意思：拙，笨。指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。
拼音：大巧若拙 [dà qiǎo ruò zhuō]。
出处：《老子》：“大直若屈；大巧若拙；大辩若讷。”王弼注：“大巧因自然以成器；不造为异端；故若拙也。”
例句：大直若屈，～，大辨若讷。
语法：主谓式；作定语、分句；指不暴露自己。
近义词：
一、大直若屈 [dà zhí ruò qū]
释义：最正直的人外表反似委曲随和。亦作“大直若诎”。
出处：《后汉书荀淑传论》:“及后潜图董氏，几振国命，所谓‘大直若屈，道固逶迤’也。”
例句：大成若缺，其用不弊，大盈若冲，其用不穷，～，大巧若拙，大辩若讷。
二、大智若愚 [dà zhì ruò yú]
释义：某些才智出众的人不露锋芒，看来好像愚笨。
引证：执雌守黑，不敢自遂，～，于是乎在。 ◎章炳麟《箴新党论》。
出处：宋·苏轼《贺欧阳修致仕启》：“大勇若怯；大智如愚。”
例句：～，可以避灾免祸；锋芒毕露，往往遭嫉受害。
大成若缺原文及翻译如下：
《道德经·第四十五章》春秋-老子
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。
译文
最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。躁动克服寒冷，清静克服暑热。清静无为才能统治天下。
拓展：《道德经》
《道德经》，春秋时期老子所著的哲学作品，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。被誉为“中华文化之源”“万经之王”。
主题思想
“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。
意思是：最充盈的东西，好似是空虚一样；最完满的东西，好似有残缺一样；最正直的东西，好似有弯曲一样；最洁白的东西，反而含有污垢；最方正的东西，反而没有棱角；最大的声响，反而听来无声无息；最大的形象，反而没有形状；最灵巧的东西，好似最笨拙的。
这句话出自老子的《道德经》第四十一章以及第四十五章，其内容分别为：
1、第四十一章原文内容为：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
2、第四十五章原文内容：
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
扩展资料：
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
参考资料：
意思是浮躁可以产生寒凉，宁静可以生成温热，所以清静才是治理天下的正道。
出自——春秋时期老子《道德经》。
原文：大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热，清静为天下正。
译文：最完美的事物，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。
真正正直的人外表反似委曲随和，真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙，真正有口才的人表面上好像嘴很笨，善辩的人发言持重，不露锋芒。静胜躁，寒能抑制热，清静为天下正。
扩展资料：
作者简介
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，大约出生于公元前571年春秋晚期陈（后入楚）国苦县（古县名）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。?
老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。
老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。
老子思想的主要范畴是“道”，“道”字在《老子》书中出现了七十三次。道是一种混沌未分的初始态，无为自化，清静自正，是天地之始，万物之母，为化生万物的根源；道常无名，无为而无而不为，它像水一样，善利万物而不与万物争，以柔弱胜刚强，是最高的善。
道是不可言说的，人的感官也不能直接感知，视之不见，听之不闻，持之不得。道既是宇宙的本体，又是万物的规，还是人生的准则。儒家以天、地、人为“三オ”老子则以道、天、地、人为“四大”。
“四大”在“三オ”之上增加了道，就给中国文化思想的架构，打开了一个极其高远、极富想像力的思想空间。道是出自形而上，而贯穿形而下的。而且在贯穿中，不给天与帝这类有意志、有目的的造物主，留下任何插足的余地。
天道自然无为是《老子》一书的主旨。在二千五百年前，老子之道是在从根本上改造原始道论的基础上的一个伟大的发明。
百度百科—老子
大直若屈
发音
dà zhí ruò qū
释义
最正直的人外表反似委曲随和。亦作“大直若诎”。
引用
《后汉书》卷六十二·荀韩钟陈列传 ...逊言迁都之议，以救杨、黄之祸。及后潜图董氏，几振国命，所谓“ 大直若屈 ”，道故逶迤也。悦字仲豫，俭之子也。俭早卒。悦年... 《老子河上公注》洪德第四十五 ...用不穷。――其用心如是则无穷尽时也。 大直若屈 。――大直谓修道法度正直如一也。如屈者，不与俗人争如可... 《淮南子》道应训 ...彼之所相者，乃有贵乎马者！”马至，而果千里之马。故老子曰：“ 大直若屈 ，大巧若拙。” 吴起为楚令尹，适... 《道德经》第四十五章 ...大成①若缺，其用不弊。大盈若冲②，其用不穷。 大直若屈 ③，大巧若拙，大辩若讷④。静胜躁，寒胜热⑤。清静为天下... 《道德经》第七十八章 ...反相成的言论的高度概括，例如：“大成若缺”、“大盈若冲”、“ 大直若屈 ”、“大巧若拙”、“大辩若讷”、“明道若昧”、“进道若... 《全唐文》第01部 卷九十二 ...，挥涕入朝，含酸莅事。防窃发於趋翔之际，阻凶谋於谭议之间，明 大直若屈 之机，见反经合道之旨，忠惟爱我，奋不顾家。始则裂帛为誓... 《全唐文》第05部 卷四百九十五 ...修，其用易博之为利也。持禄观望，则曰明哲保身；无所发明，则曰 大直若屈 ；缪於义，则曰反经合道；枉於理，则曰枉尺直寻。或曰夫子... 《全唐文》第07部 卷六百六十九 ...第二道 问：大时不齐，大信不约，大白若辱， 大直若屈 ，此四者，先圣之格言，後学之彝训，有国者酌之以行化也，...
是《道德经》中正言若反的话：大直若屈者。若一气浩然，至大至刚，可谓直矣。然潜伏隐微，委曲周匝，细入无间，故若屈。由若屈，故能伸其生意也。大巧若拙者。若天之生物，刻雕众形而不见其巧。故云若拙。若恃其巧者，巧于此而拙于彼，则巧非大矣。大辩若讷者。上云若缺，则天地无全功，故人犹有所憾。然天何言哉，四时行焉，百物生焉。是则生物之功，不辩而自白矣。故曰若讷。是以天地不言而万物成，圣人不言而教化行。以圣人法天制用，故以不言之教，无为之化，似乎不胜，而物卒莫能胜之也。
