清朝从低到高的阶层分别是下九流、中九流、上九流。
下九流：
一流巫（画符念咒招神驱鬼的南方巫师）、
二流娼（明娼暗娼歌妓）、
三流大神（以跳唱形式治病的神仙附体的神巫）、
四流梆（更夫）、
五剃头的（挑担走四方的理发师）、
六吹手（吹鼓手、喇叭匠）、
七戏子（各类演员）、
八叫街（乞丐）、
九卖糖（吹糖人的）。
中九流：
一流举子（举人）、
二流医（医生、郎中、大夫、药房先生）、
三流风水（风水先生、阴阳先生）、
四流批（批八字、***先生）、
五流丹青（书画）、
六流相（相士、看相的）、
七僧、（和尚）、
八道、（道士）
九琴棋（古琴和围棋，标志文人）。
上九流：
一流佛祖（释迦牟尼）、
二流仙（元始天尊、太上老君、八仙等等）、
三流皇帝（真龙天子、封建帝王）、
四流官（大小官吏）、
五流烧锅（酒厂，封建时代曾是最大厂家）、
六流当（当铺）、
七商（商贾）、
八客（庄园主）、
九庄田（农夫)。
古代市井把社会各阶层按贵贱高低分为九个层次，后来随着社会分工的繁复，又衍生出上九流、中九流、下九流的说法。需要说明的是这种对人的分类方法是封建思想的糟粕，即使在古代也只是一种市井文化，并不被主流士大夫阶层所推崇。
扩展资料
“九流”这个词语的出现，各类职业也就被贴上了标签，出现了高低贵贱，经过一段时间的传播，演变，就成为了现在极具贬义色彩的词语，其实最早的时候可以看出，这只是对于职业的一种贵贱的划分而已，全天下人都逃不出去，又何来贬义一说，起码这个词在汉朝之前，是没有这层意思的。
其实各行各业，哪一行都有人才诞生，再没有技术含量的工作，老工人和新工人之间就是有着不小的差距，而且这种差距绝非是一天两天就能够弥补的。
正是因此，在现代人们对于职业的偏见已经越来越少，凡是能够练出真本事，真能挣到钱的就是好职业、好工作，除却像是“殡仪馆”这种比较受人忌讳的职业之外，大多数人还是比较能够接受其他职业的，尤其是到了今天，原本在上等的农，换成现在绝对是在下等，大家普遍认为只有没本事的人才会跟黄土地较劲。
虽然务农的确因为利润太低，而受到人们的冷落，但是毫无疑问他们应该被列入上等，凡是人就都要吃饭，而每一粒大米，每一撮面粉，都是靠这些务农的人生产出来的，是用双手和汗水创造出来的，应当受到尊重。
百度百科--下九流
比喻人刚开始顺风顺水，越来越难走。
修身齐家治国平天下，个人只有树立正确的事业观，才能实现家庭和谐，才能反作用于社会。沈复精通插画，芸娘会做小玩意点缀生活，于实质性地生活并无帮助。
只图享乐，竭泽而渔，钱没了，生活自然穷困潦倒。《傲慢与偏见》通过几对年轻人婚恋观的刻画，充分表明了婚姻是建立在爱情基础上的婚姻，只为了财产、金钱和地位是不明智的，但结婚不考虑以上因素，也是愚蠢的，没有事业和经济作保障的婚姻是难以走得长远。
扩展资料高开低走的人生先甜后苦
在前人的“先苦后甜”的另外一边，也有这样一些人，他们因为生活的时代变迁，而活得比较痛苦“先甜后苦”。
如果没有之前的甜蜜生活，就不能反衬当下生活的凄苦。越是回忆、痛苦越深刻。有些人之所以在遭受重大打击时一蹶不振，就是因为之前的人生太顺利，缺乏一种挫折训练。
顺境时万事大吉，逆境时不知所措、容易失去方向感。还有人因此心理失衡、乃至心理扭曲。这都是“先甜后苦”的人始料未及的变化。
揭秘：刘邦收服“汉初三杰”的手段
秦朝末年，群雄四起。在推翻暴秦之后，两支义军逐鹿中原，由此拉开了“楚汉相争”的历史帷幕。当时，楚强汉弱，但最终，以刘邦为代表的汉军却打败了强大于己数倍力量的项羽集团，取得***，建立了大汉王朝。
造化弄人，但绝非无缘无故。登上最高权力宝座之后，刘邦有天大宴群臣，喝到高兴处，刘邦有些得意，就问手下群臣，“你们说项羽那么厉害的人物，怎么就被我打败呢?”新皇帝发话，台下顿时一片混乱，什么“雄才大略、帝王气象”等等，俱是阿谀奉承之辞，变着花样地表扬领导。。
不料，一向不太靠谱的刘邦先生却说出了这辈子再也没有说过的一句至理名言——“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房(张良);镇国家，抚百姓，给粮饷，不绝粮道，吾不如萧何;连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。……此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”
这句名言，不绝于耳，被后来人反复引用，直至发酵的体无完肤、一塌糊涂。很显然，刘邦这话是说到点子上了，没有亲身体验，是不会有如此真切感受的。但刘邦先生或许有难言之隐，话只说了一半，另一半他没说。那就是三人都是人杰，而且性格特点不同，刘邦又是如何驾驭的呢?
自古以来，奴才好用没有用，人才有用不好用。夺取天下，刘邦当然要用人才。这就带来一个很大的问题，人才需要怎么用。依我揣测，刘邦驾驭三人的手段，最关键的是做到了“敬”、“亲”、“忍”。
对待张良只有“敬”。刘皇帝这辈子似乎没有几个能让其佩服的人，贪酒好色，流氓本性，这样的人基本上是没有信誉和义气可言的，千万不要指望刘邦先生会为你两肋插刀。危难之时，一个连自己的孩子都能推下车，连自己的老父都能置之不顾的泼皮无赖，怎么可能把一个外人放在眼里呢?
但刘邦对待张良却是另一个样子，自始至终，言听计从，尊崇有加。仔细追究刘邦的内心深处，应该是有很深的门第观念的。张良不同其他二人，秦灭六国之前，张良就是韩国贵族，名望很大。对待这样的人，出身卑微而又羡慕富贵的刘邦自然是敬重有加。
加上后来张良伙同他人博浪沙刺杀秦始皇，更让张良名满天下。面对一个明星级别的人物，刘邦又怎能不放下臭架子呢。当然，另一个原因更直接，那就是张良有盖世之才，刘邦更有识人眼光。
时势决定了，这样的两个人是缺一不可的，离开了谁都不会有淋漓尽致的发挥，这是张良“良禽择木而栖”和刘邦“慧眼识英雄”的必然结果。张良是大战略家，不由得刘邦不敬。
对待萧何要突出一个“亲”。老乡见老乡，两眼泪汪汪。亲不亲，故乡人。纵观历代起义者，出道之初依靠的都是父老乡亲，就连项羽也是凭借着八千子弟兵起家 的。即便是后来，也鲜有例外。成大事者，首先要有号令天下的勇气。当然这个勇气，也可理解为“底气”。但底气首先要有追随者，否则，个人能力再强也成不了 气候。
刘邦与萧何，那是出道之初的过命弟兄。就在刘邦还在沛县招摇撞骗的时候，萧何就把刘邦盯上了。其实萧何看重刘邦，主要是觉得这人有气概。出身低微， 却敢吹牛，就连本县望族都把自己的闺女给了刘邦，这人还有错吗?于是萧何主动上门，请求结交。
既然刘邦好喝酒，咱就管够。要说喝酒有喝 酒的好处，就在刘邦与当皇帝“八竿子打不着”的时候，朝廷却给了刘邦一个差事，结果半路之上，刘邦借着酒劲斩了一条大蛇。这一来，刘邦名气大振。眼见无法 完成任务，刘邦干脆领着这帮人反了。萧何也就从这个时候起追随在了刘邦左右。
兵马未动，粮草先行。打仗是要吃饭的，没有钱粮可不行。环顾左右，这个任务也只有萧何能胜任。这是个有“油水”的职位，放到谁手里也不放心。更何况处在战时，弹尽粮绝就是死路一条。让萧何担此重任，一则免去贪腐之虞，二来也可人尽其才。萧何背负了这样的信任，怎么可能不对刘邦忠心耿耿呢。
对待韩信，那就只能是一个“忍”字了。想想刘邦也够委屈的，明明心高气傲，却有时偏偏要忍受韩信的大不敬。最初，韩信在项羽帐下效命，因项羽不能识人而 投奔了刘邦，见刘邦不拿自己当盘菜，韩信连夜逃跑，幸亏萧何追赶及时，硬把这小子拽了回来。尽管回来了，韩信还是不太想干。
为什么?嫌官小，最后刘邦在萧何一再劝说推荐下，才勉强登台拜将。看看，不是授予官职那么简单，而是筑高台，拜大将。如此兴师动众，往前追溯，也只有姜子牙享受过这个待遇。拜是拜了，刘邦的气可不打一处来。没办法，先忍着。
而韩信见刘邦如此赏识自己，不仅没有收敛个性，反而在刘邦被困之际，与刘邦讨价还价起来——发兵可以，但你要先封我做个“***齐王”。刘邦看到韩信的来信 后，顿时大怒，刚要骂娘，左右赶紧给刘邦使眼色，刘邦顿时明白了，看来还是要忍啊，于是直接封韩信为“齐王”，***的都不封了。
但封是封了，刘邦内心却反感 的不行。消灭项羽之后，刘邦就开始算账了。在云梦泽，先是把睡梦中的韩信缴了械，接着解除了韩信的兵权，并将韩信降为淮阴侯。即便如此，刘邦还是没有杀掉 韩信的想法。但韩信分明是个不知死活的主，有一天与刘邦论兵，刘邦就问韩信：“你说像我这样的，能带多少兵啊?”
韩信说：“陛下最多能率领十万。”刘邦又 问“那你能率领多少呢?”韩信答道：“我是多多益善。”听到这里刘邦反而笑了，说“既然你那么会用兵，为何还会被我抓住呢?”韩信答道：“陛下不能将兵， 只能将将……此非人力也!”不久，韩信就被吕后骗到京城，抓起来砍了脑袋。
老子讲：上善若水。
随和的人就像水一样，虽然柔软，但是却可以包容万物。
《道德经》中说“夫唯不争，故无尤”，随和的人就像水，看上去柔软，却隐藏着无穷的力量。
做人随和，说话做事给别人留余地。
做人做事随和，不钻牛角尖，别人才会对你有好印象，有好印象自然有好人缘，人缘一好，路就宽了。
中国有句老话“枪打出头鸟”，锋芒太露，容易招致祸患。
“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。”
强势的人锋芒太盛，在言行上往往很不注意，很容易伤害他人，而这种伤害也是一种树敌。
杨修因一句话被杀，就是因为其锋芒太过。内敛，会让你成为一个从容、大气的人。
做一个随和的人，守住口，保持低调随和之心。
当然随和不是无原则的妥协。
老子讲：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。
和谐不是静态的和谐，和谐是竞争之中的平衡状态。
原则性的问题就要据理力争，不当墙头草，不能和稀泥。这才是真正的随和。
一个人的格局，往往决定着一生，在最低的境遇里，活出最高的境界
1.对于格局，很多人觉得，这是一个很抽象的词
到底什么是格局?格局，可以分为三个维度，一是看待问题的高度，二是看待问题的长度，三是看待问题的深度。
高度，一个人的立脚点不同，决定了看问题的高度不同就像你从一个职员的角度出发和从一个领导的角度出发，所考虑的问题、所做的决策自然是不同的，也就是大局观，一个高瞻远瞩的人总能从全局出发、长远出发。所以，遇到问题，不要老是走自己的老路，从自己的角度出发，而要学会跳出，从一个更高的角度去看，你会看明白一些事，做出更好的决策。
长度，一个人的眼界不同，决定了看问题的长度不同。所以，看问题，不要只局限于当下，不要被当下的困境绊倒，而更要学会把眼光放远，放得更远一些，要明白，当下的低谷往往是为下一次奋起的积蓄，祸兮福之所倚。
深度，一个人的思想厚度不同，看到的问题深度自然也不同。就像有人说的人生三大境界:见山是山;见山不是山;见山又是山。我们每个人一开始总以为“眼见为实”，认为眼睛看到的东西就是真实的;后来随着逐渐成长，发现山不再是山，原来世道根本不是想象中的那么简单;到最后，又发现原来山还是那个山，世事变幻，转眼皆空，淡定做人，淡然处事，如此就好。
所以，一个人的格局越大，越具有高度、长度和厚度。这也就是为什么有些人遇到问题而不慌乱，而有的人却阵脚大乱;有的人总能看到问题的实质，而有的人总是浮于表面。格局，往往决定一个人的结局。
2.如果格局决定命运，那么什么决定格局，如何提高一个人的格局呢?
一个人的格局是经历喂出来的，没有阅历的格局往往是一纸空谈。哪怕遭遇挫折，也是一笔存折，而且往往越是低谷，越是格局的塑造期。磨难启迪智慧，苦难淬炼心境。所以，坦然拥抱生命中一切的好，一切的坏。人生中的每一笔经历都是财富，都是为我们的格局增砖添瓦。
在最低的境遇里，活出最高的境界。一个人的格局是以思想的厚度为后盾的，没有思想为基础的格局只是空中楼阁，虚无飘渺。
读书就是思想的摇篮。书读多了，视野自然就宽了。所以多读书，读好书。一个人的智慧、力量、视野毕竟是有限的站在巨人的肩上，方能看得更远，站在众人的肩上，方能成长得更快。每一个人身上都有自己独特的闪光点，不同的视角，会带给人不同的思路，这就是交流的力量。所以，多与别人交流，多跟优秀的人学习，我们就会收获意想不到的灵光、新思路。
3.人活一生，区别，就在于格局
一个人的格局，往往决定着一生，当人生路上那些不期而遇的“石头”落下，你若是一个小水坑，便会水花四溅、污泥乱飞;你若是一片大海，便平静无波淡泊宁然。
问题一：成语，低什么细什么 低声细语
发音dī shēng xì yǔ
释义形容小声说话。出处周而复《上海的早晨》第一部：“汤阿英在枕边低声细语说了最近的往来，时断时续，还是有些羞答答的，怕难为情。”
问题二：低的成语有哪些成语 手高眼低、
半低不高、
山高水低、
作小服低、
低情曲意、
浅斟低酌、
低回不已、
低头搭脑、
做小伏低、眉眼高低、
做小服低、
知高识低、
手高手低、
低眉折腰、
低头耷脑、
脚高步低、
随高就低、
胁肩低眉、
运蹇时低、
低心下意、
喃喃低语、
低吟浅唱、
扒高踩低、
菩萨低眉、
随高逐低、
低声细语、
浅斟低唱、
低唱浅斟、
低眉顺眼、
低头下心
不知高低、
低眉垂眼、
附耳低语、
低唱浅酌、
心低意沮、
低三下四、
高低贵贱、
低腰敛手、
低首下心、
低首下气、
附耳低言、
颔首低眉、
伏低做小、
胁肩低首、
低声下气、
低人一等、
协肩低眉、
言高语低、
头高头低、
眼高手低、
一高二低、
七高八低、
低头哈腰、
低头丧气、
低声哑气、
服低做小、
眉高眼低、
高低不就、
言语高低、
不识高低
浅斟低讴、
高不辏低不就、
狗眼看人低、
高不凑低不就、
高不成，低不就、
高不凑，低不就、
高不成低不就、
抬头不见低头见、
天低吴楚，眼空无物、
在人矮檐下，怎敢不低头、
世情看冷暖，人面逐高低
问题三：一个四字成语，形容的是看低自己，叫什么来着 妄自菲薄[wàng zì fěi bó]
妄自菲薄：形容过分看轻自己，形容自卑心理 ，自轻自贱。指对自己的能力等没有自信，不相信自己可以完成。多用于贬义，有褒义。出自诸葛亮的《前出师表》，刘备死后，诸葛亮辅佐刘禅复兴汉室，他竭尽全力筹划北伐曹魏，刘禅胸无大志，没有治国才能，诸葛亮深表忧虑，出征前夕写《前出师表》，要他教育好百官不忘先帝恩情，应该发愤图强，不能妄自菲薄。 查看更多>>英文解释
问题四：形容低等的人的成语 低人一等 [dī rén yī děng]
生词本
基本释义
比别人低一级。多指社会地位低下。
出 处
路遥《平凡的世界》第一卷第三章：“这一点使孙少平非常高兴，觉得自己并不是什么都低人一等。”
例 句
来自农村的孩子不要有～的想法。
百科释义
低人一等，成语，比别人低一级，多指社会地位低下。
问题五：低组成语有哪些 低眉顺眼、
低声下气、
低三下四、
眼高手低、
高不成低不就、
半低不高、
山高水低、
低头搭脑、
做小伏低、
低情曲意、
天低吴楚，眼空无物、知高识低、
做小服低、
浅斟低酌、
脚高步低、
随高就低、
扒高踩低、
喃喃低语、
低心下意、
手高手低、
低回不已、
低头下心、
低声细语、
胁肩低眉、
高不凑低不就、
高不成，低不就、
菩萨低眉、
附耳低语
问题六：高低什么成语 半低不高扒高踩低一比高低不识高低不知高低
高低不就高低贵贱高低不平脚高步低将高就低
眉高眼低眉眼高低高低不成七高八低随高就低
山高水低手高手低手高眼低随高逐低头高头低
言语高低知高识低一高二低眼高手低言高语低
问题七：低什么下什么的成语 低什么下什么的成语 ：
低声下气、
低三下四、
低首下心、
低头下心、
低心下意
问题八：形容看低别人的成语 傲睨得志傲睨：傲慢地斜眼看。得志：愿望实现。形容因实现愿望而看不起一切的神情。
敖世轻物敖，通“傲”。鄙弃世俗，看不起别人。也指高傲自大。
傲世轻物傲世：傲视当世；物：他人或环境。鄙弃世俗，看不起别人。也指高傲自大。
鄙夷不屑指轻视；看不起。
负才傲物指依恃才学，骄傲而看不起旁人。
高傲自大自以为了不起，极其骄傲，看不起别人。
怙才骄物犹言恃才傲物。仗着自己有才能，看不起人。
骄傲自满看不起别人，满足于自己已有的成绩。
目空余子眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。同“目中无人”。
目无下尘下尘：佛家语，凡尘，尘世，比喻地位低下者。眼睛不往下看。形容态度傲慢，看不起地位低的人。
目中无人眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。
冷眼相待用冷淡的态度接待。比喻不欢迎或看不起。
睥睨一切形容非常高傲，看不起任何人。
恃才傲物恃：依靠、凭借；物：人，公众。仗着自己有才能，看不起人。
视人犹芥视：看待；犹：像；芥：草芥，小草。看待别人像草芥一样。形容骄傲自大，看不起别人。
文人相轻轻：轻视。指文人之间互相看不起。
笑之以鼻以鼻吭气冷笑，表示看不起。
问题九：成语额什么低什么 成语是：低声细语。
补充：
成语： 低声细语
拼音： dī shēng xì yǔ
解释： 形容小声说话。
出处： 周而复《上海的早晨》第一部：“汤阿英在枕边低声细语说了最近的往来，时断时续，还是有些羞答答的，怕难为情。”
用法： 作主语、宾语、状语；指小声说话
问题十：一个四字成语，形容的是看低自己，叫什么来着 妄自菲薄[wàng zì fěi bó]
妄自菲薄：形容过分看轻自己，形容自卑心理 ，自轻自贱。指对自己的能力等没有自信，不相信自己可以完成。多用于贬义，有褒义。出自诸葛亮的《前出师表》，刘备死后，诸葛亮辅佐刘禅复兴汉室，他竭尽全力筹划北伐曹魏，刘禅胸无大志，没有治国才能，诸葛亮深表忧虑，出征前夕写《前出师表》，要他教育好百官不忘先帝恩情，应该发愤图强，不能妄自菲薄。 查看更多>>英文解释
