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齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事， 事：指两人称霸诸侯的业绩。 可得闻乎？” 可得：助动词性结构，同义并列关系。相当于“可以”“可能”。○劈头就问齐桓、晋文之事，旨在图霸而且心切。
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者， 仲尼：孔子的字。徒：门徒，学生。道：称道。桓文：齐桓公晋文公的省称。孟子曾受业于子思(孔子的孙)的门人，所以这么说。 是以后世无传焉， 是以：因此。传：传述。焉：兼词，于之，对他们的事迹。“之”指齐桓晋文之事。臣未之闻也。否定句代词宾语前置。○孟子主张行“王道”，反对武力称霸，所以借口“无道”和“无传”巧妙地撤开桓文之事。话虽说得委婉，但一语撇开，实则斩钉截铁地表明了“霸道”不值一谈。 无以， 以：同“已”，动词，止。“无已”是文言里的一种习惯说法，这里直译是“(如果您要问一个)没完没了”，意即“如果不能不说”。 则王乎？” 则：那就。王(wàng)：行王道以统一天下。这一分句等于说“则我请言王乎”，主语“我”和谓语“言”都省略了。○本篇本意在宣扬“王道”，却由问“霸道”发端，通过撇开“霸道”以引出“王道”，一开始便纳入驳辩之局，文势顿挫生姿。
曰：“德何如，则可以王矣？” 德：指国君的道德。
曰：“保民而王，奠之能御也。” 保民：使人民生活安定。保，安定，这里属使动用法。莫之能御：没有谁能够阻挡他。否定句代词宾语前置。○孟子说过：“以德行仁者王。”王天下的关键在于行仁政施惠于民，所以首先明确提出“保民而王”，这是本文的中心论点。
第一段：提出“保民而王”的中心论点。
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 保民：即“保民而王”，承上文省言之。
曰：“可。” ○先使齐宣王树立信心。
曰：“何由知吾可也？” 何由：从哪里。
曰：“臣闻之胡龁曰： 胡龁(h否)：齐宣王的近臣。“臣闻之胡龁曰”的语法结构是：“臣闻之(于)胡龁，(胡龁)曰”，“(于)胡龁”是“闻”的补语。“曰”前省“胡龁”二字。之，指代下文所叙之事。 ‘王坐于堂上， 堂：殿堂。 有牵牛而过堂下者。 过：走过。 王见之，曰：“牛何之？” 何：疑问代词作宾语，前置。之：动词，往。 对曰：“将以衅钟。” “以”后省宾语“之”(指牛)。衅(xùn)钟：新钟铸成，杀牲以祭，取血涂其缝隙，叫做衅钟。 王曰：“舍之！ 舍(shě)：放掉。 吾不忍其觳觫， 觳觫(húsú)：恐惧颤抖的样子。 若无罪而就死地。” 若：代词，如此，这样。作“无”的状语。就：走向。 对曰：“然则废衅钟与？” 然则：是代词“然”与连词“则”结合而成的连词性结构。(如果)这样，那么。 曰：“何可废也？ 何：怎么，哪里。 以羊易之。” 易：斟换。 不识有诸？” 识：知道。诸：“之乎”的合音词。○这一故事为下文的议论张本。
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。 是心：这种心肠。足以：助动词性结构，完全可以，足够用来。百姓皆以王为爱也， 以：认为。爱：吝惜。 臣固知王之不忍也。” 固：副词，本来。王之不忍：主谓短语作“知”的宾语，“之”字用来取消词组的独立性。○以宣王自身经历的事例证明他有“不忍之心”，论定他有“保民而王”的根基，亦即有行“王道”的根本，从而把他与“王道”牢牢绾合起来。与此同时，又插写“百姓皆以王为爱”一句，以引出下文宣王的辩白和孟子的分说。
王曰：“然，诚有百姓者 。诚：确实。者：特殊的指示代词，复指“百姓”。 齐国虽褊小， 褊(biān)小：狭小。 吾何爱一牛？ 何：作状语，为什么，怎么。 即不忍其觳觫， 即；就(是)，副词，作状语。 若无罪而就死地，故以羊易之也。” 故：所以，因此。
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。 无：通“毋”，副词，不要。异：奇怪，这里是感到奇怪的意思。于：对于。百姓之以王为爱：主谓短语作介词“于”的宾语，组成介词结构作“异”的补语。“之”用于主谓词组的主谓间以取消词组的独立性。 以小易大，彼恶知之！ 彼：他们，指百姓。恶(wù)：表反问的副词，怎么，哪里。 王若隐其无罪而就死地， 若：***设连词，如果。隐：同“惚”，哀怜，心里难过。 则牛羊何择焉？” 则：那么。挥：区别。焉：语气词。
王笑曰：“是诚何心哉？ 是：指示代词，这，作句子的主语。何心：什么样的心理。我非爱其财而易之以羊也， 其：那。 宜乎百姓之谓我爱也。 宜：应该。是句子的谓语，前置以加强感叹语气。乎，语气词，表感叹。百姓之谓我爱：主谓短语作句子的主语。
曰：“无伤也， 没有什么关系。伤，损害。 是乃仁术也， 是：这。乃：副词，就(是)。仁术：仁爱的心术。 见牛未见羊也。君子之于禽兽也， 于：对于。 见其生，不忍见其死，闻其声， 声：指被宰杀时的哀鸣声。 不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 远：形容词的使动用法，使……远离。旧读yuǎn。庖(páo)厨：厨房。
第二段：论证“保民而王”的内在条件在于“不忍之心”，并用具体事例说明齐宣王并菲没有这一条件，为提出自己的主张立下根基。
王说， 说：同“悦”。 曰：“诗云： 诗：指我国最早的一部诗歌总集《诗经》。 ‘他人有心， 他：旁指代词，别的。 予忖度之。’ 忖度(cùnduó)：推测。付，揣测；度，衡量。这两句诗引自《诗经·小雅·巧言》。 夫子之谓也。 (这两句诗就是)说先生啊。“夫子”是宾语，为了强调它而前置。之，助词，起着把宾语提前的作用。 夫我乃行之， 夫(fú)：发语词。乃：代词，如此，这样。作状语。 反而求之， 反：回过头来。求：推求。之：指这样做的原因。 不得吾心， 得：懂得，了解。心：(做这件事时的)想法。 夫子言之， 之：捐孟子所说的道理。 于我心有戚戚焉。 意谓我心里就动起来有所领悟了。戚戚，内心有所触动或领悟的样子。焉，语气词。 此心之所以合于王者何也？ 所以合于王者：同推行王道相符合的原因。所以……者，……的原因。
曰：“有复于王者曰： 复：报告。子：向。 ‘吾力足以举百钓， 足以：这里是“能够”的意思。下边两个“足以”同。钧：古代重量单位名称，三十斤为一钧。 而不足以举一羽， 而：表转折，却。 明足以察秋毫之末， 明：视力。察：细看，这里指看清楚。秋毫：鸟兽秋天新长出的绒毛。末：尖端。 而不见舆薪。’ 舆(yú)薪：整车的柴。比喻大而易见之物。舆，车。 则王许之乎？” 则：那么。许：相信。○在孟子看来，不忍之心之所以合于王者，是因为以此心推思于百姓，就能“保民”而得到百姓的拥护。但是齐宣王虽然对牛有不忍之心，却并未推恩于百姓。要说服宣王行王道，就必须使他懂得推恩的道理。所以这一节对于宣王“此心之所以合于王者何也”的提问并不迳直作答，而是巧为设喻，用迂回之法为下文论推恩的问题作准备。
曰：“否。”
“今恩足以及禽兽， 及：达到。 而功不至于百姓者， 功：功德。者：语气词，表提顿。 独何与？ 独：副词，表反问语气，究竟。 然则一羽之不举， 举：意念上的被动，被举起。这是一个分句，结构助词“之”用于主谓之间，表分句的语意未完。 为不用力焉； 为：连词，因为。下面两个“为”字同。焉：语气词，下面两个“焉”字同。 舆薪之不见， 见：意念上的被动，被看见。 为不用明焉；百姓之不见保， 不见保：没有被安抚。见，助动词，表被动。 为不用恩焉。故王之不王， 第二个“王”，动词，读wàng。 不为也。非不能也。 ○先用三个排比句，以前两句作喻，有力地说明齐宣王对百姓“不用恩”；然后归结为“不为”而“非不能”。
曰：“不为者与不能者之形， 形：具体表现。何以异？”何以：凭什么。异：动词，区分，区别。
曰：“挟太山以超北海， 挟(xié)：夹在胳膊下。太山：即泰山。超：跳过。北海：渤海。 语人曰： 语(y?)：告诉。 我不能。’是诚不能也。 是：代词，这。作这一判断句的主语。诚：副词，的确。 为长者折枝，’ 长(zhǎng)者：老年人，长辈。折枝：折树枝。又：“枝”通“肢”，因此又解为躬身作揖或***肢体。三种解法都指轻而易举的事。 语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。 是：这。 故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。 是：这。○再一次设喻，进一步说明“王之不王”是主观上的“不为”，而不是客观上的“不能”。 老吾老，以及人之老； 第一个“老”用作动词，尊敬。第二、三两个“老”用作名词，老人。以：介词，后边省宾语“之”。及：推及，推广到。 幼吾幼，以及人之幼； 第一个“幼”用作动词，爱护；第二、三两个“幼”用作名词，幼儿。 天下可运子掌。 运于掌：在手掌上运转。比喻天下很容易治理。 诗云：‘刑于寡妻， 给自己的妻子做出榜样。刑，同“型”，榜样，这里用作动词，做出榜样，示范。寡妻，君主对自己的妻子的谦称，正如君主自称为“寡人”一样。 至于兄弟， 至于：指推及，推广到。以御于家邦。’以：连词，这里可译为“从而”“进而”。御：治理。家邦：家和邦。“家”指大夫所统治的政治区域，“邦”指诸侯国。这三句是《诗经·大雅·思齐》中的诗句。 言举斯心加诸被而已。 “言”前省略主语“此”。此言……，这(不过是)说……。举：拿。斯心：这种(爱自己亲人的心思。斯，这。诸：“之于”的合音词。彼：第三人称代词，这里作“别人”讲。而已：罢了。 故推恩足以保四海， 推思：推广恩惠。保四海：安抚天下。保，与“保民而王”的“保”义同。四海，古人认为中国四境都有海，所以称全中国为“四海之内”“海内”或“四海”。 不推恩无以保妻子； 无以：动词与介词结合而成的助动词性结构，不能，没法。妻子：老婆孩子。 古之人所以大过人者无他焉， 所以大过人者：大大胜过一般人的原因。过：超过，胜过。他：别的。焉：语气词。 善推其所为而已矣。 推其所为：推广他们的所作所为。而已矣：罢了。○提出“推恩”作为“保民而王”的现实途径，把王道概念具体化；并用对比的手法说明“推恩”与“不推恩”的不同结果，发人深省。 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ 权，用秤(chèn)称。 然后知轻重， 然后：连词性结构，现代汉语里仍然沿用。度(duó)，用尺量。 然后知长短。物皆然， 物：事物。然：代词，这样。 心为甚。 人心是更加(需要度量)。 王请度之！” 请：表敬副词。
第三段：论证保民而王的现实途径是推恩于百姓，并说明齐宣王目前并没有推恩是不为而非不能。
“抑王兴甲兵， 抑：连词，或者。兴甲兵：使甲兵兴，即发动战争。“兴”属使动用法。甲兵，铠辛和兵器，指代战争。 危士臣， 使士兵和臣子们陷于危险境地。危，属使动用法。 构怨于诸侯， 构怨：结怨。于：同。然后快于心与？”快：痛快。○明知故问，以引出下文的辩论。
王曰：“否，吾何快于是， 何：怎么，为什么，作状语。于是：介词结构，作补语，对这些。 将以求吾吾所大欲也。” 以：介词，后边省宾语“之”。以之，凭借这些。所大欲：最想要的东西。
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足子口与？ 为：因为。肥甘：形容词用为名词，肥美、香甜的食物。轻暧不足于体与？轻暖：形容词用为名词，轻巧暖和的衣服。抑为***色不足视于目与？声音不足听子耳与？便嬖不足使令于前与？便嬖(piànpì)：君主亲近宠爱药人。王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？岂：难道。○一连用五个排句，用筛涂法，巧妙地引出下文所写齐宣王的“大欲”是霸天下的结论。
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已； 已：同“矣”。 欲辟土地， 辟：开辟。 朝秦楚，使秦楚来朝见(称臣)。朝，属使动用法。 莅中国， 莅（lì）：居高临下，引申为统治。中国：指黄河流域的中原地带。 而抚四夷也。 抚：安抚。四夷：四方的外族。夷，古代对中原地区以外的四方少数民族的轻蔑的称呼。○揭出要害。 以若所为， 若：代词，这样，作“所为”的定语。所为：作法。 求若所欲， 求：追求。所欲：希望得到的东西。 犹缘木而求鱼也。 缘木：爬到树上。缘，攀缘。○用“缘木求鱼”为喻，生动地显示出了“霸道”的路线性错误。
王曰：“若是其甚与？” “其甚若是与”的倒装。它的严重程度象这样吗？
曰：“殆有甚焉。 恐怕有比这更严重的哩。殆：副词，表推测和不肯定，恐怕，也许。焉：兼词，于是。于，比。是，代缘木求鱼的事。 缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求菪所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战， 邹：当时的小国，在今山东邹县。楚：当时的大国。这句主语是“邹人”，“与楚人”是介词结构作状语。 则王以为孰胜？” 以为：认为。孰：谁。
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大， 小、大：都是形容词用为名词，指小国、大国。下文的“寡、众、弱、强”与此同。固：本来。 寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九， 纵横千里的地方共有九块。《礼记·王训》：“凡海之内***，州方千里。”这是战国时期流行的一种观点，并不符合事实。 齐集有其一； 集：会集，指截长补短总计其面积。 以一服八， 以：凭。服：使动用法，使……屈服。 何以异于邹敌楚哉？ ○用“邹，人、与楚人战”再设比喻，并用排句把大小、众寡、强弱之悬殊和盘托出，指出“以一服八”的决不可能，从而充分说明霸道不可行，以彻底清除齐宣王以霸道统一天下的念头。 盖亦反其本矣！ 盖(hé)：同“盍”，“何不”的合音词。亦：句中语助词，用以加强反问的语气。反其本：返回到那根本上来。本，指施行仁政王道。○在批判霸道之后，出一呼告语引其改邪归正，显得情深意切，警策动人。 今王发政施仁， 今：表***设语气，现在如果。发政施仁：发布政令推行仁政。 使天下仕者皆欲立于王之朝， 仕者：做官的人。朝：朝廷。 耕者皆欲耕手王之野，商贾皆欲藏于王之市， 商贾(g?)：商人。藏：贮藏货物。 行旅皆欲出于王之涂， 行旅：外出旅行的人。出：出入，经过。涂：同“途”，道路。 天下之欲疾其君者， 疾：憎恨。这句中“欲”字不可解，疑为衍文。 皆欲赴想于王； 赴想于王：投奔到君王这里来申诉。赴，投奔。想，同“诉”。○五个排比句，极力铺陈王道乐土的美好境界与天下归心的情景。其若是，其：连词，如果。孰能御之？”之：本是第三人称代词，在对话时可活用以指听话的对方，这里作“您”讲。
第四段，论证齐宣王行霸道征服天下的大欲不可能实现，劝说其反本而行王道。
王曰：“吾懵， 懵(hūn)：头脑昏乱，胡涂。 不能进于是矣。 进：指进一步地领会。于是：对于(您说的)这些。 愿夫子辅吾志， 辅：辅佐，这里是帮助实现的意思明以教我。明白地教导我。以，连词，连接状语于中心语。 我虽不敏， 敏：聪明。 请尝试之。” 请：表敬副词，可译为“请让我”。
曰：“无恒产而有恒心者， 恒：长久，固定不变。恒产，指能维持生活的固定财产。恒心，指守道不变的思想。 惟士为能； 惟：副词，只有。士：指脱离生产的读书人。 若民， 若：连词，说完一件事转而述说另一件事时，用“若”提接；可译为“至于”。 则无恒产，因无恒心。 则：那就。因：因而。 苟无恒心， 苟：如果。 放辟邪侈， 放荡不羁，行为不正。放、侈，都是放荡的意思；辟(通“僻”)、邪，都是行为不正的意思。 无不为已。 已：通“矣”。○以上几句话是对“士”的吹捧和对劳动人民的污蔑，但从中也反映出劳动人民在残酷的剥削压迫下必然起来反抗的事实。 及陷于罪， 及：等到。 然后从而刑之。 从：随着。刑：用作动词，用刑法处罚。 是罔民也。 罔：通“网”(网)，用作动词，设罗网去陷害。 焉有仁人在位， 焉：疑问代词，哪里，用作状语。 罔民而可为也？是故明君制民之产， 是故：因此。制：规定。产：产业。 必使仰足以事父母， “使”后省兼语。仰：对上。事：侍奉。 俯足以畜妻子； 俯：对下。畜(xù)：养育。妻子：老婆和儿女。 乐岁终身饱， 乐岁：丰年。终身饱：终年一身饱足。 凶年免于死亡， 凶年：荒年。凶，谷物没有收成。死亡：饿死和逃荒。亡，逃亡。 然后驱而之善， 之善：走上正路。之：往，走上。 故民之从之也轻。 民之从之：百姓听从他。主谓词组作句子的主语。第一个“之”用以取消词组的独立性。也：语气词表停顿。轻：客易。 今也制民之产， 今也：现在呢。 仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟教死而恐不赡， 惟：仅只。救死：救于死，(把自己)从死亡中救出来。不赡（shàn），不足，来不及。赡，足。 奚暇治礼义哉！ 奚：哪里。暇：空闲。“奚”和“暇”在这里都用作状语。治：讲求。 王欲行之， 之：指王道。 则盍反其本矣。 本：指王道仁政的根本问题，即下文所述制民之产的基本内容。 五亩之宅， 相传古代一个男子可分得五亩供建造住宅的土地。五亩，合现在一亩二分多。 树之以桑， 树：用作动词，种植。 五十者可以衣帛矣； 衣(yì)：用作动词，穿。帛：丝绵。 鸡、豚、狗、彘之畜，豚(tún)， 小猪。彘(zhì)猪。 无失其时， 无：同“毋”，不要。失：错过。其时：指家禽、家畜繁殖的时节。 七十者可以食肉矣；百亩之田， 古代实行井田制，一个男丁可分得耕田一百亩。 勿夺其时， 勿：不要。夺：侵占。时：指农时。 八口之家可以无饥矣；谨庠序之教， 谨：重视。庠(xiáng)序之教：学校教育。庠、序都是古代学校的名称，周代叫庠，殷代叫序。 申之以孝悌之义， 申：反复叮咛。孝悌(tì)：孝顺父母、尊敬兄长。义：道理。 颁白者不负藏于道路矣。 颁(bān)白者：头发斑白的人。颁，同“斑力。负：背东西。戴：用头顶东西。○从田宅桑畜直到礼义庠序，分四层排比写出自己构想的王道仁改模式图，既说明了它的制度，又说明了它的好处，鲜明地表现出一幅丰衣足食、安居乐业的小康生活的诱人图景。 老者衣帛食肉， 衣(yì)：穿。 黎民不饥不寒， 黎民：众民，百姓。黎，众。 然而不王者， 然：代词，如此，这样。指“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”。 未之有也。”否定句代词宾语前置。○与开头的“保民而王，莫之能御也”相呼应，形成完整的结构。
国家的利益比家族更重要，先培养品德再培养技艺。这句是京剧表演***梅兰芳家的八字祖训：“国重于家，德先于艺。”
国家利益就是满足或能够满足国家以生存发展为基础的各方面需要，并且对国家在整体上具有好处的事物。
对于国家利益的产生，有两点必须注意：
（1）国家利益不同于民族国家利益，民族国家及民族国家利益出现于近代西方这一事实并不说明国家利益是在西方近代才形成的；
（2）国家利益是客观的，它的产生或形成不以人们是否形成国家利益意识或国家利益观念为转移。
梅兰芳（1894年10月22日－1961年8月8日），清光绪二十年（1894年）出生于北京，祖籍江苏泰州。中国京剧表演艺术***。
梅兰芳在50余年的舞台生活中，发展和提高了京剧旦角的演唱和表演艺术，形成一个具有独特风格的艺术流派，世称“梅派”。其代表作有《贵妃醉酒》《天女散花》《宇宙锋》《打渔杀家》等，并先后培养、教授学生100多人。
A. 为家的成语有哪些
四海为家发音 sì hǎi wéi jiā 释义 原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。 出处 《汉书·高帝记》：“且夫天子以四海为家。” 示例 我们是四海为家的，我们是以一切人民为兄弟姐妹的。（孙犁《看护》） 近义词 浪迹天涯 远走高飞 反义词 安土重迁 天下为家发音 tiān xià wéi jiā 释义 原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。 出处 《礼记·礼运》：“今大道既隐，天下为家。”
B. 为家什么的成语
应该没有这样的成语的
为丛驱雀 丛：丛林；驱：赶。把雀赶到丛林。比喻不会团结人，把一些本来可以团结的人赶到敌对方面去。
为德不终 指没有把好事做到底。同“为德不卒”。
为德不卒 卒：完毕，终了。指没有把好事做到底。
为恶不悛 坚持作恶，不肯悔改。
为法自弊 作定自弊。
为非作歹 做种种坏事。
为非作恶 做种种坏事。同“为非作歹”。
为富不仁 为：做，引伸为谋求。剥削者为了发财致富，心狠手毒，没有一点儿仁慈的心肠。 为鬼为蜮 蜮：传说中能含沙喷射人影，而使人致病的动物，比喻阴险毒辣的人。指象鬼蜮一样阴险狠毒，在暗地里害人的人。
为国捐躯 捐：献；躯：身体，指生命。为国家牺牲生命。
为国为民 指不谋私利，为国家和人民效力。
为好成歉 比喻好心得不到好报，将恩作仇。
为虎傅翼 傅：通“附”；翼：翅膀。替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。
为虎添翼 替老虎加上翅膀。比喻帮助坏人，增加恶人的势力。
为虎作伥 伥：伥鬼，古时传说被老虎吃掉的人，死后变成伥鬼，专门引诱人来给老虎吃。替老虎做伥鬼。比喻充当恶人的帮凶。
为虺弗摧 虺：小蛇。小蛇不打死，大了就难办。比喻弱敌不除，必有后患。
为虺弗摧，为蛇若何 虺：小蛇；弗：不；摧：消灭。小蛇不打死，大了就难办。比喻不乘胜将敌人歼灭，必有后患。
为民除害 替百姓除祸害。
为民父母 这：作为，充当；父母：即父母官。担任地方行政长官。
为民*** ***：请示保全生命。泛指有相当地位的人代表百姓向当权者陈述困难，提出要求。
为期不远 为：作为；期：日期，期限。指快到规定或算定的日子。
为裘为箕 用以比喻子弟能继承父兄的事业。
为人师表 师表：榜样，表率。在人品学问方面作别人学习的榜样。
为人说项 为：替；项：唐朝项斯，字子迁，为杨敬之所器重。指替人说好话。
为人作嫁 原意是说穷苦人家的女儿没有钱置备嫁衣，却每年辛辛苦苦地用金线刺乡，给别人做嫁衣。比喻空为别人辛苦。
为仁不富 要仁爱就不能发财致富。参见“为富不仁”。
为山止篑 比喻功败垂成。
为善最乐 做善事是最快乐的事。常用为劝人多行善事的格言。
为蛇画足 比喻做事节外生枝，不但无益，反而害事。
为蛇添足 比喻做事节外生枝，不但无益，反而害事。同“为蛇画足”。
为所欲为 为：做。本指做自己想做的事。后指想干什么就干什么。
为五斗米折腰 五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。为了微薄的俸禄而弯腰行礼。比喻没有骨气。
为小失大 为了小利，造成巨大损失。
为渊驱鱼 原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。
为渊驱鱼，为丛驱爵 比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。爵，通“雀”。
为渊驱鱼，为丛驱雀 比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。同“为渊驱鱼，为丛驱爵”。
阿家阿翁 阿：名词的前缀。家：通“姑”，丈夫的母亲。翁：丈夫的父亲。指公公婆婆。
挨家挨户 每家每户，户户不漏。挨，依次，顺次。
挨家按户 挨：依次，顺次。一家一户，户户不漏
安家乐业 犹安居乐业。指安定愉快地生活和劳动。
安家立业 安置家庭，创立基业或事业。也指长期在一个地方劳动和生活。
安家落户 安：安置；落户：指定居。到一个新地方安家，长期居住。
百家争鸣 指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。
保家卫国 保卫家乡和祖国。
称家有无 称：适合，相符。与家庭经济情况相符。指办理婚、丧等事不可过奢或过俭。
成家立计 犹言成家立业。
成家立业 指男的结了婚，有职业，能独立生活。
打家劫舍 劫：强抢；舍：住房。指成帮结伙到人家里抢夺财物。
打家截道 指到人家里和在路上抢夺财物。
打家截舍 指到人家里抢夺财物。同“打家劫舍”。
大家风范 大家：旧指有声望地位的高门贵族。风范：风度、气派。出自高贵人家特有的气派。
大家闺秀 旧指世家望族中有才德的女子。也泛指有钱有势人家的女儿。
当家理纪 指管理家务。
当家立计 主持家政，筹划生计。
当家立纪 指管理家务。
当家立事 主持家业。
当家立业 主持家业。
当家作主 本指主管家政，有权对家事做出决定。比喻在单位或国家中居主人翁地位。
东家效颦 颦：皱眉头。比喻胡乱模仿，效果极坏。
发家致富 发展家业，使家庭变得富裕起来。
法家拂士 拂：通“弼”。法家：明法度的大臣；拂士：辅弼之士。指忠臣贤士。
分家析产 指分家。分割财产，各自过活。同“分烟析产”。
浮家泛宅 泛：漂浮；宅：住所。形容以船为家，在水上生活，漂泊不定。
富家大室 指广有财产的大户人家。
富家巨室 指广有财产的大户人家。
孤家寡人 古代帝王的自称。后指脱离群众，孤立无助的人。
故家乔木 ①指世家的人才、器物必定出众。②喻指乡贤。
国家栋梁 栋梁：支撑房架的大梁。这里比喻责任或作用大。肩负国家重任的人。
黑家白日 不分昼夜，整天整夜。
会家不忙 行家对自己熟悉的事，应付裕如，不会慌乱。同“会者不忙”。
毁家纾国 捐献所有家产，帮助国家减轻困难。同“毁家纾难”。
毁家纾难 毁：破坏，毁坏；纾：缓和，解除。捐献所有家产，帮助国家减轻困难。
家家户户 每家每户。指所有的人家。
看家本领 指特别擅长的技能。
看家本事 指自己特别擅长的本领。
坑家败业 产业散尽，家道没落。
拉家带口 带着一家大小。
破家败产 犹言倾家荡产。全部家产都被弄光了。
破家荡产 指耗尽家产。
破家荡业 指耗尽家产。同“破家荡产”。
破家竭产 全部家产都被弄光了。同“破家败产”。
破家丧产 全部家产都被弄光了。同“破家败产”。
破家亡国 国家覆灭、家庭毁灭。
破家为国 为了国家大业，不惜毁坏自己的家庭。比喻无私奉献。
破家县令 指横暴的地方官。
齐家治国 整治家庭和治理国家。
弃家荡产 犹倾家荡产。全部家产都被弄光了。
千家万户 指众多人家。
倾家败产 全部家产都被弄光了。同“倾家荡产”。
倾家荡产 倾：倒出；荡：扫除，弄光。全部家产都被弄光了。
倾家竭产 用尽全部家产。
倾家破产 拿出或丧失掉全部家产。
三家村 指偏僻的小乡村。
丧家之狗 比喻失去依靠、无处投奔或惊慌失措的人。
丧家之犬 无家可归的狗。比喻无处投奔，到处乱窜的人。
身家性命 身家：本人和家庭。本人和全家人的生命。
诗家三昧 指作诗的诀窍。
通家之好 指两家交情深厚，象一家人一样。
万家灯火 家家点上了灯。指天黑上灯的时候。也形容城市夜晚的景象。
万家生佛 旧时指受百姓爱戴的地方官。
无家可奔 没有家可回。指流离失所。同“无家可归”。
无家可归 没有家可回。指流离失所。
无家无室 指孤身一人，无妻小。
吾家千里驹 千里驹：日行千里的马。我家的千里马。夸赞自家优秀的子侄。
小家碧玉 旧时指小户人家美丽的年轻女子。
小家子气 小家子：旧指出身低微的人。形容人的言谈举止及做事不大方。
谢家宝树 比喻能光耀门庭的子侄。
谢家活计 喻指赋诗。
兴家立业 建设家庭，创立事业。
行家里手 里手：内行人。指精通这种业务的人。
严家饿隶 形容拘谨的书法风格。
养家糊口 指勉强养活家人，使不饿肚。
养家活口 维持一家人的生活。
一家眷属 眷属：家属，亲属。比喻出于同一流派。
一家老小 指全家人。
一家无二 指一家之人没有两样。
一家一火 指所有家当什物。
一家一计 指一夫一妻的家庭生活或财产。亦引申为一家人。
一家之辞 指有独特见解自成体系的论著。同“一家之言”。
一家之计 指一夫一妻的家庭。
一家之学 自成一家的学派。
一家之言 指有独特见解自成体系的论著。
一家之作 自成一家的著作。
宜家宜室 形容家庭和顺，夫妻和睦。
有家难奔 由于种种原因，有家却不能回去。
于家为国 为国家为人民。
冤家对头 指仇人，仇敌。
冤家路狭 指仇人或不愿意相见的人，偏偏容易碰见，来不及回避。
冤家路窄 仇敌相逢在窄路上。指仇人或不愿意见面的人偏偏相遇。
怨家债主 佛教指与我有冤仇的人。
遭家不造 遭：遇到；造：成。原是周成王居父丧时自哀之辞。后指遭遇家中不幸的事。
左家娇女 指美丽可爱的少女。
希望***纳！
C. 关于为家的成语有哪些
四海为家，为家操劳，天下为家
就这些啦。。
D. 什么为家成语有哪些
天下为家 [tiān xià wéi jiā]
[释义] 原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，...
[出处] 《礼记·礼运》
E. 含有“为”“家”字的成语有哪些
含有为“为”、“家”两个字的成语有：四海为家、天下为家。
含有“为”字的成语：不足为奇、胆大妄为。
含有“家”字的成语：挨家挨户、白手起家。
F. 什么为家的成语有哪些
四海为家
发音 sì hǎi wéi jiā
释义 原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。
出处 《汉书·高帝记》：“且夫天子以四海为家。”
示例 我们是四海为家的，我们是以一切人民为兄弟姐妹的。（孙犁《看护》）
近义词 浪迹天涯 远走高飞
反义词 安土重迁
天下为家
发音 tiān xià wéi jiā
释义 原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。
出处 《礼记·礼运》：“今大道既隐，天下为家
G. 带有为家的成语有哪些
破家为国、
于家为国、
天下为家
H. 有关为家的成语有哪些
四海为家 发音 sì hǎi wéi jiā 释义 原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。
I. 带有“为家”的成语有哪些
1、四海为家
拼音： sì hǎi wéi jiā
解释： 原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。
出处： 《汉书·高帝记》：“且夫天子以四海为家。”
2、天下为家
拼音： tiān xià wéi jiā
解释： 原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。
出处： 西汉·戴圣《礼记·礼运》：“今大道既隐，天下为家。”
举例造句： 孔子之道，其难在以天下为家而不有其家。
J. 什么什么为家成语
什么什么为家来成语源
四海为家/天下为家 意思差不多相近
四海为家 的意思：原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。
天下为家 的意思：原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。
爱国如家 指帝王像爱抚自己的家室一样爱国爱民。
保国安民 保卫国家，使人民安居乐业。
保家卫国 保卫家乡和祖国。
护国佑民 捍卫国家，保护人民。
精忠报国 为国家竭尽忠诚，牺牲一切。
捐躯报国 舍弃身躯，报效国家。
历精图治 振奋精神，力图治理好国家。
破家为国 为了国家大业，不惜毁坏自己的家庭。比喻无私奉献。
青肝碧血 比喻以身殉国的精神。
杀身报国 不惜牺牲生命来报答国家。亦作“杀身救国”。
舍身为国 为国家牺牲自己的生命。
徇国忘身 徇：为国献身。为国尽忠而将个人得失、安危置之度外。
以身报国 把身体献给国家。指宁愿为国家的安危奉献自己的生命。
杀身成仁 成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
义薄云天 正义之气直上高空。形容为正义而斗争的精神极其崇高。
义愤填膺 义愤：对违反正义的事情所产生的愤怒；膺：胸。发于正义的愤懑充满胸中。
湛湛青天 湛湛：厚重的样子。比喻正义和公正。
捐身徇义 为正义而牺牲生命。
以天下为己任 把国家的兴衰治乱作为自己的责任。
轻身殉义 指轻视生命而为正义事业牺牲。
轻身重义 指轻视生命而重视正义事业。
轻生重义 指轻视生命而重视正义事业。同“轻身重义”。
仁义之兵 兵：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。同“仁义之师”。
仁义之师 师：军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。亦作“仁义之兵”。
杀身成义 犹言杀身成仁。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
议不反顾 指为了正义奋勇向前，不回头、后退。议，通“义”。
斩头沥血 形容为匡扶正义而不顾生死。
仗节死义 指坚守节操，为正义而死。
正言直谏 以正义之语，规劝皇帝、上级、长辈或朋友。
忠驱义感 指为忠心所驱使，为正义所感召。
从容就义 就义：为正义而死。无所畏惧地为正义事业而牺牲。
成仁取义 成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。
大义凛然 大义：正义；凛然：严肃、或敬畏的样子。由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。
慷慨赴义 慷慨：意气激昂，情绪激动。赴义：为正义而死。指大义凛然地为正义献身。
忧国爱民 忧心国家，爱护百姓。
枕戈达旦 枕着兵器，等待天亮。形容杀敌报国心切。同“枕戈待旦”。
枕戈以待 枕着兵器，等待天亮。形容杀敌报国心切。同“枕戈待旦”。
忠孝两全 对国家尽忠，对父母尽孝，两样都做得很好。亦作“忠孝双全”。
爱国一家 热爱祖国，像一家人
毁家纾国 捐献所有家产，帮助国家减轻困难。同“毁家纾难”。
巾国英雄 巾国：即巾帼，古代妇女配戴的头巾和发饰，后借指妇女。指女子中的英雄。亦作“巾帼英雄”。
赤心报国 赤：火红色，比喻真纯；赤心：忠心；报国：为国家效劳。旧指为帝王尽忠效劳。现亦形容赤胆忠心，为国效力。
尽忠报国 为国家竭尽忠诚，牺牲一切。
救亡图存 拯救国家的危亡，谋求国家的生存。
捐躯赴难 躯：身体。指舍弃生命，奔赴国难。
捐躯殉国 殉国：为国家的利益而牺牲生命。为了国家而献出生命。
励精图治 振奋精神，想办法治理好国家。
匹夫有责 国家大事每个人都有责任。
齐家治国 整治家庭和治理国家。
仁人志士 原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
四海为家 原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。
四海之内皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样。
天下为家 原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。
天下兴亡，匹夫有责 国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。
天下一家 视天下人为一家，和睦相处。也指全国统一。
保境息民 保卫国家边疆，使人民得以安宁。
出以公心 指考虑事情以国家和集体的利益为出发点。
丹心碧血 丹心：红心、忠心。碧血：血化为碧玉。碧：青绿色的宝石，表示血的珍贵。赤诚的忠心，宝贵的鲜血。用以赞扬为国捐躯的重大牺牲。
① 最后一个字是庆的四字成语里面还带有天和国
普天同庆
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② 用国字成语接龙五个词最后一个是abb形
道貌岸然dàomàoànrán
[释义] 道貌：正经；严肃的外貌；岸然：内高傲；严肃的样子。形容容神态庄重；外貌严肃正经。现多用于讽刺故作正经表里不一的伪君子。也作“岸然道貌”。
[语出] 《敦煌变文集；维摩诘经讲***》：“然见维摩；道貌凛然；仪形磊落。”蒲松龄《聊斋志异·成仙》：“道貌岸然”。
[辨形] 岸；不能写作“安”。
[近义] 一本正经 正襟危坐 正颜厉色 装腔作势 岸然道貌
[反义] 嬉皮笑脸
[用法] 多用作贬义；用来嘲讽人故意做出端庄、严肃的样子。一般作谓语、定语、状语。
[结构] 主谓式。
[辨析] ～和“一本正经”；都形容外表正经庄重的样子。不同在于：①～偏重在“庄重”；多指神态；“一本正经”；多指表情、脸色；也指神态。②～含有“表面上高尚、尊贵、高洁”的意思；实际上都往往道德败坏；灵魂丑恶；“一本正经”一般不能表示这种装模作样；表里截然相反的意思。③“一本正经”含有“很认真”的意思；～没有。
[例句] 别看他平时总是一副～的样子；接触多了；才发现他其实品质卑劣。
[英译] poseasapersonofhighmorals
③ 最后一个字是国字的成语
安邦定国 邦：泛指国家。使国家安定巩固。
安邦治国 使国家安定太平。
闭关锁国 闭关自守，不与外国往来。
病民蛊国 病：损坏，祸害；蛊：相传为人工培养的毒虫，引伸为毒害。害人民、害国家。
赤心报国 赤：火红色，比喻真纯；赤心：忠心；报国：为国家效劳。旧指为帝王尽忠效劳。现亦形容赤胆忠心，为国效力。
富可敌国 敌：匹敌。私人拥有的财富可与国家的资财相匹敌。形容极为富有。
国将不国 国家将无法维持下去了。指国家的局势很坏，有亡国的危险。
尽忠报国 为国家竭尽忠诚，牺牲一切。
经帮纬国 经、纬：本指丝织物的纵线和横线，引申为治理、规划；邦：国家。指治理国家。
捐躯殉国 殉国：为国家的利益而牺牲生命。为了国家而献出生命。
④ 带“国”字的四字成语有哪些
带“国”字的四字成语有以身许国、忧国忘家、捐躯殉国、亡国之社、富国强民、民生国计、丧师辱国、国步艰难、以身报国、卖国求利。
⑤ 最后一个字为“佳”谐音的成语
且住为佳 且：暂且；佳：好。还是暂且住在这里好。多用以劝留客人住下。
成语(点击查看详解) 解释
败国丧家 败：衰败，沦亡；丧：丧失。使国家沦亡，家庭败落
半路出家 半路：半途，中途，指成年以后；出家：离家当和尚或尼姑。指成年后才去做和尚或尼姑。比喻中途改业，不是科班出身
欢喜冤家 指似怨恨而实相爱的恋人或夫妻
爱国如家 指帝王像爱抚自己的家室一样爱国爱民。
安国宁家 指治理国家。
罢黜百家 罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。
白手起家 白手：空手；起家：创建家业。形容在没有基础和条件很差的情况下自力更生，艰苦创业。
大方之家 大方：大道理。原指懂得大道理的人。后泛指见识广博或学有专长的人。
对头冤家 对头：冤家、仇人。指仇人。
告老还家 告老：因年老而告退；还：回，返；家：故乡、故里。因年老而辞职回归故乡安度晚年。
国尔忘家 一心为国，不顾家庭。
机杼一家 指文章能独立经营，自成一家。
穰穰满家 穰穰：丰盛。形容获得丰收，粮食满仓。
诗礼之家 诗：指《诗经》；礼：指《周祀》、《仪礼》、《礼记》。旧指世代读书讲究礼教的人家。
天下一家 视天下人为一家，和睦相处。也指全国统一。
天下为家 原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。
小康之家 指可以维持中等生活的家庭。
宜室宜家 形容家庭和顺，夫妻和睦。
忧国忘家 因忧虑国事而不考虑自己的家事。
在家出家 指不出家当和尚，清心寡欲，在家修行。
诸子百家 原指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别，后用来对先秦至汉初各种流派的总称。
败国亡家 使国家沦亡，家庭败落。
白手成家 没有依恃，而独立兴起的家业或事业
不识东家 指不识近邻是圣贤。
成名成家 树立名声，成为专家。
尺二冤家 指众多的求书画者。尺二，指卷轴高度。
伐冰之家 伐冰，凿取冰块。古代唯有卿大夫以上的贵族丧祭得以用冰，因以“伐冰之家”称达官贵族。
泛宅浮家 谓以船为家。
丰屋蔀家 ①《易·丰》：“上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。”王弼注：“既丰其屋，又蔀其家，屋厚家覆，暗之甚也。虽窥其户，阒其无人，弃其所处，而自深藏也。处于明勋尚大之时，而深自幽隐，以高其行，大道既济，而犹不见，隐不为贤，更为反道，凶其宜也。
黼国黻家 谓国家文教之治，美如锦绣。
富室大家 泛称广有资财的大户人家。
国而忘家 谓为国事而忘其家。
国耳忘家 见“国而忘家”。
胡越一家 喻居地远隔者聚集一堂。犹言四海一家。
九流百家 泛指各种学术流派。参见“九流一家”。
九流十家 先秦到汉初各种学说派别的总称。
开国承家 谓建立邦国，继承封邑。
平地起家 比喻原来没有基础而建立了一番事业
千金之家 指富豪之家。
情同一家 比喻情谊深厚，如同一家。
诗礼传家 谓以儒家经典及其道德规范世代相传。
诗礼人家 世代读书以传统封建礼教为行为准则的人家。
书香人家 同“书香门第”。
书香世家 同“书香门第”。
四海为家 四海：各地、到处。什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。
四海一家 四海之内，犹如一家。形容天下一统。
夙世冤家 亦作“夙世冤业”。①前世的仇人。形容积怨极深。②昵称所钟爱的人。
文献之家 指博学多闻、熟悉典章掌故的人。
钟鼎人家 见“钟鼎之家”。
钟鼎之家 富贵宦达之家。
自成一家 指在某种学问或技术上有独到的见解或独特的做法，能自成体系。
白手兴家 〖解释〗形容原来无基础或条件很差而创出一番事业。同“白手起家”。
爱国一家 热爱祖国，像一家人
妇道人家
成语(点击查看详解) 解释
风雨交加 大风暴雨一齐袭来。形容天气十分恶劣
恶语相加 把恶毒的语言加到别人身上。
风雪交加 风和雪同时袭来。
悔恨交加 交加：一起袭来，两种事物同时出现或同时加在一个人身上。既后悔又怨恨。形容非常懊悔痛心。
贫病交加 贫穷和疾病一起压在身上。
无以复加 不可能再增加。指程度达到了极点。
惊喜交加 两种事物同时出现或同时加在一个人身上，又惊又喜。
⑥ 最后一个字是国的成语是什么
精忠报国
安邦定国
尽忠报国
以身许国内
齐家容治国
安邦治国
舟中敌国
倾城倾国
兴邦立国
西方净国
国将不国
欺君误国
上医医国
里通外国
四战之国
丧权辱国
公忠体国
保家卫国
周游列国
三徙成国
富可敌国
经邦纬国
天府之国
礼让为国
毁家纾国
闭关锁国
丧师辱国
于家为国
强兵富国
⑦ 第四个字是国的成语有哪些
1、国将不国
国将不国是一个成语，读音是guó jiāng bù guó，意思是国家将无法维持下去了。国家将要不成为国家。比喻国家将亡。
出处：庄寿香号称名臣，听说在和议开始时，他主张把台湾赠英……国将不国，这才是糊涂到底了呢！——（清·曾朴《孽海花》第三十二回）
白话译文：庄寿香号称名臣，听说在和议开始时，他主张把台湾赠英……国家将要不成为国家，这才是糊涂到底了呢！
2、富可敌国
富可敌国是成语，读音为fù kě dí guó，意思是私人拥有的财富可与国家的资财相匹敌，形容极为富有。
出处：“邓氏钱布天下，其富如此。”——东汉史学家班固《汉书·邓通传》
白话译文：邓氏有多富有呢：他的钱天下到处都是。
3、倾城倾国
意思：原指因女色而亡国，该女子只要对守卫城垣的士卒瞧上一眼，便可令士卒弃械、墙垣失守；倘若再对驾临天下的人君“秋波那么一转”，亡国灭宗的灾祸，可就要降临其身了。现形容女子容貌十分漂亮，艳丽。
出处：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”——西汉·李延年《佳人歌》
白话译文：北方有位美丽的女子，她只要对守卫城垣的士卒瞧上一眼，便可令士卒弃械、墙垣失守；倘若再对驾临天下的人君“秋波那么一转”，亡国灭宗的灾祸，可就要降临其身了。
4、虎狼之国
虎狼之国是一个汉语成语，拼音是hǔ láng zhī guó，是指像饿虎贪狼一样的国家，形容侵略成性的国家。
“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”——司马迁《史记·屈原贾生列传》
白话译文：秦国是凶恶的虎狼一样的国家，他们的承诺不能相信，您不应该去！
5、病民蛊国
病民蛊国是一个汉语成语，拼音是bìng mín gǔ guó，意思是指危害国家与人民。
出处：明·天然痴叟《石点头·贪婪汉六院卖风流》：“昔刘晏桑弘羊，利尽缁铢，而未尝病国病民，后世犹说其聚敛。”
白话译文：
⑧ 求成语，第一个字是建，最后一个是国。
没有第一个字是建，copy最后一个是国的成语 建开头的成语就这些
建功立事: 犹建功立业。建立功勋，成就大业。
建功立业: 建：建立；功：功勋；业：事业。建立功勋，成就大业。
建瓴高屋: 建：倒水,泼水;瓴:盛水的瓶子.把瓶子里的水从高层顶上倾倒。比喻居高临下,不可阻遏
⑨ 最后一个字是国的成语
隐然敌国[ yǐn rán dí guó ]
基本释义详细释义
[ yǐn rán dí guó ]
敌国：相当于一国。指对国家起举足轻重作用的人。同“隐若敌国”。
⑩ 最后一字是国的成语有
闭关锁国？
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为表公平，如有帮助请***纳正确的回答
万分感谢！O(∩_∩)O
1、爱国如家：
读音：?ài guó rú jiā?
表达意思：意思指热爱祖国的人都不分彼此，看成是一家人，像爱抚自己的家室一样爱国爱民。
出处：出自东汉文学家荀悦《汉纪·惠帝纪》：“欲使亲民如子、爱国如家。”（翻译：想要对待臣民跟儿子一样，爱国就跟爱家一样。）
2、爱国一家：
读音：ài guó yī jiā
表达意思：意思为凡是热爱祖国的人都不分彼此，看成是一家人。
出处：出自《人民日报》1958.10.11，“都本着‘爱国一家’的原则，***取既往不咎的态度。”
3、忠君爱国：
读音：zhōng jūn ài guó
表达意思：意思是对君主忠贞，对国家挚爱。
出处：出自明代文学家冯梦龙《东周列国志》，“倒也有些忠君爱国之心、排患解纷之略。”（翻译：倒是也有不少对君主忠贞，对国家挚爱的人和为人排除危难，解决***的谋略。）?
4、忧国爱民：
读音：?yōu guó ài mín
表达意思：意思是忧心国家，爱护百姓。
出处：出自《战国策·齐策》，“寡人忧国爱民。”（翻译：我是忧心国家，爱护百姓。）?
5、忧国忧民：
读音：yōu guó yōu mín
表达意思：意思是为国家的前途和人民的命运而担忧。
出处：出自《战国策·齐策》，“寡人忧国爱民。”（翻译：我是忧心国家，爱护百姓。）?
保家卫国[bǎo jiā wèi guó]
[解释]保卫家乡和祖国。
关于保家卫国的名言：
1．以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下.——《管子·牧民》
2．临患不忘国,忠也.——《左传·昭公元年》
3．长太息以掩涕兮,哀民生之多艰.——屈原《离骚》
4．苟利国家,不求富贵.——《礼记·儒行》
5．捐躯赴国难,视死忽如归.——曹植《白马篇》
6．烈士之爱国也如家.——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人.
7．先天下之忧而忧,后天下之乐而乐.——范仲淹《岳阳楼记》
8．位卑未敢忘忧国.——－陆游《病起书怀》
9．王师北定中原日,家祭无忘告乃翁.——陆游《示儿》
10．人生自古谁无死,留取丹心照汗青.——文天祥《过零丁洋》
11．精忠报国.——《宋史·岳飞列传》
12．天下兴亡,匹夫有责.——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
各出所学,各尽所知,使国家富强不受外侮,足以自立于地球之上.--- 詹天佑
惟有民魂是值得宝贵的,惟有他发扬起来,中国才有真进步.--- 鲁迅
夜视太白收光芒,报国欲死无战场!--- 陆游
锦绣河山收拾好,万民尽作主人翁.--- 朱德
