长歌行
无名氏(汉乐府）
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。
野望 唐·王绩
东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀***薇。
野望 唐·杜甫
西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。 海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。
惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。 跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。
野望 唐·杜甫
清秋望不极，迢递起层阴。 远水兼天净，孤城隐雾深。
叶稀风更落，山迥日初沉。 独鹤归何晚，昏鸦已满林。
早寒江上有怀
（孟浩然）
木落雁南度， 北风江上寒。
我家襄水曲， 遥隔楚云端。
乡泪客中尽， 孤帆天际看。
迷津欲有问， 平海夕漫漫。
《望洞庭湖赠张丞相》
孟浩然
八月湖水平， 涵虚混太清。
气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。
欲济无舟楫， 端居耻圣明。
坐观垂钓者， 徒有羡鱼情。
黄鹤楼
崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
送友人
李白
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
秋词
刘禹锡
自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。
山明水净夜来霜， 数树深红出浅黄。
试上高楼清入骨， 岂如春色嗾人狂。
鲁山山行
梅尧臣
适与野情惬,千山高复低。
好峰随处改,幽径独行迷。
霜落熊升树,林空鹿饮溪。
人家在何许?云外一声鸡。
浣溪沙-苏轼
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
十一月四日风雨大作
陆游
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
汉乐府《长歌行》
作品简介：
汉乐府 “乐府”原是古代掌管音乐的官署。秦及西汉辉帝时都设有“乐府令”。汉武帝时的乐府规模较大，其职能是掌管宫廷所用音乐，兼***民间歌谣和乐曲。魏晋以后，将汉代乐府机关所搜集演唱的诗歌，统统称为乐府诗。
汉乐府创作的基本原则是“感于哀乐，缘事而发”（《汉书·艺文志》）。它继承《诗经》现实主义的优良传统，广阔而深刻地反映了汉代的社会现实。汉乐府在艺术上最突出的成就表现在它的叙事性方面，其次，是它善于选取典型细节，通过人物的言行来表现人物性格。其形式有五言、七言和杂言，尤其值得重视的是汉乐府已产生了一批成熟的五言诗。流传下来的汉代乐府诗，绝大多数已被宋朝人郭茂倩收入他编著的《乐府诗集》中。
原文：
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。
注释：
此诗选自汉乐府。乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关，汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。本诗是其中的一首。
长歌行：汉乐府曲调名。 葵：古代的一种蔬菜。 晞：晒干。 阳春：就是春天，是阳光和露水充足的时候。 布：散布，洒满。 德泽：恩泽。 秋节：秋季。节，时节，节令。 焜黄：枯黄。 华：同“花”。 衰：为了押韵，这里可以按古音读作。 百川：无数条江河。川，河流。徒：徒然，白白地。
今译：
园中的葵菜呵郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。
春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。
常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。
百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？
少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
赏析：
这首诗从“园中葵”说起，再用水流到海不复回打比方，说明光阴如流水，一去不再回。最后劝导人们，要珍惜青春年华，发愤努力，不要等老了再后悔。这首诗借物言理，首先以园中的葵菜作比喻。“青青”喻其生长茂盛。其实在整个春天的阳光雨露之下，万物都在争相努力地生长。何以如此？因为它们都恐怕秋天很快地到来，深知秋风凋零百草的道理。大自然的生命节奏如此，人生又何尝不是这样？一个人如果不趁着大好时光而努力奋斗，让青春白白地浪费，等到年老时后悔也来不及了。这首诗由眼前青春美景想到人生易逝，鼓励青年人要珍惜时光，出言警策，催人奋起。
简评：
这是汉代乐府古诗中的一首名作。诗中用了一连串的比喻，来说明应该好好珍惜时光，及早努力。诗的前四句，向我们描绘了一幅明媚的春景，园子里绿油油的葵菜上还带着露水，朝阳升起之后，晒干了露水，葵菜又沐浴在一片阳光中。世上的万物都在春天受到大自然雨露的恩惠，焕发出无比的光彩。可是，秋天一到，它们都要失去鲜艳的光泽，变得枯黄衰落了。万物都有盛衰的变化，人也有由少年到老年的过程。时间就像大江大河的水一样，一直向东流入大海，一去不复返了。我们在年少力强的时候如果不珍惜时光，好好努力的话，到老的时候就只能白白地悲伤了！
长歌行
无名氏(汉乐府）
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。
野望 唐·王绩
东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。
牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀***薇。
野望 唐·杜甫
西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。 海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。
惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。 跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。
野望 唐·杜甫
清秋望不极，迢递起层阴。 远水兼天净，孤城隐雾深。
叶稀风更落，山迥日初沉。 独鹤归何晚，昏鸦已满林。
早寒江上有怀
（孟浩然）
木落雁南度， 北风江上寒。
我家襄水曲， 遥隔楚云端。
乡泪客中尽， 孤帆天际看。
迷津欲有问， 平海夕漫漫。
《望洞庭湖赠张丞相》
孟浩然
八月湖水平， 涵虚混太清。
气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。
欲济无舟楫， 端居耻圣明。
坐观垂钓者， 徒有羡鱼情。
黄鹤楼
崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
送友人
李白
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
秋词
刘禹锡
自古逢秋悲寂寥， 我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上， 便引诗情到碧霄。
山明水净夜来霜， 数树深红出浅黄。
试上高楼清入骨， 岂如春色嗾(sǒu)人狂。
鲁山山行
梅尧臣
适与野情惬,千山高复低。
好峰随处改,幽径独行迷。
霜落熊升树,林空鹿饮溪。
人家在何许?云外一声鸡。
浣溪沙-苏轼
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
（浣溪沙版本太多，您可以去百度百科查询）
十一月四日风雨大作
陆游
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
1. 兰亭集续文言文阅读和翻译
《兰亭集序》逐句翻译讲解 。
第一段： 原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。 翻译：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动。
讲解：“永和九年”是用年号纪年法纪年，即：使用帝王确立的年号加上序数词纪年；“癸丑”是用干支纪年法纪年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）进行依次组合（甲子-乙丑-丙寅-等）来纪年；这一年为东晋穆帝确立“永和”这一年号的第九年，也是“癸丑”年。两种纪年方法一般单用，这里叠用有清晰纪年的作用，但更重要的要算是音韵上的作用。
“暮春”是用孟仲暮纪月法纪月，即：三月。“会于会稽山阴之兰亭”状语后置。
“禊”为古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀。《兰亭集序》还有个别称叫“禊帖”。
鉴赏：一语道尽时地事也。 原文：群贤毕至，少长咸集。
翻译：有贤德的人都来（到这里），年轻的、年长的都（在这里）会集。 讲解：“贤”“少”“长”为形容词活用为名词，意为“有贤德的人”“年轻的人”“年长的人”；“至”“集”后都省略了介宾短语“于此”，作状语。
鉴赏：八字写尽来人，更写尽修禊之盛事。 原文：此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。
翻译：这里有高大险峻的山岭，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，（在亭的）左右辉映环绕。 讲解：“崇山峻岭”“茂林修竹”“清流激湍”三个短语都使用了互文的修辞，翻译时都需要调整。
“映”为动词“辉映”，“带”为致词“环绕”，其后省略了介词“于”。 鉴赏：二十字写尽幽美环境。
原文：引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 翻译：（把水）引来作为飘传酒杯的环形渠水，（人们）在它旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来痛快地表达幽雅的情怀。
讲解：“引”后省略了宾语“之”，代“清流激湍”；“以”为承接关系的连词，不译；“列坐”后省略了介词“于”；“一觞”“一咏”为动词性短语“饮一杯酒”“咏一首诗”；“以”为介词“用来”。 鉴赏：三十字写尽饮酒赋诗之盛况。
原文：是日也，天朗气清，惠风和畅。 翻译：这一天，天气晴朗，空气清新，微风和暖。
鉴赏：一张一弛，此为弛。 原文：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
翻译：抬头观望辽廓的宇宙，低头品察繁盛的事物，所用来放眼四望、舒展胸怀的（景观），（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在快乐啊！ 讲解：“之”为定语后置的标志；“品类”为名词“世间万物”；“所以”为固定结构“所用来……的景观”，“极”为动词“尽情享受”。 鉴赏：此为“游”，有景物、有游踪。
第二段： 原文：夫人之相与，俯仰一世。 翻译：人们彼此相处，俯仰之间（就是）一生。
讲解：“夫”为助词，不译。“之”主谓之间的结构助词，不译。
“俯仰”用两个动作表示时间短暂。 鉴赏：所有的生命感悟实自一“夫”字始。
原文：或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 翻译：有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。
讲解：“诸”为合声词“之于”，“之”代所言内容，“于”与其宾语“怀抱”组成的介宾短语作状语；“晤言”“放浪”后省略了介词“于”，“于”与其宾语组成的宾语介宾短语作状语；“因”为介词“通过”，与其后面“寄所托”一起形成介宾短语作了状语。 鉴赏：读此句有“物喜”“己悲”之感。
魏时的弥衡，西晋时的刘伶等人为典型代表。此实为政治黑暗，残害屡起时，文人生活的畸变。
原文：虽趋舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 翻译：虽然（人们的人生）取舍千差万别，好静好动，也不相同，但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时得意，快乐自足，竟不知道衰老即将到来；待到他对于自己所到达的地方感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨就会随之而来。
讲解：“取”有两解，一为“趣”，一为“取”，这里取“取”意。“欣于所遇”为典型的介宾短语作状语的倒倒装句，“所遇”为名词性的所字短语。
鉴赏：此境而有此感，古今同也。 原文：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。
翻译：以前感到欢快的事俯仰之间已经变为陈迹，仍然不能不因此产生感慨，何况人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。 讲解：“之”定语和中心语之间的结构助词“的”，在句中译为状语，实因古今汉语习惯不同；“之”为代词，代“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的情况；“修”为形容词“长”；“期”为“以……为最终结局”；“尽”为“生命的结束”。
鉴赏：生命之痛感由此而出也！ 原文：古人云：“死生亦大矣。” 翻译：古人说。
2. 阅读下面文言文,完成11.A 2.B3.B 4.D5.C6.B7.C8. (1)然而当时人无论贤愚，谈论诗歌必然向梅圣俞请教。
（2）虽然对梅圣俞了解很深，最终也没有举荐他。（3）我已痛哭着为他写好了墓志铭，便向他家索求（旧稿）。
（4）奈何使其老不得志而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类、羁愁感叹之言？世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉！ 1、穷：困顿2、①然而，转折连词；②并且，并列连词3、应为“梅圣俞”4、③写梅圣俞如何成为官吏的；④是梅圣俞文风的特点；⑥作者的评价5、作者的写作意图不在于此6、这里的“穷”主要指政治仕途上的困顿，但据文意，不能设限。7、应是从侧面反映了梅尧臣诗文所取得的成就，世人也没有惊异于梅的诗才。
8、参见译文参考译文我听到世人常说：诗人仕途畅达的少，困厄的多。难道真是这样吗？大概是由于世上所流传的诗歌，多出于古代困厄之士的笔下吧。
大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜爱到山头水边去放浪形骸，看见虫鱼草木风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇特怪异之处，内心有着忧愁感慨愤激的郁积，这些情感化为诗兴，即寄托在怨恨讽刺之中，道出了逐臣寡妇的慨叹，而写出了人所难于言传的感受来。大概越困厄就越能写得工巧。
如此说来，并非写诗使人困厄，应该是困厄后才能写出好诗来。我的朋友梅圣俞，年轻时由于荫袭补为下级官吏，屡次被推荐去考进士，总是遭到主考部门的压制，在地方上困厄了十多年。
年已五十了，还要靠别人下聘书，去当人家的办事员。郁积着自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来。
他家乡在宛陵，幼年时就学习诗歌，从他还是个孩童时起，写出诗句来就已使得父老长辈惊异了。等到长大，学习了六经仁义的学问，他写出的文章简古纯正，不希求苟且取悦于世人，因此世人只知道他会写诗罢了。
然而当时人不论贤愚，谈论诗歌必然会向圣俞请教。圣俞也把自己不得志的地方，喜欢通过诗歌来发泄，因此他平时所写的东西，其中诗歌就特别多。
社会上已经知道他了，却没有人向朝廷推荐他。从前王文康公曾看到他的诗作，慨叹地说：“二百年没有这样的作品了！”虽然对他了解很深，可还是没有加以推荐。
***使他有幸得到朝廷的任用，写出如《诗经》中雅、颂那样的作品，来歌颂大宋的功业恩德，献给宗庙，使他类似于商颂、周颂、鲁颂等作者，难道不是很壮伟的吗？可惜他到老也不得志，只能写困厄者的诗歌，白白地在虫鱼之类上抒发穷苦愁闷的感叹。社会上只喜爱他诗歌的工巧，却不知道他困厄已久将要老死了，这难道不值得叹息吗？圣俞的诗很多，自己却不收拾整理。
他的内侄谢景初担心它太多容易散失，选取他从洛阳到吴兴这段时间的作品，编为十卷。我曾经酷爱圣俞的诗作，担心不能全部得到它，十分高兴谢氏能为它分类编排，就为之作序并保存起来。
从那以后过了十五年，圣俞因病在京师去世，我已痛哭着为他写好了墓志铭，便向他家索求，得到他的遗稿一千多篇，连同先前所保存的，选取其***别好的共六百七十七篇，分为十五卷。啊，我对圣俞的诗歌已经评论得很多了，所以不再重复。
庐陵欧阳修序。
3. 《奇零草自序阅读答案及翻译》古诗原文及翻译作者：《奇零草》自序张煌言①余自舞象②，辄好为诗歌。
先大夫虑废经史，屡以为戒，遂辍笔不谈，然犹时时窃为之。及登第后，与四方贤豪交益广，往来赠答，岁久盈箧。
会国难频仍，余倡大义于江东，凡从前雕虫之技，散亡几尽矣。 于是出筹军旅，入典制诰，尚得于余闲吟咏性情。
及胡马渡江，而长篇短什，与疏草代言，一切皆付之兵燹中，是诚笔墨之不幸也。余于丙戌始浮海，经今十有七年矣。
其间忧国思家，悲穷悯乱，无时无事不足以响动心脾。或提师北伐，慷慨长歌，或避虏南征，寂寥短唱。
即当风雨飘摇，波涛震荡，愈能令孤臣恋主，游子怀亲，岂曰亡国之音，庶几哀世之意。乃丁亥春，舟覆于江，而丙戌所作亡矣。
戊子秋，节移于山，而丁亥所作亡矣。庚寅夏，率旅复入于海，而戊子、己丑所作又亡矣。
迨辛卯昌国陷，而笥中草竟靡有孑遗。 何笔墨之不幸，一至于此哉！嗣是缀辑新旧篇章，稍稍成帙。
丙申，昌国再陷，而亡什之三。戊戌，覆舟于羊山，而亡什之七，始知文字亦有阳九之厄也。
年来叹天步之未夷，虑河清之难俟，思借声诗以代年谱。遂索友朋所录，宾从所抄，次第之。
而余性颇强记，又忆其可忆者，载诸楮端，共得若干首。不过如全鼎一脔耳。
嗟乎！国破家亡，余谬膺节钺，既不能讨贼复仇，岂欲以有韵之词，求知于后世哉！但少陵当天宝之乱，流离蜀道，不废 *** ，后世至今，名为诗史。陶靖节躬丁晋乱，解组归来，著书必题义熙③。
夫亦其志可哀，其情诚可念也已。然则何以名《奇零草》？是帙零落凋亡，已非全豹，譬犹兵家握奇之余，亦云余行间之作也。
时在永历十六年，岁在壬寅端阳后五日，张煌言自识。
注：①张煌言（1620-1664），南明将领，诗人，民族英雄。 ②舞象：代指成童，成童即十五岁以上。
③义熙：晋安帝年号。4、对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（ ）A、入典制诰 典：掌管B、余谬膺节钺 膺：心胸C、年来叹天步之未夷夷：太平D、求知于后世哉 知：了解5、下列句子中加点字用法和意义都相同的一组是（ ）A、尚得于余闲吟咏性情 州司临门，急于星火B、又忆其可忆者，载诸楮端 实迷途其未远C、思借声诗以代年谱 处涸辙以犹欢D、岂欲以有韵之词 悦亲戚之情话6、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A、作者十七年中写诗编集遇到多次厄运，接连不断的“亡诗”记录，是诗的不幸，也是诗人的不幸，国家的不幸。
B、作者靠“索”“忆”只得了所有诗作的一部分，但他依然要编成诗集，这是因为作者青少年时期酷爱写诗，但诗稿很多都在战火中散失了。C、作者笔下的杜甫、陶潜等历史人物，都经历了激剧动荡的年代，遭受过厄运的打击，他们的志向和情操使作者深受感动。
D、诗集之所以命名为“奇零草”，是因为诗篇散落，已非全貌；还因为集中所收，都是作者在战斗岁月的间隙中写成的。7、把下列句子翻译成现代汉语。
（10分）?（1）会国难频仍，余倡大义于江东，凡从前雕虫之技，散亡几尽矣。 （5分）（2）但少陵当天宝之乱，流离蜀道，不废 *** ，后世至今，名为诗史。
（5分）。
4. 《归庄看牡丹诗自序阅读答案及翻译》古诗原文及翻译作者：阅读下面文言文，完成6~9题。
凡作事专心志，竭计虑，穷日夜而为之者，曰不遗余力，曰惟日不足，若余之寻花是也。忆辛丑年，自昆山而太仓，而嘉定，而南翔，看牡丹三十五家，有文记之。
乙巳，寻牡丹于江阴，以无向导，废然而返。 久闻洞庭山牡丹多名种，今年三月，遂不远百六十里，涉太湖之波涛，二日而到山。
结伴寻花，或舆或杖，僻远之地无不至；有初至不得入者，辄再三往，必得观而后已。山中名花，大抵皆寓目，多生平所未见者。
昼则坐卧花前，夜则沉醉花下，如是数日。 兴尽则挂帆渡湖，至虎丘观花市而归；复遍历昆山城内外有花之所。
浃辰①之间，看花五十余家，殆所至不遗余力，惟日不足者，其可谓狂且癖矣！客曰：“周濂溪谓‘牡丹，花之富贵者也’。以子之贫贱，毋乃不宜！”余曰：“吾贫则无儋石矣，而性慷慨，喜豪放，无贫之气；贱为韦布矣，而轻世肆志，不事王侯，无贱之骨。
安在与花不宜？”客又曰：“欧阳公，儒者也，以牡丹为花妖。子何好之甚？”余曰：“凡物之美者，皆能为妖，何独花也。
溺其美而动其中，皆足以丧身。吾不得于世，借以娱目肆志而已，何妖之为！”惟诸诗皆信口率笔，以适一时之兴，无意求工，贻笑作者，吾无辞焉。
（取材于归庄《看牡丹诗自序》）注：①浃辰：十二日。6。
下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是A。必得观而后已 已：停止B。
殆所至不遗余力 殆：大概C。溺其美而动其中 动：移动D。
以适一时之兴 适：满足7。 下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是A。
若余之寻花是也 B。 废然而返蚓无爪牙之利，筋骨之强 由山以上五六里，有穴窈然C。
其可谓狂且癖矣 D。 惟诸诗皆信口率笔其孰能讥之乎 及诸河，则在舟中矣8。
下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是A。结伴寻花，或舆或杖，僻远之地无不至（我与友人）结伴寻访牡丹，有时乘车，有时拄杖步行，偏远之地没有不到的B。
山中名花，大抵皆寓目，多生平所未见者山中有名的牡丹花，大多都看到了，很多是平生我没有见过的C。以子之贫贱，毋乃不宜以你的贫贱身份（却喜爱富贵的花），恐怕不合适吧D。
吾不得于世，借以娱目肆志而已，何妖之为我与世道不相和，借（赏花）来愉悦眼目放纵心志罢了，怎么能说我是妖呢9。下列理解和分析，不符合文意的一项是A。
作者为寻访牡丹，跋山涉水，不辞辛劳，总觉得时间不够用。 B。
作者喜爱牡丹成癖，看见名花，就日夜与其相伴，如醉如痴。C。
作者说牡丹是富贵之花，而自己性情慷慨豪放，与牡丹相宜。D。
作者认为所有美丽的事物，只要你沉溺其中，都会危害自身。参考答案：6。
C（动：动摇）7。 B（助词，形容词词尾，……的样子。
A取独；助词，定语后置的标志。C代词，那；难道。
D这些；相当于“之于”。）8。
D（我与世道不相合，借（赏花）来愉悦眼目放纵心志罢了，怎么能认为它是妖呢）9。 C（“作者说牡丹是富贵之花”有误）附：文言文参考译文凡是做事专心致志、竭尽心思、日夜不息去干的，叫做“不遗余力”，叫做“只觉时日不够”。
我寻访名花好像就是这样。回想辛丑年，我从昆山到太仓，到嘉定，到南翔，看过牡丹三十五处，还写下了文章记录当时的情况。
乙巳年，到江阴去寻找牡丹，因为没有人引导，结果毫无收获而返。我早就听说洞庭山的牡丹品种很多，今年三月，就不以一百六十里路为远，渡过太湖的波涛，走了两天才到洞庭山。
（我与友人）结伴寻访牡丹，有时乘车，有时拄杖步行，偏远之地没有不到的；有的地方初次不能进去，就二次三次地去，一定要看到牡丹花才成。 山中有名的牡丹花，大多都看到了，很多是我平生没有见过的。
白天就坐卧在花前，夜晚就醉饮于花下，像这样过了好几天。兴致尽了就乘船挂帆渡过太湖，到虎丘看花市才回来；再走遍昆山城内外所有有花的地方。
十二天之内，到五十余处看花，大概就达到了“不遗余力”和“惟日不足”的地步。 那真可以说是疯狂和着迷呀！有宾客说：“周濂溪说‘牡丹，是花中的富贵之花’。
以你的贫贱身份（却喜爱富贵的花），恐怕不合适吧？”我说：“我确实贫穷没有几石米，可是我的性情慷慨，喜欢豪迈，没有穷人的寒酸气；我确实低贱是个布衣之人，可是我藐视社会放纵个性，不去侍奉王侯，没有 *** 的软骨头。 为什么与牡丹花不相宜呢？”宾客又说：“欧阳修是（宋代的）儒者，他认为牡丹是花中之妖。
你为什么喜欢它如此厉害呢？”我说：“所有美丽的事物，都能成为妖，何止是花呢？沉溺在它的美丽里面而动摇了你的内心，都能够使人丧命。我与世道不相合，借（赏花）来愉悦眼目放纵心志罢了，怎么能认为它是妖呢？”只是这些诗都是信口直说，来满足我一时的兴致，本来也没有特意追求多么工巧，如果作者被人讥笑，那我是无话可说的。
5. 阅读下面的文言文,完成小题照玄上人诗集序（1）于是诽谤之狱兴焉1。
D2。B3。
D4。(1)于是诽谤的案件开始出现，自那以后，诗歌创作的“风雅”美刺传统就一扫而光。
（评分点：狱：案件；兴，出现；道，风尚、传统） （2）回答说：不贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的国家而灭亡。 因为（不贿赂秦国的国家）失去了其他国家强有力的援助，就不能单独保全。
（3）人生的祸患常常在极细微的事情上累积而成，智勇的人往往被他溺爱的事物所困扰，难道只是（溺爱）伶人才如此吗？1。试题分析：端，事物的开端，这里指诗集的开头。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为分析理解B。
2。试题分析：B都为介词，用；A项连词，表转折/连词，表承接；C项介词，根据/于：介词，比；D项连词，表承接/连词，表***设。
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。
3。试题分析：此类断句题目在断句时一定要遵守一个原则，不能段破句子的意思。
所以，一定要在结合上下文、结合具体语境以及这个句子的意思来思考断句，尤其是要抓住关键词（介词、语气助词、连词等等）。 考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。
能力层级为理解B。4。
试题分析：此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。 考点：理解并翻译文中的句子。
能力层级为理解B参考译文我刚刚来杭州的时候，向杭州的郑希道先生寻求杭州（真正）的读书人，郑先生对我说起照玄上人写诗，诗风雄俊峭拔。近代以擅长写诗而出名的人，没有人超越他。
我一向知道郑先生善于鉴赏人物并且说话不过头，（于是）我心中常想到照玄上人。等我向杭州人访求照玄上人的事迹，却没有说照玄上人擅长写诗的人，我私下里想到这件事情很奇怪。
等我迁居到白下岭的时候，而照玄上人就在万松岭担任寿宁寺住持，从此我开始全面观览他写的诗，他的诗作气势浩瀚，犹如奔涛，结构森严，宛如武库，风格峭拔，如同苍松栖居悬崖，凛然不可攀爬一般，而忧世感时的感情却常常于言辞之外显现。 哎呀！这就是照玄上人不能凭诗作闻名于杭州的人的原因啊。
诗歌是为什么而作呢？感情从内心涌动，就要流露在言语中，《国风》和二《雅》列于“六经”之中，赞美讽刺劝谏，没有不对世风教化偶裨益的。因此以前的君王用它来考察风俗的变化，体察治理的得失，来了解不得志而生活在社会下层的人的情感。
（从诗歌的社会功能看）他们难道只称为“辞章”吗？后世太师这一官职废止，于是那些谄谀献媚之人，全都用诗来助长阿谀逢迎的风气，所以溢美的诗作多了，而讽刺的诗作少了。这种风气流传到了宋朝，于是诽谤的案件开始出现，自那以后，诗歌创作的风雅美刺传统就一扫而光，毫无遗留了。
如今天下没有听说有禁止言论的律令，可是人们目见耳闻的陋习并未改变，所以写诗者没有不把写哦咏风月、把弄花鸟的诗当作写诗的正道，他们效仿达官贵人却不向古人学习，以众人的标准来判定诗作的好坏而不去辨别他们到底是玉还是石，糊里糊涂，吵吵闹闹，此唱彼和，互相依附，相与结党，转而又互相诋毁攻讦，可是诗的美刺讽谏传统却没有人能够知道了。 既然这样，照玄上人不以诗被当今之人称道不也是很应该的吗？唉！有伯乐然后才能识别千里马，有匠石然后才能识别梧桐树和蝽树这样的好木材，可是从古到今匠石又能有几个呢？那些怀抱奇特本领而不被重用的人物，已经消失不少了。
我既推崇照玄上人的诗作，而又悲叹人们不知道郑先生就是当今的伯乐、匠石，所以写了这篇序放在诗集的开头。
年代：宋
作者：苏轼
作品：水调歌头
内容：
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，
此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟 。 苏轼（1037—1101）字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。父苏洵，弟苏辙都是著名的散文家。他是宋仁宗嘉佑二年（1057年）的进士，官至翰林学士、知制诰、礼部尚书。曾上书力言王安石新法之弊后因作诗刺新法下御史狱，遭贬。卒后追谥文忠。北宋中期的文坛领袖，文学巨匠，唐宋八大家之一。其文纵横恣肆，其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张、比喻，独具风格。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”，有《东坡全集》、《东坡乐府》。《水调歌头》
赏析：
赏月诗词往往清逸孤寒，东坡这首词直如缥缈于云端，掩映于清辉之间。抒酒问月，有李太白酒仙遗风，一片奇趣横生。
明月皎皎照彻天上人间，天上是孤寒一片，人间是相思无眠。“人有悲欢离合，月有阴圆缺，此事古难全”，已是豁达，但“但愿人长久，千里其婵娟”更至乐观诚挚，种种感情交融于月光之下，顿成千古绝唱。胡仔评道：“中秋词自东坡《水调歌头》出，余词尽废。”
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曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。
紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。
夜茫茫、重寻无处，觉来小园行遍。
天涯倦容，山中归路，望断故园心眼。
燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。
古今如梦。
何曾梦觉，但有旧欢新怨。
异时对黄楼夜景，为余浩叹。 您正浏览的文章《苏轼——《永遇东》》由第一范文网（***.DiYiFanWen***）整理,访问地址为： 年代：宋
作者：苏轼——《洞仙歌》
内容：
冰肌玉骨，自清凉无汗。
水殿风来暗香满。
绣帘开、一点明月窥人，人未寝，敧枕钗横鬓乱。
起来携素手，庭户无声，时见疏星度河汉。
试问夜如何？
夜已三更，金波淡、玉绳低转。
但屈指、西风几时来，又不道流年、暗中偷换。 您正浏览的文章《苏轼——《洞仙歌》》由第一范文网（***.DiYiFanWen***）整理,访问地址为：
缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 您正浏览的文章《苏轼——《卜算子》》由第一范文网（***.DiYiFanWen***）整理,访问地址为： 明月如霜，好风如水，清景无限。
曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。
紞如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。
夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。
天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。
燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。
古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。
异时对，黄楼夜景，为余浩叹。 您正浏览的文章《苏轼——《永遇乐》》由第一范文网（***.DiYiFanWen***）整理,访问地址为： 冰肌玉骨，自清凉无汗。
水殿风来暗香满。
绣帘开，一点明月窥人，
人未寝，倚枕钗横鬓乱。起来携素手，庭户无声，
时见疏星渡河汉。
试问夜如何？夜已三更。
金波淡，玉绳低转。
但屈指西风几时来？
又不道流年暗中偷换。 您正浏览的文章《苏轼——《洞仙歌》》由第一范文网（***.DiYiFanWen***）整理,访问地址为： 缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来？
缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，
寂寞沙洲冷。 您正浏览的文章《苏轼——《卜算子》》由第一范文网（***.DiYiFanWen***）整理,访问地址为： 三年枕上吴中路，
谴黄犬，随君去。
若到松江呼小渡，
莫惊鸳鹭，四桥尽是，
老子经行处。辋川图上看春暮，
常记高人右丞句。
作个归期天已许。
春衫犹是小蛮针线，
会湿西湖雨。
您正浏览的文章《苏轼——《青玉案》》由第一范文网（***.DiYiFanWen***）整理,访问地址为： 夜饮东坡醒复醉，
归来仿佛已三更。
家童鼻息已雷鸣，
敲门都不应，
倚帐听江声。长恨此身非我有，
何时忘却营营。
夜阑风静縠纹平，
小舟从此逝，
江海寄余生。 您正浏览的文章《苏轼——《临江仙》》由第一范文网（***.DiYiFanWen***）整理,访问地址为： 十年生死两茫茫。
不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。[1]
纵使相逢应不识，
尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年断肠处，
明月夜，短松冈。 您正浏览的文章《苏轼——《江城子》》由第一范文网（***.DiYiFanWen***）整理,访问地址为： 乳燕飞华屋，悄无人、桐阴转午，晚凉新浴。
手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。
渐困倚、孤眠清熟，帘外谁来推绣户？
枉教人梦断瑶台曲，又却是，风敲竹。 石榴半吐红巾蹙，待浮花浪蕊都尽，伴君幽独。
秾艳一枝细看取，芳心千重似束。
又恐被、秋风惊绿，若待得君来向此，
花前对酒不忍触，共粉泪，两簌簌。您正浏览的文章《苏轼——《贺新郎》》由第一范文网（***.DiYiFanWen***）整理,访问地址为： id="id3">宋代的是什么诗
上百科输入“繁星”或“春水”就有完整的内容了，下面各摘录前20首：
《繁星》
一
繁星闪烁着——
深蓝的太空
何曾听得见他们对语
沉默中
微光里
他们深深的互相颂赞了
二
童年呵!
是梦中的真
是真中的梦
是回忆时含泪的微笑
三
万顷的颤动——
深黑的岛边
月儿上来了
生之源
死之所!
四
小弟弟呵!
我灵魂中三颗光明喜乐的星
温柔的
无可言说的
灵魂深处的孩子呵!
五
黑暗
怎样幽深的描画呢
心灵的深深处
宇宙的深深处
灿烂光中的休息处
六
镜子
对面照着
反面觉得不自然
不如翻转过去好
七
醒着的
只有孤愤的人罢!
听声声***的锣儿
敲破世人的命运
八
残花缀在繁枝上
鸟儿飞去了
撒得落红满地——
生命也是这般的一瞥么
九
梦儿是最瞒不过的呵!
清清楚楚的
诚诚实实的
告诉了
你自己灵魂里的密意和隐忧
十
嫩绿的芽儿
和青年说
"发展你自己!"
谈白的花儿
和青年说
"贡献你自己!"
深红的果儿
和青年说
"牺牲你自己!"
一一
无限的神秘
何处寻他
微笑之后
言语之前
便是无限的神秘了
一二
人类呵!
相爱罢
我们都是长行的旅客
甸着同一的归宿
一三
一角的城墙
蔚蓝的天
极目的苍茫无际——
即此便是天上一人间
一四
我们都是自然的婴儿
卧在宇宙的摇篮里
一五
小孩子!
你可以进我的园
你不要摘我的花——
看玫瑰的刺儿
刺伤了你的手
一六
青年人呵!
为着后来的回亿
小心着意的描你现在的图画
一七
我的朋友!
为什么说我"默默"呢
世间原有些作为
超乎语言文字以外
一八
文学家呵!
着意的撒下你的***去
随时随地要发现你的果实
一九
我的心
孤舟似的
穿过了起伏不定的时间的海
二十
幸福的花枝
在命运的神的手里
寻觅着要付与完全的人
《春水》
一
春水
又是一年了
还这般的微微吹动
可以再照一个影儿么
春水温静地答谢我说：
“我的朋友！
我从来未曾留下一个影子
不但对你是如此”
二
四时缓缓的过去——
百花互相耳语说
"我们都只是弱者!
甜香的梦
轮流着做罢
憔悴的杯
也轮流着饮罢
上帝原是这样安排的呵!
三
青年人!
你不能像风般飞扬
便应当像山般静止
浮云似的
无力的生涯
只做了诗人的资料呵!
四
芦获
只伴着这黄波浪么
趁风儿吹到江南去罢!
五
一道小河
平平荡荡的流将下去
只经过平沙万里——
自由的
沉寂的
他没有快乐的声音
一道小河
曲曲折折的流将下去
只经过高山深谷——
险阻的
挫折的
他也没有快乐的声音
我的朋友!
感谢你解答了
我久闷的问题
平荡而曲折的水流里
青年的快乐
在其中荡漾着了!
六
诗人!
不要委屈了自然罢
"美"的图画
妥砍谈的描呵!
七
一步一步的扶走——
半隐的青紫的山峰
怎的这般高远呢
八
月呵!
什么做成了你的尊严呢
深远的天空里
只有你独往独来了
九
倘若我能以达到
上帝呵!
何处是你心的尽头
可能容我知道
远了!
远了!
我真是太微小了呵!
十
忽然了解是一夜的正中
白日的心情呵!
不要侵到这境界里来罢
十一
南风吹了
将春的微笑
从水国里带来了!
一二
弦声近了
瞽目者来了
弦声远了
无知的人的命运
也跟了去么
一三
白莲花!
清洁拘束了你了——
但也何妨让同在水里的红莲
来参礼呢
一四
自然唤着说
"将你的笔尖儿
浸在我的海里罢!
人类的心怀太枯燥了"
一五
沉默里
充满了胜利者的凯歌!
一六
心呵!
什么时候值得烦乱呢
为着宇宙
为着众生
一七
红墙衰草上的夕阳呵!
快些落下去罢
你使许多的青年人颓老了!
一八
冰雪里的梅花呵!
你占了春先了
看遍地的小花
随着你零星开放
一九
诗人!
笔下珍重罢!
众生的烦闷
要你来慰安呢
二十
山头独立
宇宙只一人占有了么
宋代诗歌在继承唐诗传统的基础上，又有新的发展。在思想内容和艺术表现上有所开拓创造，出现许多优秀诗人作品，形成许多流派，对元、明以后诗歌发展有深远影响，在清代更引起了尊唐、宗宋之争。可见在古代诗歌史上，宋诗是继唐诗而取得显著成就的又一高峰。
宋诗的成就①宋诗在思想内容和艺术表现上，都有新的开拓和创造。宋诗比之唐诗,在反映民生疾苦,揭露***和表现统治阶级内部政治斗争等方面都有所扩展;特别在异常尖锐剧烈的历史背景下,诗中所抒发的爱国主义精神比唐诗更炽热和深沉，成为南宋诗歌的基调。在艺术旨趣和风格上，则主要向思想、显露、精细方面发展。严羽《沧浪诗话·诗评》评：“诗有词、理、意兴”，“本朝人尚理而病于意兴，唐人尚意兴而理在其中。”杨慎《升庵诗话》卷八说：“唐人诗主情,去《三百篇》近；宋人诗主理,去《三百篇》却远矣。”今人钱钟书《谈艺录》说：“唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。”虽然褒贬态度不同，而指出“理”、“思理”为宋诗特点则同。重情韵者往往含蓄，重思理者则较显露。沈德潜《清诗别裁集·凡例》说：“唐诗蕴蓄，宋诗发露,蕴蓄则韵流言出,发露则意尽言中。”吴乔《围炉诗话》卷一亦指出唐诗重比兴,因而“其词婉而微”；宋诗重赋,“其词径以直。”翁方纲《石洲诗话》卷四称：“唐诗妙境在虚处，宋诗妙境在实处。”宋诗又追求精细。《石洲诗话》卷四又说：“诗则至宋而益加细密。盖刻抉入里，实非唐人所能囿也。”颇有见地。所谓“细密”、“刻抉入里”，一方面指宋诗对客观事物的描摹刻画，趋于求新、求细，形容尽致，纤微毕现，与汉魏六朝唐诗的浑成凝重各异其趣。如李东阳《怀麓堂诗话》评苏轼诗“情与事无不可尽”，就是一例。另一面指宋诗对用典、对仗、句法、用韵、声调等用工更深，日臻周详。如刘克庄《江西诗派小序》中评黄庭坚：“会粹百家句律之长，究极历代体制之变，蒐讨古书，穿穴异同，作为古律，自成一家。虽只字半句不轻出，遂为本朝诗家宗祖。”即指出黄诗在句律、体裁方面的穷极变化。与上述数点相联系，宋诗又呈现出议论化、散文化和以才学为诗的倾向，则对诗歌艺术的发展造成好坏兼具的影响。②宋代产生了许多杰出的和优秀的诗人。宋代诗人如梅尧臣、苏舜钦、欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚、陈师道、陈与义、陆游、范成大、杨万里等,在中国诗歌史上,都有重要地位，和唐代的一些重要诗人相比，各有特色。他们以自己的优秀诗篇，赢得了后人的称赏。其***别是苏轼和陆游，人们是把他们和李白、杜甫、白居易等诗人相提并论的。他们的诗歌作品，在某些方面具有典范的意义。③宋代产生了数量很大的诗歌作品。宋诗流传至今的，估计要超过《全唐诗》数倍，已知的诗人，估计有8000人左右。宋诗不仅数量大，而且其中确有大量的好诗。那些杰出的和优秀的诗人留下了大量的好作品，即使一些并非特别负有盛名的诗人，也往往有佳篇流传。宋代的诗歌经过了长期的各种探索，一般说来，诗人们都很重视学习唐人，有的偏重模仿，有的力求在学习中创新。前者如宋初的九僧，南宋后期的四灵诗派等；后者则更为普遍，呈现出争奇斗艳、推陈出新的局面。因此，宋诗中流派较多，各种流派之中也常常有发展演变，诗歌的风格也因之丰富起来，不断地产生出大量好诗。
宋代诗
宋诗的发展严羽《沧浪诗话》曾论到宋诗的流派。一直到清初,研究宋诗的人,大都着眼于流派的演变。而在流派演变之外,同时注意历史发展变化的,始于全祖望《宋诗纪事序》。他讲了宋诗的“四变”：一变是仁宗庆历以后；二变是在黄庭坚和江西诗派崛起之时；三变是在四灵派出现以后;四变是宋末。清末民初的陈衍,编选《宋诗精华录》,仿照唐诗,分宋诗为初宋、盛宋、中宋、晚宋四期。他在第一卷开始时说：今略区元丰、元祐以前为初宋，由元丰、元祐尽北宋为盛宋，南渡为中宋，四灵以后为晚宋。他在全祖望“四变”说的基础上作了一些改进，较为合理。
参照陈衍的分期法，可分宋诗为四个时期。第一时期为北宋前期,即从北宋开国到英宗(960～1067)末。第二时期为北宋后期，即从神宗到北宋（1068～1127）末。第三时期为南宋前期，即从南宋初到宁宗开禧（1127～1207）末。第四时期为南宋后期，即从宁宗嘉定初到南宋(1208～1279)末。
北宋前期宋太祖、太宗、真宗时期，诗人们基本上偏于消极地接受唐诗的影响，还没有来得及积极地创造发展。他们主要师法的是白居易、贾岛、李商隐等人。叶燮《原诗》说：“宋初诗袭唐人之旧，如徐铉、王禹偁辈纯是唐音。”效法白居易的，以王禹偁为代表。王禹偁自称“本与乐天为后进，敢期子美是前身”。清代翁方纲《石洲诗话》说他“五言学杜，七言学白”。实际上他主要学白居易。王禹偁在宋初是一位有成就的诗人，称赞他的人说他和欧、苏相伯仲《宋诗醊醨集》），但他的诗毕竟没有多少显著的特征。当时学白居易的还有徐铉，李昉等人。
效法贾岛的，主要有九僧和魏野、寇准等人。他们除贾岛外,还效法晚唐其他某些诗人。他们声气相通,成为一个流派，有名于世。
效法李商隐的主要有西昆体。西昆体以诗集《西昆酬唱集》而得名。收入这本诗集的作者有17人，其中主要是杨亿、刘筠、钱惟演三人。葛立方《韵语阳秋》说：“西昆体大率效李义山之为,丰富藻丽,不作枯瘠语。”他们效法李商隐的善对偶，用典故，尚辞藻。其诗伤于雕琢堆砌。
苏舜钦、梅尧臣、欧阳修的诗歌创作，主要在仁宗、英宗时期。他们都致力于改变当时的诗风，所针对的是当时流行的西昆体。和他们同时的石介，反对西昆体最激烈，曾作《怪说》加以抨击。欧、梅、苏三人却以他们丰富的创作成果来影响当世。宋诗在很大程度上是沿着他们开创的道路发展前进的。
这一派共同的倾向和特点是重视思想内容，力求摆脱唐诗的风调。梅尧臣《答裴送序意》有“我于诗言岂徒耳,因事激风成小篇。词虽浅陋颇克苦,未到二‘雅’未忍捐。安取唐季二三子，区区物象磨穷年”之句，代表了这一派人对诗歌创作的要求。
由于重视思想内容，他们爱在诗歌中发议论。特别是一些涉及政治、社会问题的较长的诗，往往议论纵横，反复述说，明代袁宏道《雪涛阁集序》说：“其弊至以文为诗。”“以文为诗”，即散文化，散文化是为了议论化。
由于重视思想内容，他们有意识地矫正晚唐以来直至西昆诗人崇尚近体、专务对偶声律的诗风，因此多作古体，古体在他们的诗集中要占一半以上。
北宋后期北宋后期的诗歌成为宋代诗歌繁荣时期。这时诗人辈出，形成不同的流派。主宰诗坛风气的是王安石、苏轼、黄庭坚三人。他们的诗歌被称为“荆公体”、“东坡体”、“山谷体”。黄庭坚在当时影响尤大，为江西诗派的开创者。三人之中，王年辈晚于欧，受到欧的推重。苏出欧阳修门下，黄庭坚又出自苏轼门下，从中可以看出北宋后期的诗是欧阳修一派的继承和发展。
王安石、苏轼、黄庭坚等人有共同的倾向和特点：他们都比较重视思想内容，他们写的古体诗，不同程度地有着以文为诗或以议论为诗的习气，这都是接受了欧阳修一派的影响。
王安石早期的诗，叶梦得《石林诗话》说他“少以意气自许，故诗语惟其所向，不复更为含蓄”，这实际是受当时风气影响的表现。到了晚年,讲求诗律精严,陈师道说他“晚年诗伤工”（《王直方诗话》），可见与早年不同。王安石喜欢杜诗,对杜甫评价很高,曾说“杜甫则发敛、抑扬、疾徐、纵横，无施不可，……斯其所以光掩前人而后来无继也”(《滹南诗话》引)。他“深得老杜句法”（《苕溪渔隐丛话》），开宋人学杜的风气。
苏轼在接受欧阳修一派的影响方面表现很突出。他在“以文为诗”、“以议论为诗”方面，如果不是超出欧阳修等人，至少不相上下。但是，苏轼为宋代其他诗人不可及处是他的才气奔放，随物赋形。苏诗风格是多方面的，刘克庄《后村诗话》说：“坡诗略如昌黎，有汗漫者,有谨严者，有丽缛者，有简淡者。翕张开合,千变万态，盖自以其气魄力量为之，然非本色也。”刘克庄的所谓“非本色”，大约是说他不受一定体制的束缚。苏轼在自己的诗歌创作中放笔快意，纵恣自如，他对于从学的晚辈诗人，也任其自由发展。所以苏轼门下的诗人虽然很多，如秦观、张耒、黄庭坚、晁补之等等，都是一时俊彦，但他们各有特点，不受“东坡体”的限制。
宋代诗
从欧阳修、梅尧臣到王安石、苏轼，一脉相承，完成了自晚唐、西昆以来的一次诗风转变，使得宋诗在唐诗之外开辟了疆土，显出了自己的特色。随后的黄庭坚，就在新的疆土上苦心经营，使得它的特色更加鲜明显著。
黄庭坚写诗,在注重思想内容的同时,用了很大的心思来研究形式技巧。诗歌在他手里，可说是成了专门之学。他下了很大的功夫学杜甫，如《岁寒堂诗话》所说：“子美之诗，得山谷而后发明。”他从杜甫那里学拗律。他的拗律数量之多，远远超过杜甫。他极力发展韩愈、梅尧臣以来的那种横空排奡的奇句硬语，使诗中的这类语句给读者留下深刻的印象。他又在运用典故、押韵等方面下功夫,功力超过苏轼。他又很好奇,喜用奇事、奇字等。这些都比较易于学步，因此愿意学黄庭坚的人很多,并形成江西诗派。陈师道本来是苏门六君子之一,见到黄庭坚后，就“尽焚其稿而学焉”（陈师道《答秦观书》），自认“初无诗法”，见到黄庭坚才学到了“诗法”。此外，如潘大临、谢逸、洪刍、饶节等等，都效法黄庭坚。吕本中作《江西诗社宗派图》，自黄庭坚以下列陈师道等25人，成为宋代影响最大、最深远的一个诗歌流派。
南宋前期江西诗派讲究拗律，喜用硬语，本来容易导致杈桠粗犷之病。江西诗派盛行后，这些弊病充分显露出来，引起了人们的不满。陈岩肖《庚溪诗话》说：“山谷之诗，清新奇峭，……然近时学其诗者，……必使声韵拗捩，词语艰涩，曰江西格也，此何为哉？”南宋初期的一些江西派诗人吕本中、陈与义、曾几等，注意到这一点，想作一些补救。这几个人在北宋末期已开始了他们的创作活动，陈与义在南宋只活了12年，吕本中只活了18年,但他们的创作倾向,和前一个时期的江西诗派中的某些人相比，毕竟有一些区别。吕本中作《夏均父诗集》序，提出“学诗当识活法”，说“谢玄晖有言：好诗流转圆美如弹丸。此真活法也”。方回《瀛奎律髓》称赞他，说“居仁在江西派中，最为流动而不滞者，故其诗多活”。陈与义虽然和黄庭坚、陈师道被列为江西诗派“三宗”,但艺术风格和黄、陈有些不同;同时人张嵲为他作墓志铭，称他的诗“清邃超特，纡余闳肆”，独具特色。曾几的诗，赵庚夫称为“清于月出初三夜，淡似汤烹第一泉”，也不同于江西诗派的词语艰涩。到此时，江西诗派的变化已是势在必行了。
方回《跋遂初尤先生尚书诗》：“宋中兴以来，言诗必曰尤、杨、范、陆。”他们被称为“南宋四大家”，代表了宋代诗歌第二个最繁荣的时期。
“四大家”(尤袤、杨万里、范成大、陆游)中，尤袤的诗集已佚，清尤侗辑有《梁溪遗稿》，只有两卷。陆游、范成大、杨万里流传的作品都很丰富，特别是陆、杨二人，数量之多是惊人的。陆、杨都曾受过江西诗派的影响，但他们在当时能取得那样卓越的成就，就在于最终摆脱江西诗派，自立门户。由于他们和江西诗派有渊源，在诗里难免留下若干江西诗派的痕迹。如《四库全书总目》说杨万里“不免有颓唐粗俚之处”，沈德潜《说诗晬语》说陆游“古体近粗”。但是，他们诗歌的风格，就其主要方面来说，恰好和江西诗派相反。如杨万里的诗被称为“清圆”(曾燠)，被称为“飞动驰掷”（方回《南湖集序》）。陆游诗被称为“敷腴”（《诚斋集》卷八十一《千岩摘稿序》），被称为“熟”（朱彝尊《书剑南集后》），被称为“晚年造平淡”（赵翼《瓯北诗话》）。从这些地方，可以看出陆、杨等人在创立独特的诗歌风格上所作的努力。
这个时期，别具一格的诗人姜夔在《白石道人诗集叙》里写他和尤袤的一段对话：“近过梁溪，见尤延之先生，问余诗自谁氏。余对以异时泛阅众作，已而病其驳如也，三薰三沐，师黄太史氏。居数年，一语噤不敢吐；始大悟学即病，顾不若无所学之为得，虽黄诗亦偃然高阁矣。先生因为余言：‘近世人士喜宗江西，温润有如范致能者乎？痛快有如杨廷秀者乎？高古如萧东夫，俊逸如陆务观，是皆自出机轴，亶有可观者。又奚以江西为？’”从姜夔和尤袤对当时诗歌创作的议论中，可以知道在这个时期，有成就的诗人都在力求突破江西诗派的限制了。
南宋后期从“永嘉四灵”（见四灵体）开始，宋诗发生了一个新的转变。尤袤、杨万里、范成大、陆游虽矫江西派之弊，但他们的诗，还是上承欧阳修、梅尧臣、苏轼、黄庭坚，“四灵”却转学晚唐，似乎又回到宋初的时代。
“四灵”兴起的动机，是出于矫江西派之弊。徐玑、徐照、翁卷、赵师秀，这四个诗人都是永嘉人，都出于永嘉学派叶适之门。叶适在替徐玑作的《墓志》里说：“初,唐诗废久,君与友徐照、翁卷、赵师秀议曰：‘昔人以浮声切响单字只句计巧拙，盖***之至精也；近世乃连篇累牍，汗漫而无禁,岂能名家哉！’四人之语,遂极其工，而唐诗由此复行矣。”这里所谓“唐诗复行”，其实是晚唐诗。具体地说是贾岛和姚合的诗，而且主要是姚合。“四灵”主张“以浮声切响单字只句计巧拙”，他们一生的努力就在这方面。他们喜作近体，专工五律，局度狭小。刘克庄《野谷集序》说:“紫芝之言曰:‘一篇幸止有四十字，更增一字，吾未如之何矣！’”可见他们的精力不能超出四十字之外。他们写诗不重视思想内容，少用典故，不发议论，少用古体，讲求精工，和欧阳修、梅尧臣以来一直到江西诗派的宋诗传统大不相同。这在当时一些人中间，产生了新鲜的感觉，对于一些腻味于江西诗派的人来说，更能引起兴趣。
江湖派以临安的一个书商陈起刻的《江湖集》而得名。陈起会作诗,结交了一批江湖诗人,即流落不遇或者官位较低的诗人。他在理宗宝庆初刻了一部《江湖集》，收入了刘克庄、曾极等人的一些诗，其中有的诗句触犯了当时宰相史弥远，《江湖集》遭禁，被劈板，史弥远死，禁令始解，陈起又继续刊刻《江湖前集》、《江湖后集》、《江湖续集》等书。陈起所收录的，主要是一些江湖诗人的诗，还收入了一些前辈已故诗人之作。
江湖派在发展过程中形成了自己的特点,它不象“四灵”派那样专精五言,他们古体诗和近体诗都写。诗风比起宋代盛时的诸家来，气格较卑弱，但是，比较真实地反映了宋末一些地位比较低微的士人的思想、生活和情感，写法上也放任而无拘检。江湖诗人中有成就者为戴复古。
宋亡前后的代表诗人，有文天祥、汪元量、谢翱、林景熙、郑思肖等人。他们有的投身抗元斗争，被执不屈，壮烈牺牲；有的转徙流离，悲歌慷慨。他们从“四灵”派、江湖派多写自然景物和个人感触的狭小天地中摆脱出来，写南宋灭亡前后的情况，写他们的斗争经历或“麦秀”、“黍离”之思，被目为“诗史”。他们有的接近杜甫的沉郁悲壮，如文天祥；有的接近李贺、孟郊、贾岛的奇崛幽峭，如谢翱。各家诗往往有其独特的风格，在艺术上也有一定成就。诗歌到四灵、江湖的时代，出现了衰颓的景象，宋末诗人出而振兴，尤以沉郁悲壮的诗篇为宋代诗坛增添了最后的光彩。
宋诗的影响诗分唐、宋，主要是在于时代风格的差别，而后世诗歌的发展，也基本上未能越出唐、宋诗的风格范围。由于时代风气、个人好尚和艺术见解的不同，形成了尊唐派和宗宋派的长期论争。最早发难攻击苏、黄及江西派，从而开始唐宋诗之争的，是张戒。张戒认为“自汉、魏以来，诗妙于子建，成于李、杜，而坏于苏、黄”，“苏、黄习气净尽，始可以论唐人诗”（《岁寒堂诗话》卷上）。继之永嘉四灵和江湖派以晚唐为宗，力矫江西派粗硬之弊。严羽《沧浪诗话》又以盛唐为法，“说江西诗病”。这些都是南宋时尊唐抑宋的重要表现。而在金代，王若虚《滹南诗话》卷下斥黄庭坚及江西派为“剽窃之黠者”，则夹杂着南北地域的成见。降及明代，前后七子创“诗必盛唐”之说。李梦阳提出不读唐以后书，李攀龙编《古今诗删》这部历代诗歌选本，宋元两代诗竟只字不录。前后七子在当时文坛影响极大，这又引起公安派的不满。袁宏道痛斥他们的复古摹拟，反对“以不唐病宋”（《与丘长孺书》），但直到明末的陈子龙，仍持扬唐抑宋的观点。清代是宋诗受到重视、广为流传的时期,一在清初,一在同治、光绪时代。《四库全书总目》卷一百七十三说：“当我朝开国之初,人皆厌明代王、李之肤廓，钟、谭之纤仄,于是谈诗者竞尚宋元。”陈?《宋十五家诗选叙》亦称：“昔敝于举世皆唐，而今敝于举世皆宋。”吴之振等编选《宋诗钞》大力推广宋诗，叶燮《原诗》提出宋诗后出转精的论点，都提高了宋诗的地位和价值。其时重唐轻宋者亦不乏其人，如朱彝尊、王夫之、毛奇龄以及专主晚唐的冯班、贺裳、吴乔等,但尊宋者亦旗鼓相当,如翁方纲、蒋士铨等。晚清“同光体”盛行，标志着宋诗的“中兴”。这场长期论争，除了门户、地域成见和故作偏激论者外，是有积极意义的。尊唐派往往从批评宋诗缺点和弱点出发,阐发了诗歌的艺术特性,坚持了形象性和抒情性的要求，如刘克庄提出“风人之诗”与“文人之诗”相对峙的概念；严羽强调的“意兴”也接触到诗歌的形象思维的特性。而宗宋派从诗歌发展流变的角度肯定宋诗，反对“以不唐病宋”，坚持了诗歌风格的多样性，亦颇具识见。如叶燮《原诗·内篇》以“地之生木”喻诗歌发展,自《三百篇》为根,唐诗则枝叶垂荫，宋诗则能开花,“而木之能事方毕”。自宋以后之诗,不过花开而谢,花谢而复开。蒋士铨《辩诗》说:“唐宋皆伟人，各成一代诗”,“宋人生唐后,开辟真难为。”陈衍《石遗室诗话》卷一、十四论宋诗继承唐诗但又“力破余地”、“变本加厉”，而形成独特风格。这些观点都对深入认识和研究宋诗的特点（包括优点和缺点）具有重要的作用。
宋诗的流传宋代的诗歌创作非常丰富。诗人迭出，大诗人一生所作，有达万首以上。据说杨万里一生作诗两万首,陆游今存的诗,也有九千多首。加上宋代印刷业发达,刻印方便,因此出现了大量的诗文集。《宋史·艺文志》所载诗人将近600家,所录还不全。但是，亡佚的也不少，即使著名的作家如晏殊、尤袤等，他们的集子也不传，只能看到清人的辑佚。《四库全书》所载宋人诗文集，只有400来种,还包括了不少辑佚本。明代成化、弘治年间，重刻过一些宋人集。今天看到的明版的宋人集，大部分是这个时期刻的。宋代诗文集散佚严重，当和明代中期排斥宋诗有关。
宋人诗文集的被人注意，开始于明末。潘是仁编选《宋元诗四十三家集》，其中有宋诗26家。曹学佺《历代诗选》506卷，其中有宋诗107卷。汲古阁也刻印了一些宋诗。到了清初，许多诗人喜学宋诗，搜集整理曾经成为一时风尚：①重刻宋人诗文集。有些宋代诗人的后裔或同乡，曾取明刊本重刻，宋人诗文集得以刊布流传。②辑佚。如《晏元献遗文》和《梁溪遗稿》等。《四库全书》馆臣从《永乐大典》中辑出宋人诗文集 140余种，更属规模巨大的辑佚。③编录总集。从明末已开始，如文内提到的潘是仁《宋元诗四十三家集》等。清初陆续大规模地进行。如陈焯《宋元诗会》,所选宋诗有4***家。陈?有《宋十五家诗选》。吴之振《宋诗钞》列 100家，其中未刻的有 16家。曹庭栋《宋百家诗存》亦列100家，不与上二者重复。厉鹗《宋诗纪事》是一部介于总集与诗话之间的书，它选录宋诗，兼附逸评语，收3812家，搜集甚富。清末陆心源又编《宋诗纪事补遗》，较厉鹗《宋诗纪事》增多约3000家。④藏书家收集。清初一些藏书家很注意收藏宋人诗文集，如季振宜《沧苇宋元书目》、朱氏《结一庐宋元本书目》、朱彝尊《潜***堂宋元书目》、陆其清《佳趣堂书目》（其书今已大部不明去向）等。这些藏书家对于当时宋诗的收集整理，曾作出一定的贡献。
人物生平
梅尧臣像梅尧臣生于咸平五年四月十七日（1002年5月31日），他出身农家，幼时家贫，酷爱读书，十六岁乡试未取之后，由于家庭无力供他继续攻读再考，就跟随叔父梅询到河南洛阳，以荫补任太庙斋郎，历任桐城、河南、河阳三县的主簿，在河南任职时，深受西京留守钱惟演的赞赏，二人成为忘年交，与钱惟演等以诗会文游，并结交欧阳修等青年文士。
曾先后以德兴县令之职兼知建德、襄城县，监湖州税，签书忠武军、镇安军节度判官，监永丰仓等地方官。因朝臣屡次推荐，于皇v三年（1051年）得宋仁宗召试，赐同进士出身。
皇v四年（1052年），以太常博士为献官，此年或曾参与纂修《太常因革礼》。旋即监永济仓。
皇v五年（1053年）六月，编次林逋《和靖先生诗集》，并为之作序。同年冬，扶嫡母束氏柩南归。
至和元年（1054年），在宣城居丧的梅尧臣颇为研读医药书籍，常为邻里农民治病。此后曾至扬州、汴京等地。
嘉v元年（1056年），翰林学士赵概与欧阳修等人上疏举荐梅尧臣。次年，梅尧臣被任命为屯田员外郎，充任《唐书》编修官及国子监直讲。同年，欧阳修等权知贡举，梅尧臣充任点检试卷官。梅尧臣在京任职，足迹“不登权门”，即使对于时官京兆尹的欧阳修，他也不愿前往其家。此时欧阳修、江休复、吴中复等常来访唔。同年，以郊祀加恩，晋升为尚书都官员外郎，故有“梅都官”之称。
梅尧臣曾上奏自著的《唐载纪》二十六卷，对旧史的缺漏错误多有补正，仁宗遂命其参与修撰《新唐书》，书成之后，还未来得及奏呈仁宗，梅尧臣就因病于汴京逝世，享年五十九岁，时为嘉v五年四月二十五日（1060年5月27日）。仁宗为了酬答他的功绩，特将他的一个儿子起用为官。同年七月九日，欧阳修等公祭梅尧臣于汴京，欧阳修、刘敞等各有祭文。
个人成就 为政梅尧臣于北宋景v元年（1034年）调任建德（今安徽省东至县）县令，直到景v五年（1038年）离任，在建德县为官五年。为人诚厚，清高自持，颇能体察民间疾苦，尽自己的力量做了许多惠政于民的事情。他经常深入乡间百姓家微服私访，与农人、与烧瓦匠、与贫妇交谈，了解民间疾苦，还亲自赶赴山林大火现场，洪水泛滥的溪流进行实地察看；他革除弊政，事必躬亲，当时建德为山区小县，县署外有圈破旧的竹篱，需要修护，因此成了向官吏勒索的借口，梅尧臣来后果断以土墙代替，并在院内植了一丛竹子。当地民众为了纪念梅尧臣，把县城所在地取名“梅城”，延续至今。凡其为官之地，民多为之建祠。元吴师道在《梅公亭记》中赞颂他“以仁厚、乐易、温恭、谨质称其人”。
文学梅尧臣虽然在仕途上极不得意，而在诗坛上却享有盛名，他怀着无限的悲愤、苦闷、渴望和痛苦的心情，写出了大量的激动人心的诗篇。在当时，他和苏舜钦齐名，在诗坛上声望很高，被称为“苏梅”，又与欧阳修交好，都是北宋诗歌革新运动的推动者，对宋诗起了巨大的影响，与其并称“欧梅”。他积极支持欧阳修的古文运动，他的诗作分为古淡与刻画两种，为当时人所推崇。欧阳修曾自以为诗不及尧臣。陆游在《梅圣俞别集序》中，曾举欧阳修文、蔡襄书、梅尧臣诗“三者鼎立，各自名家”。
梅尧臣早年的诗歌创作，曾受到西昆诗派的影响，后来由于他关心现实，接近人民，诗风逐渐变化，并提出了同西昆派针锋相对的诗歌理论。他强调《诗经》、《离骚》的传统，主张诗歌创作必须因事有所激，因物兴以通（《答韩三子华韩五持国韩六玉如见赠述诗》），摒弃浮艳空洞的诗风。
在艺术上，梅尧臣注重诗歌的形象性、意境含蓄等特点，提出了状难写之景如在眼前，含不尽之意见于言外（欧阳修《六一诗话》引）这一著名的艺术标准，并提倡平淡的艺术境界：作诗无古今，惟造平淡难。（《读邵不疑学士诗卷》）
梅尧臣的创作实践与其创作主张是一致的。他的诗歌富于现实内容，题材广泛。他了解农村生活，在早期就写了一批关怀农民命运的作品，如《田家四时》、《伤桑》、《观理稼》、《新茧》等。以后，他又写了《田家语》，描写沉重的赋税、徭役给农民带来的灾难和痛苦。他的名篇《汝坟贫女》，通过一个贫家女子哭诉，深刻地反映出广大人民的悲惨遭遇。他的一部分诗作抒写对国事的关心。如《襄城对雪》之二，《故原战》等。另一些篇章如《彼吟》、《巧妇》、《闻欧阳永叔谪夷陵》、《猛虎行》，表现了他对于守旧、腐朽势力的憎恨。他还写了不少山水风景诗，其中《寒草》、《见牧牛人隔江吹笛》、《晚泊观斗鸡》等诗，在平凡的景物或事物中寄寓了深刻的哲理。梅尧臣的诗以风格平淡、意境含蓄为基本艺术特征。他善于以朴素自然的语言，描画出清切新颖的景物形象。如《鲁山山行》描写晚秋山间荒凉幽静的景色，细致入微。此外，五更千里梦，残月一城鸡（《梦后寄欧阳永叔》），最凫眠岸有闲意，老树著花无丑枝（《东溪》），不上楼来知几日，满城无算柳梢黄（《考试毕登铨楼》），都是意新语工的写景佳句。但他的诗也时有雄奇、怪巧的一面，如《黄河》、《梦登河汉》，涵浑壮丽，和他的一般风格迥异。由于他作诗受韩愈、孟郊的影响较大，艺术上有过分议论化、散文化的倾向，有时语言过于质朴古硬，缺乏文***。这些弊病都可以认为是端正华而不实的诗风所付出的代价。
他对开辟宋诗的道路作出了重要贡献，欧阳修称梅诗“譬如妖韶女，老自有余态。”刘克庄在《后村诗话》中称之为宋诗的“开山祖师”（《后村诗话》）。龚啸说他“去浮靡之习，超然于昆体极弊之际，存古淡之道，卓然于诸大家未起之先”（《宛陵先生集附录》），胡仔《苕溪渔隐丛话后集》称“圣俞诗工于平淡，自成一家”。钱钟书称他：“主张‘平淡’，在当时有极高的声望，起极大的影响。”
人物评价 总评梅尧臣的创作活动自天圣九年（1031年）始，直至其逝世时，前后共三十年。他三十岁时，与欧阳修、尹洙发动一次声势浩大的诗***新运动。虽然后来欧阳修得到更大的声望，但是在发动之初，梅尧臣无疑地占有领导的地位。北宋诗人如欧阳修以及稍后的王安石、刘敞，甚至更后的苏轼都受到他的熏陶，对他加以高度的崇敬，欧阳修更是始终称梅尧臣为“诗老”，表示内心的钦慕。因此可以说，梅尧臣对于北宋诗坛起过巨大的影响。
陆游认为尧臣是李杜而后的第一位作家，所谓‘突过元和作者，其意在此。他在《剑南诗稿》中，陆游自称“学宛陵先生体”、“效宛陵先生体”者共八处。南宋后期的诗人刘克庄，在《后村诗话》里，称梅尧臣为宋诗“开山祖师”，对于他的作品所起影响的巨大，提得非常鲜明。
但自元明而后，文学批评家少有重视梅尧臣的。直到清末，因为宋诗运动的出现，这才引起对于梅尧臣的重视，开始出现学习梅尧臣的专家。其影响力延续至今。
历代评价王曙：二百年无此作矣！
欧阳修：①梅圣俞以诗知名，三十年终不得一馆职。晚年与修《唐书》，书成未奏而卒，士大夫莫不叹惜。②不戚其穷，不困其鸣。不踬于艰，不履于倾。养其和平，以发阙声。震越浑B，众听以惊。以扬其清，以播其英。以成其名，以告诸冥。③其为文章，简古纯粹，不求苟说于世，世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之。故其平生所作，于诗尤多。...若使其幸得用于朝廷，作为雅颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商周鲁颂之作者，岂不伟欤？④圣俞翘楚才，乃是东南秀。玉山高岑岑，映我觉形陋。《离骚》喻草香，诗人识鸟兽。城中争拥鼻，欲学不能就。平日礼文贤，宁久滞奔走。⑤韩孟于文词，两雄力相当。寂寥二百年，至宝埋无光。郊死不为岛，圣俞发其藏。患世不愈出，孤吟在号霜。⑥子美笔力豪隽，以超迈横绝为奇；圣俞覃思精微，以深远闲淡为意，各极其长。
司马光：我得圣俞诗，于身亦何有。名字托文编，他年知不朽。我得圣俞诗，于家果何如。留为子孙宝，胜有千年珠。
王安石：诗行於世先春秋，国风变衰始柏舟。文辞感激多所忧，律吕尚可谐鸣球。先王泽竭士已偷，纷纷作者始可羞，其声与节急以浮。***当天施再流，笃生梅公应时求。颂歌文武功业优，经奇纬丽散***。众皆少锐老则不，翁独辛苦不能休，惜无***者人名遒。贵人怜公青两眸，吹嘘可使高岑楼，坐令隐约不见收。空能乞钱助馈馏，疑此有物可诸幽。栖栖孔孟葬鲁邹，後始卓荦称轲丘。圣贤与命相J矛，势欲强达诚无由。诗人况又多穷愁，李杜亦不为公侯。公窥穷厄以身投，坎轲坐老当谁尤。吁嗟岂即非善谋，虎豹虽死皮终留。飘然载丧下阴沟，粉书轴幅悬无旒。高堂万里哀白头，东望使我商声讴。
刘敞：诗老最前辈，名声三十秋。篇章被海表，岂独鲁与邹。今我亲见之，执鞭乃所求。何况登其堂，举觞预献酬。
张芸叟：梅圣俞如深山道人，草衣木食，王公大人见之，不觉屈膝。
陆游：① 先生当吾宋太平最盛时，官京洛，同时多伟人巨公，而欧阳公之文，蔡君谟之书，与先生之诗，三者鼎立，各自名家。文如尹师鲁，书如苏子美，诗如石曼卿辈，岂不足垂世哉，要非三家之比，此万世公论也。先生天资卓伟，共于诗，非待学而工。然学亦无出其右者。方落笔时，置字如大禹之铸鼎，练句如后夔之作乐，成篇如周公之致太平，使后之能者欲学而不得，欲赞而不能，况可得而讥评去取哉。欧阳公平生常自以为不能望先生，推为诗老。王荆公自谓。虎图诗。不及先生包鼎画虎之作，又赋哭先生诗，推仰尤至。……苏翰林多不可古人，惟次韵和渊明及先生二家诗而已。②突过元和作，巍然独主盟。诸家义皆堕，此老话方行。赵璧连城价，隋珠照乘明。粗能窥梗概，亦足慰平生。③李杜不复作，梅公真壮哉！岂惟凡骨换，要是顶门开。锻链无遗力，渊源有自来。平生解牛手，余刃独恢恢。
刘克庄：本朝诗惟宛陵为开山祖师。宛陵出，然后桑濮之哇*稍息，风雅之气脉复续，其功不在欧、尹下。
方回：①欧阳公出焉，一变为李太白、韩昌黎之诗。苏子美二难相为颉颃。梅圣俞则唐体之出类者也，晚唐于是退舍。② 梅圣俞陶粹冶合，春融天靓，欧阳永叔敬之、畏之。……有一斡万钧之势而不见其为用力，有一贯万古之胸而不觉其为用事，此予所以深许之也。③宋诗孰第一，吾赏梅圣俞。绰有盛唐风，唐其劣诸。
脱脱：工为诗，以深远古淡为意，间出奇巧。……宋兴，以诗名家为世所传如尧臣者，盖少也。
胡应麟：梅诗和平简远，淡而不枯，丽而有则，实为宋人之冠。
王士G：宋人诗至欧、梅、苏、黄、王介甫，而波澜始大。
纪昀：宋初诗文，尚沿唐末五代之习。柳开、穆修欲变文体，王禹欲变诗体，皆力有未逮。欧阳修崛起为雄，力复古格。於时曾巩、苏洵、苏轼、苏辙、陈师道、黄庭坚等皆尚未显。其佐修以变文体者，尹洙；佐修以变诗体者，则尧臣也。……然尧臣诗趣古淡，知之者希。
石蕴玉：经明行修，名重|绅。宅近沧浪，德有其邻。
钱基博：①宋之文章，大端不出二者，而推其原皆出于唐：……其一原本韩愈；自宋初柳开、穆修以迄石介、尹洙、苏舜钦、欧阳修、梅尧臣、王安石、曾巩、苏洵及其子轼、辙兄弟、秦观、张耒、黄庭坚、陈师道，气必疏快而力祛茂兴，与发宋文之机利，而以殊于唐格者也。②为人仁厚乐易，未尝忤于物；至其穷愁感愤，有所骂讥笑谑，一发于诗；然用以为欢而不怨怼。……五言瘦硬而腴，其原自出孟郊；而悍怒以诡，则上攀韩愈；跌宕而昭，旁参白居易。③宋初诗人，台阁之昆体，专宗李商隐，其气靡。山林之处士，不出姚合，其势仄。自苏舜钦始窥李杜，而宋诗之势始雄，气始舒。至梅尧臣专攻韩孟，而宋诗之体始峻，笔始遒。
夏敬观：我生平于宋代的诗，最崇拜的是梅尧臣。
主要作品梅尧臣有文集四十卷，已佚。传世作品有《宛陵集》六十卷、《梅氏诗评》一卷，并为《孙子兵法》作注，所注为孙子十家著（或十一家著）之一。另有《毛诗小传》二十卷、《唐载纪》二十六卷。《全宋诗》录其诗25卷，《宋诗精华录》录其诗二十四首，《全宋词》录其词三首。
轶事典故 与苏轼在一次进士考试时，梅尧臣担任考官，***主考官欧阳修阅卷，发现了苏轼写的《刑赏忠厚之至论》，其中有“皋陶为士，将，皋陶曰杀之三，尧曰宥之三”之语，他阅卷后推荐苏轼的试卷给欧阳修批阅。欧阳修询问道：“这出自何书？”梅尧臣说：“为何需要出处。”欧阳修认为只是众人偶尔忘记了出处，但也颇惊苏轼之才。但是试卷糊名，欧阳修认为很有可能是***曾巩所写，但为了避嫌，于是将此卷取为第二。等到揭榜时，欧阳修见到苏轼的姓名，开始时对梅尧臣说：“他所写的一定有依据，遗憾我们这些人不能记得了。”等到苏轼拜访感谢欧阳修时，欧阳修询问其试卷内容出处，苏轼说出了与梅尧臣相同的回答：“为何需要出处。”欧阳修赏识其豪迈，感叹不已。
***茶官梅尧臣曾深入官港茶区亲自考察茶叶的生长气候、***摘、制作、出售的全过程，作有《南有佳茗赋》：“南有山原兮，不凿不营乃产嘉茗兮嚣此众氓。”传说他作罢掷笔，捋须含笑说：“我乃***茶官也！”且又作诗：“山茗烹仍绿，池莲摘更繁”，他把茶叶与池莲并为建德之美。游梅山寺时，曾作诗《游梅山寺》一首，诗中称：“春山日可爱，因访旧禅宫。路绕危溪入，桥椽古木通。白鸡鸣屋外，绿水过庭中。独坐昔云乐，何如亲友同。”
家族成员徐志摩的诗
沙扬娜拉
赠日本女郎
最是那一低头的温柔，
像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，
道一声珍重，道一声珍重，
那一声珍重里有蜜甜的忧愁-
沙扬娜拉!
"我不知道风是在哪一个方向吹"
我不知道风
是在哪一个方向吹-
我是在梦中，
在梦的轻波里依洄。
我不知道风
是在哪一个方向吹-
我是在梦中，
她的温存，我的迷醉。
我不知道风
是在哪一个方向吹-
我是在梦中，
甜美的梦里的光辉。
我不知道风
是在哪一个方向吹-
我是在梦中，
她的负心，我的伤悲。
我不知道风
是在哪一个方向吹--
我是在梦中，
在梦的悲哀里心醉!
我不知道风
是在哪一个方向吹-
我是在梦中，
黯淡是梦里的光辉。
翡冷翠的一夜
你真的走了，明天?那我，那我......
你也不用管，迟早有那一天；
你愿意记着我，就记着我，
要不然趁早忘了这世界上
有我，省得想起时空着恼，
只当是一个梦，一个幻想；
只当是前天我们见的残红，
怯怜怜的在风前抖擞，一瓣，
两瓣，落地，叫人踩，变泥......
唉，叫人踩，变泥-变了泥倒干净，
这半死不活的才叫是受罪，
看着寒伧，累赘，叫人白眼--
天呀!你何苦来，你何苦来......
我可忘不了你，那一你你来，
就比如黑暗的前途见了光彩，
你是我的先生，我爱，我的恩人，
你教给我什么是生命，什么是爱，
你惊醒我的昏迷，偿还我的天真。
没有你我哪知道天是高，草是青?
你摸摸我的心，它这下跳得多快；
再摸我的脸，烧得多焦，亏这夜黑
看不见；爱，我气都喘不过来了，
别亲我了；我受不住这烈火似的活，
这阵子我的灵魂就像是火砖上的
熟铁，在爱的锤子下，砸，砸，火花
四散的飞洒......我晕了，抱着我，
爱，就让我在这儿清静的园内，
闭眼，死在你的胸前，多美!
头顶白树上的风声，少少的，
算是我的丧歌，这一阵清风，
橄榄林里吹来的，带着石榴花香，
就带了我的灵魂走，还有那萤火，
多情的殷勤的萤火，有他们照路，
我到了那三环洞的桥上再停步，
听你在这儿抱着我半暖的身体，
悲声的叫我，亲我，摇我，咂我......
我就微笑的再跟着清风走，
随他领着我，天堂，地狱，哪儿都成，
反正丢了这可厌的人生，实现这死
在爱里，这爱中心的死，不强如
五百次的投生?......自私，我知道，
可我也管不着......你伴着我死?
什么，不成双就不是完全的"爱死"，
要飞升也得两对翅膀儿打伙，
进了天堂还不一样的要照顾，
我少不了你，你也不能没有我；
要是地狱，我单身去你更不放心，
你说地狱不定比这世界文明
(虽则我不信)，像我这妖嫩的花朵，
难保不再遭风暴，不叫雨打，
那时候我喊你，你也听不分明，--
那不是求解脱反投进了泥坑，
倒叫冷眼的鬼串通了冷心的人，
笑我的命运，笑你懦怯的精心?
这话也有道理，那叫我怎么办呢?
活着难，太难，就死也不得自由，
我又不愿你为我牺牲你的前程......
唉!你说还是活着等，等那一天!
有那一天吗?--你在，就是我的信心；
可是天亮你就得走，你真的忍心
丢了我走?我又不能留你，这是命；
但这花，没阳光晒，没甘露浸，
不死也不免瓣尖儿焦萎，多可怜!
你不能忘我，爱，除了在你的心里，
我再没有命；是，我听你的话，我等，
等铁树儿开花我也得耐心等；
爱，你永远是我头顶的一颗明星；
要是不幸死了，我就变一个萤火，
在这园里，挨着草根，暗沉沉的飞，
黄昏飞到半夜，半夜飞到天明，
只愿天空不生云，我望得见天，
天上那颗不变的大星，那是你，
但愿你为我多放光明，隔着夜，
隔着天，通着恋爱的灵犀一点......
六月十一日，一九二五年翡冷翠
我来扬子江边买一把莲蓬
我来扬子江边买一把莲蓬；
手剥一层层莲衣，
看江鸥在眼前飞，
忍含着一眼悲泪-
我想着你，我想着你，啊小龙!
我尝一尝莲瓤，回味曾经的温存：-
那阶前不卷的重帘，
掩护着同心的欢恋：
我又听着你的盟言，
"永远是你的，我的身体，我的灵魂。"
我尝一尝莲心，我的心比莲心苦；
我长夜里怔忡，
挣不开的恶梦，
谁知我的苦痛?
你害了我，爱，这日子叫我如何过?
但我不能责你负，我不忍猜你变
我心肠只是一片柔；
你是我的!我依旧
将你紧紧的抱搂--
除非是天翻--但谁能想象那一天?
再别康桥
轻轻的我走了，
正如我轻轻的来；
我轻轻的招手，
作别西天的云彩。
那河畔的金柳，
是夕阳中的新娘；
波光里的艳影，
在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，
油油的在水底招摇；
在康桥的柔波里，
我甘做一条水草!
那榆荫下的一潭，
不是清泉，是天上虹；
揉碎在浮藻间，
沉淀着彩虹似的梦。
寻梦?撑一支长篙，
向青草青处漫溯；
满载一船星辉，
在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌，
悄悄是别离的笙箫；
夏虫也为我沉默，
沉默是今晚的康桥!
悄悄的我走了，
正如我悄悄的来；
我挥一挥衣袖，
不带走一片云彩。
作者简介：徐志摩（1896—1931），浙江海宁人。著有诗集《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》等。
作者：漫过月光 2005-11-21 10:00 回复此发言 2回复：※新月派※诗群 闻一多的诗
死 水
这是一沟绝望的死水，
清风吹不起半点漪沦。
不如多扔些破铜烂铁，
爽性泼你的剩菜残羹。
也许铜的要绿成翡翠，
铁罐上锈出几瓣桃花；
再让油腻织一层罗绮，
霉菌给他蒸出些云霞。
让死水酵成一沟绿酒，
飘满了珍珠似的白沫；
小珠笑一声变成大珠，
又被偷酒的花蚊咬破。
那么一沟绝望的死水，
也就夸得上几分鲜明。
如果青蛙耐不住寂寞，
又算死水叫出了歌声。
这是一沟绝望的死水，
这里断不是美的所在，
不如让给丑恶来开垦，
看他造出个什么世界。
红 烛
蜡炬成灰泪始干
--李商隐
红烛啊!
这样红的烛!
诗人啊!
吐出你的心来比比，
可是一般颜色?
红烛啊!
谁是制的蜡--给你躯体?
是谁点的火--点着灵魂?
为何更须烧蜡成灰，
然后才放出光?
一误再误；
矛盾!冲突!
红烛啊!
不误，不误!
原是要"烧"出你的光来--
这正是自然的方法。
红烛啊!
既制了，便烧着!
烧罢!烧罢!
烧破世人的梦，
烧沸世人的血--
也救出他们的灵魂，
也捣破他们的监狱!
红烛啊!
你心火发光之期，
正是泪流开始之日。
红烛啊!
匠人造了你，
原是为烧的。
既已是烧着，
又何苦伤心流泪?
哦!我知道了!
是残风来侵你的光芒，
你烧得不稳时，
才着急得流泪!
红烛啊!
流罢!你怎能不流呢?
请将你的脂膏，
不息地流向人间，
培出慰藉底花儿，
结成快乐的果子!
红烛啊!
你流一滴泪，灰一分心。
灰心流泪你的果，
创造光明你的因。
红烛啊!
"莫问收获，但问耕耘。"
也 许
--葬歌
也许你真是哭得太累，
也许，也许你要睡一睡，
那么叫夜鹰不要咳嗽，
蛙不要号，蝙蝠不要飞；
不许阳光拔你的眼帘，
不许清风刷上你的眉，
无论谁都不能惊醒你，
撑一伞松阴庇护你睡；
也许你听这蚯蚓翻泥，
听这小草的根须吸水，
也许你听这般的音乐
比那咒骂的人声更美；
那么你先把眼皮闭紧，
我就让你睡，我让你睡，
我把黄土轻轻盖着你，
我叫纸钱儿缓缓的飞。
发 现
我来了，我喊一声，迸着血泪，
"这不是我的中华，不对，不对!"
我来了，因为我听见你叫我；
鞭着时间的罡风，擎一把火，
我来了，不知道是一场空喜。
我会见的是噩梦，哪里是你?
那是恐怖，是噩梦挂着悬崖，
那不是你，那不是我的心爱!
我追问青天，逼迫八面的风，
我问，拳头擂着大地的赤胸，
总问不出消息，我哭着叫你，
呕出一颗心来，--在我心里!
一句话
有一句话说出就是祸，
有一句话能点得着火。
别看五千年没有说破，
你猜得透火山的缄默?
说不定是突然着了魔，
突然青天里一个霹雳
爆一声：
"咱们的中国!"
这话叫我今天是怎么说?
你不信铁树开花也可，
那么有一句话你听着：
等火山忍不住了缄默，
不要发抖，伸舌头，顿脚，
等到青天里一个霹雳
爆一声：
"咱们的中国!"
作者简介：闻一多（1899—1946），湖北浠水人。著有诗集《红烛》、《死水》等。 作者：漫过月光 2005-11-21 10:00 回复此发言 3回复：※新月派※诗群 朱湘的诗
葬 我
葬我在荷花池内，
耳边有水蚓拖声，
在绿荷叶的灯上，
萤火虫时暗时明--
葬我在马缨花下，
永作着芬芳的梦--
葬我在泰山之巅，
风声呜咽过了孤松--
不然，就烧我成灰，
投入泛滥的春江，
与落花一同漂去
无人知道的地方。
雨 景
我心爱的雨景也多着呀：
春夜春梦时窗前的淅沥；
急雨点打上蕉叶的声音；
雾一般拂着人脸的雨丝；
从电光中泼下来的雷雨--
但将雨时的天我最爱了。
它虽然是灰色的却透明；
它蕴着一种无声的期待。
并且从云气中，不知哪里，
飘来了一声清脆的鸟啼。
有 忆
淡**的斜晖，
转眼中不留余迹。
一切的扰攘皆停，
一切的喧嚣皆息。
入了梦的乌鸦，
风来时偶发喉音；
和平的无声晚汐，
已经淹没了全城。
路灯亮着微红，
苍鹰飞下了城堞，
在暮烟的白被中，
紫色的钟山安歇。
寂寥的街巷内，
王侯大第的墙阴，
当的一声竹筒响，
是卖元宵的老人
***莲曲
小船呀轻飘，
杨柳呀风里颠摇；
荷叶呀翠盖，
荷花呀人样妖娆。
日落，
微波，
金丝闪动过小河。
左行
右撑，
莲舟上扬起歌声。
菡萏呀半开，
蜂蝶呀不许轻来。
绿水呀相伴，
清净呀不染尘埃，
溪间，
***莲，
水珠滑走过荷钱。
拍紧
拍轻，
桨声应答着歌声
藕心呀丝长，
羞涩呀水底深藏；
不见呀蚕茧，
丝多呀蛹裹在中央?
溪头
***藕，
女女郎要***又夷犹。
波沉，
波升，
波上抑扬着歌声。
莲蓬呀子多：
两岸呀榴树婆娑，
喜鹊呀喧噪，
榴花呀落上新罗。
溪中，
***蓬，
耳鬓边晕着微红。
风定，
风生，风荡漾着歌声。
升了呀月钩，
明了呀织女牵牛；
薄雾呀拂水，
凉风呀飘去莲舟。
花芳，
衣香，
消溶入一片苍茫；
时静，
时闻，
虚空里袅着歌音。
1925年10月24日
作者简介：朱湘（1904—1933），字子沅。安徽太湖人。主要诗集有《夏天》、《草莽集》、《石门集》、《朱湘诗集》等。 作者：漫过月光 2005-11-21 10:01 回复此发言 4回复：※新月派※诗群 陈家梦的诗
九龙壁
我问第***你要什么?
要庄严，我给你辉煌的英容；
第二条龙，你若是要骄傲，
给你挺拔的身腰像一条虹；
也许你，第三条龙，要神奇，
我能创造一切人造的神工；
要是你爱云彩，第四条龙，
我雕十道彤云做你的扈从；
我晓得第五条龙爱膂力，
赋与你雄姿，强蛮，再有威风；
第六条第七条龙，给你们
神秘的灵眼洞照一切吉凶；
第八条紫龙，第九条苍龙，
在我手腕下赐给你们神通。
九条龙一齐喊：我们要生命!
玮德先有此题。十二月二十七日北京海甸冰窄。
一朵野花
一朵野花在荒原里开了又落了，
不想到这条小生命，向着太阳发笑，
上帝给他的聪明他自己知道，
他的欢喜，他的诗，在风前轻摇。
一朵野花在荒原里开了又落了，
他看见青天，看不见自己的渺小，
听惯风的温柔，听惯风的怒号，
就连他自己的梦也容易忘掉。
古战场的夜
你不用稀奇草莽里爬出人来，
血的金蛇带着光茫穿过海；
那一天你会茫然摔破你的梦，
也猜不透你做了哪一家英雄。
你不用拣一块山或是一块土，
随处都是你的家，你的归处；
你憩下来睡着，我告诉你，完了，
什么都齐全，有蝴蝶，还有野草。
相 信
那一夜我走过她的墓园，
一株冬青下我仿佛听见，
她的叹息："我不曾忘掉你，
相信我永远爱你在心里。"
我推开那座坟墓的石，
向那黑黝与阴寒中我问：
"爱，请你再向我说一句话，"--
一条鸡冠蛇在骷髅里爬。
九月十一夜蓝庄
作者简介：陈梦家（1911—1966），浙江上虞人。出版的诗集有《梦家诗集》、《铁马集》、《梦家存诗》等。 作者：漫过月光 2005-11-21 10:01 回复此发言 5回复：※新月派※诗群 林徽音的诗
你是人间的四月天
--一句爱的赞颂
我说你是人间的四月天；
笑响点亮了四面风；轻灵
在春的光艳中交舞着变。
你是四月早天里的云烟，
黄昏吹着风的软，星子在
无意中闪，细雨点洒在花前。
那轻，那娉婷，你是，鲜妍
百花的冠冕你是戴着，你是
天真，庄严，你是夜夜的月圆。
雪化后那片鹅黄，你像；新鲜
初放芽的绿，你是；柔嫩的喜悦
水光浮动着你梦期待中白莲。
你是一树一树的花开，是燕
在梁间呢喃，--你是爱，是暖，
是希望，你是人间的四月天!
笑
笑的是她的眼睛，口唇，
和唇边***的漩涡。
艳丽如同露珠，
朵朵的笑向
贝齿的闪光里躲。
那是笑--神的笑，美的笑；
水的映影，风的轻歌；
笑的是她的惺忪的鬈发，
散乱的挨着她耳朵。
轻软如同花影，
痒痒的甜蜜，
涌进了你的心窝。
那是笑--诗的笑，画的笑：
云的留痕，浪的柔波。
别丢掉
别丢掉，
这一把过往的热情，
现在流水似的
轻轻
以幽冷的山泉底，
在黑夜，在松林，
叹息似的渺茫。
你仍要保存着那真!
一样是月明，
一样是隔山灯火，
满天的星，
只有人不见，
梦似的挂起，
你向黑夜要回
那一句话--
你仍得相信
山谷中留着
有那回音!
作者简介：林微音（1903—1955），女。笔名林微因，福建闽侯县人，出版有《林微音诗集》等。 作者：漫过月光 2005-11-21 10:02 回复此发言 6回复：※新月派※诗群 饶孟侃的诗
招 魂
--吊亡友杨子惠
来，你不要迟疑，
趁此刻鸡还没有啼；
你瞧远远一点灯光，
渔火似的一暗一亮--
那灯下是我在等你。
来，你不要迟疑!
来，为什么徘徊?
我泡一壶茶等你来。
你看这一只只白鹤，
一只只在壶上飞着，
是不是往日的安排?
来，为什么徘徊?
来，用不着犹夷；
趁我在***没想起，
你只管轻轻的进来，
你落叶飘下了庭阶，
冷不防给我个惊喜。
来，用不着犹夷!
呼 唤
有一次我在白杨林中，
听到亲切的一呼唤；
那时月光正望着翁仲，
翁仲正望着我看。
再听不到呼唤的声音，
我吃了一惊，四面寻找；--
翁仲只是对月光出神，
月光只对我冷笑。
作者简介：饶孟侃（1902—1967），原名饶子离。江西南昌市人。主要作品有诗集《泥人集》等。 作者：漫过月光 2005-11-21 10:02 回复此发言 7回复：※新月派※诗群 朱大柟的诗
笑
赤霞纱晨跳着一炷笑，
轻盈的，是红烛的火苗，
有的笑，温慰你暗淡的长宵。
翠羽湖里摇着一朵笑，
清癯的，是白莲的新苞，
有的笑，清醒你昏沉的初晓。
青铜鞘里跃着一柄笑，
霍霍的，是雪亮的宝刀，
有的笑，割绝你灵府的逍遥。
逐 客
自从你搬到我心里居住，
苦恼就是你给我的房租；
但我总渴望有一天闲静，
心里没有你的舞影歌声。
我几时贴过招租的帖子?
作者简介：朱大柟（1903—1932），重庆巴县人，《中国新文学大第*诗集》收了他七首诗，《新诗选》收入三首。 作者：漫过月光 2005-11-21 10:02 回复此发言 8回复：※新月派※诗群 邵洵美的诗
季 候
初见你时你给我你的心，
里面是一个春天的早晨。
再见你时你给我你的话，
说不出的是炽烈的火夏。
三次见你你给我你的手，
里面藏着个叶落的深秋。
最后见你是我做的短梦。
梦里有你还有一群冬风。
作者简介：邵洵美（1898—1***5），笔名邵浩文、邵浩平等。浙江余姚县人。主要有诗集《天堂与五月》（后来重编为《花一般的罪恶》）、《诗二十五首》等。 作者：漫过月光 2005-11-21 10:03 回复此发言 9回复：※新月派※诗群 方令孺的诗
灵 奇
有一晚我乘着微茫的星光，
我一个人走上了惯熟的山道，
泉水依然细细的在石上交抱，
白露沾透了我的草履轻裳。
一炷磷火照亮纵横的榛棘，
一双朱冠的小蟒同前宛引领，
导我攀登一千层皑白的石磴，
为要寻找那镌着碑文的石壁。
你，镌在石上的字忽地化成
伶俐的白鸽，轻轻飞落又腾上——
小小的翅膀上系着我的希望，
信心的坚实和生命的永恒。
可是这灵奇的迹，灵奇的光，
在我的惊喜中我正想抱紧你，
我摸索到这黑夜，这黑夜的静，
神怪的寒风冷透我的胸膛。
作者简介：方令孺（18***—1***6），女。安徽桐城县人。诗作被收入《新月诗选》。 作者：漫过月光 2005-11-21 10:03 回复此发言 10回复：※新月派※诗群 看来是得经常搬把椅子，来听听课！ 作者：跑滩的菜蟹 2005-11-21 10:03 回复此发言 11回复：※新月派※诗群 于赓虞的诗
影
看，那秋叶在明媚的星月下正飘零，
与你邂逅相逢于此残秋荒岸之夜中，
星月分外明，忽聚忽散的云影百媚生。
看，那秋叶在明媚的星月下正飘零，
我沦落海底之苦心在此寂寂的夜茔，
将随你久别的微笑从此欢快而光明。
苍空孤雁的生命深葬于孤泣之荒冢，
美丽的蔷薇开而后谢，残凋而复生，
告诉我，好人，什么才像是人的生命?
这依恋的故地将从荒冬回复青春，
海水与云影自原始以来即依依伴从，
告诉我，好人，什么才像是人的生命?
夜已深，霜雾透湿了我的外衣，你的青裙，
紧紧的相依，紧紧的相握，沉默，宁静，
仰首看孤月寂明，低头看苍波互拥。
夜已深，霜雾透湿了我的外衣，你的青裙，
寂迷中古寺的晚钟惊醒了不灭的爱情，
山海寂寂，你的影，我的影模糊不分明......
作者简介：于赓虞（1902—1962），河南西平人。著有诗集《骷髅上的蔷薇》、《孤岛》等。 作者：漫过月光 2005-11-21 10:03 回复此发言 12回复：※新月派※诗群 刘梦苇的诗
铁路行
我们是铁路上面的行人，
爱情正如两条铁平行。
许多的枕木将它们牵连，
却又好像在将它们离间。
我们的前方像很有希望，
平行的爱轨可继续添长；
远远的看见前面已经交抱，
我们便努力向那儿奔跑。
我们奔跑到交抱的地方，
那铁轨还不是同前一样?
遥望前面又是相合未分，
便又勇猛的向那儿前进。
爱人只要前面还有希望，
只要爱情和希望样延长：
誓与你永远的向前驰驱，
直达这平行的爱轨尽处。
作者简介：刘梦苇（1900—1926），原名刘同均，湖南安乡人，诗作收入《诗月诗选》。 （这是我找的）
