劝课的成语有：课语讹言，罚一劝百，劝善黜恶。
劝课的成语有：诱掖奖劝，课嘴撩牙，劝善规过。2：拼音是、quànkè。3：注音是、ㄑㄨㄢ_ㄎㄜ_。4：结构是、劝(左右结构)课(左右结构)。
劝课的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
鼓励与督责。
二、引证解释
⒈鼓励与督责。参见“劝农”。引《后汉书·卓茂传》：“是时王莽秉政，置大司农六部丞，劝课农桑。”宋范仲淹《答手诏五事》：“更严著勉农之令，使天下官吏专於劝课，百姓勤於稼_。”郭沫若《中国史稿》第三编第四章第一节：“文帝时，多次下诏劝课农桑，对努力发展生产的地主给予奖励。”
三、网络解释
劝课劝课是一个汉语词语，读作quànkè，意思是鼓励与督责，出自《后汉书·卓茂传》。
关于劝课的诗词
《迓王书史六邑劝课回四绝》《见王书史系按察司所委***劝课》
关于劝课的诗句
使君劝课亲来此政无劝课条劝课农桑理舆赋
关于劝课的词语
劝善戒恶劝善惩恶劝善黜恶诱掖奖劝芈叔课最日省月课日程月课罚一劝百循名课实讽一劝百
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1、这部***通过离奇的故事情节进行惩恶劝善。
2、他惩恶劝善的善举令人感动和佩服。
3、过去虽然也经常***用各种方式惩恶劝善
但收效甚微。
4、惩恶劝善是我们中华民族的优良传统。
5、《美笑》保留了***浪漫、诙谐的基调
又蕴含惩恶劝善的深刻内涵
展现出精致的表演风格
希望观众能借此理解韩国传统文化的价值和魅力。
6、惩恶劝善
固然是每个人所希望看到和实现的
7、李靖严于治军
赏罚分明
不避亲疏与仇雠
以惩恶劝善
激励将士。
8、为惩恶劝善、教育干部群众
靖边县依法严惩了涉赌人员
主要犯罪嫌疑人朱小红、纪世录两人涉嫌*博罪被检察院批准逮捕并依法追究其刑事责任。
8、lishixinzhi-造句大全
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9、总之
扶正祛邪
激浊扬清
锄伪显真
惩恶劝善
是杂文的基本功能。
10、惩恶劝善
务振纪纲;激浊扬清
须明真伪。
11、对于犯错误的同志
包括犯了严重错误的同志
我们都要坚持“惩恶劝善
治病救人”的方针。
1. 求所有带“恶”字的四字成语
恶衣粗食 恶衣薄食 恶言泼语 恶言恶语 恶事传千里 恶稔罪盈 恶稔祸盈 恶稔贯盈 恶人自有恶人磨 恶人先告状 恶龙不斗地头蛇 恶贯久盈 恶贯祸盈 痛深恶绝 善有善报，恶有恶报 稔恶盈贯 稔恶藏奸 稔恶不悛 疾恶若雠 疾恶如风 疾恶如雠 剗恶锄奸 爱则加诸膝，恶则坠诸 怒从心头起，恶向胆边 好事不出门，恶事行千 爱之欲其生，恶之欲其 敝绨恶粟 爱之欲其生，恶之欲其 爱则加诸膝，恶则坠诸 做好做恶 罪恶昭着 恣凶稔恶 助桀为恶 植善倾恶 瘴乡恶土 造恶不悛 赃盈恶贯 元奸巨恶 元恶大奸 以恶报恶 以大恶细 掩恶扬善 掩恶扬美 妍蚩好恶 衅稔恶盈 嫌好道恶 无恶不造 无恶不为 文奸济恶 为非作恶 为恶不悛 同恶相助 同恶相恤 同恶相党 同恶共济 讨恶翦暴 贪生恶死 十恶五逆 深恶痛绝 深恶痛嫉 赏善罚恶 劝善戒恶 劝善黜恶 迁善去恶 迁善黜恶 弃恶从善 贫嘴恶舌 怒从心上起，恶向胆边生 逆风恶浪 进贤屏恶 进贤黜恶 进善退恶 进善黜恶 进善惩恶 积恶余殃 嫉恶若仇 极恶不赦 祸盈恶稔 祸稔恶积 讳恶不悛 好佚恶劳 好善嫉恶 好善恶恶 好恶不同 鬼怕恶人 贯盈恶稔 改恶行善 改恶为善 逢恶导非 恶直丑正 恶衣蔬食 恶衣菲食 恶言厉色 恶言詈辞 恶迹昭着 恶籍盈指 恶贯已盈 恶尘无染 毒泷恶雾 杜耳恶闻 党恶佑奸 粗衣恶食 从恶若崩 除恶务本 长恶靡悛 长恶不悛 刬恶锄奸 敝绨恶粟 自食其恶果 罪恶深重 罪恶贯盈 罪恶昭著 罪大恶极 作恶多端 罪恶滔天 罪恶昭彰 诸恶莫作 隐恶扬善 彰善瘅恶 众好众恶 溢美溢恶 元恶大憝 凶神恶煞 无恶不作 畏影恶迹 同恶相求 同恶相济 顺美匡恶 深恶痛疾 善善恶恶 十恶不赦 穷山恶水 劝善惩恶 欺善怕恶 穷凶极恶 怒从心头起，恶向胆边生 居心险恶 疾恶如仇 剪恶除奸 好事不出门，恶事行千里 怙恶不悛 好逸恶劳 狗恶酒酸 刚肠嫉恶 改恶向善 逢君之恶 遏恶扬善 恶作剧 恶醉强酒 恶紫夺朱 恶语中伤 恶语相加 恶语伤人 恶有恶报 恶衣粝食 恶衣恶食 恶性循环 恶事行千里 恶湿居下 恶声恶气 恶居下流 恶积祸盈 恶迹昭著 恶虎不食子 恶贯满盈 恶恶从短 恶叉白赖 恶不去善 从善如登，从恶如崩 从恶是崩 除邪惩恶 除恶务尽 丑类恶物 惩恶劝善 不念旧恶 不恶而严 褒善贬恶 狂风恶浪 爱之欲其生，恶之欲其死 嫉恶如仇 极恶穷凶 改恶从善 恶意中伤 从恶如崩 爱则加诸膝，恶则坠诸渊 爱生恶死。
2. 用“言语”这两个字组成四个字的词语千言万语 不言不语 谗言佞语
出言吐语 罕言寡语 多言多语
风言醋语 风言风语 风言雾语
风言影语 甘言美语 豪言壮语
好言好语 黑言诳语 胡言汉语
胡言乱语 话言话语 花言巧语
秽言污语 尖言尖语 尖言冷语
课语讹言 款语温言 冷言冷语
冷言热语 流言飞语 流言蜚语
流言风语 龙言凤语 乱语胡言
绵言细语 能言快语 片言只语
七言八语 千言万语 千语万言
前言不搭后语 巧语花言 轻言轻语
轻言软语 轻言细语 软语温言
三言两语 散言碎语 伤言扎语
少言寡语 殊言别语 甜言美语
甜言媚语 甜言蜜语 甜言软语
万语千言 闲言长语 闲言淡语
闲言冷语 闲言泼语 闲言碎语
闲言闲语 闲言赘语 涎言涎语
言颠语倒 言高语低 言来语去
言三语四 言语道断 言语路绝
言语妙天下 一言半语 一言两语
*言狎语 *言媟语 语四言三
语言无味 詀言詀语 只言片语
自言自语 作言造语
3. 恶字开头的四字成语恶字开头的四字成语 ：
恶贯满盈、
恶意中伤、
恶性循环、
恶语相加、
恶尘无染、
恶衣薄食、
恶语伤人、
恶不去善、
恶直丑正、
恶*为首、
恶衣恶食、
恶居下流、
恶声恶气、
恶迹昭著、
恶言詈辞、
恶醉强酒、
恶贯久盈、
恶有恶报、
恶积祸盈、
恶贯祸盈、
恶稔贯盈、
恶湿居下、
恶籍盈指、
恶紫夺朱、
恶恶从短、
恶叉白赖、
恶言恶语、
恶稔罪盈
4. 恶字头的四字词语恶叉白赖
恶尘无染
恶贯祸盈
恶贯久盈
恶贯满盈
恶贯已盈
恶虎不食子
恶积祸盈
恶籍盈指
恶迹昭着
恶迹昭著
恶龙不斗地头蛇
恶梦初醒
恶人先告状
恶人自有恶人磨
恶稔贯盈
恶稔祸盈
恶稔罪盈
恶声恶气
恶事传千里
恶事行千里
恶性循环
恶言不入于耳
恶言恶语
恶言厉色
恶言詈辞
恶言泼语
恶衣薄食
恶衣粗食
恶衣恶食
恶衣菲食
恶衣粝食
恶衣蔬食
恶意中伤
恶盈衅满
恶有恶报
恶语伤人
恶语相加
恶语中伤
恶直丑正
恶作剧
恶不去善
恶居下流
恶湿居下
恶恶从短
恶欲其死而受欲其生
恶紫夺朱
恶醉强酒
5. 四字词语·（）恶（）害词语如下：为民除害 为国除害
ABCD位BD为恶 害得成语没有，D为害得成语全在下面了
不知利害 不知什么为利，什么为害。
为民除害 替百姓除祸害。
与民除害 替百姓除祸害。
不以辞害志 辞：文辞；志：作品的思想内容。原意是不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。后也指写文章不要只追求修辞而。
飞土逐害 抛掷土丸以逐禽兽。
击中要害 要害：易于致命的部位，引伸为重要部门或问题的关键。正打中致命的部位。
进利除害 犹言兴利除害。兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。
开利除害 犹言兴利除弊。兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。
切中要害 指批评恰到事物的紧要处。
趋利避害 趋：奔向。奔向有利的一面，而避开有害的一面。
全身远害 远：离。保全生命，远离灾害、危害之地。亦作“远害全身”、“全身远祸”、“潜身远祸”。
散伤丑害 形容不和谐的声音。
晓以利害 晓：使人知道。把事情的利害关系给人讲清楚。
兴利除害 兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。
自相残害 残：伤害。自己人互相。
6. 求所有带“恶”字的四字词语褒善贬恶 对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，提出公正的评价。
不念旧恶 念：记在心上。不计较过去的怨仇。
除邪惩恶 惩：处罚。清除邪气，惩办坏人。
逢君之恶 执迎合昏庸的执政者，引他去干坏事。
刚肠嫉恶 刚肠：性情刚直；嫉：憎恨。性情刚直，憎恨邪恶。
居心险恶 居心：存心；险：阴险；恶：恶毒。心地阴险恶毒。
穷凶极恶 穷：极端。形容极端残暴凶恶。
欺善怕恶 欺侮善良者，惧怕凶恶者。
劝善惩恶 劝：勉励；惩：责罚。惩罚坏人，奖励好人。
善善恶恶 称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。
顺美匡恶 歌颂美善，纠正过失。
溢美溢恶 溢：水满外流，引伸为过度。过分夸奖，过分指责。
众好众恶 众人喜爱或众人厌恶。
彰善瘅恶 彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。
好善恶恶 见“好善嫉恶”。
好善嫉恶 崇尚美善，憎恨丑恶。
进善惩恶 见“进善惩奸”。
进善黜恶 见“进善退恶”。
进善退恶 进用贤善，黜退奸恶。
进贤黜恶 犹言进贤黜佞。
进贤屏恶 犹言进贤黜佞。
迁善黜恶 犹言向善而去除邪恶。
迁善去恶 见“迁善黜恶”。
劝善黜恶 见“劝善惩恶”。
劝善戒恶 见“劝善惩恶”。
赏善罚恶 谓赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。
为非作恶 见“为非作歹”。
文奸济恶 掩饰奸诈，助长恶行。
嫌好道恶 见“嫌好道歉”。
妍蚩好恶 妍：美丽。蚩：通“媸”，丑陋，丑恶。美丽、丑陋、好与坏。原指写作的得失。
以恶报恶 用恶行去回报别人的恶行。
元奸巨恶 谓大奸首恶。
植善倾恶 谓培植善者，倾覆恶类。
助桀为恶 同“助桀为虐”。
恣凶稔恶 犹穷凶极恶。
做好做恶 ***装做好人或恶人，以事应付。
7. 恶字开头的四字词语恶贯满盈、
恶意中伤、
恶性循环、
恶语相加、
恶尘无染、
恶衣薄食、
恶语伤人、
恶不去善、
恶直丑正、
恶*为首、
恶衣恶食、
恶居下流、
恶声恶气、
恶迹昭著、
恶言詈辞、
恶醉强酒、
恶贯久盈、
恶有恶报、
恶积祸盈、
恶贯祸盈、
恶稔贯盈、
恶湿居下、
恶籍盈指、
恶紫夺朱、
恶恶从短、
恶叉白赖、
恶言恶语、
恶稔罪盈
1. 有关于儒家的诗句
有关于儒家的诗句 1.关于儒家的诗句有哪些
1.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子—梁惠王上》
释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人
2.爱人者，人恒爱之；；者，人恒敬之。——《孟子—离娄下》
译文：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。
3.爱而知其恶，憎而知其善。——《礼记—曲礼》
译文：喜爱而知道其缺点，厌恶而知道其优点，这样的人世界上太少了。
4.曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎传？ ——《论语—学而学》
译文：我每天多次反省自己：替别人做事有没有尽心竭力？与朋友交往合作做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温习了吗？
5.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
译文：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。
6.对雨思君子，尝茶近竹幽。儒家邻古寺，不到又逢秋。
译文：下雨天的时候思念有人，在幽竹附近喝茶。儒家靠近古寺，等不到友人又是一年秋天。
7.爱而知其恶，憎而知其善。——《礼记·曲礼上》
译文：喜爱而知道其缺点，厌恶而知道其优点，这样的人世界上太少了。
8.富贵不能*，贫贱不能移。
译文：即使自身富贵，，但也不做过份的事，不穷奢极侈，不为声色所迷 。
9.敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
译文：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为耻，形容谦虚好学。
10.知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
译文：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
2.关于儒家的诗句有哪些
1.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子—梁惠王上》 释义：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人 2.爱人者，人恒爱之；；者，人恒敬之。——《孟子—离娄下》 译文：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。
3.爱而知其恶，憎而知其善。——《礼记—曲礼》 译文：喜爱而知道其缺点，厌恶而知道其优点，这样的人世界上太少了。
4.曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎传？ ——《论语—学而学》 译文：我每天多次反省自己：替别人做事有没有尽心竭力？与朋友交往合作做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温习了吗？ 5.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》 译文：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。
6.对雨思君子，尝茶近竹幽。儒家邻古寺，不到又逢秋。
译文：下雨天的时候思念有人，在幽竹附近喝茶。儒家靠近古寺，等不到友人又是一年秋天。
7.爱而知其恶，憎而知其善。——《礼记·曲礼上》 译文：喜爱而知道其缺点，厌恶而知道其优点，这样的人世界上太少了。
8.富贵不能*，贫贱不能移。 译文：即使自身富贵，，但也不做过份的事，不穷奢极侈，不为声色所迷 。
9.敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》 译文：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为耻，形容谦虚好学。
10.知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》 译文：知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
3.关于儒家 的诗句
雨中怀友人（贾岛）
对雨思君子，尝茶近竹幽。儒家邻古寺，不到又逢秋。
别李氏女子（刘长卿）
念尔嫁犹近，稚年那别亲。临歧方教诲，所贵和六姻。
俯首戴荆钗，欲拜凄且嚬。本来儒家子，莫耻梁鸿贫。
汉川若可涉，水清石磷磷。天涯远乡妇，月下孤舟人。
却归巴陵途中走笔寄唐知言（李涉）
去年腊月来夏口，黑风白浪打头吼。橹声轧轧摇不前，
看他撩乱张帆走。逾月始到鹦鹉洲，呜呜暮角喧城头。
逡巡未得见官长，梦寝但觉生愁忧。军中贤倅李监察，
人马晓来兼手札。教令参谒礼数全，头头要处相称掣。
唐氏一门今五龙，声华殷殷皆如钟。就中十一最年少，
别有俊气横心胸。巧缀五言才刮骨，却怕柱天身硉矹。
后辈无劳续出头，坳塘不合窥溟渤。君家三兄旧山侣，
方寸久来常许与。不觉淹留两月余，风光漫烂生洲渚。
宇文文学儒家子，竹绕书斋花映水。醉舞狂歌此地多，
有时酩酊扶还起。猥蒙方伯怜饥贫，***名许得陪诸宾。
酒家债负有填日，恣意颇敢排青缗。余瞿二家同爱客，
园蔬任遣奴人摘。野狐泉头银叶方，一别十年今再觌。
更有风流歙奴子，能将盘帕来欺尔。白马青袍豁眼明，
许他真是查郎髓。良会芳时难再来，隙光**长相催。
扁舟惆怅人南去，目断江天凡几回。
送元昱尉义兴（卢纶）
欲成云海别，一夜梦天涯。白浪缘江雨，青山绕县花。
风标当剧部，冠带称儒家。去矣谢亲爱，知予发已华。
夜吟（李咸用）
白兔轮当午，儒家业敢慵。竹轩吟未已，锦帐梦应重。
落笔思成虎，悬梭待化龙。景清神自爽，风递远楼钟。
元白席上作（一作吕岩遇钟离先生作）（李升）
生在儒家遇太平，悬缨垂带布衣轻。
谁能世路趋名利，臣事玉皇归上清。
4.儒学思想诗句有哪些呢
己所不欲，勿施于人，； 己欲立而立人，己欲达而达人； 。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。。 《孟子?梁惠王上》
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之《孟子?离娄下》
爱而知其恶，憎而知其善。《礼记?曲礼》
、、、、曾子曰：“吾日三省吾身—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎传？ 《论语?学而学》
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此谓大丈夫。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。事故古之王者，建国君民，教学为先
温故而知新可以为师矣
三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
知之为知之，不知为不知，是知也。
5.儒家经典名句或古诗词
原发布者：东篱渴
儒家经典名句道德篇 1、德者事业之基。《菜根潭》 道德是事业的基础。2、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。《周易.坤》 做好事的家庭必给后代流下幸福，贯做恶事的家庭必给后代留下祸殃。3、德不孤，必有邻。《论语.里仁》4、作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。《尚书.周官》 讲道德，心安理得；做坏事，心劳日拙。5、富润屋，德润身，心广体胖。《尚书.周官》 财富可以修饰房子，道德可以滋润人身，使人心宽体胖。6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》尊敬我的长辈，继而推广到尊敬别人的长辈；爱护我的子女，继而推广到爱护别人的子女。7、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子·离娄下》 爱别人的人，别人永远爱他；尊重别人的人，别人永远尊重他。8、克己复礼为仁。《论语·颜渊》 约束自己，使自己的言行合乎礼，这就是仁。9、先义而后利者荣，先利而后义者辱。《荀子·荣辱》 先顾礼义后求利益才算光荣，先求利益而不顾礼义便是耻辱。10、人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。《战国策·魏四》 别人对我有恩德，不应该忘怀；我对别人有恩德，不应该不忘怀。11、爱而知其恶，憎而知其善。《礼记·曲礼上》 对自己喜欢的人要看到他的缺点，对自己憎恶的人要看到他的优点。12、与朋友交，言而有信。《论语·学而》 与朋友相交往，说话要守信用。13、君子以文会友，
6.赞美孔子的诗词
《经鲁祭孔子而叹之》 ——唐·唐玄宗夫子何为者，栖栖一代中. 地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫. 叹凤嗟身否，伤麟怨道穷. 今看两楹奠，当与梦时同. 《悲哉孔子没》 ——宋·王安石悲哉孔子没，千岁无麒麟. 蚩蚩尽鉏商，此物谁能珍. 汉武得一角，燔烹诬鬼神. 更以铸黄金，传夸后世人. 《孔子》 ——宋·王安石圣人道大能亦博，学者所得皆秋毫. 虽传古未有孔子，蠛蠓何足知天高. 桓魋武叔不量力，欲挠一草摇蟠桃. 颜回已自不可测，至死钻仰忘身劳. 《池州夫子庙麟台》 ——唐·韦表微二仪既闭，三象乃乖.圣道埋郁，人心不开.上无文武，下有定哀.吁嗟麟兮，孰为来哉.周虽不纲，孔实嗣圣.诗书既删，礼乐大定.劝善惩恶，奸邪乃正.吁嗟麟兮，克昭符命.圣与时合，代行位尊.苟或乖戾，身穷道存.於昭鲁邑，栖迟孔门.吁嗟麟兮，孰知其仁.运极数残，德至时否.楚国浸广，秦封益侈.墙仞迫厄，崎岖阙里.吁嗟麟兮，靡有攸止.世治则麟，世乱则麇.出非其时，麋鹿同群.孔不自圣，麟不自祥.吁嗟麟兮，天何所亡。
7.赞美孔子的诗句有哪些
赞美孔子的诗句如下：
1、孔子所叹，并称夷吾，民受其恩。该诗句出自曹操的《短歌行》，意思是孔子所说的都被成为齐桓公、管仲等辈，百姓受到恩惠。
2、世久无孔子，指画随其方。该诗句出自曾巩的《读书》，意思是世间已经很久没有像孔子那样的人了，读书学习有其规矩和方法了。
3、孔子之文满天下，孔子之道满天下。该诗句出自宋代诗人冯京所作的一首七言绝句《答伯庸》，意思是孔子的文章名满天下，孔子为人处世之道也遍布天下。
4、高山仰止，景行行止。该诗句出自司马迁的《史记·孔子世家》，用来赞美孔子。意思是孔子的高尚品德如巍巍高山让人仰慕，光明言行似通天大道使人遵循。
5、孔子圣之诗，善学即邹孟。该诗句出自陈著的《次韵戴成叔》，意思是孔圣人的诗词，如果善于学习和吸收，也就能有邹孟这样的成就了。
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8.形容孔子的诗句
庐山谣寄卢侍御虚舟
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。
影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，***倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
临路歌
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
馀风激兮万世，游扶桑兮挂石袂。
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？
上李邕
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
***令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
时人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。
劝谕的诗词有：《劝谕赈济诗》。
劝谕的诗词有：《劝谕赈济诗》。注音是：ㄑㄨㄢ_ㄩ_。结构是：劝(左右结构)谕(左右结构)。拼音是：quànyù。
劝谕的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
劝勉晓喻。
二、引证解释
⒈劝勉晓喻。引宋岳飞《奏襄阳府路差补职官措置事宜状》：“新_州军全藉官员葺治，若不稍加恩数，深恐无以劝_。”《金史·食货志二》：“今乞再下各路提刑及所属州县，劝_民户，如有不栽及栽之不及十之三者，并以事怠慢轻重罪科之。”《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“每至春间，亲往各乡，课农耕种，又把好言劝_，教他本分为人。”郭沫若《今日新文字运动所应取的路向》：“反对新文字的人，我们应该尽量的劝谕，能够使他们掉过头来加紧学习，那是再好也没有。”
三、网络解释
劝谕劝谕，读音quànyù，汉语词语，意思是劝勉晓喻。
关于劝谕的诗句
听劝谕劝谕赈给浪得名微言频劝谕省区区
关于劝谕的成语
劝善规过广譬曲谕罚一劝百劝善戒恶劝善惩恶劝百讽一乐事劝功旁指曲谕家谕户晓诱掖奖劝
关于劝谕的词语
不言而谕劝善规过演古劝今广譬曲谕劝善惩恶赏一劝百乐事劝功劝百讽一讽一劝百劝善戒恶
关于劝谕的造句
1、二国舅见其不允，令监在深房内，日使侍女劝谕不从。
2、山民馈送柴米，系出于万众心情所愿，绝无一人乞求讨索，亦无一人劝谕嘱托。
3、既仿西法创设商部，并通饬各府、州、县及各处领事，劝谕各设商务局，群策群力，同德同心。
4、十室之邑，必有忠信，偌大睢阳岂无义士?待我亲去劝谕他们一番，自然有几家输助。
5、本则寓言劝谕世人，勿生侮慢之心，须知弱者受辱怯意顿消，无不伺机报仇雪耻。
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劝谏的诗句有：刘妻劝谏夫休醉，劝谏只今犹乐土。
劝谏的诗句有：劝谏只今犹乐土，满引浓醪劝谏慵。 拼音是：quàn jiàn。 结构是：劝(左右结构)谏(左右结构)。 注音是：ㄑㄨㄢ_ㄐ一ㄢ_。
劝谏的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
规劝谏诤。
二、引证解释
⒈规劝谏诤。引唐元稹《连昌宫词》：“姚崇宋_作相公，劝_上皇言语切。”《二刻拍案惊奇》卷十八：“同乡有个举人朱大径善口劝_了几遭，只是不悟。”清蒲松龄《聊斋志异·秦生》：“取_将尝，妻苦劝_。生笑曰：‘快饮而死，胜於馋渴而死多矣。’”
三、国语词典
规劝谏过。
四、网络解释
劝谏劝谏（quànjiàn），汉语词语。表示规劝谏诤。出处：唐·元稹《连昌宫词》：“姚崇宋_作相公，劝谏上皇言语切。”
关于劝谏的近义词
诧异进谏劝说劝告
关于劝谏的反义词
支持
关于劝谏的成语
劝善惩恶讽一劝百劝百讽一从谏如流罚一劝百直言切谏劝善黜恶谏争如流诱掖奖劝乐事劝功
关于劝谏的词语
乐事劝功拒谏饰非罚一劝百直言切谏谏尸谤屠讽一劝百犯颜敢谏谏争如流劝善黜恶劝善惩恶
关于劝谏的造句
2、我的文章，没有经历的人把它看做是一部***，有经历的人可以当做劝谏。
3、郭子仪将要出去会见回纥将领，诸将劝谏说戎狄之心，不可相信，请不要去。
4、大臣劝谏周宣王举行天子籍田助耕的礼仪，这虽然只是一种形式，却需要各国诸侯齐至，正是强化权威的有利时机。
5、古往今来，有无数的例子证明了这种劝谏方法的有效性，身为下属不可不引以为鉴。
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1. 含有善字的四字成语
含有善字的四字成语 ：多多益善、乏善可陈、多愁善感、日臻完善、明眸善睐、从善如流、骁勇善战、尽善尽美、择善而从、至善至美、循循善诱、彰善瘅恶、善始善终、善男信女、善罢甘休、独善其身、知人善任、乐善好施、欺善怕恶、与人为善、不得善终、枕善而居、能文善武、恶不去善、积善成德、善体下情、隐恶扬善、善善恶恶、劝善规过、积善余庆、扶善遏过、臻于至善、有以善处、一介之善、止于至善、武不善作、改过迁善、善颂善祷、瘅恶彰善、旌善惩恶、进种善群、吉祥善事、善自为谋、劝善惩恶、赏善罚*、光恶不善、心慈面善、善善从长、嫉恶好善、多财善贾、诸善奉行、善气迎人、见善必迁、善骑者堕、植善倾恶、赏善罚恶、来者不善、善人义士、亲仁善邻、善诱循循、抑恶扬善、作善降祥、谆谆善诱、善与人交、情善迹非、推贤举善、扶善惩恶、遏恶扬善、言言善果、***善贬恶、惠子善譬、福善祸*、心地善良、举善荐贤、善门难开、首善之区、嘉谋善政、长袖善舞、能说善道、片善小才、从善如登、善为我辞、知人善察、寸善片长、骑者善坠、成人之善、善刀而藏、能言善道、择善固执、兼善天下、小才微善、多谋善断、心慈好善、点头称善、善治善能、善与人同、进种善羣、慈眉善目、蠲敝崇善、善为说辞、善有善报、善游者溺、善解人意、推贤扬善、褒善贬恶、贵人善忘、善败之端、为善最乐、善诱恂恂、虚中乐善、不亦善夫、上善若水、推贤乐善、善以为宝、疾恶好善、一技之善、善马熟人、陈善闭邪、善财难舍、徙善远罪、善自珍重、迁善塞违、善自处置。
2. 有善字的四个字成语有哪些有善字的四个字成语有哪些 ：
多多益善、
乏善可陈、
多愁善感、
日臻完善、
明眸善睐、
从善如流、
骁勇善战、
尽善尽美、
择善而从、
至善至美、
循循善诱、
彰善瘅恶、
善始善终、
善男信女、
善罢甘休、
独善其身、
知人善任、
乐善好施、
欺善怕恶、
与人为善、
不得善终、
枕善而居、
能文善武、
恶不去善、
积善成德、
善体下情、
隐恶扬善、
善善恶恶、
劝善规过、
积善余庆
3. 含有善字的四字成语多多益善、
乏善可陈、
多愁善感、
日臻完善、
明眸善睐、
从善如流、
骁勇善战、
尽善尽美、
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至善至美、
循循善诱、
彰善瘅恶、
善始善终、
善男信女、
善罢甘休、
独善其身、
知人善任、
乐善好施、
欺善怕恶
4. 四字成语,提示善什么善什么善始善终：做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。
成语典故
《庄子·大宗师》："善妖善老；善始善终。"
典 故
秦朝末年，家境贫寒的陈平爱好道表法里的黄老之术，他担任过魏王咎的太仆，项羽的都尉，刘邦的军中尉。他献计使项羽疏远谋士范增，汉朝建立后，他被封为曲逆侯，历任惠帝、吕后、文帝三朝丞相，他能应付各种情况并能善始善终。
成语示例
◎ 各地政法部门要在党委和 *** 的领导下，依靠广大人民群众，堵塞治安防范和工作管理上的漏洞，减少和消除滋生***犯罪的因素，同时要区别不同性质的矛盾，严格依法办事，使反***斗争善始善终地开展下去，以进一步巩固安定团结的政治局面。
◎ 为了更进一步地做好人口普查工作，七月十日晚省 *** 召开了电话会议，韩启民副***根据的指示精神和我省的实际情况，要求各地善始善终地做好人口普查各项工作。
◎ 自古以来，没有因为叫百姓安乐而使国家危亡的，怎能说是为了提防百姓骄惰而让他们去服劳役呢？这恐怕不是使国家兴盛的至理名言，不是安抚百姓的好主意，这是逐渐不能善始善终的第二点。
5. 善字的四字词语是什么善字的四字词语是什么 ：
多多益善、
乏善可陈、
多愁善感、
日臻完善、
明眸善睐、
从善如流、
骁勇善战、
尽善尽美、
择善而从、
至善至美、
循循善诱、
彰善瘅恶、
善始善终、
善男信女、
善罢甘休、
独善其身、
知人善任、
乐善好施、
欺善怕恶、
与人为善、
不得善终、
枕善而居、
能文善武、
恶不去善、
积善成德、
善体下情、
隐恶扬善、
善善恶恶、
劝善规过、
积善余庆
6. 带有善的四字词语善罢甘休 shàn bà gān xiū 工欲善其事，必先利其器 gōng yù shàn qí shì，bì xiān lì qí qì 尽美尽善 jìn měi jìn shàn 择善而从 zé shàn ér cóng 赏善罚恶 shǎng shàn fá è 善有善报，恶有恶报 shàn yǒu shàn bào，è yǒu è bào 多愁善感 duō chóu shàn gǎn 矜功伐善 jīn gōng fá shàn 择善而行 zé shàn ér xíng 福善祸* fú shàn huò yín 进善惩恶 jìn shàn chéng è 从善如登，从恶如崩 cóng shàn rú dēng,cóng è rú bēng 推贤进善 tuī xián jìn shàn 进善黜恶 jìn shàn chù è 善贾而沽 shàn jià ér gū 善游者溺 shàn yóu zhě nì 好善嫉恶 hǎo shàn jí è 止于至善 zhǐ yú zhì shàn 好善恶恶 hǎo shàn wù è 改过迁善 gǎi guò qiān shàn 慈眉善目 cí méi shàn mù 成人之善 chéng rén zhī shàn 善与人交 shàn yǔ rén jiāo 赏善罚否 shǎng shàn fá fǒu 积德累善 jī dé lěi shàn 善为说辞 shàn wéi shuō cí 好善乐施 hào shàn lè shī 改恶从善 gǎi è cóng shàn 首善之区 shǒu shàn zhī qū 能言善辩 néng yán shàn biàn 独善一身 dú shàn yī shēn 积善余庆 jī shàn yú qìng 骑者善堕 qí zhě shàn duò 见善必迁 jiàn shàn bì qiān 首善之地 shǒu shàn zhī dì 恶不去善 wù bù qù shàn 彰善瘅恶 zhāng shàn dàn è 善有善报 shàn yǒu shàn bào 改恶为善 gǎi è wéi shàn 多多益善 duō duō yì shàn 能谋善断 néng móu shàn duàn 隐恶扬善 yǐn è yáng shàn 作善降祥 zuò shàn jiàng xiáng 惩恶劝善 chéng è quàn shàn 善善从长 shàn shàn cóng cháng 来者不善 lái zhě bù shàn 改行从善 gǎi xíng cóng shàn 枕善而居 zhěn shàn ér jū 欺善怕恶 qī shàn pà è 兼善天下 jiān shàn tiān xià 善善恶恶 shàn shàn wù è 进善退恶 jìn shàn tuì è 善财难舍 shàn cái nán shě 劝善惩恶 quàn shàn chéng è 从善若流 cóng shàn ruò liú 从善如流 cóng shàn rú liú 迁善黜恶 qiān shàn chù è 多谋善虑 duō móu shàn lǜ 善眉善眼 shàn méi shàn yǎn 积善成德 jī shàn chéng dé 尽善尽美 jìn shàn jìn měi 善马熟人 shàn mǎ shú rén 迁善塞违 qiān shàn sāi wéi 劝善黜恶 quàn shàn chù è 韩信将兵，多多益善 hán xìn jiàng bīng,duō duō yì shàn 谆谆善诱 zhūn zhūn shàn yòu 善始令终 shàn shǐ lìng zhōng 褒善贬恶 bāo shàn biǎn è 善自为谋 shàn zì wéi móu 寸长片善 cùn cháng piàn shàn 改行为善 gǎi xíng wéi shàn 循循善诱 xún xún shàn yòu 嘉言善状 jiā yán shàn zhuàng 善男信女 shàn nán xìn nǚ 弃恶从善 qì è cóng shàn 善文能武 shàn wén néng wǔ 迁善去恶 qiān shàn qù è 至善至美 zhì shàn zhì měi 善始善终 shàn shǐ shàn zhōng 一介之善 yī jiè zhī shàn 掩恶扬善 yǎn è yáng shàn 独善吾身 dú shàn wú shēn 多谋善断 duō móu shàn duàn 迁善远罪 qiān shàn yuǎn zuì 改过从善 gǎi guò cóng shàn 知人善任 zhī rén shàn rèn 不得善终 bù dé shàn zhōng 独善其身 dú shàn qí shēn 乐善好施 lè shàn hào shī 武不善作 wǔ bù shàn zuò 善门难开 shàn mén nán kāi 善骑者堕 shàn qí zhě duò 一人善射，百夫决拾 yī rén shàn shè，bǎi fū jué shí 多钱善贾 duō qián shàn gǔ 为善最乐 wéi shàn zuì lè 多情善感 duō qíng shàn gǎn 乐善不倦 lè shàn bù juàn 来者不善，善者不来 lái zhě bù shàn,shàn zhě bù lái 长袖善舞 cháng xiù shàn wǔ 进善惩奸 jìn shàn chéng jiān 迁善改过 qiān shàn gǎi guò 徙善远罪 xǐ shàn yuǎn zuì 进种善群 jìn zhǒng shàn qún 有以善处 yǒu yǐ shàn chǔ 植善倾恶 zhí shàn qīng è 劝善戒恶 quàn shàn jiè è 多财善贾 duō cái shàn gǔ 好谋善断 hào móu shàn duàn 善刀而藏 shàn dāo ér cáng 贵人善忘 guì rén shàn wàng 改行迁善 gǎi xíng qiān shàn 不亦善夫 bù yi shàn fū 善罢干休 shàn bà gān xiū 骁勇善战 xiāo yǒng shàn zhàn 乐善好义 lè shàn hǎo yì 陈善闭邪 chén shàn bì xié 慈眉善眼 cí méi shàn yǎn 改恶向善 gǎi è xiàng shàn 善颂善祷 shàn sòng shàn dǎo 人之将死，其言也善 rén zhī jiāng sǐ，qí yán yě shàn。
7. 四字成语中后面两个字是友善的有哪些没有含 友善 的成语，善 在第四位的成语如下：
惩恶劝善 惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。
多多益善 益：更加。越多越好。
遏恶扬善 遏：阻止；扬：宣扬。禁绝坏事，宣扬提倡好事。
改恶向善 指不再做恶，重新做好人。
改恶行善 不再做恶，转做好事。
改过迁善 改正错误，变成好的。指去恶就善。
来者不善 强调来人不怀好意，要警惕防范。
恶不去善 不因为厌恶某人而否定他的优点。
隐恶扬善 隐：隐匿；扬：宣扬。不谈人的坏处，光宣扬人的好处。
与人为善 与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。
止于至善 止：达到；至：最，极。达到极完美的境界。
_劝的词语有：惩恶劝善，劝善规过，劝善黜恶。
_劝的词语有：断织劝学，劝善惩恶，诱掖奖劝。2：注音是、ㄐ一ㄤˇㄑㄨㄢ_。3：拼音是、jiǎng quàn。4：结构是、_(上下结构)劝(左右结构)。
_劝的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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1.褒奖鼓励。2.劝谏。
二、引证解释
⒈褒奖鼓励。引《晋书·张光传》：“处_围之地，有耿恭之忠，宜加甄赏，以明_劝。”宋范仲淹《荐李觏并录进礼论等状》：“此三人者，皆蒙朝廷特除京官，以示_劝。”明谢肇_《五杂俎·事部二》：“盖不惟见声名文物之盛，丰亨熙豫之景，亦以人臣起韦布，登青云，故慎重其事，以诱掖_劝之也。”⒉劝谏。引《南史·范泰传》：“元嘉二年，泰表贺元正并陈旱灾，多所_劝。”
三、网络解释
_劝褒奖鼓励。
关于_劝的成语
惩恶劝善劝善规过劝善黜恶劝善戒恶讽一劝百罚一劝百断织劝学赏一劝百劝善惩恶乐事劝功
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1. 文言文 平原君患盗,诛之不能禁
平原君患盗，诛之不能禁。或曰：“更赏之，足则戢矣。”虞卿曰：“不可。先王立赏罚以劝惩善恶，衰世之政也，虽微犹足以激其趋。故赏禁僭，罚禁滥，县衡以称之，犹惧其不平也，而况敢逆施之乎？夫民之轻禁以逞欲，如水之决，必有所自。求而塞之斯可矣。今此之不塞，而力遏其流，至于不能制，乃不省其阙，而欲矫以逆先王之法度，是犹欲止水而去其防也，其庸有瘳乎？夫民有欲而无厌者也，节以制之，犹或逾焉。盗而获赏，利莫大矣，利之所在，民必趋焉。趋而禁之，是贰政也；趋而不禁，人尽盗矣。是鼓乱也，不臧孰甚焉？”平原君豁然而悟，起再拜受教，尽散其私财，以济贫乏，申明旧章，而重购以赏获盗者。于是赵盗皆走之燕，道不拾遗，虞卿之教也。
赵国盗患严重，平原君***取杀的办法也不能禁止。有人说：“改为赏盗，他富足了，盗行就收敛了。”虞卿说：“不可如此。先王建立赏罚制度是为了劝善惩恶，衰落世道的政令，即使微弱也还足以能激发人们的归附。所以奖赏能禁止越轨行为，惩罚能禁止恶行泛滥，以悬衡来称量它，还怕它不公平，而何况是倒行逆施呢？对那些盗贼如果放松了禁令而使他们的欲望得逞，如同河水决口，必定有决口的地方，找到决口而堵塞它，这就可以了。如今不堵塞决口，反面用力阻挡流水，以致不能制止，就是因为弄不清它的决口在哪里，而想矫正它，却用违背先王法度的做法，这就好象要阻止水患，却去掉了防患的措施一样，那怎么能防治呢？那些盗贼是些贪欲无厌的人，节制并阻止他，有人还要逾越。***若再获赏，好处没有比这更大的了，有利的地方，百姓必定奔赴那里。人们都奔赴那里，而再禁止他们，这是变更无常的政令啊；都奔赴那里而不禁止，人们就都去当盗贼了。这是鼓动人们作乱，还有什么（比这）更不好的呢？”平原君猛然省悟，起身再拜虞卿并接受指教，便散发了他的全部私有财产，用来救济贫穷的人，重申先王的法制，并用重金奖赏那些捕获盗贼的人。于是赵国的盗贼全跑到燕国去了。赵国社会安定，路不拾遗，这是虞卿指教的结果啊
2. 郁离子·铺卿谏赏盗中为什么赵国的贼逃到燕国去了赵国盗患严重，平原君***取杀的办法也不能禁止。
有人说：“改为赏盗，他富足了，盗行就收敛了。”虞卿说：“不可如此。
先王建立赏罚制度是为了劝善惩恶，衰落世道的政令，即使微弱也还足以能激发人们的归附。所以奖赏能禁止越轨行为，惩罚能禁止恶行泛滥，以悬衡来称量它，还怕它不公平，而何况是倒行逆施呢？对那些盗贼如果放松了禁令而使他们的欲望得逞，如同河水决口，必定有决口的地方，找到决口而堵塞它，这就可以了。
如今不堵塞决口，反面用力阻挡流水，以致不能制止，就是因为弄不清它的决口在哪里，而想矫正它，却用违背先王法度的做法，这就好象要阻止水患，却去掉了防患的措施一样，那怎么能防治呢？那些盗贼是些贪欲无厌的人，节制并阻止他，有人还要逾越。***若再获赏，好处没有比这更大的了，有利的地方，百姓必定奔赴那里。
人们都奔赴那里，而再禁止他们，这是变更无常的政令啊；都奔赴那里而不禁止，人们就都去当盗贼了。这是鼓动人们作乱，还有什么（比这）更不好的呢？”平原君猛然省悟，起身再拜虞卿并接受指教，便散发了他的全部私有财产，用来救济贫穷的人，重申先王的法制，并用重金奖赏那些捕获盗贼的人。
于是赵国的盗贼全跑到燕国去了。赵国社会安定，路不拾遗，这是虞卿指教的结果啊。
3. 文言文 国氏善为盗的译文原文：
齐之国氏大富，宋之向氏大贫，自宋之齐请其术，国氏告之曰：“吾善为盗，始吾为盗也，一年而给，二年而足，三年大壤，自此以往，施及州闾。”向氏大喜，喻其为盗之言，而不喻其为盗之道，遂逾桓凿室，手目所及亡不探也，未及时以赃获罪，没其居之财。向氏以国氏之谬己也，往而怨之。国氏曰：“若为盗若何？”向氏言其状。国氏曰：“嘻，若失为之盗至此乎！今将告若矣。吾闻天有时，地有利，吾盗天地之时利、云雨之滂润、山泽之产育。以生吾禾，殖吾稼，筑吾桓，建吾舍；陆盗禽兽，水盗鱼鳖，亡非盗也。若盗之而获罪，孰怨哉？
翻译：
齐国一个姓国的是首富，宋国的一个姓向的极穷，（姓向的）从宋国到齐国（向姓国的）请教致富的方法，姓国的告诉他说：“我善于***。一年就自给，两年就自足，三年就大丰收，从此往后，施舍到的（大）有州（小）有弄巷。”姓向的大喜，知道了他做盗贼的话，却不知道他做盗贼的办法，于是穿墙破室，（只要是）眼睛看见的手所碰到的没有不偷的，没多久，（就）人脏并获被判罪，连他祖辈的财产都被没收了。
姓向的认为姓国的在骗自己，就去埋怨他。姓国的说：“你是怎么做盗贼的？”姓向的就将自己偷盗的情况说了。
姓国的说道：“哈哈！你偏离做盗贼的方法也太远了吧？现在我告诉你吧。我听说天有时，地有利，我偷盗天地的时利， 云雨滋润，山川孕育万物，以使我的禾苗成长，生养我的庄稼，筑我的墙，建我的房屋；陆地上我盗禽兽，水里我盗得 鱼鳖，没有一样不是盗得的啊。所有庄稼、土地树木、禽兽、鱼鳖都是天地所生，哪有是我所有的啊？但是我偷盗天的 就没有祸殃；而金玉珍宝、谷物锦缎财物，是别人聚集的（财物），哪是天所拥有的啊？你偷盗那些东西被判罪，怎么 能怨恨（我）呢？”
4. 司马迁 史记平原君家楼
平原君家有座高楼面对着下边的民宅。民宅中有个跛子，总是一瘸一拐地出外打水。平原君的一位美丽的妾住在楼上，有一天她往下看到跛子打水的样子，就哈哈大笑起来。第二天，这位跛子找上平原君的家门来，请求道：“我听说您喜爱士人，士人所以不怕路途遥远千里迢迢归附您的门下，就是因为您看重士人而卑视姬妾啊。我遭到不幸得病致残，可是您的姬妾却在高楼上耻笑我，我希望得到耻笑我的那个人的头。”平原君笑着应答说：“好吧。”等那个跛子离开后，平原君又笑着说：“看这小子，竟因一笑的缘故要杀我的爱妾，不也太过分了吗？”终归没杀那个人。过了一年多，宾客以及有差使的食客陆陆续续地离开了一多半。平原君对这种情况感到很奇怪，说：“我赵胜对待各位先生的方方面面不曾敢有失礼的地方，可是离开我的人为什么这么多呢？”一个门客走上前去回答说：“因为您不杀耻笑跛子的那个妾，大家认为您喜好美色而轻视士人，所以士人就纷纷离去了。”于是平原君就斩下耻笑跛子的那个爱妾的头。亲自登门献给跛子，并借机向他道歉。从此以后，原来门下的客人就又陆陆续续地回来。当时，齐国有孟尝君，魏国有信陵君，楚国有春申君，他们都好客养士，因此争相超过别人的礼遇士人，以便使自己招徕更多的人才。
5. 何景明《壁盗》文言文翻译原文
有躄盗者，一足躄，善穿窬。尝夜从二盗入巨姓家，登屋翻瓦，使二盗以绳下之，搜资入之柜，命二盗系上已，复下其柜，入资上之，如是者三矣。躄盗自度曰：“柜上，彼无置我去乎。”遂自入坐柜中，二盗系上之，果私语曰：“资重矣，彼出必多取，不如弃去。”遂持柜行大野中，一人曰：“躄盗称善偷，乃为我二人卖。”一人曰：“此时将见主人翁矣。”相与大笑欢喜，不知躄盗乃在柜中，顷二盗倦，坐道上，躄盗度将曙，又闻远舍有人语笑，从柜中大声曰：“盗劫我。”二盗惶讶遁去，躄盗顾乃得金资归。何大复作《躄盗篇》。
译文
有个窃贼虽断了一条腿，但仍善于穿墙偷窃之术。
有一天夜里，这名断脚盗跟另外两个窃贼潜入一位姓巨的家中行窃。断脚盗先要另外两人翻上屋顶，再垂下绳索，让他能入屋搜刮财物，装入大箱中，再要两人将大箱吊起，接着再放下大箱。如此连续三次后，断脚盗突然想到：“大箱上去后，他们是否会丢下我不管？”于是自己钻进箱内。
两人将大箱拉上后，果然暗暗商量：“箱子那么重，财物一定不少，他一定会要求要多分一些，不如丢下他吧！”于是两人抬着箱子向郊外逃去。
途中，一名盗匪说：“断脚盗号称神偷，但是还是被我们出卖了。”
另一人说：“此刻恐怕已被主人发觉了。”
两人不觉得意大笑，不知断脚盗就在大箱中。
又走了一段路，两人累了，就在路边休息，断脚盗盘算天快亮了，又听见远处屋舍传来人语声，于是笑着由箱中走出，大声说：“有强盗抢我的东西。”两名强盗在惊惧讶异中逃走，于是断脚盗获得全部的赃物。
6. 宋人学盗文言文阅读选自：《列子》 齐之国氏大富，宋之向氏大贫，自宋之齐请其术，国氏告之曰：“吾善为盗。
始吾为盗也，一年而给，二年而足，三年大穰，自此以往，施及州闾。”向氏大喜，喻其为盗之言，而不喻其为盗之道，遂逾垣凿室，手目所及无不探也，未及时，以脏获罪，没其先居之财。
向氏以国氏之谬己也，往而怨之。国氏曰：“若为盗若何？”向氏言其状。
国氏曰：“嘻！若失为盗之道至此乎？今将告若矣。吾闻天有时，地有利，吾盗天地之时利，云雨之滂润，山泽之产育，以生吾禾，殖吾稼，筑吾垣，建吾舍；陆盗禽兽，水盗鱼鳖，亡非盗也。
夫禾稼、土木、禽兽、鱼鳖皆天下之所生，岂吾之所有？然吾盗天而无殃；夫金玉珍宝、谷帛财货，人之所聚，岂天之所与？若盗之而获罪，孰怨哉？” 译文： 齐国一个姓国的是首富，宋国的一个姓向的极穷，（姓向的）从宋国到齐国（向姓国的）请教致富的方法，姓国的告诉他说：“我善于***。一年就自给，两年就自足，三年就大丰收，从此往后，施舍到的（大）有州（小）有弄巷。”
姓向的大喜，知道了他做盗贼的话，却不知道他做盗贼的办法，于是穿墙破室，（只要是）眼睛看见的手所碰到的没有不偷的，没多久，（就）人脏并获被判罪，连他祖辈的财产都被没收了。 姓向的认为姓国的在骗自己，就去埋怨他。
姓国的说：“你是怎么做盗贼的？”姓向的就将自己偷盗的情况说了。姓国的说道：“哈哈！你偏离做盗贼的方法也太远了吧？现在我告诉你吧。
我听说天有时，地有利，我偷盗天地的时利，云雨滋润，山川孕育万物，以使我的禾苗成长，生养我的庄稼，筑我的墙，建我的房屋；陆地上我盗禽兽，水里我盗得鱼鳖，没有一样不是盗得的啊。所有庄稼、土地树木、禽兽、鱼鳖都是天地所生，哪有是我所有的啊？但是我偷盗天的就没有祸殃；而金玉珍宝、谷物锦缎财物，是别人聚集的（财物），哪是天所拥有的啊？你偷盗那些东西被判罪，怎么能怨恨（我）呢？”。
7. 文言文 范元琰弭盗有方 翻译范元琰，字伯珪，一字长玉，南朝时吴郡钱塘人。元琰年轻时非常好学，博通经史，精研佛学，但是其为人很谦逊，从没有以自己的所长而看不起别人。他待人非常恭敬，与人说话唯恐伤害了别人。即使一人在家，也象有宾客在场一样庄敬自持，严谨循礼，看到的人没有不尊敬他的。他生性善良，即使对偷盗自己财物的人，他也都以善心对待，并处处为对方着想。
元琰家中很贫困，仅靠种菜维持生活。有一次，元琰从家中出来，发现有人正在偷他家的***。元琰急忙退回了家中。母亲问他原因，元琰把刚才看到的事情告诉了母亲。母亲问偷菜的人是谁，元琰说：“我之所以退回来，就是怕偷菜的那个人感到羞耻，我告诉您他的名字，希望您不要泄露给他人啊！”母子两人从此严守这个秘密。
元琰家的菜园外有一条水沟，有人从水沟中渡水过来偷他家的竹笋。元琰于是特意伐木，在水沟上架了座桥，让偷竹笋的人不必渡水而过。偷竹笋的人为此非常惭愧，从此这一带居然都没有了偷盗之人。
很多官员钦慕元琰的德行，多次举荐其为官，但元琰颇为淡泊名利，都一一拒绝了。
8. 刘基的《郁离子》告诉了我们什么道理《郁离子》，明代刘基撰.这是一部寓言兼议论的笔记体散文集，是刘伯温传世著作中最重要、最有代表性的一部书；是他协助大明王朝开国皇帝朱元璋统一天下，建立巨大功勋的思想理论宝库，被后世历代政治家誉为“明乎吉凶祸福之几，审乎古今成败得失之迹”、“其言确然，凿凿乎如药石之必治病，断断乎如五谷之必疗饥而不可无者也”的奇书宝典；是治国安邦大智能的锦囊秘籍；也是待人处世、解决人际关系、交朋结友、革陈图新的镜鉴箴言.它具有较高的史学价值和文学价值.\x0d《郁离子》分上下两卷，共一百八十二条.每条多则千言，少则百字.“其言详于正己、慎微、修纪、远利、尚诚、量敌、审势、用贤、治民，本乎仁义道德之懿，明乎吉凶祸福之几，审乎古今成败得失之迹”（徐一夔：《郁离子序》），其思想内容所涉及的面是相当广泛的.从政治、经济，到军事、外交；从思想、***、哲学、历史、文学，到宗教、鬼怪、神仙；从天文、地理、气象、农业，到化学、物理、动物、植物；从个人、家庭，到国家、社会，可谓无所不有.书中所提到的历史故事和神话传说中的人物近二百个，各种动物近一百八十种，各种植物近百种.全书除《九难》篇外，其余各条基本上叙述一件事，阐明一个道理，以寓言故事兼发议论的形式，取譬事物，发人深思，启人悟省，长人智能，给人教益.特别在形象地揭示深刻的哲理和有关用贤、治国、待人、处世等方面的精辟见解，至今仍闪烁着不可磨灭的光辉.\x0d《郁离子》以《千里马》开篇，是颇有深意的.作者反复强调发现、培养和使用人才的重要性.以“千里马”比喻人才难得，对于“马则良矣，然非冀产”便置诸外牧（《八骏》）的做法，寄寓了他对元末统治者以种族、地域划分等级和按封建乡土观念用人政策的强烈怨愤之情.刘基认为，能否任用贤能，是关系社稷兴衰的大事.在《规执政》、《子余知人》、《使贪》、《待士》诸篇中，他主张用人要知人善任，量才使用，扬长避短，不求全责备，要任人唯贤.强调“君子之使人也，量能以任之，揣力而劳之；用其长而避其短，振其怠而提其蹶；教其所不知，而不以我之所知责之；引起所不能，而不以我所能尤之”（《立教》）.他指出，对于人才的培养不可急功近利，要做长远的打算，如果“不待其成而辄伐之”、“不待其老成，至于不克负荷而辄以法戕之”，那幺“栋梁之材竭矣”（《种树喻》）.他还告诫人们，取士要有标准，务择有用之才，不能把“枭鸟”当做“凤凰”供养，不可寄希望于“狗偷鼠窃无赖之人”，更不能将其当做人才培养和使用（《养枭》）.简而言之，则用忠荩贤达之士，“俾之提纪纲”，是刘基重要的社会思想.\x0d在《郁离子》中，刘基以一位政治家的远见卓识，精辟地阐明了治国理民等方面的社会政治观、民本观.他认为，国君要治理好国家，就要象医生治病那样，必须“切脉以知症，审症以为方”，“当则生，不当则死”，并指出：“道德、政刑方与法，人才，药也”（《喻治》）.“力生于德，天下无敌”（《德胜》），“仁义之莫强于天下也！”（《***仁义》二）因此，他主张国君只有施仁德于民，才能得天下、治天下.他在《云梦田》、《饮漆毒水》等篇中指出，治国首在爱民，要关心民生疾苦.倘若只“见利而不见民”，“志利而忘民”，则“国危矣”！在《好禽谏》、《晋灵公好狗》、《姑苏围》诸篇中，刘基对卫懿公、晋灵公、吴王这些不懂得治国理民之道，而只知追求享乐、宠幸奸佞的昏君、暴君，予以严厉谴责与嘲讽.在《术使》篇中，他写了一个寓意很深的故事.狙公驱使群猴每天上山***果，所得果实由狙公分配，群猴仅得十分之一，后来群猴觉醒，“破栅毁柙”，一齐逃入山林，狙公最后饿死了.从而揭穿了统治者欺骗、剥削、压迫人民，必然遭到觉醒人民的反抗，借以讽刺了统治者治民无道的后果.\x0d刘基关于治国理民的主张和观点，虽然仍属于儒家“仁政”、“王道”之类，但充分表现了他重视民众力量以民为本的思想.他在《抟沙》篇中指出，“民犹沙也，有天下者唯能抟而聚之耳.”强调团结人民的重要性.他反对用“朝三暮四”之权术伎俩治民（《道术》、《畏怀》）.他还抨击了只知向民众搜刮、索取，而不知爱惜民力的做法与行为（《灵丘丈人》）.\x0d为了使国家“长治久安”，在《虞卿谏赏盗》、《刑赦》等篇中，他主张以法治国，“立赏罚”，并且要做到“刑有必行”.要实现社会安定，必须赏罚严明，“立赏罚以劝惩善恶”，“赏禁僭，罚禁滥”.这些见解，在今天无疑仍具有借鉴意义.\x0d在《郁离子》中，还有不少篇目比较集中地反映了作者对天地与人、自然与社会等问题的具体认识，从而表现作者进步的哲学观、生态观.刘基认为宇宙是物质的，是由物质的“气”所构成的，“夫天浑浑然气也，地包于其中，气行不息，地以之奠”（《天裂地动》）.他还认为，天地自然是可以认识的，也可以为人所用.“天无极乎？凡有形必有极”（《圣人不知》）.在《天地之盗》中，他把人们向大自然索取财富，称之为“天地之盗”，而把统治者对人民的剥削、榨取，称之为“人之盗”.他说：“人，天地之盗也.天地善生，。
9. 范元琰遇盗 文言文阅读原文：范元琰，字伯蛙，吴郡钱唐人也。祖悦之，太学博士征，不至。父灵瑜，居父忧，以毁卒。元琰时童孺，哀慕尽礼，亲党异之。及长好学，博通经史，兼精佛义。然性谦敬，不以所长骄人。家贫，唯以园蔬为业。尝出行，见人盗其菜，元琰遽退走，母问其故，具以实答。母问盗者为谁，答曰：“向所以退，畏其愧耻。今启其名，愿不泄也。”于是母子秘之。或有涉沟盗其笋者，元琰因伐木为桥以渡之。自是盗者大惭，一乡无复窃。
译文：范元琰，字伯珪，南朝时吴郡钱塘人。元琰年轻时非常好学，博通经史，精研佛学，但是其为人很谦逊，从没有以自己的所长而看不起别人。元琰家中很贫困，仅靠种菜维持生活。有一次，元琰从家中出来，发现有人正在偷他家的***。元琰急忙退回了家中。母亲问他原因，元琰把刚才看到的事情告诉了母亲。母亲问偷菜的人是谁，元琰说：“我之所以退回来，就是怕偷菜的那个人感到羞耻，我告诉您他的名字，希望您不要泄露给他人啊！”母子两人从此严守这个秘密.元琰家的菜园外有一条水沟，有人从水沟中渡水过来偷他家的竹笋。元琰于是特意伐木，在水沟上架了座桥，让偷竹笋的人不必渡水而过。偷竹笋的人为此非常惭愧，从此这一带居然都没有了偷盗之人。
遽：急忙 故：缘故 具：详细 启：说出
文中范元琰对待盗者的做法 赞同是因为范元琰不计较盗贼的德行，用善举使他们认识到自我的丑恶，心中惭愧，从而改过自新；不因人之恶而恶，此君子善人之道！ 不赞同是因为范元琰的这种做法有点像《悲惨世界》中的冉阿让在主教的掩护下偷走主教家里的银烛台。所谓以德感人
惩恶的解释
憎恶 惩戒 。 《汉书·刑法志》 ：“﹝ 文帝 ﹞将相皆旧 功臣 ，少文多质，惩恶亡 秦 之政，论议务在 宽厚 ，耻言人之过失。” 惩治 作恶的人。 《后汉书·仲长统传》 ：“今患刑轻之不 足以 惩恶，则***臧货以成罪……恐非帝王之通法，圣人之良制也。” 参见 “ 惩恶劝善 ”。
词语分解
惩的解释 惩 （惩） ě 戒止：惩前毖后。 处罚， 警戒 ：严惩。 惩罚 。惩办。惩戒。惩治。惩一警百。 苦于：“惩山北之塞，出入之迂也。” 奖 部首 ：心； 恶的解释 恶 è 不好：恶感。恶果。 恶劣 。 恶名 。丑恶。 凶狠：恶霸。恶棍。险恶。 凶恶 。 犯罪的事，极坏的行为： 恶贯满盈 。 好美爱善 恶 ù 讨厌 ， 憎恨 ，与“好（刼 ）” 相对 ： 可恶 。 厌恶 。好（刼 ）恶。 好美爱
