瓦当文字的创造者以智慧之眼观察、捕捉、体味自然和人事中一切符合客观规律性，可以令人愉悦的生动形象。在当面上自觉地创造性地运用和谐、对称、均衡、变化、统一、古拙、淡雅、秀逸、雄奇等技巧，展现出了文字瓦当书法艺术的无穷魅力。
同一文字的瓦当当面变化多端，有的“千秋万岁”瓦当边框粗犷浑厚，文字却空朗轻灵，对比强烈，刚柔结合；还有的“万岁千秋”瓦当“千”字因笔画少，作“双勾”处理，与其他文字虚实结合，相得益彰、独具匠心。
或者“秋”字大胆删减，干净利落，似有非有，若隐若现，回味无穷，淋漓尽致地诠释了老子“有无相生”的观念，并对后世书法艺术影响深远。
“阴阳虚实”观念的根深蒂固，使文字瓦当艺术的创作体现了时代的思想和艺术审美风尚，开始了书法创作追求“意境”的艰苦探索。不仅讲究当面文字灵变、夸张、错落的造型及空间的布局留白，还将瓦当放置于建筑物整体及周围的自然环境来追求整体的和谐的“意境”美。
瓦当布于屋檐，从早到晚都可见到阳光，由于光照的强弱、角度的反差、色彩的明暗，再加上瓦文阴阳凹凸的衬托，给人以变幻莫测的美感。
文字美的基础在于功力、气势，而文字瓦当作为建筑物的装饰部分与庄严宏伟的高大建筑相陪衬，相感染，就更显得肃穆。而且，不同的建筑物，不同的地域，文字瓦当具有不同的风格。这样，不论是书法还是建筑物本身都会更加显示出具有个性的美。
我国书法常与诗、画配合在一起，文字瓦当也常用来书写富有情趣、祝愿、祈祷等含义的吉祥用语，或与图画结合相得益彰。书法便借着文字或绘画的内涵创造出更深更美的意境。
瓦当往往在文字之余配以图案及乳钉等物，字为画添趣，画为字增色。例如“冢上”、“雀纹宫”等，虽字少却生动活泼，图文并茂，无单调呆板之感；“年宫”瓦当，曲折方正的文字和3个单线云文相映成趣，极富装饰风味；“长乐富贵”瓦当，文字与图画布局合理，搭配得当，毫无杂乱之态。
瓦当圆圈的形状，因记载文字数的多寡，而将其圆形分割为半圆、扇形或错落有致不拘一格，极大地发挥了艺术家的想象力、创造力，以万变应不变，获得了出神入化、神***飞扬的文字变形。
瓦当文字的奇特形体，正是被固有的空间形式“挤”出来的。这是充满全新意趣和生命力的创作，也是空前绝后的自由创作。
千秋万世：千年万年，形容岁月长久或婉言帝王之死的意思；长乐未央 ：长久欢乐，永不结束。
未央：未尽。
汉代长乐古瓦上有“长乐未央”四字，见冯云鹏《金石索·石索六》，长乐未央瓦当，在中国传统吉祥图案中较常见。“长乐未央”是汉代常见的吉语之一。
扩展资料
“长乐未央”一词，若依春秋战国时期的历史背景，则另有一说:“长乐”的乐 ，最早出自周公旦“制礼作乐”的乐， “乐者，天地之和也”。《礼记长乐未央·乐记》中记载，“乐”的本质是“和”，天代表天子，地代表诸侯。
《乐记》又说：“乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉。”周公以礼乐文明把当时居住在中原地区的虞、夏、商、周各族紧密地结合在了一起。
“礼乐”是西周一种亲和力的治国方式，以“礼”来区别诸侯等级，以“乐”的亲和力来落实“礼”的等级秩序制度。礼是下对上应遵从的规范，较刚； 乐是上对下的亲和力，较柔，两者相辅相成，相互促进。
”长乐”的意思是: 国君以亲和力善待臣民，国得以永续。西汉宫殿是汉帝国的统治中心，以”长乐”为宫名，体现了帝王自我激励的”君与臣民长和”的愿望。秦的兴乐宫亦如此， 意思是: 天子以亲和力治国，国得以昌隆。
若把“长乐”解读为“永远快乐”的国君愿望， 与商纣的酒池肉林一样，天天饮酒作乐，不理朝政。国不亡也难，如何长乐 ？
“未央”意为未尽、没有穷尽，最早出自诗经《庭燎·小雅》：“夜如何其？夜未央，庭燎之光。”西汉宫殿以“未央”命名，其愿景是希望汉帝国永续，传之“千秋万岁”。
长乐未央一词应在商纣之后，它的意思是: 天子与各地诸侯长和，则国能传之”千秋万岁”。
1954年在包头汉墓出土的“千秋万岁”、“长乐未央”等瓦当残片便是这一段历史的见证。
汉并天下瓦当价值如下：
汉代瓦当制作工艺精湛，纹饰内容丰富，代表了瓦当艺术发展的最高水准。根据其纹饰题材可以分为图像瓦当、图案瓦当和文字瓦当三大类。
其中文字瓦当是汉代瓦当中最具代表性的一种，文字内容多种多样，有表示宫殿、官署、陵园、祠堂等建筑物名称的，如“右空”瓦当；有纪念性文字，比如“汉并天下”瓦当，是为了纪念刘邦一统天下而作；有吉祥用语，如“长生无极”、“长乐未央”、“千秋万岁”等。
文字瓦当的价值还体现在书法上。
文字书体以篆书为主，并根据字数多少、繁简因势曲折，灵活布局，极具装饰效果。汉代瓦当已经不仅仅是一种使用的建筑材料，同时也是精美的艺术品。
据文献记载，瓦的出现是在母系社会进入父系社会以后的事。瓦作为中国古代建筑材料，是中国建筑史划时代的进步。瓦的实物最早见于西周早期遗址。
中国古代的瓦分为板瓦和筒瓦两种。在房屋的顶部覆瓦时，相对宽大的板瓦先顺次仰置于屋顶，然后再以相对弧度较窄的筒瓦覆扣于板瓦与板瓦纵向相接的缝上。在最接近屋檐的最下的一个筒瓦头部有一个下垂的半圆或圆形部分，即瓦当,俗称瓦头。
瓦当是瓦最出彩的部分。瓦当解决了屋顶防雨水问题，它的主要功能是起防风雨浸蚀、蔽护屋檐、延长建筑物寿命，又起美化装饰屋檐的作用。瓦当的实物最早见于西周中晚期陕西扶风召陈遗址。
从考古资料看，汉代瓦当出土数量最多，形式最为丰富，质量最高，是我国古代瓦当艺术中的独一无二的珍品，汉代瓦当主要出土于陕西、河南和山东三省，其中陕西西安一带尤多，来自于建筑遗址、烧窑、灰坑及墓葬中，
其最珍贵之处是它的实用与美观，功能与装饰的完美统一。
瓦当文字中的鸟虫篆书，似鸟虫形象，生动活泼别具一格。有意识地把文字作为艺术品，或者使文字本身图案化、装饰化，是从春秋末期开始的。
这种与绘画相似的字体，有的在笔画上加些圆点，有的故作波折，有的在应有的字画之外附加上鸟形用以装饰，这便是后来鸟篆、虫篆的起源了。
用鸟形的特征构成基本笔画而成的字极富装饰性。如“千秋万岁”瓦当中，“千”字于瓦心皆做飞鸟状，离奇、诡异且有致。这种似字似画的风格，反映了我国的文字起源于象形。
自然界的日月星辰、山川河流、飞禽走兽，其动态与静态之物都是文字取法的对象，所以文字之形体与自然物真实的形体之间有着某种必然的联系。
鸟虫篆书的瓦当文字正是对自然物的描摹，更加彰显书法艺术变幻莫测的态势，无疑是基于文字与自然景物相通的观念。
但这种描摹并不排斥主观意愿在构成文字中的作用，而以抽象的点画来表现物象，并加以组合，既“师法自然”又融入了创造者的思想感情，即“外师造化，中得心源”。
导语：学过历史的朋友就知道秦砖汉瓦，瓦当是中国国代建筑的一个文化艺术遗产，在瓦当上小小的空间上古代建筑师们在上面创造了丰富的文化价值。汉代是我国在历史上鼎盛时期，在西汉初年，经过了近七十余年的岁月，汉朝的国力渐渐的得到恢复，经济上也有了较为显著的发展，下面就介绍一下瓦当的详细信息。
瓦当的历史
关于瓦当的种类，一般可分为圆形和半圆形两大类，其起源与发展历史十分悠久，据史料及近几年来田野考古发掘资料证实，瓦当应追溯到西周时期，当时的瓦当仅处于初期阶段，形制、制作都比较简单。到春秋战国及秦代，瓦当有着突飞猛进的发展，从形制或纹饰图案上看，都十分精美，可以说是我国瓦当发展史上的一个黄金时代。到了汉代以后，在继承秦代瓦当的基础上又有了较大的发展和创新，特别是在瓦当的图案装饰上一时涌现出大量的文字瓦当，成为汉代瓦当的一大特色。[1]?
要说真正开始有瓦当，大约在春秋晚期。起初，瓦当上的主要纹饰多是兽面纹半瓦当，后来才普遍向卷云纹发展。特别是到东周列国，瓦当就成了一些大型建筑的构件，发展迅速，鼎盛一时。那时各国烧造和使用的瓦当图案也有所不同，真可说是五彩缤纷、琳琅满目。
如周的王城主要是饰以各式各样云纹的半瓦当;韩国主要是素面的半瓦当和圆瓦当以及偶尔有云纹的圆瓦当;赵国以素面为主，同时有少量的三鹿纹和变形云纹的圆瓦当;楚国亦是以素面的半瓦当和圆瓦当流行;齐国则流行一种树木双兽纹和树木卷云纹的半瓦当，同时还出现大齐”天齐”等字样的瓦当。燕国主要是以饕餮纹、双龙、双鸟和山云纹半瓦当;当秦始皇统一六国后，瓦当无论在图案形态、题材内容等方面，都发生了很大变化，更加丰富多彩。一时盛行各种动物图案的瓦当，如奔鹿、玄鸟、四兽、三鹤等，也有模仿铜器纹饰的夔纹瓦当。
瓦当和其他艺术一样，也是一定社会经济观念形态的反映，是伴随着社会经济发展和人们对建筑艺术欣赏要求的提高，有一个从低级到高级，粗糙到精致，简单到复杂的发展过程。如汉代出现多为篆体书的文字瓦当;三国两晋时期瓦当边缘则有锯齿纹;王莽时流行一种四神瓦当”，即在瓦当上面绘烧有青龙、白虎、朱雀增加内链、玄武形象，用以表示东、南、西、北;东晋后期，开始出现表面黑色磨光的板瓦，檐头板瓦一端开始加厚，并压印纹饰，为后世滴水”的滥?;到唐代滴水瓦”普遍应用。
早期滴水”与瓦身的夹角一般为直角，晚期则增加至一百度以上，以利流水外泻，具有很大的科学性，更显示了我国古代瓦当具有装饰性和实用性相结合的功能『代是一个生气勃勃的强盛时代，汉代文字瓦当就是其中的一个缩影，如长乐未央”、长生无极”、千秋万岁”、汉并天下”、延年益寿”、亿年无疆”等，这些文字瓦当多为小篆书体，排列组织匀称和谐，布局讲究，可与一枚好的印章相媲美。
一、瓦当的文字
汉朝笔墨瓦当较多，按其形式来分，可分为吉语类、记事类、公用类等。?1.吉语类?这种瓦当数目和品种很是之多，甚至统一形式，处理手腕分歧，其风格各呈异彩。一字的如“乐”，两字的如“凋敝”、“延年”、“长乐”、“安吉”、“万年”、“无极"等，三字的“有万喜”、“益延寿”;四字的至多，如“千秋万岁”、“万寿无疆”、“延年益寿”、“永生无极”、“四序安全”、“永奉无疆”、“永保千秋”，五字有“长相思延寿”，六字的有“宜富当贵令媛”，八字的有“千秋万世安乐无极”等等。这些内容反映了汉朝统治阶层与社会欲求凋敝、长乐、四序安全、万寿无疆的愿望，也与开初道家仙人方士之术有一·定关联。?在笔墨瓦傍边，此中一全数铭文，不仅属于吉语类，并且相同汉赋中的单句。
在汉代的时期瓦当工艺发展的最为鼎盛时期，瓦当的做工十分精细，在瓦当上面文字的布局十分讲究，瓦当经常以动物作为装饰比如青龙、朱雀、玄武四神、白虎等等。在汉代时期的瓦当纹饰最为精湛。汉代的瓦当风格多变。瓦当的艺术价值非常高，具有结构、造型、取材、艺术等等多个方面的欣赏性。今天就关于瓦当的问题讲到这里，谢谢大家的观看。
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瓦当的图案设计优美，字体行云流水，极富变化，有云头纹、几何形纹、饕餮纹、文字纹、动物纹等等，为精致的艺术品，属于中国特有的 文化 艺术遗产。以下我就来给大家介绍一下瓦当的养护和鉴赏 方法 。
瓦当的养护
古瓦当为历史遗存物，大部分为出土所得。出土后，瓦当表明有时存在泥土等附着物，很坚固。有些附着物甚至把整个瓦当包裹住了。在清理这些附着物时，要特别小心，不能损伤瓦面。在中国南方 收藏 瓦当，还要注意防潮。如果瓦当受潮，会出现许多霉点，使瓦当表明因腐蚀变色，影响藏品的品相，也使文物受损。
瓦当虽然是建筑的附件，但在它身上却凝聚和折射着特定历史阶段的思想、政治和民族信仰，是一个民族文化的载体。附着于瓦当表面的土锈(包浆)更体现出一种历史的沉积，尤为可贵。瓦当表面的土锈可以与青铜器之犭色和玉器之血、土浸相比美，显露着朴拙浑茫的朦胧美，我们可以从中感触到历史车轮的徐徐滚动。瓦当一旦失去了土锈这层?外衣?，***出新茬，便会显得索然无味。故此，对其保管应十分当心。要做到轻挪动、不碰撞、少摩挲外，尤其注意不要随便、大量制作拓片。
古人没有摄影照相技术，对瓦当只能施以拓片法，用拓片进行流传。这是是出于技术的限制，只有如此而为之。
今天，照相技术普及，照片的作用不可忽视，可以代替部分拓片。但是，拓片虽然不能完全反映出瓦当纹饰的细微之处，却可以把握瓦当的总体风韵，简洁概括，或呈墨黑，或呈朱红，亦别有一番古朴的意境，十分古雅可爱。
此外，拓片周围空白的地方还可以用于题跋或写上一些相关的文字。因此，瓦当拓片在今天还是被藏家重视，是照片不能替代的。
所以，照片是不能代替拓片的。然而，无论是擦拓，还是拍拓，或红或乌，都不能太泛。瓦当为泥质陶器，不比金石玉器质地坚硬细腻不易损，且能拓后清洗。瓦当易吸水，包浆易脱落。
再者纸亦易渗漏，多拓会使瓦当呈?包公脸?或?关公脸?，面貌大受其损。如果强调拓片之效果非拓不可，也还是少拓为好，拓工亦当为高手。但不论是馆藏还是民藏，不应为商业利益所逐，泛拓瓦当，舍本逐末。尤其是那些孤品和珍品，更不能泛拓。
瓦当的鉴赏
瓦当和其他艺术一样，也是一定社会经济观念形态的反映，是伴随着社会经济发展和人们对建筑艺术欣赏要求的提高，有一个从低级到高级，粗糙到精致，简单到复杂的发展过程。
如汉代出现多为篆体书的文字瓦当;三国两晋时期瓦当边缘则有锯齿纹;王莽时流行一种?四神瓦当?，即在瓦当上面绘烧有青龙、白虎、朱雀、玄武形象，用以表示东、南、西、北;东晋后期，开始出现表面黑色磨光的板瓦，檐头板瓦一端开始加厚，并压印纹饰，为后世?滴水?的滥觞;到唐代?滴水瓦?普遍应用。
早期?滴水?与瓦身的夹角一般为直角，晚期则增加至一百度以上，以利流水外泻，具有很大的科学性，更显示了中国古代瓦当具有装饰性和实用性相结合的功能。汉代是一个生气勃勃的强盛时代，汉代文字瓦当就是其中的一个缩影，如?长乐未央?、?长生无极?、?千秋万岁?、?汉并天下?、?延年益寿?、?亿年无疆?等，这些文字瓦当多为小篆书体，排列组织匀称和谐，布局讲究，可与一枚好的印章相媲美。
总之，瓦当的造型，千姿百态，既是绘画、工艺、 雕刻 相结合的艺术，又是实用与美术相结合的艺术，在一些古建筑上起到锦上添花的作用，它不仅以典雅大方、宏伟壮丽给人以美的艺术享受，而且在考古学上可以帮助我们断代，同时还是研究中国书法、篆刻、绘画等方面的珍贵资料，对研究中国古代各个时期的政治、经济、文化等也有一定的参考价值。
一字瓦当代表作品还有“李”，直径0.153米，当面中部位一篆书“李”字，当为李姓家族所用之瓦。
二字瓦当，瓦当上面只有两字。代表作品如“佐弋”，此瓦当是秦代瓦当承续，常发现于汉长安城遗址。直径0.133米，当面自右向左横书篆体“佐弋”两字，字外有弦纹一周。
二字瓦当的代表作品还有“千秋”，如陕西省发现的一件“千秋”瓦当，直径0.185米，篆体千秋两字并列，自右向左横读，写得很散，布局似“千火禾”3字。
另在山东所发现的“千秋”瓦当多为半瓦当，当面中间以双道凸线相隔为左，右区，每区一字，“秋”字也写成“禾”、“火”，章法绝妙。
此外，二字瓦当中最具代表性的还有“上林”瓦当，陕西西安上林苑遗址多有发现，是汉文景时期的文字瓦当。以小篆为基础加以规范化，与当时的汉印文字缨篆风格一致。笔画依当面弧形弯曲，当面边际凸起弦纹。文字竖读，疏落有致，瓦边平整宽阔。
三字瓦当即当面上只有3字，配以图案纹饰。代表作品有“甲天下”瓦当，该瓦当长0.198米，上部为一马一鹿图案，左右并列，下部“甲天下”3字凸起，篆书体。“甲天下”有显示地位之意。
四字瓦当中，有的为吉语，如“长乐无极”、“长生吉利”、“万岁未央”等，这类古语瓦当在品种和数量上非常多；有的瓦当文字表明墓葬名称，如“高祖万世”、“长陵西神”、“殷氏家当”等。
五字瓦当中有“鼎湖延寿宫”、“延年益寿昌”等。“鼎湖益寿宫”瓦当，宫字在正中心，其他字围成一周。
六字瓦当中有“千金宜富景当”、“千秋万岁富贵”等。
七字瓦当，有“千秋利君长延年”。
八字瓦当，有“千秋万岁与天毋极”。
九字瓦当，有“延寿万岁常与天久长”、“长乐未央延年益寿昌”等。“长乐未央延年永寿昌”瓦当，右半部是“长乐未央”，左半部是“延年永寿昌”。
十字瓦当，有“天子千秋万岁常乐未央”。
除上述外，瓦当文字还有10字以上的，如“维天降灵延元万年天下康宁”、“与民世世天地相方永安中正”等。
汉代最长的文字瓦当为12字，汉武帝茂陵曾出土一个完整的十二字瓦当，外圈8字为“与民世世，天地相方”，内圈4字是“永安中正”，为汉代瓦当中的精品。
另外有一件“苍天天作瓦”，连小字似为16字，但因年代久远，已模糊不清。而且汉代文字瓦当中尚无发现十一字瓦当。
西汉瓦当可分为3期，汉初至文景时期为初期，武帝、昭帝、宣帝时期为中期，元帝、成帝以后至王莽时为后期。初后两期，面积略相似，只有中期面积特大，边轮特宽。
西汉瓦当初期的文字非常紧密严肃，“高安万世”、“千秋万岁”是代表作品。中期字体宽博，“永承大灵”、“涌泉混流”是代表作品。后期字体流丽匀圆，“则寺初宫”是代表作品。
汉代的瓦当纹饰有青龙、白虎、朱雀、玄武，还有各种各样的植物、鸟兽、昆虫等，更多的则是文字瓦当，如“千秋万岁”、“万寿无疆”等，字体有小篆、鸟虫书、真书等，布局多样、疏密相间。铅釉陶是汉代的一种创造，即在釉料中加入铅，不仅可以降低釉的熔点，还能使釉面增加亮度。代表器物有釉陶壶、罐及陶俑、井灶、楼阁、动物等。由于汉代的厚葬之风盛行，因而彩绘陶主要作为冥器出现。常见的器形有壶、盒、盆、碗、炉、奁等。装饰纹样有几何纹、人物纹、动物纹等。色彩除红、黄、黑、白等，还有橙、绿、青、灰、褐等色彩。汉代的陶俑虽不及秦俑形制高大，却富有生活情趣。1969年山东济南无影山出土的彩绘乐舞、杂技、宴饮陶俑，其一长方形陶盘，共21人。其中有7人在表演杂技。有乐队7人，使用的乐器有钟、鼓、瑟、笙等。陶盘左右两端有7人，作观赏状。其形象生动，是一组不可多得的具有汉代特色的艺术陶塑。1957年四川成都天回山东汉墓出土的坐俑，表现的是一身材矮胖老者。上身袒裸，赤足，左臂抱有小鼓，右手握鼓槌，左足曲蹲，右足翘举，正在表演幽默风趣的节目。整个造型动作夸张，突出击鼓的动态及眉飞色舞的神气，形象塑造得极为成功。
