释义：
端正人心，扑灭邪说，排斥*邪的言辞，拒绝偏颇不正的行为。
距： 通“拒”。
出自：《孟子·滕文公下》：“正人心，息邪说，距诐行，放*辞。”
扩展资料：
相关词汇：放*距诐
释义：排斥*邪的言辞，拒绝偏颇不正的行为。
原文：
“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驱猛兽而百姓宁，孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。《诗》云：‘戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。’无父无君，是周公所膺也。
我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放*辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也。能言距杨墨者，圣人之徒也。”
译文：
“从前大禹制服了洪水而使天下太平，周公兼并了夷狄，赶跑了猛兽而使百姓安宁，孔子编写了《春秋》而使犯上作乱的人畏惧。《诗经》上说：‘打击戎狄，严惩荆舒，就没有谁敢抗拒我。’目无父母、君主的人，正是周公所要讨伐的。
我也想端正人心，扑灭邪说，批判放纵、偏激的行为，排斥荒诞的言论，以此来继承（禹、周公、孔子）三位圣人的事业，这难道是喜欢辩论吗？我是不得已啊。能够用言论批驳杨朱、墨翟的，才是圣人的信徒啊。”
参考资料：
谗邪的解释
[calumny and fallacy]
谗言 邪说 惧谗邪则思正身以黜恶。?唐? 魏征 《谏太宗十思疏》 详细解释 谗佞奸邪的人。 汉 董仲舒 《春秋繁露·五行相胜》 ：“火者， 司马 也。司马为谗，反言易辞以谮愬人，内离骨肉之亲，外疏忠臣，贤圣旋亡，谗邪日昌， 鲁 上大夫 季孙 是也。” 唐 黄滔 《代郑郎中上兴道郑相启》 ：“扇浇薄为淳风，激谗邪归直道。” 明 屠隆 《彩毫记· 妻子 哭别》 ：“恨临岐，那谗邪把忠良禁持。”
词语分解
谗的解释 谗 （谗） á 在 别人 面前说陷害某人的坏话：谗言。谗害。谗佞。进谗。信谗。 部首 ：讠； 邪的解释 邪 é 不正当，不正派： * （?）。邪念。邪说。 中医指引起疾病的环境因素：寒邪。风邪。 的人指鬼神 给予 的灾祸：中（恘 ）邪。 妖异 怪诞 ：邪魔。邪术。 古同“斜”。 正 邪 á 古同“玡”，琅玡。
指和 正统 思想 不同 的有害的学说。
成语出处： 《论语·为政》：“攻乎异端，斯害也已。”宋·朱熹《朱子语类·论语》：“若 异端邪说 释老之学。”
成语例句： 哥白尼的太阳系学说，曾被当时的宗教 势力 看成是 异端邪说 ， 受到 野蛮 的压制。
繁体写法： 异端邪说
注音： ㄧˋ ㄉㄨㄢ ㄒㄧㄝ ˊ ㄕㄨㄛ
异端邪说的近义词： 妖言惑众 妖言:荒诞不经之言。用骗人的鬼话迷惑众人
成语语法： 联合式；作主语、宾语、定语；含贬义
常用程度： 常用成语
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 联合式成语
产生年代： 古代成语
英语翻译： teachings that lead ***.astray
俄语翻译： лжеучение <еретическое учение>
日语翻译： 异端邪说(いたんじゃせつ)
读音注意： 邪，不能读作“yá”。
写法注意： 邪，不能写作“斜”。
_邪的词语解释是：辟邪，即避凶，指驱除邪恶;偏邪不正;驳斥邪说。
_邪的词语解释是：辟邪，即避凶，指驱除邪恶;偏邪不正;驳斥邪说。结构是：_(上包围结构)邪(左右结构)。拼音是：pìxié。
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一、引证解释点此查看***详细内容
宋·李石《续博物志》卷七:"学道之士居山，宜养白犬白鸡，可以辟邪。"
关于_邪的成语
目不邪视干将莫邪愤世疾邪归邪转曜革邪反正邪不犯正邪不压正歪风邪气邪不伐正邪门歪道
关于_邪的词语
反邪归正邪说异端目不邪视扶正黜邪邪不伐正归邪转曜邪不犯正弃邪从正扶正祛邪愤世疾邪
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我亦欲正人心，息邪说，距詖行，放*辞，以承三圣者。意思是我也想端正人心，扑灭邪说，批判放纵、偏激的行为，排斥荒诞的言论，以此来继承（禹、周公、孔子）三位圣人的事业。
出自孟子《孟子·滕文公下》，原文：《诗》云：‘戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。’无父无君，是周公所膺也。我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放*辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也。能言距杨墨者，圣人之徒也。
译文：《诗经》上说：‘打击戎狄，严惩荆舒，就没有谁敢抗拒我。’目无父母、君主的人，正是周公所要讨伐的。我也想端正人心，扑灭邪说，批判放纵、偏激的行为，排斥荒诞的言论，以此来继承（禹、周公、孔子）三位圣人的事业。
这难道是喜欢辩论吗？我是不得已啊。能够用言论批驳杨朱、墨翟的，才是圣人的信徒啊。
扩展资料：
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。
词目
异端邪说
发音
yì duān xié shuō
释义
指和正统思想不同的有害的学说。
近义词
妖言惑众
引用
《宋史》卷四百二十七·列传第一百八十六·道学一 ...子没而无传。两汉而下，儒者之论大道，察焉而弗精，语焉而弗详， 异端邪说 起而乘之，几至大坏。 千有余载... 《元史》卷一百九十九·列传第八十六·隐逸 ...大名等路提举学校官，又辞，遗执政书，其略曰：“先王之道不明， 异端邪说 害之也，横流奔放，天理不绝如线。今天子神圣，俊乂辐辏，... 《大义觉迷录》雍正上谕 吕留良怎么得罪了圣祖 ...天比一天正常起来。如果稍微有点疏忽，不尽力整顿，那么吕留良的 异端邪说 蛊惑人心，必然如胶漆一样充塞到人心中，牢固粘结便没法解... 《大义觉迷录》雍正上谕 二、曾静痛心疾首地说 ...人，看来是无法教育改悔的。可是如今却幡然悔悟，认识了以前是被 异端邪说 所蛊惑，现在能极端痛恨过去，清清楚楚作了招供，自称“过... 《新元史》卷二百四十一·列传第一百三十八 ...大名等路提举学校官，又辞。遗执政书，其略曰：“先王之道，不明 异端邪说 害之也。横流奔放，天理不绝如线。今天子神圣，俊乂辐辏，... 《海国春秋》第九回 救浇漓立议修文德 整散 ...逸纵。或溺于声色，或荒于苑围，或陷于田猎，或*于台观，或惑于 异端邪说 ，习以成风，上骄下怠，民脂渐罄，仓库渐虚，怨乱渐起，国... 《太平广记》卷第三百八十八 悟前生二 ...在呢”？僧人说：“过错是发生在你教***的讲堂之上，那里你大讲 异端邪说 ，使***们产生疑惑，歪曲佛经真义，使禅味沾染了膻味。虽... 《后西游记》第六回 匡君失贤臣遭贬 明佛教高僧出山 ...宗迎请佛骨入大内，不胜感愤道：“孔子斥异端，孟子辟邪说。此非 异端邪说 而何？吾不斥之辟之，再有何人？”因恳恳切切上一疏道：... 《乾隆皇帝》第三十六章 报主恩巴特尔刺熊 全圣颜纪晓岚*** ...老师念‘攻乎异端，其害也已’，听不懂就瞪着眼胡说。说这是‘将 异端邪说 消灭了，它就无害于世了’①弄得老师还要捏着鼻子颂他‘圣... 《乾隆皇帝》第三十八章 医国手烟徒侍凤阁 莫愁湖风波无奈何 ...便从头说起，从尧置“谏鼓谤木”，到孔子诛少正卯，西周文王制裁 异端邪说 立“诽谤律”，一直论到南朝文人“轻薄”君主，隋唐五代诗...
问题一：辟邪是什么意思? 1.避凶
“辟”即“避”，“邪”即“凶”、“不好”。辟邪是一类铭记历史教训、避免重蹈覆辙的信物。广义而言，民间使用的辟火、辟水、辟兵、辟车等都可称为辟邪。
辟邪起源于原始宗教中的特怖符号，是禁忌的对象，与图腾相对。不同部落形成的背景不同，图腾和禁忌的对象也是不同的。
商周时期，饕餮纹饰在青铜礼器上广泛应用，是一类常见的辟邪。传说饕餮是一类猛兽，贪婪狠毒，食人未半而死。商代和西周以此为禁忌，将其图案铸在青铜礼器表面，祭祀时，下面以炭火焚烧、上面以热水蒸煮，使其倍受折磨和煎熬，以示惩戒。
东汉时，人们又常以龟为辟邪，已见有龟形炉灶、龟形水壶等文物现世。传说龟为龙之九子之一，龙生了九个儿子，但没有一个成龙，尤其令人难堪的是，其中一个竟是乌龟，是“龟儿子”搐为了表示对“龟儿子”、“王八犊子”的惩治， *** 使其陷于大苦，或做成器物受烘煮，或令其驮碑负重，以示镇压。雷台汉墓中，有八只石龟分别置于两具棺椁的四角，即是“镇压”的意思，表达了雷台汉墓主人对不肖子孙的忿忿之情，其情形无异于破口大骂。
南宋抗金名将岳飞是民族英雄，但被秦桧夫妇陷害，获“莫须有”之罪而死。岳坟遂以秦桧夫妇为辟邪，铸像于岳坟旁边，以示纪念。
现代的辟邪除了保留传统之外，种类更趋于多元。在我国东北，多以日本战刀为辟邪。一件品相好、工艺精、又见过血的日本战刀特别受到收藏家的青睐，市价每每过万。厅堂之上高高悬挂杀我同胞的日本战刀，以示永志不忘，表达了东北人的勇气和尚武精神。
2.神兽辟邪
辟邪南方人称貔貅又名天禄。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。 古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无 *** ，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。
问题二：辟邪说中辟的意思 辟邪说
辟的意思是：反驳、 驳斥，排除：～邪。～谣。～蠹。
邪：不正当，不正派：邪恶。邪念。
说：言论、主张。文体的一种。
邪说：不正当的议论、主张。
辟邪说的意思是驳斥不正当的言论。
问题三：辟邪说是哪里面的? 是什么意思? 相传黄豆和大米能辟邪，在民间习俗里面，经常会用5~7颗黄豆和5~7颗大米用杯子装起来，然后放在枕头下或者枕头边，能起到辟邪的作用。选用黄豆的原因是黄豆是**的，**代表正气，而且黄豆是五谷之一，所以在民间就有黄豆能辟邪的习俗，大梗也是这样的，民间习俗里面也有大米可以辟邪的习俗，是因为大米是人的生命必须粮食，说米能有某种力量，所以有时候家里出了毛病，有的人会去“问米”，来占卜。另外，还有用五色豆来辟邪的，就是用五种不同颜色的豆，比如红豆、黑豆、绿豆、黄豆、白豆等。这样的做法通常是为了避免“鬼压床”的。但是我觉得这个只是民间的一种习俗而已，要真说有辟邪的作用，我觉得不怎么符合逻辑，黄豆和大米都是普通的东西罢了，有什么能力去辟邪呢。辟邪是和那些东西在某种意义上的斗法，如果辟邪的东西灵气（法力）比那些东西要高，那么辟邪的东西就会起到辟邪的作用，如果那些东西能力比辟邪的东西大，那么辟邪的东西就会失效，豆子和大米没有灵气（法力）又怎么能和那些东西抗衡呢！
问题四：头像辟邪是什么意思 就是头像丑的意思
问题五：长的辟邪,什么意思? 20分 讽刺的意思，一般碰到这样说我的，我一般回答说“彼此彼此”，意思你也不咋滴！
问题六：辟邪 什么意思？ 辟邪即避凶，“辟”即“避”，“邪”即“凶”、“不好”。辟邪是一类铭记历史教训、避免重蹈覆辙的信物。
问题七：驱鬼辟邪什么意思 鬼者，归也。传说人死之后化为鬼，鬼者，归也，其精气归于天，肉归于地，血归于水，脉归于泽，声归于雷，动作归于风，眼归于日月，骨归于木，筋归于山，齿归于石，油膏归于露，毛发归于草，呼吸之气化为亡灵而归于幽冥之间。
鬼，又称鬼魂、亡魂、亡灵、幽灵、幽魂，被一些人认为是死亡后所留下的的灵体。台湾人称游荡在外的鬼为“好兄弟”，避讳直称鬼；香港人则称之为“污漕S”、“邋遢S”（污蔑的东西）。
鬼：一种信息弥留的自然现象。
鬼在中国明朝之前并非认为是害人,因此中国对先人是极度尊崇、膜拜的。在中国古代对待正邪是看他的行为，并不是以为是妖就坏、是仙就好。就像有妖道、邪僧一样。而并不像西方天使就是正义，吸血鬼就是邪恶的。
鬼，又称亡灵，传说是死亡之后留下的魂魄，常被认为是死人的幽灵。鬼也许不存在，毕竟没有人能够证实，但也没有人能够说明鬼不存在。
受过高等教育的人和科学家通常不会相信这个，很多人想证实鬼是虚伪的，但是却没有一个明确的试验证明到。但是也没有实验证明是真实的。
鬼是否存在，这个表面上看只有两个答案是和否的问题，已经超越了人类所能理解的范围，超越了科学的范围，超越了自然的范围，这个范围也是议论纷纷，根本没有一个共识。 在中国文化史上，商朝、周朝时期的中国人尚未产生长生不死的神仙观念，也未有佛教宣导的轮回转世的思想，但当时的人也已经认为人死后会变成鬼，并且生前的身份会在阴间延续。因此他们认为人死后的灵魂依然继续关心影响人世之事，这导致占卜的流行，且有陪葬的观念。
另外，鬼存在的说法，在后期发展出来的印度教、神道教、 *** 教，都能找到。
鬼，这一子虚乌有却又无处不在的精神怪物，历久不衰，经世不灭。谈鬼、说鬼、论鬼、写鬼、信鬼、怕鬼、祭鬼、骂鬼、驱鬼、打鬼、斗鬼、斩鬼、降鬼、扮鬼、用鬼的大有人在，形成了一套中华独特的鬼文化。
实际上鬼的来源是多重性的，复杂多变。首先，鬼是跟灵魂联系在一起的，而灵魂又和梦境密切相关。恩格斯在《路德维希?费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中指出：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就产生一种观念：他们的思想和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起，人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着，那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡；这样就产生了灵魂不死的观念。”这样，远古时代的人们便得出了人是由“肉体”和“灵魂”两部分组成的这一结论。肉体可以死亡，但灵魂是永远不死的。人在死亡时其灵魂就脱离了人的肉体，便成为了鬼。只是一种对人鬼产生原因的解释。陈帅佛说还有一种是自然鬼神，其产生原因是因为过去的人们对雷电、地震、阴雨等自然现象无法理解，认为是一些鬼神在操纵着这些自然现象，每一种自然现象都是一种鬼神的恶作剧。马克思说过：“自然界起初是作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立的，人们同它的关系完全象动物和它的关系一样，人们就像牲畜一样服从它的权利。”
佛教中，饿鬼又有三十六种之说。依正法念经云。饿鬼大数有三十六种。行因不等。受报各别。
一Z汤鬼(由受他雇杀生。受Z汤煎煮。或受他寄抵拒不还。故受斯报)
二针（针）口臭鬼(以财雇人令行杀戮故。咽如针。锋滴水不容也)
三食吐鬼(夫劝妇施妇惜言无。积财悭。故常食吐也)
四食粪鬼(由妇人诳夫自n饮食恶嫌夫故。常食吐粪也......>>
问题八：什么东西带身上最辟邪 什么东西能辟邪阿？辟邪的东西有：1，唾液。人阳气最为鬼之所惧，人之阳气最重在于唾液，古代驱魔师常用此法击鬼。 2，大蒜。此物烈性，气味香烈，百虫不招。且有避鬼妙用，西方人更是把它和十字架并列在一起避鬼。 3，狗牙。狗儿夜间狂吠，必定看到了人看不见的东西，狗却可以保身而退，要害在于狗牙有慑邪之威气。4，桃木剑。古代驱魔师的必备用具，桃木有辟邪之气，且有正运气。大的桃木剑，小的剑形桃木饰物都具有辟邪之用。5，钟馗像。钟馗乃捉鬼圣人，百鬼见此人，如同小偷见警察，不敢近身。要请人专门画的才行！印刷品无用，废纸一张。6，父母所赐之物。必为父母（只能是父母！！！如于父母不和则无用或失效。亲情越浓，正气越大）曾经经常戴过的东西，然后赠与你佩带。贴身衣物，饰物都可（妈妈的项链，爸爸的皮带，年轻时穿过的风衣等）。亲情的盛阳之气可抱做一团，化为烈火，令鬼胆寒。7，玉。越是天然的纯玉，其品质越为高贵，在地底埋藏多年，集浩然君子正气于一身，此物之威力，可保人畜平安。令众鬼胆寒，不敢近身。但但市面上用塑料和玻璃***冒的不在少数。8，玳瑁。辟邪之不可多得极品！乃龟科动物“玳瑁”之精血凝固而成，和玉有不相上下之地位。古代富贵人家必佩带。在我国海南盛产，但市面上用塑料和玻璃***冒的不在少数。9，阳光。没有哪个鬼敢在烈日之下肆虐的，鬼遇阳光，必定叫它形神俱灭，化为乌有！！！阳光之烈，令全部的鬼魂飞魄散。并且增加人的阳气，驱走邪阴之。所以平时要让屋内多进阳光，引正气避邪气。10，阳刚正气。自古邪不压正，正气乃烈性，避鬼。尤其是刚正之人血气更为阳刚，为鬼之所惧。所以古人云：“不做亏心事，不怕半夜鬼敲门”。所以平时多做善事，便积累一身正血。相反若是做伤天害理苟且之事，内心发虚，阳气自损。还有，身体越是健康，心情越好，人越精神，阳气越旺。很多人半夜过坟地，走荒山，住阴地，一点事情没有，就是因为此。一个人气正了，心里就亮堂，问心无愧，鬼见了也敬畏。是不敢近身的。一身正气是可以陪你一辈子的，这是其他辟邪器物远不能及的。要说辟邪招财最合适的莫过五帝钱，他的辟邪招财原理也最能另人信服，用荷包装在身上也最美观漂亮，不然请看：五帝钱是指清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五个皇帝的铜钱，据说有挡煞、防小人、避邪，旺财之功效。女孩子可以用红线把五帝钱穿起来挂在包包上哦，也可以随身挂带，用以避邪。五帝铜钱化煞的原理：1、古铜钱曾埋于地下，所处之地多为藏风水聚气场的强大宝地，接收了最好的地气。铜钱性刚，五行属金，铜质吸收气场的力量比金银都好。因此，铜钱具有极强的化解煞气的作用；2、铜钱外圆内方，外圆代表天，内方代表地，中间的皇帝年号代表人，“天、地、人”三才具备，因而具有扭转乾坤的能量；3、顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五帝处于中国国力最强大的年代，时代相连，国运昌盛，社会安定繁荣，帝王独尊，百姓乐业，钱币铸造精良，流通时久，得“天、地、人”之精气，故能镇宅、化煞，并兼具旺财功能。桃木貔貅中国人带的最多的就是玉器而说到辟邪就是貔貅了，它是传说中龙生九子中的三子，貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，外形似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无 *** ，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。......>>
问题九：女以昱珀平五行辟邪 的意思是什么 《山海经?大荒北经》载：共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所「鸟欠」所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑之北。
相繇，蛇身盘旋，长着九个脑袋。他喜欢吃土，一次就能吃下九座小山；它吐出的东西，会形成水泽，气味儿令人恶心，苦涩难闻，即使是野兽都无法在附近停留。
相繇到处吃江河堤坝上的土，使河道中的洪水不断溢出，四处泛溢，淹没一块块陆地。
眼看着前期的工作被破坏得不成样子，就要前功尽弃了，禹决心用武力对付共工和相繇。在应龙和群龙的帮助下，禹奋起神威，打败了水神共工，把他赶回了天庭。又诛杀了罪恶难赦的相繇。
相繇被杀后流了很多血，腥臭无比，不能种任何庄稼；他呆的地方，是一个多水的沼泽地，人们无法在此居住。禹派人垫了三次土，都陷了下去。没有办法，禹只好把这里挖成一个大池塘，并用淤泥在池塘边修建了几座高台，作为祭祀诸神的地方。[1]
成形古代哲学思想阴阳五行学说，古代阴阳学认为***开天辟地阳清为天，阴浊为地。阴阳二气混杂从而化育了万物。 万物中阴阳比较平均的就演化成了人和虫。至阳者化为神，阳气高于人者化为山神或灵兽。至阴者化为虚空，阴气稍重者化身为草木。阴阳不平衡五行偏奇就出现鬼、妖。古代汉族民俗中女以昱珀平五行辟邪，男以c趾均匀八字辟邪。
问题十：辟邪说中辟的意思 辟邪说
辟的意思是：反驳、 驳斥，排除：～邪。～谣。～蠹。
邪：不正当，不正派：邪恶。邪念。
说：言论、主张。文体的一种。
邪说：不正当的议论、主张。
辟邪说的意思是驳斥不正当的言论。
颇说的解释
邪说。 《豆棚闲话·陈斋长论地谈天》 紫髯狂客 总评：“凡读之者，无论其善与不善也，目之有以得乎目，耳之有以得乎耳，无一邪词，无一颇说。”
词语分解
颇的解释 颇 （颇） ō 偏，不正：偏颇。颇覆。颇僻。 很，相当地；颇为（唅 ）。颇佳。颇久。颇以为然。 姓。 部首 ：页； 说的解释 说 ō 说 ì 说 è 均见“说”。 部首：言。
邪(yé )，古同“耶”，疑问词。
邪组词：邪恶、邪教、邪道、邪气、邪魔、邪路、邪祟、邪乎、奸邪、邪说、邪财、邪秽、邪热、无邪、上邪、邪*、邪师、琅邪、邪魅、邪术、中邪、邪性、邪火、邪风、邪佞、祛邪、远邪、邪书、去邪、八邪、破邪、妖邪、邪主、邪病、外邪、心邪、夭邪、朱邪、邪僻。
