瓒写照》近代书家李瑞清认为:"倪迂书冷逸荒率，不失晋人矩 ，有林下风， 如诗中之有渊明(陶渊明)，然非肉食者所解也。"倪瓒传世作品有《三印帖》、《月初发舟帖》、《客居诗帖》、《寄陈惟寅诗卷》、《与率度札》、《与良常诗翰》、《与慎独二简》、《杂诗帖》等多种。
诗词倪瓒生活于战乱的环境中，想逃避现实，放弃田园产业，过著漫游生活。"照夜风灯人独宿，打窗江雨鹤相依"，就是他生活的写照。不过他也不可能完全脱离现实，他在《寄顾仲瑛》诗中说:"民生惴惴疮痍甚，旅泛依依道路长。"尤其是至正十五年(1355)，他竟以欠交官租被关进牢狱，他在《素衣诗》中说:"彼苛者虎，胡恤尔氓。"表明了他的批判态度。不过倪瓒对现实常常***取消极姿态。他有一首散曲〔折桂令〕说:"天地间不见一个英雄，不见一个豪杰。"他不隐也不仕，漂泊江湖，别人都不了解他，他也不想被人了解。倪瓒的诗造语自然秀拔，清隽淡雅，不雕琢，散文也一样。 著有《清閟阁集》15卷。
清代徐璋绘《倪瓒像》 人物轶事元代山水画家倪云林爱洁成癖。他的香厕是一座空中楼阁，用香木搭好格子，下面填土，中间铺着洁白的鹅毛，"凡便下，则鹅毛起覆之，不闻有秽气也。"洁癖在性问题上都比较谨慎。洁癖和孤高，使这个男人不仅激怒了敌人，也丧失了朋友，作为报复，关于他的死因有多种版本，一说临终前患痢疾，"秽不可近"，又说是被朱元璋扔进粪坑淹死的。
倪瓒像 倪瓒苏州石刻像他的文房四宝有两个佣人专门负责经营，随时擦洗。院里的梧桐树，也要命人每日早晚挑水揩洗干净。一日，他的一个好朋友来访，夜宿家中。因怕朋友不干净，一夜之间，竟亲起视察三四次。忽听朋友咳嗽一声，于是担心得一宿未眠。及至天亮，便命佣人寻找朋友吐的痰在哪里。佣人找遍每个角落也没见痰的痕迹，又怕挨骂，只好找了一片树叶，稍微有点脏的痕迹，送到他面前，说就在这里。他斜睨了一眼，便厌恶地闭上眼睛，捂住鼻子，叫佣人送到三里外丢掉。
"吴王"张士诚之弟张士信，一次差人拿了画绢请他作画，并送了很多金钱。倪瓒大怒曰:"倪瓒不能为王门画师!"并撕绢退钱。不料，一日泛舟太湖，正遇到张士信，被痛打了一顿，倪瓒当时却噤口不出一声。事后有人问他，他答道:"一出声便俗"。倪瓒曾作一诗以述其怀"白眼视俗物，清言屈时英，富贵乌足道，所思垂令名。"
因他太爱干净，所以少近女色。但有一次，他忽然看中了一姓赵的歌姬，于是带回别墅留宿。但又怕她不清洁，先叫她好好洗个澡，洗毕上床，用手从头摸到脚，边摸边闻，始终觉得哪里不干净，要她再洗，洗了再摸再闻，还不放心，又洗。洗来洗去，天已亮了，只好做罢。后来他因故入狱，到吃饭的时候，却让狱卒把碗举到眉毛那样高，狱卒问他为什么，他说:"怕你的唾沫喷到饭里。"狱卒大怒，把他锁到马桶旁边，后经人求情方得释放。
倪瓒有个清秘阁，旁人不让进。还有一匹白马，爱护备至。有一次他母亲病了，他求葛仙翁看病，葛仙翁要求用白马来接。那天正下著雨，倪瓒是孝子，只好同意。雨中的白马弄的一塌糊涂。到了倪家，葛仙翁要求上清秘阁看看。倪瓒只好同意。葛仙翁在清秘阁乱翻一气，到处吐痰。倪瓒终身不再进清秘阁。
倪本身也是古怪之人，当他寄住在邹家的时候，邹先生有个女婿叫金宣伯，这天来拜访他。倪瓒闻知金宣伯是个读书人，连鞋子也没穿好就出来迎接。可当见到他说话长相都很粗鲁后，竟然很是愤怒，打了他一巴掌。金宣伯又是惭愧又是忿怒，也不见邹先生就走了。邹先生出来后，很是责怪他。倪瓒说:"金宣伯面目可憎，言语无味，我把他骂走了!"
倪瓒好饮茶，特制"清泉白石茶"，赵行恕慕名而来，倪用此等好茶来招待他。赵行恕却觉得此茶不怎样。倪生气道:"吾以子为王孙，故出此品，乃略不知风味，真俗物也。"遂与之绝交。
作品选摘 诗绝句
松陵第四桥前水，风急犹须贮一瓢。
敲火煮茶歌白苎，怒涛翻雪小停桡。
北里
舍北舍南来往少，自无人觅野夫家。
鸠鸣桑上还催种，人语烟中始焙茶。
倪瓒《清閟阁全集》十二卷池水云笼芳草气，井床露净碧桐花。
练衣挂石生幽梦，睡起行吟到日斜。
烟雨中过石湖三首
烟雨山前度石湖，一奁秋影玉平铺。
何须更剪松江水，好染空青作画图。
姑苏城外短长桥，烟雨空濛又晚潮。
载酒曾经此行乐，醉乘江月卧吹箫。
愁不能醒已白头，沧江波上狎轻鸥。
鸥情与老初无染，一叶轻躯总是愁。
题郑所南兰
秋风兰惠比为茅，南国凄凉气已消。
只有所南心不改，泪泉和墨写离骚。
荒村
踽踽荒村客，悠悠远道情。竹梧秋雨碧，荷芰晚波明。
穴鼠能人拱，池鹅类鹤鸣。萧条阮遥集，几屐了余生?
对酒
题诗石壁上，把酒长松间。远水白云度，晴天孤鹤还。
虚亭映苔竹，聊此息跻攀。坐久日已夕，春鸟声关关。
曲双调·折桂令拟张鸣善
草茫茫秦汉陵阙，世代兴亡，却便似月影圆缺。山人家堆案图书，当窗松桂，满地薇蕨。
侯门深何须刺谒，白云自可怡悦。到如今世事难说。天地间不见一个英雄，不见一个豪杰。
越调·小桃红
陆庄风景又萧条，堪叹还堪笑。世事茫茫更谁料，访鱼樵。 *** 玉树当时调，可怜商女，不知亡国，吹向紫鸾箫。
一江秋水淡寒烟，水影明如练。眼底离愁数行雁，雪晴天。绿苹红蓼参差见，吴歌荡桨，一声哀怨，惊起白鸥眠。
五湖烟水未归身，天地双篷鬓。白酒新篘会邻近，主酬宾。百年世事兴亡运，青山数家，渔舟一叶，聊且避风尘。
黄钟·人月圆
伤心莫问前朝事，重上越王台。鹧鸪啼处，东风草绿，残照花开。怅然孤啸，青山故国，乔木苍苔。当时明月，依依素影，何处飞来?
惊回一枕当年梦，渔唱起南津。画屏云嶂，池塘春草，无限销魂。旧家应在，梧桐覆井，杨柳藏门。闲身空老，孤篷听雨，灯火江村。
人物评价倪瓒的绘画开创了水墨山水的一代画风，与黄公望、吴镇、王蒙并称"元代四大家"。画法疏简，格调天真幽淡，以淡泊取胜。作品多画太湖一带山水，构图多取平远之景，善画枯木平远、竹石茅舍，景物极简。其画多以干笔皴擦，笔墨极简，所谓"有意无意，若淡若疏"，形成荒疏萧条一派。在元四家中，倪瓒在士大夫的心目中享誉极高。明何良俊云:"云林书师大令，无-点尘土。"明代江南人以有无收藏他的画而分雅俗。其绘画实践和理论观点，对明清数百年画坛有很大影响。被评为"中国古代十大画家"之一，英国大不列颠百科全书将他列为世界文化名人。
倪瓒像倪瓒性情清高孤傲，个性迂癖，不事俗务，一生没做过官。明人搜辑的《云林遗事》中说，一次他留客住宿，夜里听到咳嗽声，次日一早就命入仔细寻觅，有无痰迹。仆人找不到，***说痰吐在窗外梧桐树叶上，他就叫赶快把叶剪下，丢在离家很远的地方。倪瓒还有一传说:"吴王"张士诚之弟张士信，一次差人拿了画绢请他作画，并送了很多金钱。倪瓒大怒，撕绢退钱。不料，一日泛舟太湖，正遇到张，被痛打了一顿，倪瓒当时却噤口不出一声。事后有人问他，他答道:"一出声便俗"。倪瓒曾作一诗以述其怀:"白眼视俗物，清言屈时英，富贵乌足道，所思垂令名。"
寒夜读书忘却眠，
锦衾香烬炉无烟。
美人含怒夺灯去，
问郎知是几更天。
————————袁枚《寒夜》
这是我读过的最有故事性和画面感，也是最有趣的诗了。
寒冬夜晚，一个书呆子秉烛夜读，忘记时间，忘记睡眠也就算了，最可恨的是忘记了锦衾下的娇妻。美人看郎君如此用功也不好催促，躺在床上等着，等着等着就睡着了，醒来发现枕边还没有人，抬头一看，香炉已经没有烟气了，而书呆子还在灯下读书，不由得怒从中来，起身夺了他的灯，“读书读书，就知道读书，也不看看现在是几更天了！”
哎呀呀，这书呆子真是太不解风情了。清代最好色才子袁枚写下这样一首诗有几个意思呢？如果没有亲身经历怎么能写得这么生动传神。好吧，养着一群娇妻美妾，有这么一出也是合情合理的。
好色才子 ?男女通吃
好了，我们来扒一扒袁枚有多好色，那可是男女通吃：
于女色则小妾成群，两个陶姬、方聪娘、陆姬、金姬……还有不计其数的女***。70多岁的时候，他很可能还搞了一个仰慕他的小姑娘——她的曾祖父当年还与袁枚同赴过科举；于男色也绯闻不断，吊膀子的有李郎、庆郎、桂郎、曹郎、吴郎、陆郎……袁在毕沅的“兔子园”中流连忘返，又和郑板桥兴高***烈地讨论，即使美男子犯了错误，也不要打坏他的***。（杨鸿烈《袁枚年谱》）
对这个“清代第一好***”，损友赵翼曾这样说他“园伦宛委，占来好水好山；乡觅温柔，不论是男是女”，并下了判决：来世重则化蜂蝶以偿夙债，轻也要复猿猴本身逐回巢穴。这还算客气的，同时期的老学究章学诚最看不惯袁枚，痛骂他“这样的***应该被凌迟”。
清朝有个大官叫刘墉，也就是人们所熟知的宰相刘罗锅，他任江宁知府的时候，就认为袁枚太“纵情逸志”，败坏世风，差点要弄他。幸亏袁枚善于给别人戴高帽，赶紧写诗奉承刘墉，又托人求情才保住了脑袋。
新官上任，准备一百顶高帽
不要小看他阿谀奉承的本领，袁枚二三十岁就官拜七品县令。赴任之前，袁枚去向他的老恩师——清乾隆年间的名臣尹文端辞行。尹文端问：“你此去赴任，都准备了些什么？”
袁枚老老实实地回答：“学生也没有准备什么。就准备了一百顶高帽子。”尹文端一听就有些不高兴，说：“你年纪轻轻，怎么能搞这一套，还是要讲究勤政务实呀！”
但袁枚说：“老师您有所不知。如今社会上的人大都喜欢戴高帽子，像您老人家这样不喜欢戴高帽子的人真是风毛麟角呀！”尹文端听罢此言，很是受用。你看看，袁枚在不知不觉中，就将一顶高帽子送给了尹文端。
性灵派主帅的风***
尽管他好色，尽管他善于阿谀奉承，但是我却很喜欢这个人，因为他还有另外一面，那就是真性情。他是清代性灵派的代表人物，主张直抒胸臆，词贵自然，反对泥古不化，强调创新精神。他是一个非常洒脱有趣的才子，请大家鉴赏两句：
“一双冷眼看世人，满腔热血酬知已。”
“一诗千改始心安，头未梳成不许看。”
“葛岭花开二月天，游人来往说神仙。老夫心与游人异，不羡神仙羡少年。”
如果大家还是觉得没听过这个人，那么中学课本收录了一篇《祭妹文》大家一定有印象。“呜呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。呜呼哀哉！呜呼哀哉！”没错，这就是袁枚写的，真挚感情感天动地啊！
自写挽诗 ?看破生死
晚年袁枚还干过一件相当另类的事，那就是作诗自挽。相士胡文炳为他占了一卦，说他63岁生子，76岁寿终。后来袁枚果然在63岁添子。欣喜之余，他禁不住暗自思忖，76岁当是自己的生死大限了。
到了76岁这一年，袁枚的身体果然是大不如前，他深信自己死期将至，第一反应竟是赶紧为自己做歌自挽。袁枚的自挽歌题目很长，叫《腹疾久而不愈，作歌自挽，邀好我者同作焉，不拘体，不限韵》。歌云：“人生如客耳，有来必有去。其来既无端，其去亦无故。……逝者如斯夫，水流花不住。但愿着翅飞，岂肯回头顾？……”
自己写挽诗不算，还叫上几个至交好友一起为自己写挽诗。别人觉得不吉利不愿意跟他一起疯。袁枚无奈，又写了《见诸公挽章不至，口号四首催之》，对大家进行引导和鼓励。其中一首写道：
久住人间去已迟，行期将近自家知。
老夫未肯空归去，处处敲门索挽诗。
虽然索要了几首挽诗，但是，76岁这年，袁枚一直没死，直到除夕这天，家家户户张灯结彩，袁枚却认为自己大限将至，早早把家人叫到身边嘱托后事。包括83岁的姐姐在内的全家人惴惴不安地等待袁枚死亡的降临。大年初一早上的鞭炮声宣告袁枚76岁那年已经过去了，全家人为之欢呼，一扫晦气阴霾。袁枚更是高兴得手舞足蹈，一边跳一边大叫：“我要把自己的名字改叫‘刘更生’，不，不，应该叫‘李延年’。”为了表示庆贺，袁枚一口气写下了七首诗《除夕告存戏作七绝句》。其中三首写道：
八十三龄老姊扶，白头内子笑提壶。
倘非造化丹青手，谁写《随园家庆图》？
生圹司空久造成，家家生挽和渊明。
如何竟失阎罗信，唱杀《阳关》马不行。
过此流年又转头，关心枕上数更筹。
诸公莫信袁丝达，未到鸡鸣我尚愁。
第一首讲全家人的欢庆景象无法用人间图画表达。第二首讲自己早做好了赴死的准备，可惜阎罗王失信了，结果送行的歌唱了一遍又一遍，却无法启行。第三首说自己并非真正的旷达之人，鸡鸣天亮之前，依然是忧心忡忡地害怕死。
然后，袁枚赶紧给友人写信告诉大家这个好消息，只是不知道对相士胡炳文，他会说些什么。袁枚这样坦言他的生死态度：“人在天地间，不有生，何有死？若云死可悲，当知生已误。”不仅如此，他还说：“人之所以有死生者，命也；其所以命有长短者，气数也；其所以有气数者，虽问圣人，圣人亦不能知也，任其自然而已。”
正是因为拥有这种超然的态度，袁枚才有兴致以自己的死作为“聊以自娱”的题材，正是因为练就了旷达的人生观，袁枚才能看破生死，成为名传后世的82岁高龄的最好色兼最长寿的诗人。
随园主人的生意经
袁枚活了80多岁，只当了10来年的官，而且还是知县之类的小官，40岁以后几乎无正当职业，那么问题来了，他凭什么养着辣么多的娇妻美妾，过着辣么风流滋润的小日子呢？原来，袁枚称得上是清代商业炒作第一高手，通过不断炒作，赚了大笔银子。建议各位企业家学一学袁枚经营和炒作手段。
袁枚有一个园子叫“随园”，随园来头不小，最初是曹雪芹的祖父曹寅建筑的，也就是红楼梦中大观园的原型了，曹家被抄没后，此园归继任织造隋赫德所有，改称“隋园”。隋赫德是一介迂腐官僚，没有情趣，也没有治园之雅兴，此园渐渐破败。
而文艺青年袁枚觊觎这个园子很久了，经过一番砍价还价，他花了三百两银子从隋家后人手中购得，又花费巨资将其精心修缮，改名为“随园”。随园意境仿照西湖，却又别具一格，有“人间天堂”之美称。当年，袁枚凭借一流的炒作手段，将随园变成了自己的“***机”。
首先，袁枚不是俗人，他有开放分享的互联网精神，买园修园花了不好银子，但是他并不将其圈起来供自己一家人欣赏，而是故意拆掉围墙，让游客在园里随意游玩，目的是使人知道江宁城里有这样一个山美水秀境幽的地方。
园子的名声打出去了，游客越来越多，好色又好吃的袁枚立马写了一本《随园食单》，极力渲染自家私园食物的精妙和家厨烹调的高水准，激发那些游客的兴趣。游客这么多，客源源源不断，这些食客又口口相传，称赞随园的饭菜多么美味。
袁枚是个文化人，吃饭是有讲究的。每当贵客光临，他都要叫人将餐桌摆到一些景致极美的亭榭，还安排歌姬***来助兴。在名人效应的影响之下，可以想象随园的饮食生意非常火爆。当随园炒热，袁枚估计已经被列上琅琊榜榜首了，于是，他开始扩大经营范围，在园子里售卖《随园诗话》、《子不语》、《随园食单》等著作，他的书果然供不应求。补充一句，喜欢看鬼故事的可以看看《子不语》，顾名思义讲的都是怪力乱神。
仅卖书一项，袁枚一年即可收入三四千两白银。中年以后，各方人士争相请袁枚写应酬文章，袁枚来者不拒，墓志碑记、寿序谀文，“一代骚坛主”的润笔费可不低。此外，袁枚还开账授课，招收学生，其中不少慕名而来的女***，学费收入也非常可观。
袁枚要活在今天，绝不逊色于马云、刘强东之辈啊！他的发家史告诉我们，要想富一定要广开财路，先打造一个平台，吸引流量，然后多种经营，内容为王。不管是随园私家菜，还是随园诗话，那都是有真材实料的呀！
到了袁枚去世时，其遗嘱记录有现银2万余两，田产价值万余两银子。袁枚死后就葬在随园，而随园在太平天国时期被夷为平地，后太平军开荒种粮，拆毁随园，将园中珍宝运走，天下名园成为了农庄。随园当日热闹的景象与袁枚一代好色好吃的诗人共同湮灭在历史长河中。
