物以类聚，人以群分：意思是指事物按照其种类而距集到一起，成为一个系统。这是物以类聚，他和人以群分是近义词，这都是它的表面意思。也是是朋友之间门当户对、志同道合的统称。
物以类聚，人以群分直白一点说就是一样的东西放在一起，一样的人聚在一起，不能跟别人或不是一样的在一起。
类：同一类。?同类的东西聚在一起，人按照其品行、爱好而形成团体。指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。
用法：主谓式；作谓语、定语、分句?
出处：《易经·系辞上》：“方以类聚，物以群分。”
扩展资料：
出自《战国策·齐策三》《周易·系辞上》方以类聚，物以群分。西汉末刘向编定。用于比喻同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。
在人类群体化过程中，在利益整合过程中，每个人都会参与其中，多多少少，正式非正式。松散与紧密必择其一，因此，在群体演变中，物以类聚，人以群分。
参考资料：
人以类聚：人与人间的相处，首先必须找出彼此间的“共同点”。人们总是喜欢同自己具有相似之处的人接触，不论这种相似性指个人见解、性格特性、嗜好还是生活习惯、穿着谈吐等等 物以群分：同类的东西聚在一起。指坏人彼此臭味相投，勾结在一起。同"物以类聚" 正物以类聚，人以群分。意思一样，顺序不同而已 。
意思是人们以情投意合而相聚一起，物品以同样种类而归类相集。
人以类聚，物以群分
读音：<rén yǐ lèi jù，wù yǐ qún fēn>
出处：《施公案》一八一：人以类聚，物以群分。既与壮士相交，必然也是豪杰，请来一见便有何妨?
白话译文：一般同类的东西会聚在一起。人按照各自的品行和爱好而形成的团体。
汉字笔画：
近义词句
近朱者赤近墨者黑
读音：<jìn zhū zhě chì jìn mò zhě hēi>
释义：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。
出处：晋·傅玄《太子少傅箴》：故近朱者赤，近墨者黑；声和则响清，形正则影直。
白话译文：多指与什么样的人为伍，就会变成什么样的人。
人以类聚，物以群分这句话是比喻同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。
人以类聚，物以群分这句话是《易经》里面的，它的相关典故为战国时期，齐国的淳于髡博学多才，能言善辩，被任命为齐国大夫，有一次，齐宣王想攻打魏国，便调动军队，征集粮草，补充兵源，却使国库空虚，民间穷困，有的百姓已经逃到其他国家去了。
淳于髡便用语言故事劝谏齐宣王，最后齐宣王就下令停止攻打魏国，他又在一天之内向齐宣王推荐了七位贤能之士。
什么是《易经》：
《易经》是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书，包括《连山》《归藏》，《周易》三部易书，其中《连山》，《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和辩证思想，是中华民族智慧的结晶，其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即天人合一，《易经》长期被用作卜筮，卜筮就是对未来事态的发展进行预测。
而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书，《易经》被誉为诸经之首，是中华传统文化的总纲领，含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表，广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头，其内容涉及哲学，政治，生活，文学，艺术，科学等诸多领域，是各家共同的经典。
人以类聚 物以群分的意思介绍如下：
比喻同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。
物以类聚，人以群分的典故：
战国时期，齐国大臣淳于髡，为人正派，善于言辞。有一次，他听说齐宣王要招贤纳士，就在一天之内，推荐七名贤士给齐王。齐王感到奇怪，就对淳于髡说：“你一天之内竟举荐七人，如何能使人相信他们都是贤士呢?”
淳于髡笑了笑说：“鸟儿总是同类的聚在一起，野兽也是同类的在一道行走。如果到沼泽地里去找柴胡、桔梗一类的药材，那一辈子也找不到一根；如果到睾黍山、梁父山北坡去找，那就多得用车子也拉不完了。
一切事物都是同类相聚的。我淳于髡就是贤士类中的人，成天与贤士生活在一起，让我找贤士就如同让我到河里打水、用火石取火一样容易。我要向大王推荐的贤士，哪会只是这七个呢?”
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物以类聚，人以群分的近义词：?
一、臭味相投
释义：有坏思想、坏作风的人在志趣、习惯等各方面都相同，彼此合得来。
出处：《左传·襄公八年》：“今譬于草木，寡君在君，君之臭味也。”
译文：现在用草木来作比喻，寡君之于君王，不过是作为草木散发出来的气味而已。
二、同流合污
释义：原指言行与不良的习俗、世道相合。后指跟坏人一起干坏事。
出处：《孟子·尽心下》：“同乎流俗，合乎污世。”
译文：思想言行低俗，就会和与恶劣的风气、污浊的世道相合。
是“物以类聚，人以群分”。意思是：原指各种物种因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。后指人或事物按其性质分门别类各自聚集。用于比喻同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开，是朋友之间门当户对、志同道合的统称。出自西汉刘向《战国策·齐策三》。
《战国策》，西汉刘向编订的国别体史书。主要记述了战国时期的纵横家（游说之士）的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。
人以群分，物以类聚是什么意思解说如下
“物以类聚，人以群分”的意思是比喻同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。也比喻是门当户对、志同道合的统称。拓展内容如下：从拼音、出处和造句来拓展1、“物以类聚，人以群分”的拼音：wùyǐlèijù，rényǐqúnfēn。2、“物以类聚，人以群分”的出处：出自《战国策·齐策三》《周易·系辞上》方以类聚，物以群分。西汉末刘向编定。3、“物以类聚，人以群分”的造句：（1）物以类聚，人以群分。那些光头仔总是一起在街上闲荡。（2）他们是臭气相投，物以类聚，人以群分，整天就凑在一起为非作歹。
用于比喻同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开，是朋友之间门当户对、志同道合的统称。
“物以类聚，人以群分”一句出自《战国策·齐策三》《周易·系辞上》。
中性词。现多比喻坏人和坏人常在一起，也作物以类聚，人以群分或方以类聚，物以群分。物各有畴。
扩展资料近义词：道不同不相为谋
《管宁割席》
管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆欲废书出观。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”
译：东汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。有一天，二人同在园中锄草，发现地里有块金子，管宁对金子视如瓦片，挥锄不止，而华歆则拾起金子放在一旁。
又一次，两 人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故而华歆却出门观看，羡慕不已 。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友。便割席分坐。自此以后，再也不以华歆为友 。
道，圣人之道，就如同大河，大河是不会去“选择”的、也不会去强迫“一致”，是“不相”、“不 同”的。“圣人之道”之“谋”，就是“不同”、“不相”。
“不同”，就是“异”，就像“攻乎 异端，斯害也己”所说，对“异”不能攻击，不能去谋求消灭“异”，否则就不能“不同”，就和“圣人 之道”相违了；
正确的意思应该是孔子对于君子的行为举止的一种认知：大道，不同，君子不会刻意的选择去谋了。这是一种该怎么做就怎么做的豁达浩然君子之气。
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