食指大动成语故事如下：
春秋时期，郑国有两位公子，一个叫公子宋，一个叫子家。一天早晨，他们一起上朝时，公子宋的食指忽然动了一下，他便跟子家说：“看来今天又要有好吃的了，不知道今天可以尝到什么美味”？
就在子家半信半疑时，听见内侍向厨房说：“昨天楚国派人送来一只大鳖，郑灵公下令煮来让文武百官一同品尝”。
两人听到这番话，不禁笑了起来。郑灵公问他们什么事情如此开心，子家赶紧向郑灵公说明公子宋食指挑动果然灵验之事。
郑灵公听完后，也笑了笑说：“公子宋的食指灵不灵，还得通过我这一关呢”！
后来鳖羹分配到公子宋时刚好分完，郑灵公就大笑说：“这回你的食指不灵了吧”！
没想到公子宋竟然走到郑灵公的座位前，把食指伸到鼎里，沾汤来尝一下，并说：“谁说我的食指不灵，我不是尝到美食了吗？”。这就是“染指”的来历。
郑灵公看到公子宋在文武百官面前竟敢如此胆大妄为，藐视国君的权威，非常生气。此时，郑灵公已心生杀意。后来借着一些理由，郑灵公想要派人把他给杀了，可没想到公子宋先发制人，杀了郑灵公。公子宋一定没有料到，他灵验的食指虽然让他品尝到了美食，却也让自己最后背负了弑君的恶名。
为什么公子宋只是用手指“沾染”了一下鼎中的鳖汤，郑灵公就差点把他杀掉呢？这是因为鼎在先秦是权力的象征，任何人不经君王的允许随意沾取鼎中之物，就是对君王权力的觊觎，是对统治地位的挑战。因此，人们用“染指”来比喻牟取非分的利益。这场变故后，郑国大乱，公子宋最终也被杀，暴尸于朝。
成语记载
这则故事记载在《左传》里，后人从它引申出“食指大动”和“染指于鼎”两句成语，“食指大动”原指有美味可吃的预兆。后形容看到有好吃的东西而贪婪的样子。而“染指于鼎”意思是把手指伸到鼎里蘸点汤。比喻沾取非分的利益。
扼臂啮指 扼：用力掐；啮：咬。掐胳膊，咬手指。形容母子心灵相互感应
出处：东汉·王充《论衡·感虚》：“曾子左臂立痛，即驰至问母：‘臂何故痛？’母曰：‘今者客来欲去，吾扼臂以呼汝耳。’”
能掐会算 能用手指掐算。指有未卜先知的本事。
出处：吴运铎《把一切献给党·在矿井里》：“大家都说老鼠能掐会算，老鼠算到有灾难，早就逃走了。”
屈指可数 形容数目很少，扳着手指头就能数过来。
出处：唐·韩愈《忆昨行和张十一》诗：“自期殒命在春序，屈指数日怜婴孩。”宋·欧阳修《集古录跋尾·唐安公美政颂》：“今文儒之盛，其屈指可数者，无三四人。非皆不能，盖忽不为尔。”
染指于鼎 鼎：古代用青铜制成的炊具，多为圆形，三足两耳。把手指伸到鼎里蘸点汤。比喻沾取非分的利益。
出处：《左传·宣公四年》：“及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指于鼎，尝之而出。”
如臂使指 像胳膊支配手指那样。比喻指挥如意，没有牵制。
出处：《汉书·贾谊传》：“令海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从。”
搔首弄姿 搔：用手指梳。形容装腔作势卖弄风情。
出处：南朝·宋·范晔《后汉书·李固传》：“大行在殡，路人掩涕。固独胡粉饰貌，搔头弄姿，槃旋偃仰，从容冶步，曾无惨怛之心。”
使臂使指 象使用自己的手臂和手指一样。比喻指挥自如。
出处：《管子·轻重乙》：“若此，则如胸中使臂，臂之使指也。”《汉书·贾谊传》：“令海内之势，如身之使臂，臂之使指，莫不制从。”
张海迪 5 岁时因患脊髓血管瘤，高位截瘫，她因此没有进过学校，童年时就开始以顽强的毅力自学知识，她先后自学了小学、中学、大学的专业课程。张海迪 15 岁时随父母下放聊城莘县一个贫穷的小山村，但她没有惧怕艰苦的生活，而是以乐观向上的精神奉献自己的青春。在那里给村里小学的孩子们教书，并且克服种种困难学习医学知识，热心地为乡亲们针灸治病，在莘县期间，她无偿地为人们治病一万多人次，受到人们的热情赞誉。
1983 年，海迪走上了文学创作的道路，她以顽强的毅力克服疾病和困难，精益求精地进行创作，执着地为文学而战，至今已出版的作品有：长篇***《轮椅上的梦》、《绝顶》。散文集《鸿雁快快飞》、《向天空敞开的窗口》、《生命的追问》。翻译作品《海边诊所》、《丽贝卡在新学校》、《小米勒旅行记》、《莫多克——一头大象的真实故事》等。她的作品在社会上在青少年中引起了很强的反响，长篇***《轮椅上的梦》已经在日本、韩国出版。
1992 年中国作协庄重文学奖；
1994 年全国首届奋发文明进步奖长篇***一等奖；
19*** 年全国“五个一工程”图书奖；
1998 年获山东省“精品工程奖”和“山东省十佳文艺工作者”称号；
1998 年全国第二届奋发文明进步奖图书奖和个人特别奖；
1999 年全国第三届优秀妇女读物奖；
1999 年全国第四届外国文学作品优秀图书奖；
2002 年10月长篇***《绝顶》被中宣部和国家新闻出版署了列为向“十六大”献礼重点图书；
2002 年 12 月《绝顶》获全国第三届奋发文明进步图书奖；
2003 年 10 月《绝顶》获首届中国出版集团图书奖；
2003 年 12 月《绝顶》获第八届中国青年优秀读物奖；
2003 年 12 月《绝顶》获第二届中国女性文学奖；
2003 年 12 月《绝顶》获中宣部“五个一”工程图书奖。
1991 年张海迪在做过癌症手术后，继续以不屈的精神与命运抗争，她开始学习哲学专业研究生课程。经过不懈的努力她写出了论文《文化哲学视野里的残疾人问题》。 1993 年，她在吉林大学哲学系通过了研究生课程考试，并通过了论文答辩，被授予硕士学位。张海迪以自身的勇气证实着生命的力量，正像她所说的“像所有矢志不渝的人一样，我把艰苦的探询本身当作真正的幸福。”她以克服自身障碍的精神为残疾人进入知识的海洋开拓了一条道路。
张海迪多年来还做了大量的社会工作，她以自己的演讲和歌声鼓舞着无数青少年奋发向上。她也经常去***院，特教学校，残疾人家庭，看望孤寡老人和残疾儿童，给他们送去礼物和温暖。近年来，她为下乡的村里建了一所小学，帮助贫困和残疾儿童治病读书，还为灾区和孩子们捐款，捐献自己的稿酬六万余元。她还积极参加残疾人事业的各项工作和活动，呼吁全社会都来支持残疾人事业，关心帮助残疾人，激励他们自强自立，为残疾人事业的各项工作和活动，呼吁全社会都来支持残疾人事业，关心帮助残疾人，激励他们自强自立，为残疾人事业的发展做出了突出的贡献。 霍金是谁？他是一个大脑，一个神话，一个当代最杰出的理论物理学家，一个科学名义下的巨人……或许，他只是一个坐着轮椅、挑战命运的勇士。
一次，霍金坐轮椅回柏林公寓，过马路时被小汽车撞倒，左臂骨折，头被划破，缝了13针，大约48小时后，他又回到了办公室投入工作。
虽然身体的残疾日益严重，霍金却力图像普通人一样生活，完成自己所能做的任何事情。他甚至是活泼好动的——这听起来有点好笑，在他已经完全无法移动之后，他仍然坚持用唯一可以活动的手指驱动着轮椅在前往办公室的路上“横冲直撞”；当他与查尔斯王子会晤时，旋转自己的轮椅来炫耀，结果轧到了查尔斯王子的脚趾头。当然，霍金也尝到过“自由”行动的恶果，这位量子引力的***级人物，多次在微弱的地球引力下，跃入轮椅，***的是，每一次他都顽强地重新“站”起来。
1985年，霍金动了一次穿气管手术，从此完全失去了说话的能力。他就是在这样的情况下，极其艰难地写出了著名的《时间简史》，探索出宇宙的起源。
斯蒂芬·威廉·霍金,他是一个让我深深震撼的人!
不知早在什么时候我就知道他患有我们常人几乎忍耐不了多久的病----” 肌肉萎缩性脊髓侧索硬化症”! 因为医生曾说“只要得了这种病的人最多不会活过2年!”，虽然霍金只剩下右手的一个大拇指能够操作了。全身只有三个手指会动，通过一个手指来“说”!但他却是医学上的奇迹!
也不知他的心中是怎么想的总之他开始了漫长而又艰苦乏味的脑力劳动！
几年下来他克服了种种困难！不顾艰辛的编写***宇宙，***黑洞，***爆炸！的书籍，但是我们值得一注意的是，他全身只有一根手指可以来动，他的秘书曾私下对别人讲，他写一篇1小时的演讲稿需要3天的时间，打一段话需要近乎一个小时！
但是令人惊讶的霍金坚持下来了！在他不懈的努力下一册册的书籍出现在我们世人的眼前——《时间简史——从大爆炸到黑洞》、《时间简史续篇》、《霍金讲演录——黑洞、婴儿宇宙及其他》、《时空本性》、《果壳中的宇宙》
要知道这是他一个人，坐在一个40年都没有离开的轮椅上，用仅可以动的一只手指在一个小小的鼠标上来编写出来的！
不久以后社会渐渐的开始注意上了他！各行各业的人开始渐渐的认识上了他！他渐渐的走上了讲台，为社会演讲，为那些热爱物理，热爱科学的人演讲，虽然他所发出的是“机器合成音”但他依旧吸引这许多人！慢慢的一个一个奖项来到了他的身上！
1989年获得“英国爵士荣誉”称号，成为英国***学会学员和美国科学院外籍院士
1***8年获物理界最有威望的大奖—阿尔伯特·爱因斯坦奖
霍金的魅力不仅在于他是一个充满***色彩的物理天才，也因为他是一个令人折服的生活强者。他不断求索的科学精神和勇敢顽强的人格力量深深地吸引了每一个知道他的人。我崇拜他！
但是当我们崇拜完了他我们也是否应该静下来想一想，如果连一个全身瘫痪，只有一根手指可以动的残疾人都可以成为世界著名的物理学家，那我们这些正常人是否可以做的更出色？我们有健壮的双腿、这可以为我们节约许多生活上自理因自理而浪费的时间，我们有灵活的双手、可以为我们节约许多因为打字所浪费的时间，我们还有许许多多的东西比霍金在身体方面上强。但是我们却从来都没有为此感到欣慰！
同学们让我们快点抓紧时间学习吧！不要再浪费时间了，我相信我们会比霍金还要更加出色！
（是本世纪享有国际盛誉的伟人之一现年50多岁，出生于伽利略逝世周年纪念日，剑桥大学应用数学及理论物理学系教授，当代最重要的广义相对论和宇宙论家。70年代他与彭罗斯一道证明了著名的奇性定理，为此他们共同获得了1988年的沃尔夫物理奖。他因此被誉为继爱因斯坦之后世界上最著名的科学思想家和最杰出的理论物理学家。他还证明了黑洞的面积定理。
霍金的生平是非常富有***性的，在科学成就上，他是有史以来最杰出的科学家之一。他担任的职务是剑桥大学有史以来最为崇高地教授职务，那是牛顿和狄拉克担任过的卢卡逊数学教授。他拥有几个荣誉学位，是***学会会员。他因患卢伽雷氏症（肌萎缩性侧索硬化症），禁锢在一张轮椅上达40年之久，他却身残志不残，使之化为优势，克服了残废之患而成为国际物理界的超新星。他不能写，甚至口齿不清，但他超越了相对论、量子力学、大爆炸等理论而迈入创造宇宙的“几何之舞”。尽管他那么无助地坐在轮椅上，他的思想却出色地遨游到广袤的时空，解开了宇宙之谜。
霍金教授是现代科普***家，他的代表作是1988年撰写的《时间简史》，这是一篇优秀的天文科普***。作者想象丰富，构思奇妙，语言优美，字字珠玑，更让人咋惊，世界之外，未来之变，是这样的神奇和美妙。这本书至今累计发行量已达2500万册，被译成近 40种语言。1992年耗资350万英镑的同名**问世。霍金坚信关于宇宙的起源和生命的基本理念可以不用数学来表达，世人应当可以通过**——这一视听媒介来了解他那深奥莫测的学说。本书是关于探索时间本质和宇宙最前沿的通俗读物，是一本当代有关宇宙科学思想最重要的经典著作，它改变了人类对宇宙的观念。本书一出版即在全世界引起巨大反响。《时间简史》对我们这些喜用言语表达甚于方程表达的读者而言是一本里程碑式的佳书。她长于一个对人类思想有接触贡献者之手，这是一本对知识无限追求之作，是对时空本质之谜不懈探讨之作。
《时间简史续编》作为宇宙学无可争议的权威，霍金的研究成就和生平一直吸引着广大的读者，《时间简史续篇》是为想更多了解霍金教授生命及其学说的读者而编的。该书以坦白真挚的私人访谈形式，叙述了霍金教授的生平历程和研究工作，展现了在巨大的理论架构后面真实的“人”。该书不是一部寻常的口述历史，而是对二十世纪人类最伟大的头脑之一的极为感人又迷人的画像和描述。对于非专业读者，本书无疑是他们享受人类文明成果的机会和滋生宝贵灵感的源泉。
《 霍金讲演录——黑洞、婴儿宇宙及其他》，是由霍金1***6-1992年间所写文章和演讲稿共13篇结集而成。讨论了虚时间、有黑洞引起的婴儿宇宙的诞生以及科学家寻求完全统一理论的努力，并对自由意志、生活价值和死亡作出了独到的见解。
《时空本性》80年前广义相对论就以完整的数学形式表达出来量子理论的基本原理在70年前也已出现，然而这两种整个物理学中最精确、最成功的理论能被统一在单独的量子引力中吗？世界上最著名的两位物理学家就此问题展开一场辩论。本书是基于霍金和彭罗斯在剑桥大学的6次演讲和最后辩论而成.
孔子说三月不知肉味
整个春秋战国，有不少吃货的故事。关于吃，作为人生之大事，圣人亦不忌讳，孔子说三月不知肉味，孟子说鱼与熊掌，诸侯国君虽是山珍海味，也有各自钟情之食物，他们都是绝对的吃货。郑国灵公时期的“染指于鼎”、廉颇的”尚能饭否“、晏婴的”二桃杀三士“，都是因为吃而惹出来的春秋***。
只要诸侯们愿意，他们可以把任何动物变成美食，这其中也包括人。齐桓公作为仁义霸主，吃遍天下美食觉得舌之无味，后来还清蒸吃掉了易牙的儿子；晋文公困顿饥渴之际，也是吃掉了介之推的大腿。
天子举以大牢
吃货们的执念是非常坚定的，不要小看吃货的执念，为了吃好喝好，诸侯国君们不惜网罗天下名厨，搞出个宫廷机构，是为御膳房。《国语》中有“天子举以大牢，祀以会；诸侯举以特牛，祀以太牢；卿举以少牢，祀以特牛；大夫举以特牲，祀以少牢；士食鱼炙，祀以特牲；庶人食菜，祀以鱼。”不同阶级都有不同的饮食标准，但天子诸侯就没有这种限制，比如吴王僚就喜欢吃鱼。
当然，诸侯们作为资深吃货，表面上还得尊重礼乐制度，他们不仅自己要吃，还得让祖宗们跟着吃。《左传》：“国之大事在祀与戎。”周人重视祭祀，而祭祀时最重要的就是要吃，祭祀仪式结束后，王室贵族聚宴，才能吃到高等级的食物。
《礼记·王制》：“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀豕，庶人无故不食珍，庶羞不逾牲。”天子诸侯们要吃到自己喜欢的美食，还是不那么容易的。于是春秋战国的诸侯们特别喜欢会盟，因为诸侯会盟，开大会小会，其中少不了的环节就是吃。葵丘会盟、召陵之盟、渑池会皆为如此。
盛况空前的宴席
诸侯犒赏三军也是吃，城濮之战后晋文公举办庆功大会，就曾摆上丰盛的宴席。据说当时参与人数之多，规模之大，可谓盛况空前，表现出的是晋文公这个吃货的豪迈之情。
在春秋战国，吃货诸侯们，因为吃往往影响历史进程。比如晋灵公酷爱吃烤熊掌，有个屠夫因为烤熊掌没有烤熟，败了晋灵公的味口，就直接被杀掉了。这也成了赵氏家族弑杀晋灵公的理由之一。晋灵公没有遇上好厨师，楚成王就不同了。他被叛军包围，临死前还想着吃熊掌，也是个十足的吃货。宋国有个华元，跟楚国交战时，临阵前煮了一锅羊肉汤，因为没有给驾车的人吃，遭到嫉恨，战场之上驾车的人竟然直接拉着华元冲到了敌军丛中，导致他被活捉，宋军大败。那个驾车的人，也显然是个吃货。
拔山扛鼎
尝鼎一脔
春秋鼎盛
大名鼎鼎
鼎铛有耳
鼎铛玉石
鼎鼎大名
鼎足三分
人声鼎沸
一言九鼎
三足鼎立
鼎足之势
力能扛鼎
严重九鼎
夏传九鼎
可以和考古发现相印证的是，不少古代文献都把中国开始铸造青铜器的年代定在夏代。相传，由于夏禹治水有功，被拥戴为王，***（代表中国各地） 各部落领袖纷纷把他们的藏金（青铜）献给夏禹，而各方国的酋长，也把他们各族的图像进奉。夏禹于是利用这些青铜，铸造了九座大鼎，并把各种图像装饰到鼎上，用来象征*** 。
夏禹所铸的九个大鼎，后来便成为夏商周三代相传、作为国家***象征的「九鼎」，而「定鼎」、「问鼎」、「鼎迁」，都是指国家***的确立或变革，这表明了青铜器在古代人心目中的重要地位。
这九个鼎后来流传至春秋时代的东周王室，并出现楚王「问鼎中原」的故事。这一故事发展到汉代，又有「泗水取鼎」的故事：据说九鼎后来被秦昭王夺走，搬运途中一只鼎掉进了泗水。秦始皇时派人打捞，刚拽出水面，被龙咬断绳索又落入水中——因为秦朝无德，不该保有九鼎。
问鼎 《***问鼎》
我们常常听到别人说问鼎三甲、问鼎中原、问鼎拳王宝座等等，其实问鼎的故事源自春秋时代楚庄王向王孙满问鼎的历史故事。楚庄王故意在洛水附近边界驻军，周定王派大夫王孙满去慰劳楚军，楚庄王就向王孙满打听周室九鼎的大小轻重，王孙满很有技巧地回答说：天子能够得到天下是因为他有德行而非因为有鼎，并历举夏商朝君主为例，以说明如果有德行，即使鼎小也很重，反之，虽大亦轻。周室虽渐衰微，但仍然是天定的统治者，所以鼎的轻重是不可随便问的。楚庄王问鼎意在取代周室，取得天下。这就是鼎对国家十分重要的原因。
“列鼎而食” 和“钟鸣鼎食”
古代的贵族通常用鼎来煮肉，把不同类的肉分用几个鼎来煮，熟后直接取食，因此古籍中有“列鼎而食”的说法。
另外，到商、周时代，常以青铜铸造鼎做为祭祀的礼器，青铜器的铸造过程较陶器困难得多，需要花费大量的人力与***，通常只有统冶阶级才有能力铸造，因此鼎也就成为贵族地位和阶级的象征，所以又以“钟鸣鼎食”代表贵族的生活。
典故指典制和掌故。一是典故一词的古义，与现代汉语所说的“故实”有些相当，指古代的典章制度、旧事旧例。以下是我帮大家整理的不管三七二十一诗词典故，希望能够帮助到大家。
谓不顾一切或不问是非情由的鲁莽行动。其语源说法众多，现一一列举：
① 源于原始时期先民的计数方法。那时人们像孩子一样掰着手指头数数，一个人有两只手，每只手有五个手指，两只手有十个手指。因此人们对“二”“五”“十”这三个数特别熟悉。口语中的“一五一十”，就是和以手计数有关系的。五减二得三，五加二得七。在人们印象中，三是少，七是多。数三只要一只手，数七需要两只手。三代表吉利，七象征凶险。因此，人们说“不管三七”，意思是“不管多少”“不管好歹”。后来，人们在这种说法后面加上了“三七”的乘积，“三七二十一”这句俗语就流传开了。
② 源于数字和文字的搭配。在古汉语里，“三”往往泛指多数、多次，如“三番五次”“举一反三”等。那么，“三”为什么偏要与“七”相配呢？因为“七”和“切”谐音。“切”和“一”相配，成“一切”，表示概括全部，没有例外。用表示多数、多次的“三”和“切（七）”相配，则成了“三切（七）”，当然比“一切（七）”表示的语气、情感程度更强烈了。“三切”演变成“三七”，按乘法口诀自然是“二十一”了。
③ 源于历史故事。战国时期，秦国经过商鞅变法强盛起来。为联合抗秦，洛阳（今河南洛阳东）人苏秦到齐国去游说。他对齐国国君说，齐国土地广阔，物产丰富，兵精粮足，可与秦抗争。他举齐国都城临淄为例说，临淄城里有七万户人家，每户至少有三个男子，三七二十一，如要征兵，光临淄就可得兵二十一万。苏秦的计算脱离了实际，因不可能每户都有三个男子，即使有，也不可能三个都能从军打仗。再说把男子都征去打仗，无男壮劳力生产，其后果不堪设想。因此，后人便把“不管三七二十一”当成不顾一切，不问是非缘由和后果的同义语了。
④ 源于不祥之数。三七相乘的积为不祥之数，最早可能是谶纬家、阴阳家的用语，尔后经过长期演变，才成为今天“不管三七二十一”这样的口语。如： 《汉书·路温舒传》记载，路温舒跟他祖父学习历数天文的时候，他祖父就说过汉朝的“厄运”在“三七之间”。后来，张晏说这是指的“三七二百一十岁”，意思是说从汉初到汉哀帝、平帝要衰落了。其实，其间并不到210年。三国时代的陈琳作《神女赋》又有“汉三七之建安，荆野蠢而作仇”的.话，意思是说，东汉建立210年，到建安时期要遭厄运了。虽然实际上这段时间不足200年，凑不成“三七”之数，但由此可以确知，那时人们已认为“三七”之积是不祥的数字。太平天国起义发布《奉天讨胡檄》，也有“三七之妖运告终”的话。这一看法经过长期演变，人们逐渐总结出“不管三七二十一”这一口头语。
⑤ 源于传说。从前，有一家叫李元的大户，雇了一个长工给他家干活。长工初到时，李元对老婆说：“你每天管他三顿干饭吧！免得他借机偷懒。”他老婆照办了。那长工每顿三碗干饭，干起活来一个顶两个用。隔了半月，李元又对老婆说：“这个长工干活虽卖力气，但他饭量太大，从今天起，你一天管他三顿稀饭吧！”他老婆又照办了。那长工每顿虽吃七碗稀饭，但干起活来有气无力，李元十分恼火：“你一天吃我三七二十一碗饭，为啥干活不像男子汉？”那长工用筷子敲着碗唱道：“干干干，一天吃九碗，周身汗毛都有劲，打个喷嚏响过山！稀稀稀，三七二十一，尿像屙下竹竿雨，脚酥手软如烂泥。”李元听后，想了半天回过神来，又对老婆说：“从今天起，管他三三九碗干，不管他三七二十一。”他老婆又照办了。那长工干活又一人顶两人用了。这件事逐渐传开。开始，人们把改变错误的主张称为“不管三七二十一”，后来则演化为形容不顾一切，什么都不考虑。
拓展：
舌卷齐城
《汉书·郦食其传》：“(刘邦)使食其说齐王曰：‘……王疾下汉王，齐国社稷可得而保也;不下汉王，危亡可立而待也。'田广以为然，乃听食其，罢历下兵守战备，与食其日纵酒。韩信闻食其冯轼下齐七十余城，乃夜度兵平原袭齐。”颜师古注：“冯读曰凭。凭，据也。轼，车前横板隆起者也。云凭轼者，言但安坐乘车而游说，不用兵众。”◆喻儒士游说、建立功业。宋苏轼《次韵答刘泾》：“异义蜂起***争，舌翻涛澜卷齐城。”另参见地理部·城建“下齐七十城”。人体部·头面“掉舌”。武备部·其他“下齐功”。器用部·车船“凭轼”。
许氏评
《后汉书·许劭传》：“初，(许)邵与靖(许邵之从兄)俱有高名，好共核论乡党人物。每月辄更其品题，故汝南俗有‘月旦评'焉。”◆指对人或作品进行评价。唐李商隐《送千牛李将军赴阙五十韵》：“幸藉梁园赋，叨蒙许氏评。”另参见人物部·圣贤“月旦诸子”。
呵天问
参见人事部·情感“呵壁问天”。清丘逢甲《三叠醇字韵赠实甫》：“龙蛇走壁呵天问，珠玉挥毫对佛陈。”
谈天
参见天文部·天体“邹生谈”。唐罗隐《酬黄从事怀旧见寄》：“长绳系日虽难绊，辩口谈天不易穷。”
苏门啸
参见人事部·狂放“孙登长啸”。宋陆游《野炊》：“酒空人散寂无声，为君试作苏门啸。”
越客吟
参见人事部·情感“庄舄思归”。唐郑谷《通川客舍》：“渐解巴儿语，谁怜越客吟。”
倚楹啸歌
参见人事部·情感“忧葵”。宋黄庭坚《次韵无咎阎子常携琴入村》：“倚楹啸歌非寓*，伯牙高山水深深。”
青盼
参见人体部·头面“青眼”。唐韩愈《崔十六府摄伊阳以诗及书见投因酬三十韵》：“音问难屡通，何由觌青盼?”
窥一斑
参见动物部·走兽“管中窥豹”。宋黄庭坚《平阴张澄居士隐处三诗·仁亭》：“德人墙九仞，强学窥一斑。”
窥宋
参见人事部·情感“三年送目”。唐罗隐《粉》：“郎若姓何应解傅，女能窥宋不劳施。”
察眉
参见人事部·行止“察眉”。明王世贞《送李员外实夫》：“有疏堪流涕，无人可察眉。”《列子·说符》：“晋国苦盗。有邵雍者，能视盗之貌，察其眉睫之间，而得其情。晋侯使视盗，千百无遗一焉。”◆指察看人的面容便知实情。唐杜甫《爱府书怀四十韵》：“即事须尝胆，苍生可察眉。”另参见人体部·头面“察眉”。
壁上观
《史记·项羽本纪》：“当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救钜鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。”◆指坐观成败不插手。明杨蕴辉《甲申仲秋感事》：“何曾姓字敌心寒，坐拥都城壁上观。”
手空挥
参见文明部·礼乐“无弦琴”。唐司空图《歌者十二首》之六：“五柳先生自识微，无言共笑手空挥。”
项庄奋剑
《史记·项羽本纪》：项羽宴刘邦于鸿门。“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：‘君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。'庄则入为寿。寿毕，曰：‘君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。'项王曰：‘诺。'项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。于是张良至军门，见樊哙。樊哙曰：‘今日之事何如?”良曰：‘甚急。今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”'◆指言行表面上一套，其实另有所图。晋傅玄《惟汉行》：“项庄奋剑起，白刃何翩翩。”另参见武备部·兵器“剑舞鸿门”。
闻鸡起舞
《晋阳秋》：“(祖)逖与司空刘琨俱以雄豪著名，年二十四，与琨同辟司州主簿，情好绸缪，共被而寝，中夜闻鸡鸣俱起，曰：‘此非恶声也。'每语世事，则中宵起坐，相谓曰：‘若四海鼎沸，豪杰共起，吾与足下相避中原耳。'”◆指少年立志。清蒲松龄《夜坐悲歌》：“半夜闻鸡欲起舞，把酒问天天不语。”另参见动物部·飞禽“夜半闻鸡”。人事部·志趣“闻鸡兴”。
危坐管宁榻
参见器用部·日用“管宁床”。清谭嗣同《夜成》：“此时危坐管宁榻，抱膝乃为梁父吟。”
独坐
参见人物部·官吏“三独”。唐吉中孚《送归中丞使新罗册立吊祭》：“官称汉独坐，身是鲁诸生。”
下床卧
参见人事部·秉性“豪气元龙”。伦类部·宾主“卧下床”。宋黄庭坚《见子瞻灿字韵诗次韵三首》之三：“下床引许卧，卜床自咏叹。”
公干卧
参见人物部·圣贤“刘桢”。唐杜牧《中秋日拜起居表晨渡天津桥即事十六韵献居守相国崔公兼呈工部刘公》：“人惭公干卧，频送子牟还。”
北窗高卧
参见人事部·雅逸“羲皇人”。宋朱熹《四时读书乐》：“北窗高卧羲皇侣，只因素稔读书趣。”
茂陵卧
参见人物部·人杰“茂陵书生”。唐李贺《昌谷北园新笋四首》之四：“古竹老梢惹碧云，茂陵归卧叹清贫。”
卧薪尝胆
参见人物部·帝王“勾践”。宋刘克庄《春夜温故六言诗》之十七：“图霸卧薪尝胆，为农拾穗行歌。”
袁安卧
参见人事部·贫贱“袁安困雪”。宋曾巩《雪亳州》：“枚叟招何晚，袁安卧正坚。”
罴卧
参见人事部·秉性“老罴当道”。宋陆游《晓出至湖桑埭》：“老气犹能作罴卧，壮怀谁复记鸿轩?”
乞火
参见人事部·行止“乞火”。唐杜牧《寄崔钧》：“自惭扫门士，谁为乞火人?”《韩诗外传》卷七：“里妇与里母相善。妇见疑盗肉，其站去之，恨而告于里母，里母曰：‘安(慢慢地)行。今令始呼汝。'即束蕴请火去妇之家，曰;‘吾犬争肉相杀，请火治之。'姑乃直使人追去妇还之。”另，《汉书·蒯通传》亦载此事，“蕴”作“组”。◆指为人排解***。唐杜牧《酬张枯处士见寄长句四韵》：“荐衡昔日知文举，乞火无人作蒯通。”另参见器用部·日用“乞火”。器用部·其他“束组”。
广武登临
参见人事部·志趣“广武叹”。清吴伟业《寄房师周芮公先生》之四：“广武登临狂阮籍，承明寂寞老扬雄。”
子夏索居
《礼记·檀弓上》：“子夏丧其子而丧其明。曾子吊之……子夏投其杖而拜，曰：‘吾过矣，吾过矣。吾离群而索居，亦已久矣。'”◆指寂寥独居。唐杜甫《上韦左相二十韵》：“长卿多病久，子夏索居频。”另参见人事部·志趣“子夏儒”。
王粲登楼
《文选·王粲(登楼赋)》唐李善注：“盛弘之《荆州记》：当阳县城楼，王仲宣登之而作赋。”唐刘良注：“仲宣避难荆州，依刘表，遂登江陵城楼，因怀旧而有此作，述其进退危惧之状。”◆指咏叹流落他乡而怀念故土，或指登楼。唐戴叔伦《赠司空拾遗》：“陈琳草奏才还在，王粲登楼兴不赊。”另参见器用部·宫室“王粲楼”。人事部·情感“王粲望”。
击玉壶
参见器用部·器皿“缺唾壶”。唐李白《玉壶吟》：“烈士击玉壶，壮心惜暮年。“
出手推敲
参见文明部·诗词“推敲”。宋陈师道《骑驴》之二：“出手推敲宁避尹，题门吟咏不逢人。”
过庭闻礼
参见器用部·宫室“鲤庭”。唐薛奇童《和李起居秋夜之作》：“过庭闻礼日，趋侍记言回。”
伯鸾舂
参见人事部·贫贱“鸿舂”。宋陆游《穷居》：“清宵叔夜煅，平旦伯鸾舂。”
邯郸步
《庄子·秋水》：“子独不闻寿陵余子之学行于邯郸与?未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”◆指学习方法不当，不仅未学到新技能，反而失去了原有技能。宋欧阳修《镇阳读书》：“有类邯郸步，两失皆茫茫。”另参见人事部·谬误“失本步”。
怀肉
参见伦类部·亲眷“细君”。宋陆游《村饮》：“丛祠怀肉有归遗，官道横眠多醉人。”
侧帽
《周书·独孤信传》：“(独孤)信在秦州，尝因猎，日暮，驰马人城，其帽徽侧。洁旦，而吏民有戴帽者，咸慕信而侧帽焉。其为邻境及士庶所重如此。”◆喻行止潇洒。唐李商隐《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》。“风长应侧帽，路隘岂容车。”另参见人事部·行止“侧帽”。参见器用部·衣冠“侧帽”。宋杨亿《公子》：“细雨垫巾过柳市，轻风侧帽上铜堤。”
虱空扪
参见人事部·雅逸“扪虱”。清查慎行《发贵阳留别大中丞杨公三首》之三：“明镜何私颜欲换，清谈无用虱空扪。”
举案
参见人物部·妇女“齐眉”。唐白居易《渭村退居寄礼部崔侍郎翰林钱舍人诗一百韵》：“传衣念褴缕，举案笑糯糠。”
染指
《左传·宣公四年》：“楚人献鼋于郑灵公。公子宋与子家将见。子公之食指动，以示子家，曰：‘他日我如此，必尝异味。'及人，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，子家以告。及食大夫鼋，召子公而弗与也。子公怒，染指于鼎，尝之而出。”◆指占有不应得的利益。唐皮日休《酒中十咏·酒床》：“开眉既压后，染指偷尝处。”另参见人体部·肢体“食指”。动物部·鳞介“尝鼋”。
舐痔
参见人事部·病死“秦痔”。宋唐庚《张求》：“士节久调丧，舐痔甜不求。”
探赤丸
参见人事部·其他“探丸借客”。清宋琬《行路难》诗之一：“昼探赤丸乘白马，杜陵韦曲公然居。”
焚券
参见政事部·议政“市义”。宋苏拭《和穆父新凉》：“受知如负债，粗报乃焚券。”
