刘徽在他的《九章算术》“圆田术注”中，论证了圆面积公式，给出了著名的圆周率计算方法——“割圆术”，并利用它计算出在当时相当精确的圆周率值。割圆术也成为数学史上伟大的创造之一。
刘徽从圆内接正六边形开始，使边数逐次加倍，作出正十二边形、正二十四边形…，并依次计算出它们的面积，这些结果将逐渐逼近圆面积，这样就可以求出圆周率的值，这种方法被称为刘徽割圆术。用刘徽的话来说，“割之弥细，失之弥少，割之又割，以至于不可割，则与圆合体而无所失矣。”意思就是说把圆周分得越细，即圆内接正多边形的边数越多，用它的面积去代替圆面积，就丢失的越少。不断地分割下去，让边数不断地增多，那么边数无限多的正多边形的面积就与圆面积相等了。刘徽巧妙地利用极限思想，化“曲”为“直”，化“无限”为“有限”，对圆面积公式S＝1/2·CR作了相当严格的逻辑证明。利用相关的结果，在当时的计数方法、计算法则、计算工具等均不像今天这样方便的条件下，刘徽凭着他深刻的洞察力和执着钻研的精神，进行着艰苦的数字计算。推算到正192边形时，得出π＝3.14，或π＝157/50；推算到正3072边形时，可得到π＝3927/1250(≈3.1416)，这在当时是相当精确的结果。为了纪念刘徽的功绩，人们把π＝157/50称为“徽率”。
圆是一种几何图形，也指完备，周全，包含圆的成语有什么呢?下面请欣赏我给大家带来的圆字相关成语相关内容，欢迎大家参考学习。
圆字基本字义
1.从中心点到周边任何一点的距离都相等的形：～形。～圈。～周。～锥。～柱。 2.完备，周全：～满。～全。 3.使之周全：自～其说。～谎。～场。 4.占梦以决吉凶：～梦。 5.宛转，滑利：～滑。～润。 6.运转无碍：～熟。～通。 7.货币单位。亦作?元?。 8.姓。
带有圆的成语
规圆矩方 功德圆满 镜圆璧合 方底圆盖 事缓则圆 自圆其说 圆木警枕 体规画圆 方凿圆枘 随方逐圆 方领圆冠 外圆内方 枘凿方圆 随圆就方 方足圆颅 指方画圆 拟规画圆 月缺难圆 随方就圆 枘圆凿方 月圆花好 谈圆说通 方枘圆凿 外方内圆 好梦难圆 事宽即圆 膀大腰圆 圆顶方趾 戴圆履方 面面圆到 言方行圆 骨肉团圆 圆凿方枘
圆字相关成语意思
1) 自圆其说：圆：圆满，周全。指说话的人能使自己的论点或谎话没有漏洞。
2) 珠圆玉洁：比喻诗文圆熟明洁。
3) 智圆行方：圆：圆满，周全;方：端正，不苟且。知识要广博周备，行事要方正不苟。
4) 月圆花好：花儿正盛开，月亮正圆满。比喻美好圆满。多用于祝贺人新婚。
5) 文圆质方：指外表随和而内心方正。
6) 外圆内方：比喻人表面随和，内心严正。也指钱币。
7) 谈圆说通：论说权变之道。
8) 方枘圆凿：枘：榫头;凿：榫眼。方枘装不进圆凿。比喻格格不入，不能相合。
9) 方趾圆颅：方脚圆头。指人类。
10) 方足圆颅：方形脚、圆形头为人的特征，因以指人类。同?方趾圆颅?。
11) 面面圆到：各方面都能照顾到，十分周全。也指虽然照顾到各方面，但重点不突出。
12) 功行圆满：功：世界各地;行：善行。封建迷信指功德成就，道行圆满。
13) 功德圆满：比喻举办事情圆满结束。
14) 八面圆通：形容为人处事圆滑，处处应付周全。
15) 方凿圆枘：凿：榫眼;枘：榫头。方枘装不进圆凿。比喻格格不入，不能相合。
16) 方底圆盖：方底器皿，圆形盖子。比喻事物不相合。
17) 方领圆冠：方形的衣领和圆形的帽冠，为古代儒生的服饰。亦借指儒生。
18) 随圆就方：处事顺应形势和情况的变化;待人随和而不固执。同?随方就圆?。
19) 规圆矩方：比喻够标准，合法度。
20) 枘圆凿方：比喻不调协，扞格不入。参见?枘凿方圆?。
21) 珠圆玉润：润：细腻光滑。象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。
22) 镜圆璧合：比喻圆满。
23) 戴圆履方：履：踩着;圆、方：古人以为天圆地方。头顶着天，脚踩着地。指生活在人间。
包含圆字成语解释
1) 圆凿方枘：枘：榫头;凿：榫眼。方榫头，圆榫眼，两下里合不来。比喻格格不入。
2) 破镜重圆：比喻夫妻失散或离婚后重新团聚。
3) 事款则圆：谓遇事只要从容对待，就能圆满解决。款，宽缓。
4) 随方就圆：处事顺应形势和情况的变化;待人随和而不固执。
5) 随方逐圆：①指立身行事无定则。②根据物体的形状、地形的高低等作出与之相适应的设计构造。
6) 玉润珠圆：润：细腻光滑。象珠子一样圆，象玉石一样光润。比喻歌声宛转优美，或文字流畅明快。
7) 指方画圆：指谈论时以手指比画。
8) 字正腔圆：形容吐字准确，唱腔圆熟。
9) 体规画圆：犹言依样画葫芦。指墨守成规，一味模仿。
10) 外方内圆：外方：外表有棱角，刚直;内圆：内心无棱角，圆滑。指人的外表正直，而内心圆滑。
11) 言方行圆：指言论正直而行为圆滑。
12) 拟规画圆：按照圆规画圆形。比喻照老规矩办事，不知道变通。
13) 磨盘两圆：比喻做人圆滑，双方都不得罪。
14) 空心汤圆：比喻徒有虚名而无实利或不能落实的诺言。
15) 骨肉团圆：骨肉：比喻父母兄***女等亲人。指亲人离而复聚。
16) 事宽则圆：遇到事情只要从容对待，就能圆满解决。款：宽缓。同?事款则圆?。
17) 事宽即圆：谓遇事只要从容对待，就能圆满解决。款，宽缓。同?事款则圆?。
18) 事缓则圆：碰到事情不要操之过急，而要慢慢地设法应付，可以得到圆满的解决。
19) 破矩为圆：把方的改成圆的。比喻将刑法去严从简。
20) 好梦难圆：比喻好事难以实现。
21) 圆首方足：代指人类。
22) 圆木警枕：用圆木做枕头，睡着时容易惊醒。形容刻苦自勉。
23) 圆颅方趾：颅：头颅;趾：脚。方脚圆头。指人类。
24) 圆孔方木：把方木头放到圆孔里去。比喻二者不能投合。
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首先是人们对天地形的猜想，古人因走在地上感觉地总是方的，四面都能看见天认为天是圆的，于是就产生了天是圆的推测。那么，为什么古人云天圆的地方，古人不知道地球，所以在心里想，天是圆的，地是方的，天是大地，大地是四根柱子站起来，幻想着神话故事，人们说天圆的地方是因为当时人类不知道。
古人什么时候开始说天方地圆？
天圆地方的最早来源是《礼记》，为曾子讲述孔子之语，这就是我们现在在文献中所能看到的最早关于天圆地方的记载。按照曾子的说法，他在听老师讲课时并没有问孔子这四个字的具体含义，所以，天圆地方很可能是曾子早年闻到的，那时候属于排位靠后的学生，所以没有进行具体询问。按照曾子的观点，宇宙论的“天圆地方”模式在几何学上是不可能存在的，因为如果它是遮天蔽日的话，地球会留下四个角，无法覆盖。这个问题不难理解，如果我们从上到下看，平面图上就会出现一个方形和一个内切圆。 虽然现在很难弄清楚孔子是否支持盖天所说的宇宙理论，但曾子确实反对盖天所说。而且，根据现有地下出土的遗址，距今6000多年的东夷良渚文明和安徽含山县凌家滩发现的玉器，都呈现出天圆地方早期宇宙观的端倪。而古人为何有这样的认识，恐怕与他们生活的时代有关：一眼望去，一马平川，或临水，或临山，或远山密林，因此古代神话中的太阳不是落山、落水，就是树木。远方天空呈现出倒锅状的圆形，东夷人与水相伴，海天相连，更易见天圆，更易产生日落神话传说。 显然，天圆地方有一个长期的流传过程。汉朝以后，学者们根据曾子的质疑，逐渐发现天圆地方的宇宙论存在很大的问题，于是产生了全天说的宇宙观。浑天说在北宋达到了小巅峰，甚至有些浑天仪器被制造出来，但是日月星辰在斗转星移中仍然面临着一个困境，那就是它们到底是如何通过环绕大地的水来实现的？到了朱熹的时候，浑天说终于完成了，朱熹根据张载的气论把浑天仪器里的水换成了气，这个难题就解决了。这时候，盖天说已经没有流传下来的可能了，它也终究成了我们历史记忆中的一个环节。 现代人已经证明了是天不是圆的而是无限大（也许有尽头，也许没有。姑且称之为无限大。），而地球乃是圆的。所以可称之为天方地圆方圆 是古代天地的泛指。古有天圆地方说，在描述如方圆700里时，是大约指当时700里的计量单位换算成现在单位的平方面积。通俗的说就是，700平方里天地上下的范围。方圆之道一般理解来说是人们对待和处理事情的一种态度。
方，既是规矩，是原则。
圆，既是圆滑，是变通。
方圆之道很多人都理解成了：为人做事可以圆滑的变通规矩和原则。
其实这是错误的，而且是严重的错误。
方圆之道的正确解法是：为人做事可以在规矩和原则之内稍微圆滑和变通，但绝对不能触犯规矩和根本的原则。其实也就是中华文化所一直倡导的有理性的中庸之道。
“思圆行方”出自西汉刘安的《淮南子·主术训》：“凡人之论，心欲小而志欲大，智欲圆而行欲方，能欲多而事欲鲜。”后人概括为“思圆行方”，意思是说：考虑问题要圆融通达，懂得变通灵活，而行为上则须端方不苟，坚守原则。“行圆思方”写入《北京十一学校行动纲要》第一条，“十一学生应该志存高远，诚信笃志，行为规范，思想活跃，成为志远意诚、行圆思方的杰出人才”，且北京十一学校有“行圆思方”雕塑。按李希贵的说法，行圆思方是北京十一学校的培养目标之一，就是培养有想法的学生。
行圆思方的涵义查而不得，似乎是行动上要圆滑一点儿，但内心一定要方方正正做个心地善良的人。若如此，行圆思方就与外圆内方相近，绝非随方就圆。这与李希贵的人生历程是有一定联系的，且不说他从一个普通高中教师成长为校长再到县教育局长然后到市教育局长最后空降北京十一学校担任校长，其必有真才实学且为人处事定是八面玲珑滴水不漏，单看其《学生第一》中透露出来的管理理念就可见一斑。在学校管理趋向制度化、法制化的时候，北京十一学校却不仅仅依靠制度管理。“在任何组织里，评价都是一项高利害性的工作，不可轻易为之”，并且“要尽量少地运用评价”。因此，北京十一学校的检查与评***开，有些事情可以检查但不评价，譬如老师的备课。有时，“检查需要认真仔细，但评价却不要太计较，譬如对学生的常规检查”，因为“如果我们与班主任‘分分计较’，班主任就必然与学生‘分分计较’，这既影响师生关系和班级生活质量，也不利于学生的长远发展。”我想，“检查需要认真仔细，但评价却不要太计较”即为“行圆”，而检查与评价不管怎样都应该做到公正公平，乃为“思方”。
行圆思方必须以公平公正为基础，但往往站在不同角度看待问题会有不同结果，所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。盲人摸象得出来的结论必定片面，考虑问题要周全，得出的结论才具有参考价值。因此，不管做什么事都应该全面考虑问题，学校教育更是如此，因为稍有不慎便会贻误孩子健康成长。如北京十一学校举办校园泼水节，“必须成立强有力的组委会，事先拿出周密的方案，特别是在工具的使用上要严格规定”。只有考虑周到周全了，处理问题才会游刃有余，才能“行圆”。
然而，任何问题都考虑周到，异常费时费力，且总有百密一疏时。最好的做法是把工作常规化，形成规律，做起来就会轻松，北京十一学校的“流程图”就是把工作形成常规的有效做法。绘制流程图看起来麻烦，却为以后开展工作方便了不少，这是前人栽树后人乘凉，现在很多学校缺少此类工作，因此年年做的工作还是焦头烂额顾此失彼。北京十一学校要求当事人“详细甚至有点‘傻’地画出具体流程”，既方便全面考虑工作也在明年换人开展工作的时候让“新人”对流程图一看即懂。只有看懂了才能更有效地改造流程，使工作精益求精。
我国在先秦产生了无穷小分割的若干命题。随着人们认识水平的逐步提高，至南北朝时期，无穷小分割思想已经基本成熟，并被数学家刘徽运用到数学证明中。
我国古代的无穷小分割思想不仅是我国古典数学成就之一，而且包含着深刻的哲学道理，在人们发现、分析和解决实际问题的过程中，发挥了积极作用。
刘徽在人类历史上首次将无穷小分割引入数学证明，是古代无穷小分割思想在数学中最精彩的体现。
相传很久以前，黄河里有一位河神，人们叫他河伯。河伯站在黄河岸上。望着滚滚的浪涛由西而来，又奔腾跳跃向东流去，兴奋地说：“黄河真大呀，世上没有哪条河能和它相比。我就是最大的水神啊！”
有人告诉他：“你的话不对，在黄河的东面有个地方叫渤海，那才真叫大呢！”河伯说：“我就不信，渤海再大，它能大得过黄河吗？”那人说：“别说一条黄河，就是几条黄河的水流进渤海，也装不满它。”河伯固执地说：“我没见过渤海，我不信。”那人无可奈何，告诉他：“有机会你去看看渤海，就明白我的话了。”秋天到了，连日的暴雨使大大小小的河流都注入黄河，黄河的河面更加宽阔了，隔河望去，对岸的牛马都分不清。这一下，河伯更得意了，以为天下最壮观的景色都在自己这里，他在自得之余，想起了有人跟他提起的渤海，于是决定去那里看看。
河伯顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边。只见大海烟波浩渺，直接天际，不由得内心受到极大震撼。
河伯早已收起了欣喜的脸色，望着海洋，对着渤海叹息道：“如今我看见您的广阔无边，我如果不是来到您的家门前，那就危险了，因为我将永远被明白大道理的人所讥笑。”
渤海神闻听河伯这样说，知道他提高了认识，就打算解答他的一些疑问。
其中有一段是这样的。
河伯问：“世间议论的人们总是说：‘最细小的东西没有形体可寻，最巨大的东西不可限定范围’。这样的话是真实可信的吗？”
渤海神回答：“从细小的角度看庞大的东西不可能全面，从巨大的角度看细小的东西不可能真切。精细，是小中之小；庞大，是大中之大。大小虽不同却各有各的合宜之处，这是事物固有的态势。”
“所谓精细与粗大，仅限于有形的东西，至于没有形体的事物，是不能用计算数量的办法来分的；而不可限定范围的东西，更不是用数量能够精确计算的。”
上述故事选自被称为“天下第一奇书”的《庄子》的《秋水》篇，这篇文章是人们公认的《庄子》书中第一段文字。因为此篇最得庄周汪洋恣肆而行云流水之妙。
其实，这段对话中说的至精无形、无形不能分的思想，可以看作是作者借河神和海神的对话，阐述了当时的无穷小分割思想。
早在我国先秦时期、西周时期数学家的商高也曾与周公讨论过圆与方的关系。在《周髀算经》中，商高回答周公旦的问话中说得一清二楚。
圆既然出于方，为什么圆又归不了方呢？是世人没有弄清“圆出于方”的原理，而错误地定出了圆周率而造成的。
商高“方圆之法”，即求圆于方的方法，渗透着辩证思维。“万物周事而圆方用焉”，意思是说，要认识世界可用圆方之法；“大匠造制而规矩设焉”，意思是说，生产者要制造物品必然用规矩。
可见“圆方”包容着对现实天地的空间形式和数量关系的认识，而“数之法出于圆方”，就是在说数学研究对象就是“圆方”，即天地，数学方法来之于“圆方”。亦即数学方法源于对自然界的认识。
“毁方而为圆，破圆而为方”，意思是说，圆与方这对矛盾，通过“毁”与“破”是可以互相转化的。认为“方中有圆”或“圆中有方”，就是在说“圆”与“方”是对立的统一体。
这就是商高的“圆方说”。它强调了数学思维要灵活应用，从而揭示出人的智力、人的数学思维在学习数学中的作用。认识了圆，人们也就开始了有关于圆的种种计算，特别是计算圆的面积。
战国时期的“百家争鸣”也促进了数学的发展，尤其是对于正名和一些命题的争论直接与数学有关。
名家认为经过抽象以后的名词概念与它们原来的实体不同，他们提出“矩不正，不可为方；规不正，不可为圆”，认为圆可以无限分割。
墨家则认为，名来源于物，名可以从不同方面和不同深度反映物。墨家给出一些数学定义，例如圆、方、平、直、次、端等。
墨家不同意圆可以无限分割的命题，提出一个“非半”的命题来进行反驳：将一线段按一半一半地无限分割下去，就必将出现一个不能再分割的“非半”，这个“非半”就是点。
名家的命题论述了有限长度可分割成一个无穷序列，墨家的命题则指出了这种无限分割的变化和结果。名家和墨家的数学定义和数学命题的讨论，对我国古代数学理论的发展是很有意义的。
汉司马迁《史记?酷吏列传》以“破觚而为圜”比喻汉废除秦的刑法。破觚为圆含有朴素的无穷小分割思想，大约是司马迁从工匠加工圆形器物化方为圆、化直为曲的实践中总结出来的。
上述这些关于“分割”的命题，对后来数学中的无穷小分割思想有深刻影响。
我国古代数学经典《九章算术》在第一章“方田”章中写到“半周半径相乘得积步”，也就是我们现在所熟悉的这个公式。
为了证明这个公式，魏晋时期数学家刘徽撰写《九章算术注》，在这一公式后面写了一篇1800余字的注记。这篇注记就是数学史上著名的“割圆术”。
刘徽用“差幂”对割到192边形的数据进行再加工，通过简单的运算，竟可以得到3072边形的高精度结果，附加的计算量几乎可以忽略不计。这一点是古代无穷小分割思想在数学中最精彩的体现。
刘徽在人类历史上首次将无穷小分割引入数学证明，成为人类文明史中不朽的篇章。
古希腊数学家苛刻地限制几何作图工具，规定画几何图形时，只准许使用直尺和圆规，于是，从一些本来很简单的几何作图题中，产生了一批著名的数学难题。除了前面讲过的三等分角问题和立方倍积问题之外，还有一个举世闻名的几何作图难题，叫做化圆为方问题。
据说，最先研究这个问题的人，是一个叫***克萨哥拉的古希腊学者。
***克萨哥拉生活在公元前5世纪，对数学和哲学都有一定的贡献。有一次，他对别人说：“太阳并不是一尊神，而是一个像希腊那样大的火球。”结果被他的仇人抓住把柄，说他亵读神灵，给抓进了牢房。
为了打发寂寞无聊的铁窗生涯，***克萨哥拉专心致志地思考过这样一个数学问题：怎样作出一个正方形，才能使它的面积与某个已知圆的面积相等？这就是化圆为方问题。
当然，***克萨哥拉没能解决这个问题。但他也不必为此感到羞愧，因为在他以后的2400多年里，许许多多比他更加优秀的数学家，也都未能解决这个问题。
有人说，在西方数学史上，几乎每一个称得上是数学家的人，都曾被化圆为方问题所吸引过。几乎在每一年里，都有数学家欣喜若狂地宣称：我解决了化圆为方问题！可是不久，人们就发现，在他们的作图过程中，不是在这里就是在那里有着一点小小的，但却是无法改正的错误，随之爆发出一阵阵善意的笑声。
化圆为方问题看上去这样容易，却使那么多的数学家都束手无策，真是不可思议！
年复一年，有关化圆为方的论文雪片似地飞向各国的科学院，多得叫科学家们无法审读。1775年，法国巴黎科学院还专门召开了一次会议，讨论这些论文给科学院正常工作造成的“麻烦”，会议通过了一项决议，决定不再审读有关化圆为方问题的论文。
然而，审读也罢，不审读也罢，化圆为方问题以其特有的魅力，依旧吸引着成千上万的人。它不仅吸引了众多的数学家，也让众多的数学爱好者为之神魂颠倒。15世纪时，连欧洲最著名的艺术***达?芬奇，也曾拿起直尺与圆规，尝试解答过这个问题。
达?芬奇的作图方法很有趣。他首先动手做一个圆柱体，让这个圆柱体的高恰好等于底面圆半径r的一半，底面那个圆的面积是πr2。然后，达?芬奇将这个圆柱体在纸上滚动一周，在纸上得到一个矩形，这个矩形的长是2πr，宽是r/2，面积是πr2，正好等于圆柱底面圆的面积。
经过上面这一步，达?芬奇已经将圆“化”为一个矩形，接下来，只要再将这个矩形改画成一个与它面积相等的正方形，就可以达到“化圆为方”的目的。
1. 方和圆的四字成语
方和圆的四字成语 ：
圆颅方趾、
毁方投圆、
圆首方足、
方枘圆凿、
凿圆枘方、
外圆内方、
智圆行方、
方圆可施、
圆孔方木、
戴圆履方、
指方画圆、
方领圆冠、
斫方为圆、
刓方为圆、
削方为圆、
方底圆盖、
随方就圆、
凿枘圆方、
规圆矩方、
方圆殊趣、
文圆质方、
言方行圆
2. 带方和圈成语有哪些没有这样的成语
大方之家 大方：大道理。原指懂得大道理的人。后泛指见识广博或学有专长的人。
大政方针 重大的政策与措施，引导事业前进的方向和指针。
戴圆履方 履：踩着；圆、方：古人以为天圆地方。头顶着天，脚踩着地。指生活在人间。
东方千骑 旧指女子的如意郎君。
斗方名士 斗方：一二尺见方的诗幅或书画页；名士：知名而未出仕的人。好在斗方上写诗或作画以标榜的“名士”。旧指冒。
独霸一方 霸占一个地方（多指坏人）。
耳听八方 耳朵同时察听各方面来的声音。形容人很机警。
方便之门 原是佛教指引人入教的门径，后指给人方便的门路。
方寸不乱 方寸：指心。心绪不乱。形容人遇到特殊紧急的情况时能够从容镇定。
方寸万重 方寸：指心。万重：多话。心里头有千言万语。
方寸已乱 心已经乱了。
方寸之地 指心。
3. 什么圆的四字成语什么圆成语 ：
破镜重圆、
花好月圆、
字正腔圆、
膀大腰圆、
拟规画圆、
明月不常圆、
毁方投圆、
骨肉团圆、
好梦难圆、
破觚为圆、
空心汤圆、
磨盘两圆、
指方画圆、
事缓则圆、
不以规矩，不能成方圆、
斫方为圆、
刓方为圆、
削方为圆、
月缺难圆、
行满功圆、
随方就圆、
缺月重圆、
缺月再圆、
言方行圆
4. 关于圆的四字词语描写圆的四字词语 ：
阴晴圆缺、
自圆其说、
圆颅方趾、
滚瓜溜圆、
功德圆满、
破镜重圆、
圆桌会议、
花好月圆、
字正腔圆、3
膀大腰圆、
圆通大士、
拟规画圆、
珠圆玉润、
毁方投圆、
圆首方足、
方枘圆凿、
凿圆枘方、
外圆内方、
骨肉团圆、
好梦难圆、
破觚为圆、
顺倾转圆、
事寛即圆、
滚瓜儿圆、
圆幂定理、
智圆行方、
圆明上座、
税外方圆、
方圆可施、
大圆镜智
5. 含有方和的成语方便之门 原是佛教指引人入教的门径，后指给人方便的门路。
方寸不乱 方寸：指心。心绪不乱。
形容人遇到特殊紧急的情况时能够从容镇定。 方寸万重 方寸：指心。
万重：多话。心里头有千言万语。
方寸已乱 心已经乱了。 方寸之地 指心。
方底圆盖 方底器皿，圆形盖子。比喻事物不相合。
方领矩步 方领：直的衣领；矩步：行步合乎规矩。指古代儒者的服饰和容态。
方枘圆凿 枘：榫头；凿：榫眼。方枘装不进圆凿。
比喻格格不入，不能相合。 方头不劣 方头：俗指不通时宜；不劣：倔强不驯顺。
形容人性格倔强、顽固。 方外之人 方外：世外。
原指言行超脱于世俗礼教之外的人。后指僧道。
方兴未艾 方：正在；兴：兴起；艾：停止。事物正在发展，尚未达到止境。
方以类聚，物以群分 方：方术，治道的方法；物：事物。原指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。
后指人或事物按其性质分门别类。 方凿圆枘 凿：榫眼；枘：榫头。
方枘装不进圆凿。比喻格格不入，不能相合。
方正不阿 方正：品行正直；阿：阿谀，诌媚。指为人品行正直，不逢迎诌媚。
方趾圆颅 方脚圆头。指人类。
方骖并路 犹并驾齐驱。 方来未艾 指（恩泽）方始来到尚未止歇。
方领圆冠 方形的衣领和圆形的帽冠，为古代儒生的服饰。亦借指儒生。
方面大耳 方脸盘，大耳朵。旧指富贵相。
方枘圜凿 方枘装不进圆凿。比喻格格不入，不能相合。
同“方枘圆凿”。 方桃譬李 形容姿质之美有如桃李一般。
方头不律 形容人性格倔强、顽固。同“方头不劣”。
方兴未已 事物正在发展，尚未达到止境。同“方兴未艾”。
方言矩行 指言行方正，合乎规范。 方以类聚 指同类事物相聚一处。
方：办法，做法，技巧。 方员可施 随处可用。
形容人多才多艺。 方滋未艾 事物正在发展，尚未达到止境。
同“方兴未艾”。 方足圆颅 方形脚、圆形头为人的特征，因以指人类。
同“方趾圆颅”。 八方呼应 呼应：彼此声气相通。
泛指周围、各地。形容各方面互通声气，互相配合。
大方之家 大方：大道理。原指懂得大道理的人。
后泛指见识广博或学有专长的人。 东方千骑 旧指女子的如意郎君。
斗方名士 斗方：一二尺见方的诗幅或书画页；名士：知名而未出仕的人。好在斗方上写诗或作画以标榜的“名士”。
旧指冒充风雅的人。 千方百计 想尽或用尽一切办法。
上方不足，下比有余 比上不足，比下有余。 天方夜谭 比喻虚诞、离奇的议论。
五方杂处 五方：东南西北中，泛指各处；处：住。形容大城市的居民，从什么地方来的人都有。
想方设法 想种种办法。 一方之任 负一方面责任的职务。
盂方水方 盛水的器皿是什么形状，水也成为什么形状。比喻在上的人言行影响风气。
八方风雨 四面八方风雨聚会。比喻形势骤然变幻，动荡不安。
八方支持 形容各方面都支持、援助。 八方支援 形容各方面都支持、援助。
东方将白 指天将破晓。 东方不亮西方亮 比喻这里行不通，别的地方尚有回旋余地。
多方百计 想尽或用尽种种方法、计谋。 毁方投圆 比喻抛弃立身行事准则，曲意投合别人。
毁方瓦合 毁去棱角，与瓦砾相合。比喻屈己从众，君子为道不远离于人。
后指毁弃自己的原则，迎合世俗。 无方之民 古指不知礼法的人。
千方万计 想尽或用尽一切办法。同“千方百计”。
上方宝剑 尚方署特制的皇帝御用的宝剑。古代天子派大臣处理重大案件时，常赐以上方宝剑，表示授于全权，可以先斩后奏。
现用以比喻来自上级的口头指示或书面文件。 食方于前 形容吃的阔气。
同“食前方丈”。 殊方绝域 指极远的地方。
殊方同致 犹殊途同归。比喻***取不同的方法而得到相同的结果。
殊方异域 殊方：远方。异域：异邦、外国，指远方或国外。
随方就圆 处事顺应形势和情况的变化；待人随和而不固执。 随方逐圆 ①指立身行事无定则。
②根据物体的形状、地形的高低等作出与之相适应的设计构造。 四方八面 到处；各个方面。
四方辐辏 比喻四方的人才或货物像车轮上的辐条聚集在毂上那样汇集到一处。后引申为从各方聚集的意思。
6. 有关话和圆的四字词语成语：破矩为圆
拼音：pò jǔ wéi yuán
解释：把方的改成圆的。比喻将刑法去严从简。
出处：《后汉书·杜林传》：“大汉初兴，详览失得，故破矩为圆，斫 为朴，蠲除苛政，更立疏网。”
示例：
破觚为圆 详解>>
成语：破觚为圆
拼音：pò gū wéi yuán
解释：觚：方。毁方为圆。比喻去严刑而从简政。
出处：《史记·酷吏列传》：“汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴，网漏于吞舟之鱼，而吏治烝烝，不至于奸，黎民?
随圆就方 详解>>
成语：随圆就方
拼音：suí yuán jiù fāng
解释：处事顺应形势和情况的变化；待人随和而不固执。同“随方就圆”。
出处：宋·叶绍翁《四朝闻见录·恭孝仪王大节》：“濮祖之后，性比山麋，貌同?
随方逐圆 详解>>
成语：随方逐圆
拼音：suí fāng zhú yuán
解释：①指立身行事无定则。②根据物体的形状、地形的高低等作出与之相适应的设计构造。
出处：宋·克勤说《圆悟佛果禅师语录》四：“此犹是应机接物?
斫方为圆 详解>>
成语：斫方为圆
拼音：zhuó fāng wéi yuán
解释：把方的东西砍削成圆的。比喻人变方正为圆滑。
出处：汉·荀悦《汉纪·成帝纪二》：“挠直为曲，斫方为圆，秽素丝之洁，推亮直之心。”
示例
枘圆凿方 详解>>
成语：枘圆凿方
拼音：rùi yuán záo fāng
解释：比喻不调协，扞格不入。参见“枘凿方圆”。
出处：战国·楚·宋玉《九辨》：“圆凿而方枘兮，吾固知其龃龉而难入。”
示例：则日东月西，何
梵呗圆音 详解>>
成语：梵呗圆音
拼音：fàn bài yuán yīn
解释：梵：清净，常用来表示与佛教有关的事物；呗：佛教中的赞歌。诵佛教经典，唱佛教赞歌，讲解佛教教义之音。表示举行***。
出处：鲁迅《社会和歌剧
行满功圆 详解>>
成语：行满功圆
拼音：xíng mǎn gōng yuán
解释：行满：修行期满。旧指出家修炼成仙。
出处：元·无名氏《新水令·殿前欢》：“要行满功圆，跨鹤儿飞上天。”
示例：
近义词：行满功成
言方行圆 详解>>
成语：言方行圆
拼音：yán fāng xíng yuán
解释：指言论正直而行为圆滑。
出处：汉·王符《潜夫论·交际》：“凡今之人，言方行圆，口正心邪。”
示例：
近义词：言行不一
反义词：
空心汤圆 详解>>
成语：空心汤圆
拼音：kōng xīn tāng yuán
解释：比喻徒有虚名而无实利或不能落实的诺言。
出处：茅盾《“九一八”周年》：“华盛顿也许要来‘周年’：重申《九国条约》，再给高等华人空心汤
