头七灵魂没回来是什么意思，关于死亡是所有人都不可避免的，那么人死后会去哪，很多人都想知道去世亲人灵魂回过家的症状，头七灵魂真的会回来吗，今天我就来和大家聊聊头七灵魂没回来是什么意思。
头七灵魂没回来是什么意思1去世亲人灵魂回过家的症状
1、头七供桌上撒灰
头七是死去亲人回到阳间的一个时间，这个时候只需要在供桌上撒上一些灰就可以看出亲人是不是回来过了，要是回来过，那么灰上是有鸡脚印的，因为死去的灵魂是只能骑着公鸡来到阳间的，因此人们才会在头七的时候使用这样的方法进行一个验证，但这也是民间传说中最有效的方法。
2、贡品变少了
另外人们在祭奠亡灵的时候一般都会摆上亡灵喜欢吃的食物，这也称为贡品，要是亡灵真的回来了的话那么肯定是可以吃这些贡品的，这个时候你检查的话要是少了就证明亡灵是回来过了。这也是有相关例子的，据说以前有一个人死了父亲，在头七的这一天，这个人给父亲的灵位前放了两杯普洱茶，这是自己父亲生前是最喜欢的茶，等到头七过后自己再来看的时候其中一只茶杯中的普洱茶没有了，当时周围也没有别人，因此这个人知道这是自己的父亲回来喝了普洱茶。
3、梦中托梦
还有一些死去的亡灵会选择通过梦中托梦的方式告诉自己的情况，证明自己回来过。相信有些人就曾经有过这样的梦，这其实就是亡灵回来的表现，要是亡灵在梦中有什么要求的话最好可以满足，因为这是亡灵最后的心愿。
当然了这些方法都是民间传说的方法，其实这个世界上到现在为止都是无法证明有灵魂存在的，因此人死了也就是真的死了，之所以有这样的说法其实也就是人们心中的一种美好祝愿而已，希望死去的亡魂可以经常回来看看自己的亲人，同时也希望可以知道死去的亲人在阴间到底生活的怎么样。
头七灵魂没回来是什么意思2在中国当有人去世的第七天，相传是人类魂魄回到家里探望亲属的一天——这天被称为头七。
这样的说法不知道从什么时候开始，代代相传，一直到今天都依然有人信奉着这个说法，头七回魂也成为了一种特殊的信仰和民俗，然而亡者的灵魂是否真的能够再给七天回到家中呢，这样的说法依然需要考证和实验。
头七祭祀
所谓“头七回魂”，就是人类在去世之后第一次回到自己的家中，在这七天之内，亡者的自我意识还并没有和人间完全脱离关系，因此需要在魂魄离开身体的第七天，回到家中了却和人间的各种羁绊。正是因为如此，人们才格外重视“头七回魂”这一天。
在中国的古书和民俗传说中都有提到，在头七的这一天会有牛头马面，大小二鬼，四位阴差鬼兵前来带走留恋人间的魂魄。为了能让去世的人能够毫无牵挂地离开这个世界，人们往往会在家中摆上贡品，贡品要荤素搭配，越丰富越好，同时还有忌讳摆上牛肉，马肉和狗肉。
丰盛的贡品让即将踏上地府道路的亡者不会在路上尴尬，同时还能犒劳送灵魂上路的四位鬼差。
关于头七在民间还有很多其他的讲究，比如说要在门口放上一碗清水和五谷杂粮，可以，为其他即将踏上道路的亡魂洗去前尘的羁绊和困难，让他们安心上路。摆上五谷杂粮的目的是为了防止煞气，驱邪避邪。
不同的地方，关于头七回魂夜的说法各不相同，但是几乎很多地方都会专门在这一天为死者祭祀，烧纸，足以见得人们对这一天的重视。可是头七回魂是否有什么来历和科学道理呢？
古代传说
查阅中国的民间故事，发现在中国的历史上有着很多关于灵魂离开，给人托梦的故事。
在宋朝的时候，有一位名叫王铁汉的男子，他是家中的独子，但是在他17岁那年，却发生了一件十分奇怪的'事情。
到了晚上的时候王铁汉总是会梦见一位并不认识的老头，更奇怪的是，这位老人无比伤心地向着王铁汉哭诉：“孩子，爹娘找了你十几年，你什么时候才能回家？如果你不回来，我就不能安心下葬。”他一边哽咽一边哭，王铁汉在梦中经历这样的事情，却觉得痛彻心扉十分难受。
醒来之后的王铁汉就把自己奇异的梦境告诉了自己的父母，但是父母并没有理解他的行为，反而说他总是喜欢胡思乱想，这才做这些怪异的梦。
然后这个梦境并没有就此消失，这位陌生的老头依然日复一日地来到王铁汉的梦中哭诉，这位老人不仅枯燥，还在某一天恶***的威胁王铁汉说：“如果你三天之内不给我安葬，我就会害死你的父亲。”
最开始王铁汉没有把这件事情放在心上，可谁知道三天过后，他的父亲竟然真的因为意外而死亡。王铁汉立刻就把之前做的梦告诉了自己的母亲，他的母亲这才知道，说出了实情。
原来王铁汉并非是他现在父母的亲生孩子，而是他们从其他的村子里面抱过来的，王铁汉的母亲告诉他说你的亲生父亲是张庄村的张峰山，你去寻找他，了却他的愿望吧。
王铁汉这才反应过来，原来自己现在的父母并不是亲生父母，梦中的那位老人才是苦苦寻找了他十几年的亲生父亲。于是王铁汉来到了亲生父亲的所在地，发现他的父亲已经死了躺在棺材里，奇怪的是这个棺材仿佛有千斤重，无论是谁也抬不起来。
王铁汉想到了老人在梦中的哭诉，于是恭恭敬敬的跪在棺材前，认真说到:“爹，我来给你安葬了，请你安心的走吧。”
这天正是王铁汉父亲死去的头七，他仿佛真的听到了王铁汉的话，棺材也不再那么重，被人抬走了。这件事情虽然并没有真实的材料来证明头七是否是人类魂魄归来的一天，但是这种奇怪的现象的确值得人深究。
科学考证
除了民宿传说还有一些科学研究一直在不断地探索头七回魂的秘密。
曾经有科学家提出***设：投机回魂是不是因为人类的脑电波在人死之后依然处于一种比较活跃的状态，生前的思想和强烈的愿望依然存留在脑电波之内，就是因为如此，这些脑电波的磁场会传达给其他人，甚至是自己的亲人，这才出现了头七的神奇说法。
可惜这样的***设在没有科学技术的强烈支撑下，并不能够被真正的验证。
也有一个科学小组决定用对比人生前和死后的重量来研究灵魂是否存在。他们得到了人生前的重量后，在人停止呼吸之后立刻再次为这些死去的人称重。这项实验证明人类在死后的一瞬间，瞬间就减少了21.26g，这个数字是否就可以表明人类灵魂的重量是21.26g。
但是经过仔细的研究和对比发现，人类在去世的一瞬间呼吸和身体机能都停止，人类身体中的空气和水分也立刻失去了作用。
人类的各个器官停止之后，体温会升高。在这一瞬间失去了重量，很有可能是人体身体内的空气，水分以及其他东西，并不能够直接证明灵魂是存在的。
虽然这项实验取得的进展对头七回魂的研究并没有实质性的贡献，但是对于量子力学却是一个新的突破口。事到如今，依然没有出现一个关于人类魂魄的只有说服力的科学研究，我们也无法证明人类的魂魄是否真的存在。
在21世纪的今天大部分的人依然是坚定的科学主义价值观拥有者，并不相信那些鬼神之说。但是关于头七回魂以及其他关于死者的风俗依然被完好地保留了下来，甚至还经常会出现一些“鬼压床”，“魂魄归来”等类似的奇异***，即使用科学也无法解释这其中的种种原理。
但是对于失去亲人，朋友的人来说，“头七回魂”是他们对亲人朋友的尊重和回忆，也是他们对这份情感的看重。如果这种仪式可以给失去生者的他们一点在人世中的慰藉，那么“头七回魂”未尝不是一种对曾经美好的追忆，和对逝者美好的祝福。
头七灵魂没回来是什么意思3人死头七是否会回来吗
中国民间不少人都相信人死后是会变成灵魂，而且还会在世间随处飘荡，不过到了头七那天就会回到家里和亲人道别，因此也有人表示人死头七真的会回来吗，毕竟现在也有很多无神主义者，根本就不相信鬼神的存在。
所以头七还魂在他们眼里可能就是一个笑话，但是也有人表示自己相信头七那天鬼魂回到家里跟亲人道别，据说人死后灵魂回家真实现象也有一些禁忌要注意，不然会影响到鬼魂投胎转世。
家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭。之后活着的人必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不著也应该要躲入被窝;如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。
亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。不过这也仅仅只是传言而已，更多的人则是想知道头七灵魂会回来都看谁。
头七灵魂会回来都看谁
头七死者的灵魂要是返家的话，当然会先去看自己的亲人，然后在去看自己死去的遗体，最后才能去转世投胎重新做人，不过也有一种情况就是当看到家人过于伤心的时候，自己也不愿意离去。
但是民间传言灵魂要是在世间停留的时间过长的话，到了阴曹地府也不会收你的灵魂，到时候就会变成孤魂野鬼，飘荡在人世间，到时候永世都不得超生。
不过如果头七是真的，那也就证明灵魂真的存在，死去的亲人并没有消失，也许他们只是去了另外一个世界，快乐的生活着，也许有朝一日，我们还可以相聚，祝福故去的亲人，在另一个世界生活安康幸福!
1. 失的四字成语大全
失的四字成语大全。 ：
大惊失色、
流离失所、
哑然失笑、
失之交臂、
利害得失、
张皇失措、
因小失大、
黯然失色、
得不偿失、
言多必失、
顾此失彼、
言多语失、
坐失良机、
怅然若失、
患得患失、
酒后失言、
大失所望、
成败得失、
失之东隅、
动不失时、
惊恐失措、
失道寡助、
年久失修、
失之若惊、
海翁失鸥、
得马失马、
是非得失、
百无失一、
冒冒失失、
不失时机
2. 成语大全四字词语大什么失什么大惊失色 （ dà jīng shī sè ）
解 释 ：非常惊恐，变了脸色。
出 处：明·罗贯中《三国演义》：“忽见曹操带剑入宫，面有怒色，帝大惊失色。
句子： 人们发现了他的秘密，他不禁大惊失色。
示 例1、马烽《吕梁英雄传》第39回：“康明理进门一看，不禁毛骨悚然、大惊失色。” 示 例2、清·张春帆《宦海》第二回：“金方伯听见不是王慕维，又自称举人，不觉大惊失色。”
近义词：胆战心惊、心惊肉跳、面如土色
反义词：不动声色、若无其事、从容不迫
呼朋引伴
hū péng yǐn bàn
意思是：呼唤朋友，招引同伴。引：牵引，招引。
造句：鸟儿呼朋引伴地卖弄清脆的歌喉，唱出宛转的曲子，跟轻风流水应和着。——《春》朱自清散文全集
3. 失之四字成语大全含“失之”的四字成语只有3个：
1、交臂失之
jiāo bì shī zhī
解释比喻遇到了机会而又当面错过。
出处《庄子·田子方》：“吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？”
结构偏正式。
用法形容遇到机会，却又当面错过。一般作状语。
正音“失”不能读作“sī”。
辨形“交”不能写作“骄”。
近义词失之交臂
反义词机不可失
例句这一船敌人***决不会在此多停，如果不立即下手，交臂失之，我们就后悔晚矣。
2、失之东隅
shī zhī dōng yú
解释东隅：日出的地方。比喻这个时候遭到损失或失败。
出处南朝·宋·范晔《后汉书·冯异传》：“始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆。”
结构偏正式。
用法“失之东隅”常和“收之桑榆”配合运用，互相补充，互相衬托。一般作分句。
正音“隅”不能读作“ǒu”。
辨形“隅”不能写作“于”。
近义词有失有得
反义词得不偿失
例句企业遇到外贸出口不甚景气的情况，就该迅速转变产型，开发新产品，不这样做就会失之东隅。
3、失之交臂
shī zhī jiāo bì
解释交臂：胳膊碰胳膊，指擦肩而过。形容当面错过。
出处《庄子·田子方》：“吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？”
结构补充式。
用法形容当面错过了遇到的好机会。一般作谓语。
正音“之”不能读作“zī”。
辨形“臂”不能写作“壁”。
近义词坐失良机
反义词机不可失
例句
(1)做事要抓住时机，不可轻易放过，以免失之交臂，抱憾终生。
(2)上次我去杭州，正巧你去了苏州，失之交臂，又未能见面。
4. 以因字开头的四个字的成语大全因材施教、
因噎废食、
因祸得福、
因果报应、
因人而异、
因地制宜、
因小失大、
因势乘便、
因人而施、
因隙间亲、
因循苟安、
因人成事、
因任授官、
因缘为市、
因循守旧、
因树为屋、
因其固然、
因循坐误、
因势利导、
因变制宜、
因势而动、
因噎去食、
因小见大、
因利制权、
因敌取粮、
因循敷衍、
因袭陈规、
因敌取资、
因难见巧、
因陋就简
5. 带失败的失字的成语第一个字包含失的成语： 失败为成功之母 失道寡助 失魂落魄 失惊打怪 失张失智 失之东隅，收之桑榆 失之毫厘，谬以千里失之交臂 更多..第二个字包含失的成语： 不失圭撮 不失毫厘 不失时机 大失人望 大失所望 得失参半 得失成败 一失足成千古恨 坐失良机 更多..第三个字包含失的成语： 爱鹤失众 黯然失色 百不失一 北叟失马 仓皇失措 城门失火，殃及池鱼 怛然失色 大惊失色 悼心失图动不失时 顾此失彼 交臂失之 谨毛失貌 进退失据 惊愕失色 惊慌失措 惊惶失措 惊恐失色 酒后失言 举止失措 流离失所 前人失脚，后人把滑 穷不失义 穷大失居 塞翁失马 丧身失节 贪小失大 亡魂失魄 为小失大 闻雷失箸 惜指失掌 相形失色 哑然失笑 因小失大援鳖失龟 张皇失措 争鸡失羊 中河失舟，一壶千金 更多..第四个字包含失的成语： 百无一失 差以毫厘，失之千里 怅然若失 成败得失 得不偿失 得道多助，失道寡助 得而复失 得人者昌，失人者亡 饿死事小，失节事大 佹得佹失 患得患失 恍然若失 魂亡魄失 机不可失，失不再来 鸡虫得失 利害得失 千虑一失 若有所失 时不可失 爽然若失 万无一失 惘然若失 小己得失 学如不及，犹恐失之 言多必失 智者千虑，必有一失等等。
1. （）不可（）的四字成语是什么
机不可失 机：机会；时：时机.好的时机不可放过，失掉了不会再来 机不可失，时不再来 指时机难得，必需抓紧，不可错过 渐不可长 指刚露头的不好事物不能容许其发展滋长 可望不可即 望：远看；即：接近.望得见却不能接近 可望而不可及 指只可仰望而不可接近 乐不可言 快乐得无法用言语形容 苦不可言 指痛苦得无非用言语来形容 傲不可长 傲慢之心不可以滋长.臭不可当 当：承受.臭得使人受不了.比喻人名声极坏.臭不可闻 臭得使人受不了.比喻人名声极坏.锋不可当 锋：锋芒，指刀剑的刃和尖；当：阻挡、承受.锋芒纯利，没有东西可以承受.形容气势极盛，不可阻挡.高不可攀 攀：抓住高处的东西向上爬.高得手也攀不到.形容难以达到.也形容人高高在上，使人难接近.惶惶不可终日 惊慌地连一天都过不下去.形容惊恐不安到了极点.疾不可为 疾：病；为：治.病已不可医治.家丑不可外扬 家里不光彩的事，不便向外宣扬.急不可待 急得不能等待.形容心怀急切或形势紧迫.岌岌不可终日 形容情况非常危险，一天都过不下去.坚不可摧 非常坚固，摧毁不了.可望而不可即 能望见，但达不到或不能接近.常比喻目前还不能实现的事物.乐不可支 支：撑住.快乐到不能撑持的地步.形容欣喜到极点.乐不可极 享乐不可过分.牢不可破 异常坚固，不可摧毁.也用在指人固执己见或保守旧习.来世不可待 对于未来的事，不可期望等待.妙不可言 形容好得难以用文字、语言表达.巧不可阶 阶：台阶，引伸为赶上.指巧妙得别人无法赶上.怒不可遏 遏：止.愤怒地难以抑制.形容十分愤怒.情不可却 情面上不能推却.深不可测 深得无法测量.比喻对事物的情况捉摸不透.锐不可当 锐：锐气；当：抵挡.形容勇往直前的气势，不可抵挡.是可忍，孰不可忍 是：这个；孰：那个.如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍.时不可失 时：时机，机会；失：错过.抓住时机，不可错过.势不可挡 来势迅猛，不可抵挡.俗不可耐 俗：庸俗；耐：忍受得住.庸俗得使人受不了.俗不可医 俗气已深，不可救药.夏虫不可以语冰 不能和生长在夏天的虫谈论冰.比喻时间局限人的见识.也比喻人的见识短浅.无可无不可 表示怎样办都行，没有一定的主见.愚不可及 愚：傻，笨，及：比得上.愚蠢得别人比不上.形容极其愚笨.知其不可而为之 明知做不到却偏要去做.表示意志坚决.有时也表示倔强固执.。
2. 四字成语什么失什么不失旧物不失黍絫不失毫厘不失时机不失圭撮大失所望大失人望得失荣枯得失参半得失在人得失相半得失成败秦失其鹿相失交臂坐失事机坐失机宜坐失良机丧失殆尽坐失时机黯然失色爱鹤失众百不失一北叟失马败绩失据仿徨失措拔十失五仓皇失措逞己失众大惊失色顿足失色度己失期动不失时得马失马悼心失图丢魂失魄怛然失色顾此失彼顾小失大黄金失色举措失当惊惶失色进退失图进退失踞进退失所惊皇失措酒后失言惊惶失措惊魂失魄进退失据举止失措惊慌失措交臂失之谨毛失貌惊恐失色惊愕失色进退失措惊慌失色流落失所流离失所流移失所迷踪失路泥名失实彷徨失措穷大失居穷不失义轻重失宜樵苏失爨琴瑟失调塞翁失马失张失智寿陵失步手足失措丧身失节失张失志失张失致丧魂失魄神龙失埶少条失教贪小失大闻雷失箸忘恩失义为小失大万不失一亡魂失魄惜指失掌相顾失色相形失色引喻失义援鳖失龟因小失大掩口失声哑然失笑逐宕失返张慌失措张惶失措张徨失措争鸡失羊张皇失措百无失一悲观失望处置失当传闻失实仿徨失措顾彼失此华而失实慌张失措蛟龙失水惊恐失措楛耘失岁临崖失马临期失误茫然失措冒冒失失迷途失偶年久失修破业失产穷猿失木神魂失据神龙失势万无失一忘餐失寝响震失色相视失色虚实失度掩面失色眼张失落言多失实优柔失断缘名失实战栗失箸张皇失错慞惶失次。
3. 成语大全四字词语大什么失什么大惊失色 （ dà jīng shī sè ）
解 释 ：非常惊恐，变了脸色。
出 处：明·罗贯中《三国演义》：“忽见曹操带剑入宫，面有怒色，帝大惊失色。
句子： 人们发现了他的秘密，他不禁大惊失色。
用 法：连动式；作谓语、补语；表示下意识的表情
示 例1、马烽《吕梁英雄传》第39回：“康明理进门一看，不禁毛骨悚然、大惊失色。” 示 例2、清·张春帆《宦海》第二回：“金方伯听见不是王慕维，又自称举人，不觉大惊失色。”
近义词：胆战心惊、心惊肉跳、面如土色
反义词：不动声色、若无其事、从容不迫
呼朋引伴
hū péng yǐn bàn
意思是：呼唤朋友，招引同伴。引：牵引，招引。
造句：鸟儿呼朋引伴地卖弄清脆的歌喉，唱出宛转的曲子，跟轻风流水应和着。——《春》朱自清散文全集
4. 成语大全 四字成语贪什么失什么贪小失大
tān xiǎo shī dà
解释因为贪图小便宜而失掉大的利益。比喻只谋求眼前的好处而不顾长远的利益。
出处《吕氏春秋·权勋》：“达子……使人请金于齐王，齐王怒曰：‘若残竖子之类，恶能给若金？’与燕人战，大败，达子死，齐王走莒。燕人逐北入国，相与争金于美唐甚多。此贪于小利以失大利者也。”
结构联合式
用法联合式；作谓语、定语；
近义词得不偿失
反义词乞浆得酒
例句这叫做“~”，所以为人切不可做那讨便宜苟且之事！（明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷十六）
5. 失的四字成语大全失的四字成语大全。 ：
大惊失色、
流离失所、
哑然失笑、
失之交臂、
利害得失、
张皇失措、
因小失大、
黯然失色、
得不偿失、
言多必失、
顾此失彼、
言多语失、
坐失良机、
怅然若失、
患得患失、
酒后失言、
大失所望、
成败得失、
失之东隅、
动不失时、
惊恐失措、
失道寡助、
年久失修、
失之若惊、
海翁失鸥、
得马失马、
是非得失、
百无失一、
冒冒失失、
不失时机
送山，原意是送亡人，三魂，又叫迁魂仪式，以前要送三次，近些年为了方便，把送三改为送山，就送一次了。要到土地庙，告知天地，亡人的魂要去阴间报到，敬酒给天，地，土地，亡人先祖，在敬亡人，共五杯酒。完事男人制纸马，女人扎制纸牛，让亡人骑着去阴间，条件好的在扎一些童男童女，马童，女（牛童），电器，洋房，摇钱树，金山银山，汽车等纸活，一起焚烧，让亡魂一起带走，到阴间留用的。
问题一：人死后，中国各地有哪些”出殃“说法 所说的殃就是人死后的灵魂，佛家叫中阴身，就是人死后，大脑还没有迅速死亡，在最后一刻还是有知觉的，于是在死亡的这几天，有恋体行为。几天以后，身体彻底坏死，身体对灵魂没有牵引力，灵魂就彻底离开
问题二：看见人要死时咽气出殃是怎么回事 人死后找阴阳先生来出殃榜预备笔墨纸砚，先生拿过一张东昌纸，写上亡人出生的年月日，写上某年某月某日什么时辰死亡的，因何身亡，是病死的还是不得善终。再写上几天接三，哪天出殡，再就是什么时候出殃。释义：义旧时阴阳家开具死者年寿及回煞等事的文件。出处：《红楼梦》第六九回：“天文生应诺，写了殃榜而去。” 老舍 《骆驼祥子》二十：“死人总得抬出去，连开张殃榜也得花钱。”
问题三：人死后,迷信说法有出殃,回纱一说是什么? 所说的殃就是人死后的灵魂，佛家叫中阴身，就是人死后，大脑还没有迅速死亡，在最后一刻还是有知觉的，于是在死亡的这几天，有恋体行为。几天以后，身体彻底坏死，身体对灵魂没有牵引力，灵魂就彻底离开；
问题四：人死后出煞是什么意思？有鬼吗？科学解释！ 各地农村一种极端迷信鬼神的“出煞”陋习。“出煞”又称“回煞”，据说人死后阴魂还留在家里，“出煞”就是阎王在七七四十九天内的某个时辰，要差鬼卒勾取魂魄去阴曹地府；还有一种说法，就是死者的亡魂要在某一时辰回家辞灶。“出煞”的日期和时辰，由阴阳先生根据死者的生辰和死亡时间算定。
此俗建国后已摒弃。
活人为故人操办后事， 其实都是为了给其他活人看的。可以证明孝顺或者有很深的友谊，或者是对故人的尊敬。还有是郸己对亲人的想念，希望能得到慰藉。
问题五：人死后怎样看葬日、出殃曰 人死后如何看葬日
问题六：人死了出殃的鸡怎么办 人死后找阴阳先生来出殃榜
预备笔墨纸砚，先生拿过一张东昌纸，写上亡人出生的年月日，写上某年某月某日什么时辰死亡的，因何身亡，是病死的还是不得善终。再写上几天接三，哪天出殡，再就是什么时候出殃。
释义：义旧时阴阳家开具死者年寿及回煞等事的文件。
出处：《红楼梦》第六九回：“天文生应诺，写了殃榜而去。”
老舍 《骆驼祥子》二十：“死人总得抬出去，连开张殃榜也得花钱。”
问题七：人未死已经出殃，有什么说法？ 所说的殃就是人死后的灵魂，佛家叫中阴身，就是人死后，大脑还没有迅速死亡，在最后一刻还是有知觉的，于是在死亡的这几天，有恋体行为。几天以后，身体彻底坏死，身体对灵魂没有牵引力，灵魂就彻底离开；
问题八：人死之后丶出央是什么意思 “出央”，实际是“出殃”，“殃”古人认为是“一种不好的、对活人有害的一种东西，不好的气”。
这种东西都出现在刚刚死去的人的周围，如果不好好处理，会对家人造成伤害。
所以在我国传统的丧葬习俗里，有“出殃”这个“仪式”。
人死后，从家里移灵后，在原来屋内停尸的地方插一根长长的芦柴，从门一直通到屋外，越高越好。
这样“殃气”就排除屋外，对家人无法造成伤害了。
传统丧葬习俗，迷信成分居多，仅仅是回答问题。
问题九：亲人去世有什么讲究 老人去世后的风俗（乡里乡亲之间）
送终
生离死别”是人生中最痛苦的事。老人病笃处于弥留之际，大都是情依依、意连连，思念儿女，牵挂亲人。这时在家的儿女要日夜侍奉，不离左右，并要给在外的儿女捎话传信，催其速返。儿女在接到此类电、信之后，都是归心似箭，日夜兼程，望乡哭奔，力争与亲人生见一面。一时见不上，不但老人不会瞑目，就连儿女也是终生遗憾，还会被人们指为不孝。有时说来也巧，一旦儿女进门，老人就“撒手归天”一了。因此，儿女守护着父母去世，叫做“送终”。在这个时候，老人当着众人面吩咐一些身后事，如“掌柜的”谁当、事业的继承、则产的处理、账债的往来、对子孙为人处世的教导等等，俗叫“托家事”。对老人临终遗言，子女要一一应允，让老人放心，即使死后也不改其意。如果死者的所有子孙和亲人守着他死去，俗以为这是难得的“善终”。老人病危，儿孙还在忙自己的活，必然会遭众人的非议和亲邻的责骂。
人到病重没指望的时候，男的要请舅家人来探望；女的要请娘家来问病，这在当地是必行的礼节，万一病故，好让他们知道人是怎样死的。不然，人亡之后，突然去请他们督丧，他们是会借故刁难的。如果，再和舅家、娘家人有其他不愉快的事，往往是请而不到，这时，惟一的办法就是孝子长跪在门外，叩头回话，求得同情和谅解。舅家、娘家人提出的丧仪条件要尽量满足。因为，当地风俗是和舅家、娘家人闹了别扭，丧事就无法顺利办理。
穿衣
死者临终时，亲人们就要为其剃头（男）、梳头（女）、盥洗、整容。咽气之前必须把寿衣（俗称“老衣”）穿上，一则死后不好穿；二则说是人死了再穿，就意味着光着身子走了，到了阴间还是无衣。寿衣大都是及早准备好的。当地习俗，寿衣要在闰年闰月缝制，取“功德润泽”后人之意。寿衣袖子讲长，要能遮住手梢，忌讳袖短露手。否则，后辈儿孙就衣不蔽体，伸手讨饭。在寿衣件数上，要穿单 *** 双，是避免凶事成双的意思；在寿衣布料上，要穿平纹布，忌穿斜纹布，怕有一个“邪”字，后辈人搞邪门歪道；特别忌穿皮革，因为皮子是畜皮，穿了怕来世变成畜生；可以用绸子但不能用缎子，因为缎子和“断子”谐音，不吉利；寿衣不能用纽子，只能用布带，因为纽子和“扭子”谐音，怕后代出“逆子”。寿衣要两头见棉，即有棉衣、棉裤，冬夏如此，取“以棉（眠）为安”之意。寿衣里子多选用红色，意味着后辈人日子过得红红火火。子女先父母而亡者，要在寿衣上缀个白布条，以示在阴间也要为父母制服。除了公务人员之外，现在民间老人寿衣的样子，多数仍沿袭清朝、民国时期长袍短褂的款式，可见封建习惯的顽固性。
人刚咽气，赶紧要把预备好的“噙口钱”放人口内，“噙口钱”也叫“口实”，是一枚铜钱或其他金属硬币，穿上红线，放人死者口内后，把红线另一段拴在寿衣布带上，防止溜入腹内，待盛殓时揪掉红线。
关于往死者嘴里放“噙口钱”的事，民间有三种说法。一是把钱称为“宝”，把钱放进死者嘴里叫“口中含宝”，寓吉祥之意；二是说人辛劳一生，不管贻留多少，“噙口钱”是最后带走的“落头”；三是说人死了就变成了“鬼”，“鬼”还要投胎再脱生，再变成人，有了“噙口钱”，来世不受穷。 有的在人死之后，还要给手里攥块馍馍，意味着在黄泉路上有饭吃，不挨饿，来生再世也不缺口粮。
停床
当病人换上寿衣之后，就应当将其从卧室中移到堂屋正室中来，作为临死者最后告别人世的正式场所，亲人们都守候其左右，让其安详地离去。这就是人们常说的“寿终正寝”。
尸体停放在两条长板凳支起的板床上，下铺上谷草，谷草的根数跟死者的寿数相等，俗叫“隐身草”。为什么要铺“隐身草”？过去传说，人死后“魂”就离开了身体，但......>>
问题十：人死后后怎么选出秧的日子 按迷信说法，殃是死人闷在心里的最后一道活气，是人的精魂的所在，这道气透过尸身散发出去就会化为阴风，称之为阴魂。人死后第七天称之为头七，是死人出殃的日子。如果殃没有出来，就叫“阴魂不散”。
“ 出殃”也叫“回煞”或“回殃”。据说“阎王爷”把死者灵魂用麻绳或铁链绑锁，指派小鬼押上回家谢灶，也是死者灵魂最后一次返家“告别”，因而“殃”就是鬼，谁碰上谁就要“遭殃”。
1. 陕西某些地区出“殃”说法
陕西省某些区域，人死后“出殃”，确定了防止外人碰上了“殃”，白天在.家门口插上纸制白旗；晚上挂起白纸灯笼，好让人们望而避之。对着“出殃”的方向若有人家，就要告知他们防避。办法是在院子里挂上一块红布或一张面箩就可以安然无事。
人们还想象地说“殃”回家后很不想离开，到处游着，在小鬼的催逼下拜谢过灶君，离地三尺走出大门，朝着要出的方向飘然升高而去。所以“出殃”时，有的人在灶前撒上灰，察看灰上面的“痕迹”是麻绳，还是.铁.链，如果是麻绳就认为死者灵魂罪孽深重；如果是铁链就认为死者灵魂已得到“阎王爷”的宽恕。
据说“殃”十分厉害，人碰见人死，兽碰见兽亡，碰到树上枝枯叶焦。人们常对萎靡不振的人说：“你蔫哩枯楚像‘殃’把魂打了一样。”因此，“出殃”的时辰（两小时）过后，人也不能直接回家。要先在崖上或墙外往院里丢进条水担，发出“呕啷”声，或敲打铜器，惊走全部“余殃”。否则，“殃”出不全，造.成“囚殃”，家里就不得安宁。有些地方“出殃”后，在各房间喷酒或醋，有利于消毒杀菌，除浊气，是有一定科学道理的。
在三秦大地，人死后几日内，灵魂会在某个夜晚回家探望，与畜、庭院、树木等作别！之后永别人世，转入轮回。此谓之“出殃”。灵堂前供奉西凤酒，亡魂生前睡过的炕上，洒上炕灰。次日，孝子进得门来，查验杯中酒，目视炕上灰。酒过半，亡魂属相是什么，灰上已是什么的足迹。孝子忙跪拜，点香，与先人永别！一旁孩童骇然，以为不可信。但未来，孩童亦如此。
2. 山东沂蒙山区出“殃”说法
山东沂蒙山某些地区的出殃是在人死前，与陕西人的人死后出殃有所不同。如莒县、沂水县等地。这些地区，是要在人死后，找到阴阳先生，查出已死之人是什么时间出殃，什么时间上坟，家人再推出这两天已死之人有什么怪异行为，那便是出殃前兆。一般认为，临死之人，魂魄被“殃”勾走，临走时，向家人道别，要死之人不同于自己以往的性格，与常人有异。有的人，活着时，人很老实，出殃时心神不宁，上窜下跳。有的人活着时，脾气暴躁，出殃时，却是规规距距和人讲话做事。这一般都是要死之人，在死后家人回想起来感觉到的。所以，这些地区，有一种骂人的话，说一个人与自己以往性格有异，或是小孩子调皮捣蛋不听话时，都会骂出：你出殃啊！但一般不会骂自家小孩或家人。
3. 天津地区的出“殃”说法
天津地区出“殃”，可以参考天下霸唱写的《殃神》一书。
殃榜又叫“殃纸”，当今说到殃榜或殃纸，不仅没人见过，连听过的人怕是也不多。很早以前，有一种专门给死人写殃榜的阴阳先生，一般是道门儿中人来做，清朝末年还有吃这碗饭的。过去“会、门、道”多，江湖上的“帮会、门派、宗教”合称“会门道”。老天津卫人不说入会、入教，也不说信教、信理，习惯说成“在教、在理儿、在道门儿”，在理儿是指入了理教白衣道。而在道门儿的人，大多指火居道或天师道，殃纸通常由他们来批写。
如今说批殃榜，人们都认为全是迷信，也失传很多年了，过去相信这些的可是大有人在。咱们先说说什么是殃纸。殃是遭殃的殃，说白了就是倒霉走背字儿的意思，出自《易经》。《易经》曰：“积善......>>
