傲头傲脑 形容倔强、桀骜不驯的样子。
出处：《儒林外史》第二七回：“现今之小厮傲头傲脑，也要娶个辣燥些的媳妇来制着他才好。”
不可理喻 喻：开导，晓喻。没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。
出处：明·沈德符《万历野获编·褐盖》：“此辈不可理喻，亦不足深诘也。”
不劣方头 劣：不好；方头：俗指不通时宜为方头。不以不通时宜为不好。形容人性格倔强、顽固。
出处：元·关汉卿《钱大尹智勘绯衣梦》第四折：“俺这里有个裴炎，好生方头不劣。”
方头不劣 方头：俗指不通时宜；不劣：倔强不驯顺。形容人性格倔强、顽固。
出处：元·关汉卿《钱大尹智勘绯衣梦》第四折：“俺这里有个裴炎，好生方头不劣。”
方头不律 形容人性格倔强、顽固。同“方头不劣”。
刚愎自用 愎：任性；刚愎：强硬回执；自用：自以为是。十分固执自信，不考虑别人的意见。
出处：《左传·宣公十二年》：“其佐先谷，刚愎不仁，未肯用命。”《尚书·仲虺之诰》：“好问则裕，自用则小。”
刚戾自用 十分固执自信，不考虑别人的意见。同“刚愎自用”。
出处：《史记·秦始皇本纪》：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。”
梗顽不化 指十分顽固，无法感化。
出处：《续儿女英雄传》第一回：“目下山东有名绿茶，可知道他们形状否；内中可有能劝化改行的，还有梗顽不化，本事十分利害的否？要一一请教。”
孤行己见 不接受别人的意见，固执地照自己的意见行事。
出处：***《论联合***》：“过去和现在都有这样的人，企图孤行己见，不尊重我们的意见，但是结果都不通。”
孤行己意 不接受别人的意见，固执地照自己的意见行事。
出处：鲁迅《集外集·记“杨树达”君的袭来》：“我想，原来是一个孤行己意，随随便便的青年，怪不得他模样如此傲慢。”
固执成见 顽固地坚持自己的意见，不肯改变。同“固执己见”。
出处：茅盾《子夜》九：“如果荪甫一定要固执成见，那就拉倒。”
怙顽不悛 犹言顽固不化。坚持错误，不肯改悔。
出处：《明史·广西土司传二·思明》：“帝曰：‘蛮人怙顽不悛，终必取祸，姑待之。’”
胶柱鼓瑟 用胶把柱粘住以后奏琴，柱不能移动，就无法调弦。比喻固执拘泥，不知变通。
出处：《史记·廉颇蔺相如列传》：“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”
桀敖不驯 凶悍倔强，傲慢不顺从。同“桀骜不逊”。
出处：茅盾《追求》：“学生们侮辱师长，如此桀敖不驯，即使现在不入‘西歪’，将来要做‘西歪’也是难免的。”
桀傲不恭 凶悍倔强，傲慢不顺从。同“桀骜不逊”。
出处：《二程遗书》附录《门人朋友叙述并序》：“人有不及，开导诱掖，惟恐其不至。故虽桀傲不恭，见先生，莫不感悦而化服。”
桀傲不驯 凶悍倔强，傲慢不顺从。同“桀骜不逊”。
出处：储安平《在塔里木河的下游》：“就在这蜿蜒的沙山脚下，流着来自千里以外，历史上久享盛名的这条旷达、豪壮的、同时也是桀傲不驯的塔里木河。”
桀骜不恭 凶悍倔强，傲慢不顺从。同“桀骜不逊”。
出处：《东周列国志》第六七回：“围乃共王之庶子，年齿最长，为人桀骜不恭，耻居人下，恃其才器，阴畜不臣之志。”
桀骜不逊 凶悍倔强，傲慢不顺从。
出处：宋·陈亮《酌古论·先主》：“臣恐既解之后，胜者张势，败者阻险，桀骜不逊，以拒陛下。”
桀骜难驯 指凶悍倔强，难以驯服。
出处：《清史稿·土司传六·甘肃》：“故土官易制，绝不类蜀黔诸土司桀骜难驯也。”
倔强倨傲 倔强：执拗；倨傲：傲慢。执拗而又傲慢。
出处：汉·桓宽《盐铁论·论功》：“倔强而倨敖，自称老夫。”
橛守成规 拘守已有的规章制度。
出处：黄人《(清文汇)序》：“然则操斯文进退去取之枋者，其犹横分区域，橛守成规。”
硁硁之愚 硁硁：浅陋而又固执的样子。坚持自己看法的谦词。
出处：《论语·宪问》：“子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：‘有心哉，击磬乎！’既而曰：‘鄙哉！硁硁乎莫己知也，斯已而已矣。’”
牢不可破 牢：牢固。异常坚固，不可摧毁。也用在指人固执己见或保守旧习。
出处：唐·韩愈《平淮西碑》：“并为一谈，牢不可破。”
泥古不化 泥：拘泥，固执。拘泥于古代的成规或古人的说法而不知变通。
出处：《宋史·刘几传》：“儒者泥古，致详于形名度数间，而不知清浊轻重之用。”
泥古拘方 拘守成规、旧说而不知变通。
出处：清·李渔《闲情偶寄·词曲·结构》：“恐以一定陈言，误泥古拘方之作者。”
强嘴拗舌 说话倔强的样子。
出处：周立波《山乡巨变》下十一：“谢庆元倒了威了，但还是强嘴拗舌：‘我家里的事，要你们管吗？’”
食古如鲠 犹言食古不化。指对所学的古代知识理解得不深不透，不善于按现在的情况来运用，跟吃不东西不消化一样。
守经达权 经：正道，原则；权：权宜，变通。形容坚持原则而能变通、不固执。
出处：《汉书·贡禹传》：“守经据古，不阿当世。”《宋史·洪迈传》：“不谓书生能临事达权。”
随圆就方 处事顺应形势和情况的变化；待人随和而不固执。同“随方就圆”。
顽梗不化 形容非常顽固而不知变通。
出处：郭沫若《棠棣之花》第三幕第一场：“你往年同严仲子做过朋友，他的顽梗不化，你是明白的。”
顽固不化 化：改变。坚持错误，不肯改悔。
出处：梁信《从奴隶到将军》上集第六章：“说我顽固不化，为游击主义翻案；蔑视中央，搅乱军心等待。”
以古制今 按照古代的成规来处理当今的事务。
出处：《战国策·赵策二》：“谚曰：‘以书为御者，不尽于马之情。以古制今者，不达于事之变。’”
榆木圪垯 坚硬的榆树根。比喻思想顽固。
榆木疙瘩 坚硬的榆树根。比喻思想顽固。
出处：葛洛《卫生组长》：“***都是封建迷信脑袋，像榆木疙瘩一样，三斧子五斧子劈不开。”
榆木脑袋 比喻思想顽固。亦作“榆木脑壳”。
出处：谷峪《新事新办》：“你娘不是那榆木脑袋！娶亲不坐轿，这年头净这么办，俺也赞成。”
榆木脑壳 比喻思想顽固。同“榆木脑袋”。
出处：刘绍棠《柳伞》三：“‘大叔，谢谢您老人家！’黄金印淌下了热泪，‘您敲开了我脖腔子上这颗榆木脑壳。’”
知雄守雌 雄：雄强；雌：雌伏，不倔强。弃刚守柔。比喻与人无争。
出处：《老子》第二十八章：“知其雄，守其雌，为天下奚。”
执而不化 指固执己见，不知变通。
出处：《庄子·人世间》：“将执而不化，外合而内不訾，其庸讵可乎？”
执迷不悟 执：固执，坚持；迷：迷惑；悟：觉悟。坚持错误而不觉悟。
出处：唐·姚思廉《梁书·武帝纪》：“若执迷不悟，距逆王师，大军一临，刑兹罔郝，所谓火烈高原，芝兰同泯。”
姿意妄为 任意胡作非为，常指极端地固执己见和偏爱自己的习惯，常含有一种几乎难以抑制的反复无常的意味。
出处：***《陕甘宁边区***、第八路军后方留守处布告》：“察其原因，不外有少数顽固分子，不顾民族国家利益，姿意妄为。”
坐地自划 就地不动，自定范围。比喻固执一端，排斥其他。
出处：郭沫若《文艺论集·新旧与文白之争》：“凡是文言的作品都一概视为陈腐观念，也是坐地自划。”
问题一：备换偏旁组词语 备换偏旁组词语：
（换部首、上偏旁）细-细软、佃-佃户；
（换下偏旁）条-条件、各-各人。
问题二：后可以组什么成语 无后为大: 后：后代。没有子孙后代是最大的不孝
不甘落后:
以观后:
F后跋前: F：同“踬”，颠踬；跋：踏，踩。比喻进退两难
瞻顾前后: 瞻：向前望；顾：回头看。兼顾前后。形容做事之前考虑周密慎重
瞻前思后: 思前想后，反复思考
瞻前忽后: 瞻：视，望。形容难以捉摸
裕后光前: 裕：富饶。为后人造福，给前辈增光
学然后知不足，教然后:
羞以牛后: 牛后：牛的 *** ，比喻从属的地位。指不愿处在从属地位，为人牵制。
小子后生: 泛指少年后辈。
先小人，后君子: 先做小人，后做君子。指先把计较利益得失的话说在前头，然后再讲情谊。
王后卢前: 指诗文齐名。
晚生后学: 泛指学习同一技艺或同一学问的后生晚辈。
松柏后凋: 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。
守先待后: 犹继往开来；承先启后。
绳先启后: 绳：继承，继续；启：开创，引出。继承前人的，开创今后的
身后识方干: 比喻一个人才，生前无人赏识，死后才被重视。
身后萧条: 形容死后家境冷落、贫困。
三思而后行: 三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。
眉头眼后: 指眉眼间的神色
空前绝后:
绝后空前:
绝后光前:
绘事后素: 绘：描摹，形容。指先有白色底子才可彩绘。比喻行事开始简单，然后逐步深入
光前绝后:
覆前戒后: 覆：倾覆；戒：防备。指前面事情的失败可以为后面事情的借鉴
瞠乎后矣: 瞠：瞪眼。在别人后面干瞪眼，追赶不上
瞠乎后已: 瞠：瞪眼。在别人后面干瞪眼，追赶不上
超前轶后: 轶：超出。超过前辈，冠绝后世。形容独一无二，无与伦比
超前绝后:
置之死地而后快: 快：痛快。恨不得把人弄死才痛快。形容心肠狠毒。
置之死地而后生: 原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地，兵士就会奋勇前进，杀敌取胜。后比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。
置之脑后: 放在一边不再想起。
遮前掩后: 指说话藏头露尾，欲言又止。
争前恐后: 争着向前，唯恐落后。同“争先恐后”。
泽被后世: 泽：恩泽，恩惠。被：覆盖。恩惠遍及到后代的人民。
盈科后进: 泉水遇到坑洼，要充满之后才继续向前流。比喻学习应步步落实，不能只图虚名。
意前笔后: 指先构思成熟，然后下笔，使意境得到充分表现。
以为后图: 为以后作打算。
阴山背后: ①迷信者称阴间得不到超升的鬼魂所在的地方。②比喻偏僻受冷落的地方。
诱掖后进: 诱掖：诱导扶持。引导帮助后辈上进。
雨后送伞: 比喻事后献殷勤。也比喻帮助不及时。
贻笑后人: 贻：留下；后人：后世的人。因为荒唐，而让后人耻笑，给后代留下话柄。
以绝后患: 消除祸根，来杜绝以后可能产生的祸患。
先忧后乐: 忧虑在天下人之先，安乐在天下人之后。比喻吃苦在先，享受在后。
先人后己: 首先考虑别人，然后想到自己。
先花后果: 旧时比喻先生女后生男。
先声后实: 声：声势；实：实力。比喻先用声势挫折敌方士气，然后交战。
先难后获: 难：艰难，劳苦；获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。
学然后知不足，教然后之困:
先公后私: 先以公事为重，然后考虑私事。
先断后闻: 指先处理后奏闻。
先号后庆: 指初凶后吉。
先号后笑: ①指命运先凶后吉。②指文章或著作结尾比开头精彩。
先河后海: 先祭河神，后祭海神。比喻治学要弄清源流。
先笑后号: 指命运先吉后凶。
先行后闻: 比喻未经请示就先做了某事，造成既成事实，然后再向上级报告......>>
问题三：?!可以组什么成语 妖魔鬼怪
3、余音绕梁
4、盲人摸象
5、鸡飞蛋打
6、心电感应
7、人走茶凉
8、刀光剑影
9、七嘴八舌
10、悲欢离合 11、雷声震耳
12、舍己救人
13、眉目传情
14、猪朋狗友
15、一针见血
问题四：有可以组什么成语 有可以组什么成语 ：
别有洞天、尺有所短、后继有人、应有尽有、寸有所长、胸有成竹、责有攸归、有说有笑、开卷有益、
徒有虚名、有口皆碑、有机可乘、死有余辜、有始无终、若有所思、铿锵有力、无独有偶、绝无仅有、
错落有致、津津有味、彬彬有礼 卓有成效、有朝一日、孔武有力、念念有词、化为乌有、井然有序、
赫赫有名、煞有介事、有例可援 兼而有之、奋发有为、大有裨益、绰有余裕、一无所有、有目共睹、
振振有词、有条不紊、有恃无恐、有头有脸、天若有情天亦老、事出有因、尺有所短，寸有所长、
今朝有酒今朝醉、有生之年、车到山前必有路、世上无难事，只怕有心人、后会有期、生财有道、
心有灵犀一点通、炯炯有神、有始有终、无中生有、有识之士、有口无心、有一搭没一搭、
有过之无不及、有生以来、吉人自有天相、粗中有细 天下兴亡，匹夫有责、天有不测风云人有旦夕祸福
有血有肉、心有余悸、心有余而力不足、成事不足，败事有余、既有今日，何必当初、
三人行，必有我师、有求必应、训练有素、有板有眼、足足有余、据为己有、教导有方、人各有志、
有眼无珠、男女有别、二虎相斗，必有一伤、有志者事竟成、可有可无、三生有幸、有眼不识泰山、
十有八九、情有可原、大有作为、落花有意，流水无情、有色眼镜、有头无尾、有气无力、罪有应得
长幼有序、大有人在、有的放矢、天外有天、是非自有公论、不求有功，但求无过、无奇不有、
何罪之有、情有独钟、隔墙有耳、有言在先、各有千秋、有声有色、有生力量、盗亦有道、
公说公有理，婆说婆有理、有备无患、岂有此理、有教无类、子虚乌有、皇天不负有心人、
比上不足，比下有余、此处不留人，自有留人处、掷地有声、有目共赏、游刃有余、绰绰有余、别有用心、人无远虑，必有近忧、善有善报，恶有恶报
问题五：怀可以组什么成语 不怀好意、
触目伤怀、
虚怀若谷、
关怀备至、
游目骋怀、
宽大为怀、
身怀六甲、
胸怀大志、
耿耿于怀、
心怀鬼胎、
坐怀不乱、
开怀畅饮、
蜂虿起怀、
孔怀之亲、
怀才抱器、
怀才不遇、
畏威怀德、
怀恶不悛、
襟怀磊落、
怀刑自爱、
闳识孤怀、
怀安丧志、
纡朱怀金、
怀诈暴憎、
慈悲为怀、
远怀近集、
怀瑾握瑜、
襟怀坦白、
怀真抱素、
蜂虿作于怀袖
问题六：有的成语可以组什么 一人有庆一无所有三生有幸下笔有神乌有先生书缺有间事不有余事出有因互通有无井井有序井井有方井井有条井井有法井井有绪井然有序井然有条亘古未有亢龙有悔人各有志三人行，必有我师上方不足，下比有余不孝有三，无后为大不求有功，但求无过不知人间有羞耻事不知有汉，何论魏晋不识人间有羞耻事两虎相斗，必有一伤事有必至，理有固然二虎相斗，必有一伤世上无难事，只怕有心人休休有容似有如无何所不有何罪之有作作有芒信而有征信而有证兼而有之出师有名出有入无出言有章凿凿有据别有人间别有企图别有匠心别有天地别有心肝别有心肠别有洞天别有滋味像煞有介事冤有头，债有主冤有头；债有主今日有酒今日醉今朝有酒今朝醉别有天地非人间人无远虑，必有近忧公有公理，婆有婆理冤各有头，债各有主公说公有理，婆说婆有理别有用心别有肺肠别有风味别有风趣前古未有前所未有力有未逮动静有常包罗万有化为乌有匹夫有责十有八九卓有成效及宾有鱼取予有节另有洞天可有可无各有千秋各有所好各有所短各有所职各有所长后会有期后继有人吾自有处吉人自有天相千里r粮，士有饥色千里馈粮，士有饥色南山有鸟，北山张罗君子爱财，取之有道墙有耳咎有应得啧有烦言善有善报大有人在大有作为大有可为大有可观大有径庭大有文章大有裨益大有见地大有起色大有迳庭天命有归天外有天奋发有为奥援有灵如有所失子虚乌有孔武有力守土有责实与有力天有不测风云天若有情天亦老善有善报，恶有恶报大难不死，必有后福天下兴亡，匹夫有责天下无难事，只怕有心人天有不测风云，人有旦夕祸福实繁有徒实蕃有徒家藏户有寸有所长将无作有将无做有将门有将就正有道尺有所短属垣有耳岂有是理岂有此理左宜右有师出有名年高有德应有尽有开卷有益弦外有音当之有愧彬彬有礼徒有其名徒有虚名得未尝有得未曾有强中更有强中手强中自有强中手家有弊帚，享之千金家有敝帚，享之千金尺有所短，寸有所长将在外，君命有所不受心中有数心有余悸心有灵犀心里有底忙中有失忙中有错念念有词怕鬼有鬼恢恢有余恢恢有馀恩有重报恭而有礼恶有恶报情有可原愤发有为憬然有悟持之有故振振有词振振有辞据为己有损有余补不足心有余而力不足心有灵犀一点通恶人自有恶人磨愚者千虑，亦有一得愚者千虑，必有一得愚者千虑，或有一得愚者千虑；必有一得成事不足，坏事有余成事不足，败事有余措置有方掷地有声攫为己有教导有方无丝有线无中生有无何有乡无奇不有无所不有无有伦比无独有偶无私有弊无私有意日有万机旷古未有有一得一有一无二有三有俩有事之秋有以善处有伤风化无何有之乡是非自有公论有一搭没一搭有一利必有一弊既有今日，何必当初日计不足，岁计有余智者千虑，必有一失智者千虑，或有一失智者千虑；必有一失有何面目有例可援有借无还有凤来仪有凭有据有利可图有利有弊有功之臣有加无已有勇无谋有勇有谋有勇知方有去无回有口无心有口无行有口皆碑有口难分有口难开有口难言有口难辩有名亡实有名无实有嘴无心有嘴没心有嘴没舌有国难投有其父必有其子有则改之，无则加勉有则改之，无则嘉勉有则改之；无则加勉有增无已有增无损有声无实有声无气有声有色有声没气有备无患有天无日有天没日有头无尾有头无脑有头有尾有头有脑有头有脸有头没脑有女怀春有始无终有始有卒有始有终有害无利有家难奔有己无人有年无月有影无踪有征无战有心无力有心有意有天没日头有奶便是娘有志不在年高有志之士有志无时有志竟成有恃无恐有恃毋恐有意无意有我无人有所作为有才无命有损无益有教无类有文无行有无相通有朝一日有本有原有本有源有机可乘有条不紊有条有理有来无回有来有往有板有眼有枝有叶有枝添叶有根有底有根有苗有案可查有案可稽有志者事竟成有是父必有是子
问题七：文可以组什么成语 斯斯文文、
彬彬文质、
深文巧劾、
潘文乐旨、
文君新寡、
膏粱文绣、
文武两全、
文质斌斌、
深文周纳、
遂非文过、
文案孔目、
通文调武、
文奸济恶、
天下文宗、
文不对题、
以郄视文、
微文深诋、
不通文墨、
地下修文、
文房四物、
讲文张字、
图文并茂、
文宗学府、
同文共规、
孤文只义、
文过饰非、
秉文经武、
一文莫名、
文深网密、
不直一文
文质彬彬、
才兼文武、
言之无文、
枕典席文、
文人无行、
满腹文章、
雍容文雅、
文弱书生、
一代文豪、
温文尔雅、
文身剪发、
市民文学、
巧思成文、
旁文剩义、
秉文兼武、
演武修文、
广文先生、
孔壁古文、
分文不取、
文阵雄帅、
卖文为生、
文无点易、
乔文***醋、
文搜丁甲、
能文善武、
缘文生义、
流言飞文、
守文持正、
锦字回文、
单文孤证
舞文饰智、
片文只事、
繁文缛节、
黼黻文章、
舞文弄墨、
文章山斗、
文过其实、
通文达理、
执文害意、
文川武乡、
回文织锦、
官样文章、
深文附会、
被发文身、
断发文身、
不名一文、
圣神文武、
允文允武、
织锦回文、
修文偃武、
衣冠文物、
深文大义、
车轨共文、
文觌武匿、
尊酒论文、
文房四艺、
文星高照、
大做文章、
博文约礼、
俗下文字
文德武功、
片文只字、
走笔成文、
龟文鸟迹、
舞弄文墨、
犀顶龟文、
揆文奋武、
文房四、
掌上观文、
质木无文、
文***风流、
虚文缛礼、深文傅会、
浮文巧语、
文韬武略、
道德文章、
文友诗敌、
飞文染翰、
大块文章、
汲冢古文、
慧业文人、
文章魁首、
舞文巧诋、
文武差事、
表面文章、
偃武修文、
披发文身、
文似其人、
临文不讳、
文韬武韬
文通残锦、
文期酒会、
强文复住
乃武乃文、
舞文玩法、
粗通文墨、
反面文章、
分文未取、
主文谲谏、
文房四士、
孤文断句、
文从字顺、
***纬武、
繁文缛礼、
舞文枉法、
较武论文、
披文握武、
文身断发、
弃文就武、
废文任武、
繁文末节、
文君早寡、
文经武纬、
文身翦发、
厚貌深文、
看文老眼、
雕文织***、
文情并茂、
文修武备、
官样文书
文丝不动、
文章经济、
铺***の摹
文无加点、
文人学士、
文章钜公、
o文嚼字、
饰非文过、
知文达礼、
言文行远、
种学绩文、
下笔成文、
文经武略、
情文并茂、
通文达礼、
善文能武、
祝发文身、
文人墨士、
识文断字、
情文相生、
望文生训、
左文右武、
一代文宗、
嚼字咬文、
反跌文章、
文武双全、
文章星斗、
溢于文辞、
文章憎命、
文子同升
重厚少文、
文修武偃、
文炳雕龙、
文治武功、
文弛武玩、
文武全才、
雕文织彩、
有文无行、
偃武崇文、
文君司马、
遗文逸句、
分文不直、
文不加点、
文房四宝、
酸文***醋、
文彩四溢、
文圆质方、
文章绝唱、
横w不文、
文献之家、
经武纬文、
文章盖世、
文章宗工、
半文不白、
祖武宗文、
多文为富、
文以载道、
穿文凿句、
强文***醋、
文武如雨
琴挑文君、
朱文之轸、
一文不名、
虚文缛节、
一纸空文、
高文典策、
兴文]武、
温文儒雅、
文恬武嬉、
咬文啮字、
乃文乃武、
文如其人、
人文荟萃、
文思如泉、
字顺文从、
偃革尚文、
文人墨客、
同文共轨、
文章巨公、
文房四侯、
鱼质龙文、
鬻文获财、
文理不通、
斯文扫地、
文籍先生、
纬武***、
分文不受、
文山会海、
通文达艺、
遒文壮节
偃武觌文、
深文曲折、
随文释义、
典章文物、
奇文瑰句、
浮文套语、
深文巧诋、
文武之道、
披文入情、......>>
1. 有尾的四字成语
尾大不掉 wěi dà bù diào 尾生抱柱 wěi shēng bào zhù 尾生之信 wěi shēng zhī xìn 尾大难掉 wěi dà nán diào 狗尾续貂 gǒu wěi xù diāo 虎尾春冰 hǔ wěi chūn bīng 曳尾涂中 yè wěi tú zhōng 狗尾貂续 gǒu wěi diāo xù 摇尾涂中 yáo wěi tú zhōng 首尾两端 shǒu wěi liǎng duān 摇尾乞怜 yáo wěi qǐ lián 琐尾流离 suǒ wěi liú lí 巷尾街头 xiàng wěi jiē tóu 衔尾相随 xián wěi xiāng suí 鱼尾雁行 yú wěi yàn xíng 曳尾泥涂 yè wěi ní tú 麈尾之诲 zhǔ wěi zhī huì 首尾相应 shǒu wěi xiāng yìng 矫尾厉角 jiǎo wěi lì jiǎo 首尾相连 shǒu wěi xiāng lián 摆尾摇头 bǎi wěi yáo tóu 倦尾赤色 juàn wěi chì sè 摇尾求食 yáo wěi qiú shí 露尾藏头 lù wěi cáng tóu 首尾共济 shǒu wěi gòng jì 楚尾吴头 chǔ wěi wú tóu 首尾相继 shǒu wěi xiāng jì 首尾相援 shǒu wěi xiāng yuán 首尾相卫 shǒu wěi xiāng wèi 狐狸尾巴 hú li wěi ba 虎头蛇尾 hǔ tóu shé wěi 临深履尾 lín shēn lǚ wěi 藏头露尾 cáng tóu lù wěi 畏首畏尾 wèi shǒ wèi wěi 彻头彻尾 chè tóu chè wěi 跋胡疐尾 bá hú zhì wěi 春冰虎尾 chūn bīng hǔ wěi 龙头蛇尾 lóng tóu shé wěi 摇头摆尾 yáo tóu bǎi wěi 狗续貂尾 gǒu xù diāo wěi 大头小尾 dà tóu xiǎo wěi 贪蛇忘尾 tān shé wàng wěi 街头巷尾 jiē tóu xiàng wěi 蚕头燕尾 cán tóu yàn wěi 银钩虿尾 yín gōu chài wěi 有头有尾 yǒu tóu yǒu wěi 吴头楚尾 wú tóu chǔ wěi 有头无尾 yǒu tóu wú wěi 雄鸡断尾 xióng jī duàn wěi 无头无尾 wú tóu wú wěi 道头知尾 dào tóu zhī wěi 道头会尾 dào tóu huì wěi 刀头燕尾 dāo tóu yàn wěi 年头月尾 nián tóu yuè wěi 蛇头蝎尾 shé tóu xiē wěi 从头到尾 cóng tóu dào wěi 摇头麰尾 yáo tóu móu wěi 从头至尾 cóng tóu zhì wěi 鲂鱼赪尾 fáng yú chēng wěi 掐头去尾 qiā tóu qù wěi 依头顺尾 yī tóu shùn wěi 彻首彻尾 chè shǒu chè wěi 针头线尾 zhēn tóu xiàn wěi 从头彻尾 cóng tóu chè wěi 斩头去尾 zhǎn tóu qù wěi 畏头畏尾 wèi tóu wèi wěi 流离琐尾 liú lí suǒ wěi 鲂鱼頳尾 fáng yú chēng wěi 少头缺尾 shǎo tóu quē wěi 蝇随骥尾 yíng suí jì wěi 通首至尾 tōng shǒu zhì wěi 眉尖眼尾 méi jiān yǎn wěi 眉头眼尾 méi tóu yǎn wěi 改头换尾 gǎi tóu huàn wěi。
2. 带尾的四字成语街头巷尾、
彻头彻尾、
尾大不掉、
摇头摆尾、
畏首畏尾、
藏头露尾、
虎头蛇尾、
有头无尾、
摇尾乞怜、
摇尾求食、
大头小尾、
蝇随骥尾、
眉尖眼尾、
倦尾赤色、
衔尾相随、
首尾相援、
虎头鼠尾、
年头月尾、
麈尾之诲、
末尾三稍、
断尾雄鸡、
首尾相救、
曳尾涂中、
鲂鱼赪尾、
3. 尾字在第二个位置的四字成语狗尾续貂拼音： gǒu wěi xù diāo 正音：貂；不能读作“zhào”。
辨形：续；不能写作“读”；貂；不能写作“绍”。近义： 佛头著粪结构：主谓式。
辨析：续；不能写作“读”；貂；不能写作“绍”。英译：like patching up a sable coat with a dog\'s tail释义：续：连接。
晋代皇帝的侍从官员用作帽子的装饰。指封官太滥。
亦比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称。用法：圣叹断定《水浒》只有七十回，而骂罗贯中为~。
胡适《〈水浒传〉考证》四来自：《晋书·赵王伦传》：“奴卒厮役亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，时人为之谚曰：‘貂不足，狗尾续。
’”例句：你这部***已经写了大半；请我继续写下去；我怎敢~。
4. 进字结尾的四字成语倍道兼进 倍：加倍；道：行程。形容加快速度行进
兼程并进 兼：一倍；并：加倍。在一定的时间内比平常多走一倍的路
齐头并进 几个事情或多方面同时进行
倍道而进 倍：加倍；道：行程。形容加快速度前进。
翻然改进 翻然：变动的样子。形容很快转变，有所进步。
竿头日进 佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
高歌猛进 高声歌唱，勇猛前进。形容在前进的道路上，充满乐观精神。
急流勇进 在急流中要勇于前进。形容在险境中积极进取，不退缩。
见可而进 见到形势有利就进军。后指有把握就行动。
兼程前进 加快步伐，一天走两天的路程。
了不长进 一点进步也没有。形容没有出息。
里出外进 形容不平整、不整齐。
平流缓进 本指船在缓流中慢慢前进。后比喻稳步前进。
突飞猛进 突、猛：形容急速。形容进步和发展特别迅速。
烟不出火不进 形容人慢性子，不爱说话。
勇猛精进 原意是勤奋修行。现指勇敢有力地向前进。
盈科后进 泉水遇到坑洼，要充满之后才继续向前流。比喻学习应步步落实，不能只图虚名。
以退为进 本指以谦让取得德行的进步，后指以退让的姿态作为进取的手段。
依流平进 流：品级；依流：依照品级；平进：循序渐进。指做官按照资历一步步提升。
知难而进 迎着困难上。
循序渐进 指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
长驱直进 犹言长驱直入。
齐驱并进 同“齐头并进”。
稳步前进 按适当的步骤推进工作。
循次而进 循：依照，顺着。依照一定的步聚或次序逐步推进或提高。亦作“循次渐进”、“循序渐进”。
诱掖后进 诱掖：诱导扶持。引导帮助后辈上进。
针插不进，水泼不进
切肤之痛qiè fū zhī tòng
[释义] 切肤：切身。指与自身关系密切。比喻亲自感觉的痛苦。
[语出] 清·蒲松龄《聊斋志异·冤狱》：“受万罪于公门；竟属切肤之痛。”
[正音] 之；不能读作“zī”；切；不能读作“qiē”。
[辨形] 痛；不能写作“疼”。
[近义] 同感身受 痛定思痛
[反义] 不关痛痒
[用法] 多用于对国对家对自身受到损害。一般作主语、宾语。
[结构] 偏正式。
[例句]
①凡是饱受战乱之苦的人；哪个没有～？
呆童钝夫
成语解释
指愚昧笨拙的人。
出处清刘大櫆《乌程闵君志铭》：“又善于诱掖，其言披豁畅朗，支分族解，呆童钝夫闻之，咸如梦寐惊觉。”
引证解释
指愚昧笨拙的人。
清 刘大櫆 《乌程闵君墓志铭》：“又善於诱掖，其言披豁畅朗，支分族解，呆童钝夫闻之，咸如梦寐惊觉。”
1. 第三个字是忍第四个字是心四字成语
痛不可忍：忍：忍耐。
疼痛或悲痛到极点，以至于忍受不了 详细? 温良忍让：听他人意志的摆布、忍让、屈从 详细? 忍饥挨饿：忍受饥饿。形容极其贫困 详细? 忍辱求全：忍受屈辱以求保全整个大局 详细? 忍痛割爱：割爱：放弃心爱的东西。
指不是出自本意忍痛地放弃心爱的东西 详细? 包羞忍辱：包：包容。形容人有忍辱含垢的大气量 详细? 甘心忍受：甘心：情愿。
情愿忍受痛苦 详细? 于心不忍：指对某人或处理某事物心存怜悯 详细? 耳不忍闻：不忍心听，形容情景十分凄惨 详细? 百忍成金：形容忍耐的可贵。 详细? 目不忍视：眼睛不忍看视。
形容景象极其悲惨。 详细? 隐忍不言：把事情蒇在心里不说。
详细? 于心何忍：怎能忍心。即内心不忍。
详细? 小不忍则乱大谋：小事不忍耐就会坏了大事。 详细? 相忍为国：忍：容忍。
为了国家的利益而作一定的让步。 详细? 忍辱含羞：忍、含：忍受。
忍受耻辱。 详细? 忍俊不禁：忍俊：原指抑制锋芒外露；后指含笑。
禁：止。不能克制自己；忍不住发笑。
详细? 忍辱负重：忍受耻辱；承当重任。指为了重任而忍受一切屈辱。
详细? 忍无可忍：忍：忍受；忍耐；无：无法。再也无法忍受下去了。
详细? 忍辱含垢：忍、含：忍受。忍受耻辱。
形容受了气而强自忍下；不能说出来。 详细? 忍辱偷生：偷：苟且。
忍受屈辱，苟且活命。 详细? 坚忍不拔：形容在艰苦困难的情况下意志坚定，毫不动摇。
详细? 惨不忍闻：惨：悲惨；凄惨；闻：听见。悲惨得不忍听下去。
详细? 惨不忍睹：睹：看。情景凄惨；使人不忍看下去。
详细? 不忍卒读：卒：尽，完。不忍心读完。
常用以形容文章内容悲惨动人。 详细? 目不忍睹：睹：看。
眼睛不忍看。形容景象很凄惨。
详细? 爱不忍释：忍：忍心；释：放下。对所喜爱的物品；爱得拿在手里久久不肯放下。
形容极其喜爱。 详细? 惨不忍言：惨：悲惨；言：讲，说。
不忍心把悲惨情形说出口 详细? 痛不堪忍：堪：可；忍：忍耐。疼痛或悲痛到极点，以至于忍受不了 详细? 残忍不仁：残忍：凶暴；仁：仁爱。
凶恶暴虐不讲仁义 详细? 是可忍，孰不可容：是：这个；孰：什么。如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？绝不能容忍 详细? 含羞忍辱：含：包容；辱：耻辱。
形容忍受羞耻侮辱 详细? 坚忍质直：坚忍：坚毅不拔；质直：正直。性情坚毅不拔，品格质朴率直 详细? 忍饥受渴： 详细? 声吞气忍：吞：咽下。
形容受了气勉强忍耐，不敢出声抗争 详细? 吞声忍泣：吞声：有话不敢说出来。流泪入口，不敢哭出声响。
形容无声地悲泣 详细? 此而可忍，孰不可容：此：这；孰：哪个；容：容忍。如果这能容忍，还有什么不能容忍的 详细? 目不忍见，耳不堪闻：堪：可。
不忍心看，不忍心听。形容情景十分凄惨 详细? 目不忍视，耳不忍闻：不忍心看，不忍心听。
形容情景十分凄惨 详细? 不忍释卷：释：放开；卷：书本。书本不离手。
形容勤奋好学 详细? 忍饥受饿：忍受饥饿。形容生活极其贫困，艰难度日。
详细? 忍垢偷生：忍受耻辱，苟且求生。 详细? 忍耻偷生：忍受耻辱，苟且求生。
同“忍垢偷生”。 详细? 忍耻含羞：含忍耻辱。
同“忍辱含垢”。 详细? 忍耻含垢：含忍耻辱。
同“忍辱含垢”。 详细? 担惊忍怕：担心害怕。
指常处在惊吓、恐惧之中。 详细? 此而可忍，孰不可忍：这个如能容忍，还有什么不能容忍呢！ 详细? 隐忍不发：亦作“隐忍不言”。
克制忍耐，不向人发泄、透露。 详细? 吞声忍气：吞声：不敢出声；忍：忍耐。
形容受了气而勉强忍耐，不敢出声。 详细? 带忍的成语，最多只列出前50条。
2. 第三个字是三的四字成语入木三分 利市三倍 立时三刻 六韬三略 两头三面 两头三绪 六问三推 两意三心 连中三元 茅庐三顾 孟母三迁 暮四朝三 目无三尺 拿三搬四 偏三向四 七年之病，求三年之艾 欺三瞒四 日出三竿 日高三丈 白璧三献楚人和氏得玉璞，两献楚王，两遭刖足。
第三次王使治璞，得白玉，琢以为璧，世称“和氏璧”。比喻不识良材或怀才不遇。
不成三瓦比喻不能要求齐全。避军三舍指退让和回避。
一舍：三十里。八难三灾比喻小孩生来多病。
也形容经常遭遇不幸。半夜三更一夜分为五更，三更是***十二时。
指深夜。垂涎三尺涎：口水。
口水挂下三尺长。形容极其贪婪的样子。
也形容非常眼热。此中三昧三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。
比喻这里面的奥妙之处。鼎分三足比喻三方分立，互相抗衡。
同“鼎足三分”。大酺三日酺：聚饮。
封建帝王为表示欢庆，特许民间举行大聚饮三天。后用以表示大规模庆贺。
得其三昧三昧：梵语，意为正定。排除一切杂念，使心神平静，专心致志，达到悟境。
引申为诀窍或精义。指在某方面造诣深湛，熟知精义。
读书三到形容读书十分认真。肚束三篾篾：薄竹片，可编制成席子。
用三根篾条勒住肚子。指勒紧腰带。
比喻忍受饥饿，安于贫困。读书三余馀：冬者岁之馀，夜者日之馀，阴雨者晴之馀。
指读好书要抓紧一切闲馀时间。二次三番番：次、遍。
不止一次的，反复的。二帝三王二帝：唐尧、虞舜；三王：夏禹、商汤、周文王。
指古代帝王。二满三平比喻生活过得去，很满足。
同“三平二满”。二桃三士士：武士。
春秋时齐景公将两个桃子赐给公孙接、田开疆、古冶子论功而食，三人弃桃***。比喻借刀。
二心三意想这样又想那样。
形容意念不专，主意不定。同“三心二意”。
二意三心形容犹豫不决，拿不定主意或意志不坚定。冯谖三窟冯谖：冯驩，战国时孟尝君的门客；窟：窝。
比喻为安全设置多处藏身之地或***取多种避祸之策。皈依三宝皈依：归顺；三宝：指佛教里的佛、法、僧。
信仰并遵守佛教的戒。喙长三尺喙：嘴。
嘴长三尺。形容人善于辨说。
河东三箧指亡失的书籍。华封三祝华：古地名。
封：疆界，范围。华封：华州这个地方。
华州人对上古贤者唐尧的三个美好祝愿。即：祝寿、祝富、祝多男子，合称三祝。
火冒三尺形容愤怒到极点。同“火冒三丈”。
火冒三丈冒：往上升。形容愤怒到极点。
河清三日为升平祥瑞的预兆。红日三竿指天已大亮，时候不早。
家半三军三军：旧指上中下三军人马。指一家人可以抵得上半个三军的数目。
形容家庭人口众多。几次三番番：次。
一次又一次。形容次数之多。
九春三秋九春：春季共九十天，故称“九春”；三秋：秀季三个月，故称“三秋”。指春天和秋天的美好时光。
九棘三槐棘、槐：树名。古代皇宫外朝种植棘树和槐树，作为臣子朝见皇帝时所居位置的标志。
后泛指三公、九卿等高级官职。九经三史泛指古代典籍。
***眉三道方言。装模作样。
九流三教泛指宗教、学术中各种流派。也指社会上各行各业的人。
九烈三贞贞：贞操；烈：节烈。封建社会用来赞誉妇女的贞烈。
九衢三市指繁华的街市。金人三缄比喻因有顾虑而闭口不说话。
接三换九旧时风俗，新嫁娘到夫家后，三朝要接回娘家一次，九朝要互送礼物，探望一次。急三火四形容非常匆忙。
接三连四接连不断。颊上三毛比喻文章或图画的得神之处。
君子三戒戒：戒规。君子有三条戒规：少年时戒美色；壮年时戒殴斗；老年时戒贪图。
九蒸三熯热气上升为蒸，火干为熯。比喻久经熬炼。
口称三昧佛教用语。指专心念诵佛经而达到拔除杂念、心神平静的境界。
犒赏三军犒：以财物或食物慰劳、鼓励。三军：春秋时称中军、左军、右宫为三军；后统称军队。
现指陆、海、空三军。指奖赏、慰劳军队将士。
目无三尺不把法制放在眼里。形容违法乱纪，胡作非为。
三尺，指法律。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。
古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。梦喜三刀指官吏升迁。
六臂三头比喻人的本事非凡，神通广大。两般三样不一样，不一致。
屡次三番许多次。形容反复多次。
六街三陌泛指大街小巷。同“六街三市”。
六经三史六经：《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》；三史：《史记》、《汉书》、《后汉书》。泛指古代典籍。
六街三市六街：唐代长安城中的六条大街；市：古代称早晨、中午、傍晚为三时之市。泛指大街小巷。
两面三刀比喻居心不良，当面一套，背后一套。两两三三①指三两为群。
②形容稀疏。利市三倍利市：利润；三倍：几倍。
形容买卖得到的利润极多。立时三刻立刻、马上。
两头三面形容作事情表里不一，两面糊弄，两头讨好。同“两头白面”。
六韬三略《六韬》、《三略》：都是古代的兵书。后泛指兵书、兵法。
两头三绪形容心意烦乱。六问三。
3. 4字成语第三个字是接字有哪些连舆接席 行并车，止同席。形容亲密友爱。
冒名接脚 ***冒别人的名，接替他。
攀高接贵 指攀附结交高贵的人。
推诚接物 拿出真心来对待别人。
移根接叶 喻指牵引媒介。
传宗接代 宗：宗教，家族。代：后代。传延宗教，接续后代。旧指生了独生子可以使家世一代一代传下去。
待人接物 物：人物，人们。指跟别人往来接触。
交头接耳 形容两个人凑近低声交谈。
摩肩接踵 肩碰着肩，脚碰着脚。形容人多拥挤。
添枝接叶 比喻接连不断地附加。
移花接木 把一种花木的枝条或嫩芽嫁接在另一种花木上。比喻暗中用手段更换人或事物来欺骗别人。
比肩接踵 犹比肩继踵。形容人很多或接连不断。
比肩接迹 肩膀相靠，足迹相接。形容人多或接连不断。
兵不接刃 作战时兵器没接触。指战事顺利，未经交锋或激战而取得胜利。
短兵接战 短兵：刀剑等短兵器；接：交战。指近距离搏斗。比喻面对面地进行激烈的斗争。
汗流接踵 汗出得多，流到脚跟。常形容极端恐惧或惭愧。
架肩接踵 肩挨肩，脚碰脚。形容人拥挤。
敬上接下 尊敬在己之上者，爱护在己之下者。形容待人谦恭有礼。同“敬上爱下”。
连畴接陇 指田地连片。
连昏接晨 通宵达旦。整日整夜。
连墙接栋 形容房屋连片。
4. 第三个字是“是”的四字成语途途是道、
唯力是视、
惟利是趋、
人我是非、
寸阴是惜、
惟利是营、
说一是一，说二是二、
惟利是求、
播弄是非、
百无是处、
耳闻是虚，眼观为实、
浑身是胆、
唯命是听、
无间是非、
惟利是图、
惟命是从、
岂有是理、
见风是雨、
唯邻是卜、
头头是道、
惟命是听、
混淆是非、
一无是处、
作如是观、
一身是胆、
惟利是命、
明辨是非、
惟利是视
（)（)是（） ：
惟力是视、
颠倒是非、
翻手是雨，合手是云、
唯利是视、
搬弄是非、
来是是非人，去是是非者、
唯利是图、
非昔是今、
休戚是同、
唯命是从、
从恶是崩、
随声是非、
惟利是逐、
唯利是求、
吞舟是漏、
论列是非、
马首是瞻、
回头是岸
5. 四字成语第三个字是生是什么妙笔生花、
蓬荜生辉、
一线生机、
别开生面、
落地生根、
无事生非、
熟能生巧、
无中生有、
和气生财、
休养生息、
乐极生悲、
望而生畏、
望文生义、
梦笔生花、
节外生枝、
触景生情、
顾盼生姿、
急中生智、
顾盼生辉、
惹是生非、
老蚌生珠、
七窍生烟、
戎马生涯、
蓝田生玉、
惹事生非、
虚室生白、
荼毒生灵、
笔下生花、
万家生佛、
十年生聚
6. 四字成语第三个字是后字先人后己、
先来后到、
前仆后继、
前仰后合、
前倨后恭、
先礼后兵、
先斩后奏、
以观后效、
杜绝后患、
前因后果、
前赴后继、
死而后已、
前仆后起、
敬事后食、
步人后尘、
前挽后推、
前歌后舞、
死而后止、
强而后可、
瞠乎后矣、
小子后生、
谋定后战、
穷而后工、
谋而后动、
先斩后闻、
前慢后恭、
先笑后号、
以责后效、
先忧后乐、
诱掖后进
7. 四字成语第三个字是大的有哪些百年大计： 大计：长远的重要的***。指关系到长远利益的***或措施。
彪形大汉： 彪：小老虎，比喻躯干壮大；汉：男子。身材高大、结实的男子。
勃然大怒： 勃然：突然。突然变脸***脾气。
不识大体： 大体：关系全局的道理。不懂得从大局考虑。
长篇大论： 滔滔不绝的言论。多指内容烦琐、词句重复的长篇发言或文章。
粗心大意： 粗：粗蔬。指做事马虎，不细心。
粗枝大叶： 绘画，画树木粗枝大叶，不用工笔。比喻工作粗糙，不认真细致。
大彻大悟： 彻：明白；悟：领会。形容彻底醒悟。
大吹大擂： 许多乐器同时吹打。比喻大肆宣扬。
大慈大悲： 慈：用爱护心给予众生以安乐；悲：用怜悯心解除众生的痛苦；慈悲：佛家语，救人苦难。形容人心肠慈善。
大模大样： 形容态度傲慢，目中无人的样子。
大是大非： 指带有原则性、根本性的是非问题。
大手大脚： 原指人手大，脚大。后多用来形容花钱、用东西不节省。
大摇大摆： 走路时身子摇摇摆摆。形容自以为了不起的傲慢神态。
大智大勇： 指非凡的才智和勇气。
鼎鼎大名： 形容名气很大。
肥头大耳： 一个肥胖的脑袋，两只大耳朵。形容体态肥胖，有时指小孩可爱。
抚掌大笑： 抚：拍。拍手大笑。形容非常高兴。
顾全大局： 指从整体的利益着想，使不遭受损害。
哄堂大笑： 形容全屋子的人同时大笑。
黄钟大吕： 黄钟：我国古代音韵十二律中六种阳律的第一律。大吕：六种阴律的第四律。形容音乐或言辞庄严、正大、高妙、和谐。
恍然大悟： 恍然：猛然清醒的样子；悟：心里明白。形容一下子明白过来。
恢宏大度： 心胸开阔，气量宏大。
豁达大度： 豁达：胸襟开阔；大度：试题大。形容人宽宏开通，能容人。
江洋大盗： 在江河湖海抢劫行凶的强盗。
康庄大道： 康庄：平坦，通达。宽阔平坦，四通八达的大路。比喻美好的前途。
宽宏大量： 形容度量大，能容人。
溜之大吉： 溜：趁人看不见走开；吉：吉祥。偷偷地跑掉为妙。
荦荦大者： 荦荦：明显。指明显的重大的方面。
以上，供参考！
原文
子曰：“不愤不咎，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
译文
孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”
孔子名言及解释
学而时习之
孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说（悦）乎？’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”（见刘宝楠《论语正义》）。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”（《十三经概论》）。
敏于事而慎于言
孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”（《论语集注》）又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”（《朱子语类》卷第二十二）另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。
学而不思则罔，思而不学则殆
孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”“罔”，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”（《论语疏证》）孔子首倡学思并重，对孔门***有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。
人而无信不知其可也
孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”（《朱子语类》卷二四）近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实；说了话必须能践言。”（《语译广解》）孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”（《论语·卫灵公》）是孔门的处世原则。
讷于言而敏于行
孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”（《为政》）、“古者言之不出，耻躬之不逮也”（《里仁》）、“君子耻其言而过其行”（《宪问》）等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。
德不孤，必有邻
孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。’”
听其言而观其行
孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群***，使谨于言而敏于行耳。”（《论语集注》）
敏而好学，不耻下问
孔子名言。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。”（《论语集注》）又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”（《朱子语类》卷二九）。
文质彬彬，然后君子
孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文***；质，质朴；彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质；当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质；殷周之质，不胜其文；文质得中，岂易言哉？”（《礼记·表记》）
敬鬼神而远之
孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”（《论语集注》）清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”（《论语正义》）。《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活、社会活动中强调先人事，后鬼神（《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的态度相一致。
已欲立而立人，已欲达而达人
孔子名言。语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也；诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立；达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”（见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。
述而不作，信而好古
孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。”《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》、称《乐》、论《诗》、因鲁《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》、《书》、定礼、乐、赞《周易》、修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”（同上）。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。
默而识之，学而不厌，诲人不倦
孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”。又见《孟子·公孙丑上》：“孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也’”；《吕氏春秋》亦记载：“孔子曰：‘吾何足以称哉！勿已者，则好学而不厌，好教而不倦’”。其句意谓：默默将所见所闻记于心间，发愤学习从不满足，教导学生不知疲倦。南宋朱熹《论语集注》：“三者已非圣人之极至，而犹不敢当，则谦而又谦之辞”。近人钱穆认为“或以本章为谦辞，实非也。”（《论语新解》）孔子于此所举三事：其一，重在言识（记忆），不在言默，所谓“多闻，质而守之”（《礼记·缁衣》），“多闻择其善者而从之，多见而识之”（《论语·述而》），其二、三，则表达了孔子于求知学问的勤勉不怠和教授***的一腔热忱，同时也是孔子从认识和方法对“学”与“教（教诲）”的合理总结。
不义而富且贵，于我如浮云
孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富贵，于我如浮云’”。汉郑玄注：“富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《论语集注》：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也”。意谓：以不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云。又见《论语》同篇：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好’”；《论语·里仁》：“子曰：‘富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也’”。孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼烟云之不足取。同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴、安贫乐道的生活态度与襟怀。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至
孔子名言。语出《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”。汉郑玄《论语注》：言此才，勉人于学也。南宋朱熹《论语集注》：“未得，则发愤而忘食；已得则乐之而忘忧；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年数之不足。但自言其好学之笃耳”。近人康有为《论语注》：“忘食，则不知贫贱；忘忧，则不知苦戚；忘老，则不知死生；非至人安能至此”。其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得（学有所获），便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。此实乃夫子自道，自勉之辞。《礼记·表记》：“子曰：‘《诗》之好仁如此。乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也。俯焉，日有孳孳，毙而后已’”。其一生好学不倦，倡导积极有为，对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣”（《礼记·中庸》），是以展示了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的人生态度。
三人行必有我师焉
孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。’”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一恶，则我从其善，则我从其善而改其恶焉。是二人者，皆我师也。”（《论语集注》）刘宝楠引旧说，又提出两解：一谓“我并彼为三人，若彼二人以我为善，我则从之；二人以我为不善，我则改之。是彼二人，皆为吾师。书洪范云：三人占，则从二人之言。此之谓也。”一谓“三人行，本无贤愚。其有善有不善者，皆随事所见，择而从之改之。非谓一人善，一人不善也。既从其善，即是我师。”
君子坦荡荡，小人长戚戚
孔子名言。语出《论语·述而》。《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。”程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。”（见《论语集注》）《荀子·子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。
岁寒然后知松柏之后雕
孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋谢；松柏，喻栋梁之材。朱熹引谢上蔡注曰：“士穷见节义，世乱识忠臣。”（《论语集注》）荀子则把松柏喻君子：“岁不寒无以知松柏；事不难无以见君子无日不在是。”（《荀子·大略》）《庄子·让王》引孔子言曰：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷；今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？故内省而不穷于道，临难而不失其德。”
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
孔子名言。《论语·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《论语正义》引《申鉴·杂言下》注曰：“君子乐天知命故不忧；审物明辨故不惑；定心致公故不惧。”又《论语·宪问》所记三者次序不同：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”孔子自谦其不具备知、仁、勇三者达德，而自子贡视之，孔子三道尽备，故曰：“夫子自道也。”（《宪问》）
民无信不立
孔子名言。语出《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。”此即孔子对子贡问政之答。民信之与足食足兵为孔子治邦强国之政。然可去兵去食，不可使民无信；民信则为本。此也即与孔子的杀身成仁，孟子的舍身取义有相通这处。后朱熹有曰：“民无食必死，然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立，不若死之为安。故宁死而不失信于民，使民亦宁死不失信于我也”。
百姓足君孰与不足
孔门名言。语出《论语·颜渊》：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”此是孔子***有若答鲁哀公所问“年饥，用不足。如之何”时所言。也即是发挥孔子“政在使民富”（《说苑政理》）的儒家思想。孔子认为，民富在于薄税敛“诗云：‘恺悌君子，民之父母’，未见‘其子富而父母贫者也”（同上）。朱熹注为：“民富，则君不至独贫；民贫，则君不能贫。有若深言君民一体之意，以止公之厚敛，为人上者，所宜深念也。”（《论语集注》）《荀子·富国》曰：“下贫则上贫，下富则上富。”“故明主必谨养其和，节其流、开其源，而时斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不忧不足。如是则上下俱富，多无所藏之，是知国计之极也。”
君子成人之美
孔子名言。语出《论语·颜渊》：“子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”朱熹注曰：“成者，诱掖奖劝以成其事也。”《大戴礼·曾子立事》：“君子己善，亦乐人之善也。己能，亦乐人之能也。”与孔子之意相近。
其身正，不令而行
孔子名言。语出《论语·子路》：“子曰：其身正，不令而行，虽令不从。”儒家一贯认为：为上者，“躬率以正而遇民信也。”“其上不正，遇民不信也。”（《汉书·公孙弘传》）“是故人主之立法，先自为检式仪表，故令行于天下。”（《淮南子·主术》）
见小利则大事不成
孔子名言。语出《论语·子路》：“子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”朱熹《集注》：“见小者之为利，则所就者小，而所失者大矣。”又引程子言曰孔子深知***“子夏之病常在近小”，故“以切己之事告之”（同上）。《论语正义》引荀子曰：“利谓便国益民也。为政者见有大利，必宜兴行，但不可见小耳”。《大戴礼记·四代》：“好见小利，妨于政。”
不在其位，不谋其政
孔子名言。语出《论语·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不谋其政’。”《宪问》亦有此语。其旨“欲各专一于其职”（刘宝楠《论语正义》）。也是儒家一贯的处世态度。曾子曰：“君子思不出其位。”（《论语·宪问》）后孟子又言“位卑而言高，罪也”；《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上”，均与此文相近。
人无远虑，必有近忧
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：人无远虑，必有近忧。”《论语正义》引解：“虑之不远，其忧即至，故曰近忧。”《荀子·大略》云：“先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接，接则事犹成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓之困，困则祸不可御。”而人宜远虑历为儒家所重。
躬自厚，而薄责于人
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。”此即施“仁”于人。西汉董仲舒作了发挥：“以仁治人，义治我，躬自厚而薄责于外，此之谓也。”（《春秋繁露·仁义法》）《吕氏春秋·举难》又曰：“故君子责人则以仁，自责则以义。责人以仁则易足，易足则得人，自责以义则难为非，难为非则行饰。”朱熹注曰：“责己得厚，故身益修；责人薄，故人易从，所以人不得而怨之。”（《论语集注》）
君子求诸己，小人求诸人
孔子名言。《论语》凡四见，旨同而文小异。《学而》载：“子曰：‘不患人这不己知，患不知人也。’”意为不必担心别人不知我，该担心的是我不知人。《里仁》作：“不患莫己知，求为可知也。”上句意同，下句意为：该担心我有什么可为人知道的。《宪问》作：“不患人之不己知，患其不能也。”《卫灵公》又作：“君子病无能焉，不病人之不已知也。”朱熹注：孔子“于此一事，盖屡言之，其丁宁之意亦可见矣。”（《论语集注》）王夫之注：“能夺我名而不能夺我志，能困我于境遇而不能困我于天人无愧之中，不患也。”（《四书训义》）
不以言举人，不以人废言
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：不以言举人，不以人废言。”包咸注：“有言者，不必有德，故不可以言举人也。”王肃注：“不可以无德而废善言。”意谓不因某人之言中听而举荐他，也不因某人有缺失而鄙弃其言。孔子这种稳重、全面的举人之术、听言之法为后世所重。
己所不欲，勿施于人
孔子名言。语出《论语·颜渊》：“仲弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”孔子此即言仁。《卫灵公》：“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”此又言恕。孔子常以“恕”释“仁”。朱熹《集注》：“恕，推己以及人也。”也即子贡所说：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”（《公冶长》）以后儒家都强调“己所不欲，勿施于人”以实施“仁政”。
小不忍则乱大谋
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。”朱熹《论语集注》：“小不忍，如妇人之仁、匹夫之勇皆是。”又说：“妇人之仁，不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。”（《朱子语类》卷四五）近人杨树达又分不忍有三义：“不忍忿”；“慈仁不忍，不能以义割恩”；“吝财不忍弃”（《论语疏证》）。
人能弘道，非道弘人
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘人能弘道，非道弘人。’”意为人能把道廓大，而不能用道来廓大人。王肃注：“才大者道随大，才小者道随小，故不能弘人。”朱熹注：“人外无道，道外无人。然人心有觉，而道体无为；故人能大其道，道不能大其人也。”（《论语集注》）董仲舒天人对策中也引此句，言治乱废兴在于己。今人杨伯峻认为与愿意不合。
当仁不让于师
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁不让于师。’”“当仁”有两解：一为面临仁德；一为担当实现仁道之重任。朱熹注：“当仁，以仁为己任也。虽师亦无所逊，言当勇往而必为也。盖仁者，人所自有而自为之，非有争也，何逊之有？”（《论语集注》）“师”字一般训解为“师长”。近人钱穆训为“众人”。
知之为知之，不知为不知
孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。’”“是知也”之“知”，同智。朱熹注：“子路好勇，盖有强其所不知以为知者，故夫之告之。”（《论语集注》）《荀子·子道》所记可为佐证：子路盛服见孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣。”又说：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。”又《儒效》篇云：“知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲，是雅儒也。”
匹夫不可夺志也
孔子名言。语出《论语·子罕》：“子曰：‘三军要夺帅也，匹夫不可夺志也。’”孔安国注：“三军虽众，人心不一，则其将帅可夺而取之；匹夫虽微，苟守其志，不可得而夺也。”朱熹引侯氏曰：“三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓志矣。”（《论语集注》）《礼心·缁衣》篇亦曰：“子曰：‘言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名’。”
道听而途说，德之弃也
孔子名言。语出《论语·阳货》：“子曰：‘道听而途说，德之弃也。’”皇侃疏：“记问之学，不足以为人师。师人必当温故而知新，研精久习，然后乃可为人传说耳。若听之道路，道路乃即为人传说，必多谬妄。所以为有德者所弃也。亦自弃其德也。”近人钱穆说：“道听，听之易，途说，说之易。入子耳，即出于口，纵闻善言，亦不为己有，其德终无可成。”（《论语新解》）《荀子·大略》：“君子疑则不言，未问则不言，道远日益矣。”与孔子反对道听途说之义相近。
道不同，不相为谋
孔子名言。语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋’”。《史记·伯夷传》引此言曰：“道不同不相为谋，亦各从其志也。”《老庄申韩传》曰：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子，道不同不相为谋，岂谓是耶？”近人钱穆之释有两说，一为“君子亦有意见行迹之不同，然同于道则可相与谋。惟小人贼道者，有善恶邪正之分，斯难于相谋矣。”一为“道指术业，如射与御，各精其重，不相为谋也。”（《论语新解》）
1. 带“劝”字的成语有哪些
孙权劝学： 瞻蒲劝穑： 诱掖奖劝： 赏一劝百： 奖励一个人的先进事迹而鼓励好多人。
诱掖奖劝： 引导扶持，奖励劝勉。赏一劝众： 奖励一个人的先进事迹而鼓励好多人。
劝善惩恶： 劝：勉励；惩：责罚。惩罚坏人，奖励好人。
劝百讽一： 形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。意在使人警戒，但结果却适得其反。
劝善黜恶： 惩罚坏人，奖励好人。同“劝善惩恶”。
劝善戒恶： 惩罚坏人，奖励好人。同“劝善惩恶”。
乐事劝功： 指乐于从事所业，努力获得成效。讽一劝百： 讽：用委婉含蓄的言语批评、指责；劝：劝告，劝戒。
委婉含蓄地批评、指责一个，使大家都受到教育。罚一劝百： 处罚一个人以惩戒众人。
断织劝学： 原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线，来讽喻丈夫不可中途废学。后比喻劝勉学习。
惩恶劝善： 惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。
2. 有关劝说的四字成语5个舌干唇焦：说话过多，舌头干燥，嘴唇焦裂。形容费尽口舌，苦心劝说。
说好说歹：①指百般劝说或请求。②褒贬，评论好坏。
停瞋息怒：瞋：发怒时睁大眼睛。停止发怒和生气。多用作劝说，停息恼怒之辞。
息怒停瞋：瞋：发怒时睁大眼睛。停止发怒和生气。多用作劝说，停息恼怒之辞。
燕昭市骏：指战国时郭隗以古代君王悬赏千金买千里马为喻，劝说燕昭王真心求贤的事。
作好作歹：比喻用各种理由或方式反复劝说。
做刚做柔：指用各种方法进行劝说。
做好做歹：犹言好说歹说。指用各种方法进行劝说。
做歉做好：比喻用各种理由或方式反复劝说。
3. 什么的劝说四字成语苦口婆心
kǔ kǒu pó xīn
[释义] 苦口：不厌其烦地反复劝说与开导；婆心：老婆婆的心肠；指好意、善意。好心好意；不厌其烦地劝说或开导。形容耐心恳切地再三规劝。
[语出] 清·文康《儿女英雄传》：“……得个贤父兄；良师友；苦口婆心的成全他；唤醒他。”
[近义] 苦口相劝 语重心长
[反义] 口蜜腹剑
[用法] 含褒义。常用于善意地规劝。一般作谓语、定语、状语。
[结构] 联合式。
[辨析] ~和“语重心长”；都有含有“善意地进行说服教育”的意思。但~偏重在劝；含有“不厌其烦”的意思；“语重心长”含有“话有分量；情深意长”的意思。
[例句] 你不要把父母对你~的劝说当成耳旁风；继续走下坡路。
[英译] do one's best to convince *** 。
4. 带“好”的四字成语有哪些带“好”的四字成语有：
不怀好意、游手好闲、言归于好、好高骛远、好吃懒做、争强好胜、重修旧好、好为人师、叶公好龙、夺人所好、好色之徒、好大喜功、贪财好色、百年好合、好心好意、好说歹说、花好月圆、好言好语、至亲好友、好自为之、恰到好处。
1、不怀好意[bù huái hào yì]
出处：明·施耐庵《水浒传》第二十七回：“武松听了这话，自家肚里寻思道：‘这妇人不怀好意了。你看我且先耍他。’”
释义：怀：包藏。没安好心。
2、游手好闲[yóu shǒu hào xián]
出处：南朝·宋·范晔《后汉书·章帝纪·元和三年诏》：“今肥田尚多，未有垦辟。其悉与赋贫民，给与粮种，务尽地力，勿令游手。”元·无名氏《杀狗劝夫》：“我打你个游手好闲，不务生理的***孩儿。
释义：指人游荡懒散，不愿参加劳动。
3、言归于好[yán guī yú hǎo]
出处：《左传·僖公九年》：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”
释义：言：句首助词，无义。指彼此重新和好。
4、好高骛远[hào gāo wù yuǎn]
出处：《宋史·道学传一·程灏传》：“病学者厌卑近而骛高远，卒无成焉。”
释义：好：喜欢；骛：追求。比喻不切实际地追求过高过远的目标。
5、争强好胜[zhēng qiáng hào shèng]
出处：清·文康《儿女英雄传》第35回：“任是争强好胜的，偏逢用违所长。”
释义：争：争夺；强：优胜；好：喜爱。争为强者，事事处处都喜欢超过和压倒别人。
5. 带四字的成语捱三顶四 八万四千 巴三览四 巴三揽四 板板六十四
版版六十四 半三不四 臂有四肘 不三不四 差三错四
朝三暮四 楚歌四合 楚歌四面 楚歌四起 倒三颠四
低三下四 颠三倒四 调三惑四 调三窝四 调三斡四
丢三拉四 丢三落四 丢三忘四 放之四海而皆准 放诸四海而皆准
烽火四起 横三竖四 横三顺四 家徒四壁 接三连四
街坊四邻 ***四海 九洲四海 狂三诈四 拉三扯四
狼烟四起 连三并四 连三接四 六通四辟 六通四达
名扬四海 暮四朝三 拿三搬四 囊括四海 偏三向四
骈四俪六 欺三瞒四 牵五挂四 三病四痛 三长四短
三从四德 三翻四复 三翻四覆 三反四覆 三老四少
三邻四舍 三朋四友 三妻四妾 三亲四眷 三清四白
三求四告 三拳不敌四手 三三四四 室徒四壁 说三道四
四百四病 四不拗六 四冲八达 四冲六达 四大皆空
四方八面 四方辐辏 四方之志 四分五裂 四分五落
四分五剖 四纷五落 四海波静 四海承风 四海鼎沸
四海皆兄弟 四海*** 四海飘零 四海升平 四海升平
四海他人 四海为家 四海一家 四海之内皆兄弟 四荒八极
四郊多垒 四角俱全 四脚朝天 四马攒蹄 四面八方
四面出击 四面楚歌 四面受敌 四平八稳 四清六活
四衢八街 四山五岳 四时八节 四时之气 四书五经
四体百骸 四体不勤 四体不勤，五谷不分 四亭八当 四停八当
四通八达 四通五达 四姻九戚 四战之地 四战之国
四肢百骸 四肢百体 四至八道 挑三拨四 挑三豁四
挑三拣四 挑三检四 挑三嫌四 条三窝四 投诸四裔
推三推四 推三阻四 危机四伏 微机四伏 文房四宝
文房四侯 文房四士 文房四物 文房四艺 五湖四海
五零四散 五洲四海 言三语四 眼观四处，耳听八方 眼观四路，耳听八方
眼空四海 扬名四海 一谦四益 语四言三 再三再四
张三李四 遮三瞒四 志在四方 志在四海 重三迭四
重三叠四
6. 带言语两字的四字成语有哪些片言只语、龙言凤语、能言快语、言颠语倒、风言风语、绵言细语、轻言细语、冷言冷语、快言快语、自言自语
片言只语
拼音piàn yán zhǐ yǔ
释义零零碎碎的话语。形容语言文字数量极少。
出处晋·陆机《谢平原内史表》：“片言只字，不关其间。”
龙言凤语
拼音lóng yán fèng yǔ
释义比喻轻松悠扬的音乐之声。
出处唐·鲍溶《会仙歌》：“轻轻蒙蒙，龙言凤语何从容，耳有响兮目无踪。”
能言快语
拼音néng yán kuài yǔ
释义能说会道，言词敏捷爽利。
出处元·无名氏 《谇范叔》楔子：“欲遣一文武全备能言快语之士，往聘齐国。”
言颠语倒
拼音yán diān yǔ dǎo
释义说话颠三倒四。
出处《群音类选·〈绣襦记·蝎蛇炽恶〉》：“他是老年人，言颠语倒，不可认为闻言心旆摇。”
风言风语
拼音fēng yán fēng yǔ
释义没有根据的、不怀好意的、带有讥讽的话。另指私下议论暗中传说。
出处汉·焦赣《易林》：“华言风语，乱相诳误。”
绵言细语
拼音mián yán xì yǔ
释义绵：柔软。绵言：柔和的语言。细语：低细的语句。指说话时声音柔和细微，使人容易接受。
出处梁斌《红旗谱》十四。
轻言细语
拼音qīng yán xì yǔ
释义形容说话轻而柔和。
出处欧阳予倩《同住的三家人》：“她的母亲轻言细语地劝了一会，好容易把她劝进房去，关起门来。”
冷言冷语
拼音lěng yán lěng yǔ
释义冷：意含讥讽。带讥讽意味的冷冰冰的话。
出处《宝林禅师语录》：“山门疏：关着门，尽是自家屋里，何须冷言冷语，暗地敲人？”明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十七：“只这冷言冷语，带讥带讪的，教人怎么当得！”
快言快语
拼音kuài yán kuài yǔ
释义说话和表达清楚的、明确的等
出处烧饼曹鹤阳快言快语
自言自语
拼音zì yán zì yǔ
释义言、语：说话。自己对自己说话。
出处元·无名氏《桃花女》第四折：“你这般鬼促促的，在这自言自语，莫不要出城去砍那桃树吗？”
7. 第一字是劝第三个字是讽的四字成语成语：劝百讽一
拼音：quàn bǎi fěng yī
解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。意在使人警戒，但结果却适得其反。
出处：西汉·司马迁《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”
示例：视庄言危论，往往有过，殆未可以~而轻薄之也。 《译印政治***序》
近义词：讽一劝百
语法：作谓语、定语；指方法不对头
（劝百讽一，劝百讽一）
《汉书·司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。”言相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。后以“劝百讽一”指文章意在使人警戒，但结果却适得其反。
《译印政治***序》：“寓谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。”
1. 有关劝说的四字成语5个
舌干唇焦：说话过多，舌头干燥，嘴唇焦裂。形容费尽口舌，苦心劝说。
说好说歹：①指百般劝说或请求。②褒贬，评论好坏。
停瞋息怒：瞋：发怒时睁大眼睛。停止发怒和生气。多用作劝说，停息恼怒之辞。
息怒停瞋：瞋：发怒时睁大眼睛。停止发怒和生气。多用作劝说，停息恼怒之辞。
燕昭市骏：指战国时郭隗以古代君王悬赏千金买千里马为喻，劝说燕昭王真心求贤的事。
作好作歹：比喻用各种理由或方式反复劝说。
做刚做柔：指用各种方法进行劝说。
做好做歹：犹言好说歹说。指用各种方法进行劝说。
做歉做好：比喻用各种理由或方式反复劝说。
2. 什么的劝说四字成语苦口婆心
kǔ kǒu pó xīn
[释义] 苦口：不厌其烦地反复劝说与开导；婆心：老婆婆的心肠；指好意、善意。好心好意；不厌其烦地劝说或开导。形容耐心恳切地再三规劝。
[语出] 清·文康《儿女英雄传》：“……得个贤父兄；良师友；苦口婆心的成全他；唤醒他。”
[近义] 苦口相劝 语重心长
[反义] 口蜜腹剑
[用法] 含褒义。常用于善意地规劝。一般作谓语、定语、状语。
[结构] 联合式。
[辨析] ~和“语重心长”；都有含有“善意地进行说服教育”的意思。但~偏重在劝；含有“不厌其烦”的意思；“语重心长”含有“话有分量；情深意长”的意思。
[例句] 你不要把父母对你~的劝说当成耳旁风；继续走下坡路。
[英译] do one's best to convince *** 。
3. 带“劝”字的成语有哪些孙权劝学： 瞻蒲劝穑： 诱掖奖劝： 赏一劝百： 奖励一个人的先进事迹而鼓励好多人。
诱掖奖劝： 引导扶持，奖励劝勉。赏一劝众： 奖励一个人的先进事迹而鼓励好多人。
劝善惩恶： 劝：勉励；惩：责罚。惩罚坏人，奖励好人。
劝百讽一： 形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。意在使人警戒，但结果却适得其反。
劝善黜恶： 惩罚坏人，奖励好人。同“劝善惩恶”。
劝善戒恶： 惩罚坏人，奖励好人。同“劝善惩恶”。
乐事劝功： 指乐于从事所业，努力获得成效。讽一劝百： 讽：用委婉含蓄的言语批评、指责；劝：劝告，劝戒。
委婉含蓄地批评、指责一个，使大家都受到教育。罚一劝百： 处罚一个人以惩戒众人。
断织劝学： 原指东汉时乐羊子妻借切断织机上的线，来讽喻丈夫不可中途废学。后比喻劝勉学习。
惩恶劝善： 惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。
4. 第一字是劝第三个字是讽的四字成语成语：劝百讽一拼音：quàn bǎi fěng yī解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。
意在使人警戒，但结果却适得其反。出处：西汉·司马迁《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”示例：视庄言危论，往往有过，殆未可以~而轻薄之也。
《译印政治***序》近义词：讽一劝百语法：作谓语、定语；指方法不对头（劝百讽一，劝百讽一）《汉书·司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。”言相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。
后以“劝百讽一”指文章意在使人警戒，但结果却适得其反。 《译印政治***序》：“寓谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。”
惩恶劝善：惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。
齿牙余论：微末的赞扬言辞。比喻不费力的奖励的话。
奖拔公心：奖：劝勉，夸奖；拔：选拔，提升。奖励和提拔出于公心。
劝善惩恶：劝：勉励；惩：责罚。惩罚坏人，奖励好人。
劝善戒恶：惩罚坏人，奖励好人。同“劝善惩恶”。
赏一劝百：奖励一个人的先进事迹而鼓励好多人。
赏一劝众：奖励一个人的先进事迹而鼓励好多人。
受之无愧：受：接受，得到。得到某种奖励或荣誉没有什么可惭愧的。
有功不赏，有劳不录：功、劳：功劳，成绩；录：记录。对有的人，既不奖励，也不记录。形容赏罚不明。
诱掖奖劝：引导扶持，奖励劝勉。
