意思是：达到宽广博大的境界同时又深入到细微之处，达到极端的高明同时又遵循中庸之道。
出处：《中庸》
《中庸》精选：
大哉，圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。待其人然后行。故曰：苟不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道问学。
致广大而尽精微。极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍；国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与！
子曰：“愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世，反古之道：如此者，灾及其身者也。”非天子，不议礼，不制度，不考文。
今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德。苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子曰：“吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周。”
翻译：
伟大啊，圣人的道。浩浩荡荡，生长发育万物，与天一样高峻。充足而且伟大啊，三百条礼仪，三千条威仪，等待圣人出现后才能实施。因此说，如果达不到最高境界的道德，最高境界的道就不会成功。
所以，君子应当尊奉德行，善学好问，达到宽广博大的境界同时又深入到细微之处，达到极端的高明同时又遵循中庸之道。温习过去所学习过的从而获取新的认识，用朴实厚道的态度尊崇礼仪。
这样，在上位时不骄傲，在下位时不背弃。国家政治清明时力争主张被接受***纳，国家政治黑暗时以沉默保全自己。《诗经》上“既明达又聪慧，这样才能保全自身”这句话，说的就是这个意思吧！
孔子说：“愚蠢但又只凭主观意图行事，卑贱但又好独断专行，生活在现在这个时代，却要恢复古代的做法，这样的话，灾难就要降临在他身上了。”不是天子，就不议论礼制，不制定制度，不考核文字。
现在普天下车辙统一，文字统一，***观念统一。虽然有天子的地位，但如果没有天子的德行，就不要轻易制礼作乐，虽有天子的德行，但是如果没有天子的地位，也不要轻易制礼作乐。孔子说：“我解说夏代的礼法，但杞国的文献不足以验证。
我学习殷朝的礼法，仅仅有宋国保持着它。我学习周代的礼法，现在正实行着它，因此，我遵从周代的礼法。”
扩展资料：
《中庸》的创作背景
《中庸》出自《礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第三十一篇。《礼记》原名《小戴礼记》，又名《小戴记》，由汉宣帝时人戴圣根据历史上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成。
宋代以前，学者皆主张《中庸》是春秋战国时期的子思所作。司马迁《史记·孔子世家》：“子思作《中庸》。”李翱《李文公集·复性书》：“子思著《中庸》四十七篇，传于孟轲。”朱熹《中庸章句·序文》：“中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也。”
自宋代开始，有学者主张《中庸》是子思与秦汉之际的儒者杂述而成。欧阳修《问进士策》：“问：礼乐之书散亡，而杂出于诸儒之说，独《中庸》出于子思。子思，圣人之后也，所传宜得其真，而其说异乎圣人者，何也？”
叶适《习学记言序目·文鉴三》：“***虽称《中庸》子思所著，今以其书考之，疑不专出于子思也。”清人认为《中庸》非子思所作的也不乏其人，特别是崔述，在其《洙泗考信录》卷三中提出了三条论据来证明自己的观点。
而今人冯友兰、钱穆、劳思光等亦从文献、思想等方面论证《中庸》非子思所作。
以上两种观点各有依据。现学术界普遍认为《中庸》是子思及其***多人所作。
中庸是指儒家的道德标准，为历代儒客遵循与推崇之道德标准。中庸又称中用，庸古同用。意为待人接物保持中正平和，因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜。
儒家的理论根源源于人性，出自《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”何晏集解：“庸，常也，中和可常行之道。”《中庸》是儒家经典的《四书》之一，原是《礼记》第三十一篇，内文的写成约在战国末期至西汉之间，确切作者尚无定论。
中庸之道的意思是指不偏不倚，折中调和的处世态度。
理论基础
中庸之道的理论基础是天人合一。天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。
可见“与天地参”才是《中庸》天人合一的真实含义。因而《中庸》始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而终于“‘上天之载，无声无臭。’至矣”。这就是圣人所要达到的最高境界，这才是真正意义上的天人合一。
以上内容参考：百度百科-中庸
“执其两端，庸其中于民”的意思是：过与不及两端的意见他（舜）都掌握了，然后***用适中的用于百姓。
出处战国时期子思所作《中庸》
原文子曰：“舜其大知（有很高的才智）也与！舜好问以好察迩言（左右亲近的话）。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！”
译文孔子说:“舜可以说是具有大智慧的人吧!他喜欢向人请教问题,又善于从人们浅近平常的话语里分析其含义,不宣扬别人的恶言恶行,只表彰别人的嘉言善行,根据过与不及两端的情况,***纳中庸之道来治理百姓,这就是舜之所以成为舜的原因吧！”
扩展资料：
《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原是《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。
其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合为“四书”。
宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。其主要注本有程颢《中庸义》、程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸传注》、戴震《中庸补注》、康有为《中庸注》、马其昶《中庸谊诂》和胡怀琛《中庸浅说》等。
内容结构
《中庸》一书，共三千五百多字，按照朱熹的分法，分三十三章，四大部分，传的是自上古大圣以来的儒家道统心法，其内容涉及为人处世之道、德行标准及学习方式等诸多方面。第一章到第十九章的内容着重从多个角度论述中庸之道的普遍性和重要性。
第二十章承上启下，从鲁哀公向孔子询问处理政务的方法一事着手，通过孔子的回答指出了施行政事与加强人自身修养之间的密切关系，并进一步阐明天下通行的五项***关系、三种德行以及治理国家的九条原则。
在此章的最后引出全书后半部分的核心“诚”，并强调要做到“诚”的五个具体方面。第二十一章到第三十三章的内容，便是围绕“诚”来展开的。
《中庸》第一章（“天命之谓性”）是总纲，但这个总纲却是子思表述出来的，并不是孔子原话。此下第十二章（“君子之道费而隐”）和第二十一章（“自诚明谓之性”）都是每个部分的纲领，但恰恰也都是子思说的，而引用的绝大部分孔子的原话，反而是用来解释、例证这些纲领的。
也就是说，如果援用“经—传”的结构来理解，《中庸》里具有“经”的地位的话，都是子思说的；而孔子的话反而只有“传”的地位。
百度百科-中庸
中庸什么意思如下：
1、书名。儒家经典之一。原为《礼记》中的一篇。相传为孔子之孙孔伋（子思）所作。内容是宣扬孔子的中庸之道。南宋朱熹把它从《礼记》中抽出，编入《四书集注》。
2、指中庸之道。儒家的一种***思想。中，指不偏不倚；庸，指平常。中庸，指无过无不及的态度。《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎！” 意指中庸是最高的道德标准。
首先，中庸的含义是指一种不偏不倚、不过不及的状态。在儒家看来，人的行为应该符合中庸之道，避免走向极端或偏执。中庸之道的核心是“中和”，即保持一种平衡和谐的状态。这种平衡不仅体现在个人内在的修养上，也体现在人与人之间、人与社会之间的关系上。
其次，中庸的思想体现了一种谦虚、内敛的态度。中庸之道强调人的内心修炼和自我完善，而不是向外张扬和炫耀。一个人如果能够秉持中庸之道，就会在为人处世中显得谦虚有礼、宽容大度，能够与他人和谐相处，赢得他人的尊重和信任。
此外，中庸之道还强调了一种持久性和恒心。在实现自己的目标的过程中，要保持耐心和毅力，不轻易放弃。同时，也要保持一种平和的心态，不被眼前的得失所左右，而是要着眼于长远的发展和利益。
在现代社会中，中庸的思想仍然具有重要的意义。首先，中庸之道可以帮助我们建立良好的人际关系。在与人交往中，我们要学会尊重他人的权利和感受，不过分追求自己的利益，而是要寻求一种平衡和妥协。这样不仅能够减少人际冲突，还能够赢得他人的信任和友谊。
中庸有两次含义，一个是汉语词语和中国古代儒家经典。
1、汉语词语
中庸，为儒家的道德标准，中庸，中用，庸古同用。 待人接物保持中正平和，因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家的理论根源源于人性。
出自《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”?
译文：做事守中，不偏不倚的品德，大概是最好的。
2、中国古代儒家经典
《中庸》是儒家经典的《四书》之一。原是《礼记》第三十一篇，内文的写成约在战国末期至西汉之间，作者是谁尚无定论，一说是孔伋所作（子思著《中庸》），载于另一说是秦代或汉代的学者所作。宋朝的儒学家对中庸非常推崇而将其从《礼记》中抽出独立成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。
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含有中庸的成语：中庸之道
解释：指不偏不倚，折中调和的处世态度。
出自：《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”
示例：他一面想，这既无闭关自守之操切，也没有开放门户之不安：是很合于“～”的。◎鲁迅《彷徨·幸福的家庭》
语法：偏正式；作主语、宾语；含贬义
近义词不夷不惠、不偏不倚、凡事有度
反义词偏听偏信、厚此薄彼
中庸?[ zhōng yōng ]?
1.书名。儒家经典之一。原为《礼记》中的一篇。相传为孔子之孙孔伋（子思）所作。内容是宣扬孔子的中庸之道。南宋朱熹把它从《礼记》中抽出，编入《四书集注》。
2.指中庸之道。儒家的一种***思想。中，指不偏不倚；庸，指平常。中庸，指无过无不及的态度。《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎！” 意指中庸是最高的道德标准。
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造句
1、在中华民族悠久的发展中，作为一种根本的处世之道，中庸之道一方面使人们普遍认识到行为的适度性，从而避免过激行为的出现，这使得中国社会有着某种特殊的稳定性，这是它积极的一面。
2、我国传统文化崇尚礼义、智慧，人们很早就认识到情绪对身体的影响，提倡心平气和、中庸之道。
3、在这种情况下，是应该不断地完善传统管理会计还是接受新生事物发展战略管理会计，笔者认为两者并举互补是可行之路，这种选择并不能简单看作是人的中庸之道。
4、做人要大气，要宽容，舍弃，幽默，中庸为大，包含要广。还要致广大，尽细微。
5、凡事应该讲求中庸之道，过犹不及，于事无益。
中庸有两次含义，一个是汉语词语和中国古代儒家经典。
1、汉语词语
中庸，为儒家的道德标准，中庸，中用，庸古同用。 待人接物保持中正平和，因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家的理论根源源于人性。
出自《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”?
译文：做事守中，不偏不倚的品德，大概是最好的。
2、中国古代儒家经典
《中庸》是儒家经典的《四书》之一。原是《礼记》第三十一篇，内文的写成约在战国末期至西汉之间，作者是谁尚无定论，一说是孔伋所作（子思著《中庸》），载于另一说是秦代或汉代的学者所作。宋朝的儒学家对中庸非常推崇而将其从《礼记》中抽出独立成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。
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含有中庸的成语：中庸之道
解释：指不偏不倚，折中调和的处世态度。
出自：《论语·庸也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”
示例：他一面想，这既无闭关自守之操切，也没有开放门户之不安：是很合于“～”的。◎鲁迅《彷徨·幸福的家庭》
语法：偏正式；作主语、宾语；含贬义
近义词不夷不惠、不偏不倚、凡事有度
反义词偏听偏信、厚此薄彼
问题一：中庸是什么意思？ [编辑本段]词：中庸
拼 音 zhōngyōng
英 文 the doctrine of the mean
词 性 名词,形容词,
褒 贬 中性词
近义词 不偏不倚
反义词 厚此薄彼、偏听偏信.
释 义 [名词]儒家的一种主张，待人接物***取不偏不倚，调和折中的态度：中庸之道。[形容词]指德才平凡：中庸之才。
[编辑本段]古籍《中庸》
英 文alleged to be written by Zi Si of the Warring States Period, listed in the Song Dynasty as one of the Four Books
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。
《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，但最早探索《中庸》的并非儒生，而是卒于宋真宗乾兴元年的方外之士――释智圆。智圆之后，司马光则是宋儒中论中庸较早的一个。后来北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
中庸就是即不善也不恶的人的本性。从人性来讲，就是人性的本原，人的根本智慧本性。实质上用现代文字表述就是“临界点”，这就是难以把握的“中庸之道”。人性的不善也不恶的本性，从临界点向上就是道；向下就是非道。向上就是善；向下就是恶。
[编辑本段]关于《中庸》
子程子曰，「不偏之谓中；不易之谓庸。」中者，天下之正道。庸者，天下之定理。此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之於书，以授孟子。其书始言一理；中散为万事；末复合为一理。放之，则弥***；卷之，则退藏於密。其味无穷。皆实学也。善读者，玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。
[编辑本段]中庸理论基础
中庸之道的理论基础是天人合一。通常人们讲天人合一主要是从哲学上讲，大都从《孟子》的“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”（《尽心》）讲起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽视了天人合一的真实含义。天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。“与天地参”是天人合一。这才是《中庸》天人合一的真实含义。因而《中庸》始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而终于“‘上天之载，无声无臭。’至矣”。这就是圣人所要达到的最高境界，这才是真正意义上的天人合一。天人合一的天是善良美好的天，天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人，天人合一就是人们自觉修养所达到像美好善良的天一样造福于人类和自然理想境界。
[编辑本段]中庸具体内容
中庸之道的具体内容主要包括五达道、三达德、九经等。
（1）五达道
五达道主要是运用中庸之道调节五种人际关系。这五种基本人际关系是君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友的交往，将君臣关系视为上下关系，这五种人际关系就是天下通行的人际关系。《中庸》第十二章详细论述了夫妇的人际关系，将夫妇关系提到了非常高的地位。。其文云：“君子之遇而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有年......>>
问题二：中庸是什么意思？ [名词]儒家的一种主张,待人接物***取不偏不倚,调和折中的态度:中庸之道。中国最古老的中庸之道其实讲究的就是“合适”，就是“刚刚好”。
问题三：形容中庸的词语 中庸之道
不偏不倚
允执其中
庸中皎皎
不夷不惠
佣中佼佼
庸中
庸中佼佼
伴食中书
市井庸愚
鸠集凤池
四书五经
澡雪精神
眢井瞽人
老死沟壑
鹤困鸡群
问题四：中庸这个词是什么意思 儒家的一种主张，意思是“执两用中”，“中”不是中间的意思，不是在两个极端中间找到中间的哪一个，而是找到最适合的哪一个，中庸之意其实就是在处理问题时不要走极端，而是要找到处理问题最适合的方法。
问题五：表示中庸的词语 中庸之道：zhōng yōng zhī dào，指不偏不倚，折中调和的处世态度。作主语、宾语；指中间派。
不偏不倚：bù piān bù yǐ，倚：偏。不偏向任何一方。表示中立或公正。作谓语、定语、状语；用于表示公正、中立。
允执其中：yǔn zhí qí zhōng，允：诚信；执：保持；其：代词，那个；中：不偏不倚。真诚地坚持中庸之道。比喻真正做到恰到好处。作谓语；比喻真正做到恰到好处。
庸中皎皎：yōng zhōng jiǎo jiǎo，庸：平庸；皎皎：美好。指平常人***别出众的。作谓语、定语；用于书面语。
不夷不惠：bù yí bù huì，夷：指伯夷；惠：指柳下惠。不做伯夷也不学柳下惠。比喻折衷而不偏激。作谓语、定语；形容中庸温和。
佣中佼佼：yòng zhōng jiǎo jiǎo，指在平凡之人中才能较为特出。作主语、宾语、定语；指超出常人的人。
庸中：yōng zhōng bì tóng，犹言出类拔萃。常人中显得才能特出者。同“庸中佼佼”。作谓语、定语；用于书面语。
庸中佼佼：yōng zhōng jiǎo jiǎo，庸：平庸；佼佼：美好。指平常人***别出众的。作宾语、定语；指人才。
问题六：中庸是什么意思，词语中庸的解释，汉语词典 中庸_词语解释
拼音：zhōng yōng
解释：1.儒家的政治、哲学思想。主张待人、处事不偏不倚，无过无不及。2.指平庸、妥协、保守、不求上进。3.中等；平常。4.指中等、平庸的人。
例句：在临朐时，用转运使李中庸荐改官。中庸没，无子，贺为主葬，图其象，岁时祠于家。
问题七：形容一个人特别中庸，是什么意思？ 拼 音 zhōngyōng
英 文 the doctrine of the mean
词 性 名词,形容词,
褒 贬 中性词
近义词 不偏不倚
反义词 厚此薄彼、偏听偏信.
释 义 [名词]儒家的一种主张，待人接物***取不偏不倚，调和折中的态度：中庸之道。[形容词]指德才平凡：中庸之才。
在《论语》中，孔子把在“中庸”看成是一个最高的道德标准，也是他解决一切问题的最高智慧。其含义大致有三：
执中守正 就是 恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及。
折中致和 就是 执两用中 和而不同。
因时制宜 就是 与时俱进 通权达变 随机应变
所以综合起来，
中庸，就是恪守中道，坚持原则，不偏不倚，无过无不及。在处理矛盾时善于执两用中，折中致和，追求中正、中和、稳定、和谐。并且随时以处中，因时制宜，与时俱进。
词意探源：
（1）指平常的。犹言中材，中人。
贾谊《过秦论》：“材（才）能不过中庸。”
（2）指儒家的道德说教。
《论语?雍也》：“中雍之为德也，其至矣乎！”
朱熹注：“中者，无过无不及之名也。庸，平常也。”
（3）泛指平庸、妥协、保守、折中。
鲁迅《华盖集?通讯》：“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以 *** 。”
问题八：中庸的意思 中庸
（1）指平常的。犹言中材，中人。
（2）指儒家的道德说教。
《论语?雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎！”
朱熹注：“中者，无过无不及之名也。庸，平常也。”
（3）泛指谨慎、妥善协调的处事方法（用一个字形容为：政）。
鲁迅《华盖集?通讯》：“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以 *** 。”
