闻一知十:基本解释:听到一点就能理解很多。形容善于类推。
拼音读法:wén yī zhī shí
近义词组:闻一知二
使用方法:连动式；作谓语、定语；含褒义
成语出处:《论语·公冶长》：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
闻一知二:基本解释:听到一点就能理解很多。形容善于类推。
拼音读法:wén yī zhī èr
近义词组:闻一知十
使用方法:连动式；作谓语、定语；含褒义
成语出处:《论语·公冶长》：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
以一知万:基本解释:从了解一点到推知其他许多事物。
拼音读法:yǐ yī zhī wàn
使用举例:正确的学习方法是举一反三，～。
成语出处:《荀子·非相》：“以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。”
闻一知十的典故如下：
子贡是孔子的得意门生之一，卫国人。他头脑灵活，讲究务实，他不像当时大多数读书人那样自视清高，他很早就经商做生意，成了鲁国有名的富商。子贡又利用自己的财富做资本，积极从事政治活动，在鲁围和卫国都当过大官。虽然子贡很有才能，孔子却总认为他不如颜回。颜回聪明好学，很有道德修养。
从来不对别人乱发脾气，也从来不重犯同样的错误。孔子最欣赏颜回的，是他能安于贫困，生活俭朴，身居狭窄的胡同，每天只要有一碗饭吃，一瓢水喝，他就非常知足了。可惜的是，颜回死得较早，没有做出什么惊天动地的事业，也没有留下多少不朽的著作。
可孔子就是喜欢他，说：“颜回真是个贤人啊。”有一次，孔子问子贡：“你和颜回两个人，哪一个强些？”子贡知道老师的心思，便答道：“我怎么敢和颜回比呢，颜回能够闻一知十，而我顶多只能闻一知二罢了。”
孔子听不出子贡的话外之音，还赞许地点点头，说：“你说得对，你是不如他呀。”关于子贡与颜回究竟应如何评价，见仁见智，各有不同。子贡所说的“闻一知十”流传成为成语。
一、寓意
听到一点知识，马上就能联想到十点与之相关的知识，这是一种善于学习、灵活思考的表现，这是学习的最佳途径。人们在学习的过程中，也要有充分的联想和灵活的思考，这样会使人们进步得更快。
二、基本释义
闻一知十（拼音：wén yī zhī shí）是一则来源于文人作品的成语，该成语原义是听到一点就能理解很多，形容人禀赋聪敏，领悟力、类推力强。在句中一般可作谓语、定语；含褒义。该成语最早出自于《论语·公冶长》。
闻一知十成语故事
闻一知十成语故事1注音wén yī zhī shí
典故赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。 《论语·公冶长》
释义听到一点就能理解很多。形容善于类推。
用法作谓语、定语；指善于类推
结构连动式
相近词闻一知二
同韵词含糊其辞、主明臣直、张大其词、众口一辞、高城深池、张大其辞、众曲不容直、分文不值、夸大其词、同然一辞、......
年代古代
成语故事春秋时期，孔子的得意门生子贡口才很好，很有外交才能。齐国田常想进攻鲁国，孔子派子贡前去游说，子贡于是挑起齐国、吴国、晋国之间的矛盾，让鲁国免战。孔子问子贡与颜回哪一个优秀一些，子贡说颜回闻一知十，自己不如他
成语示例后世决狱***，有能神而明之，闻一知十也者，吾不得而尽知也。 清·龚自珍《春秋决事比自序》
闻一知十成语故事2成语名称：闻一知十
成语拼音：wén yī zhī shí
成语用法：作谓语、定语；指善于类推。
实用性：常用
感彩：中性词
成语结构：连动式
成语年代：古代
成语解释：闻：听见。听到一点就能推知十件事。形容聪明而善于类推。
成语造句：许地山《玉官》：“她每是讲头解尾，闻一知十。”
闻一知十的成语故事
子贡是孔子的得意***，很有才干，孔子周游列国，子贡随行，关于外交方面的事情，往往由子贡去办。有一次，齐国准备征伐鲁国，孔子想派***前去护卫，许多***纷纷自荐。孔子最后还是挑选了子贡。子贡果然不辱使命，使小小的鲁国免除了一场危难，尽管如此，孔子却认为他比颜回还差些。他问子贡：“你和颜回两人哪一个强？”子贡答道：“我怎么能和颜回比呢？颜回听见一分就能知十分，而我听见了一分，只能猜到两分。”孔子听后，也同意子贡的话，并感叹道：“你是不如他，而我也不如他呀！”
闻字开头的成语
闻雷失箸 闻鸡起舞 闻一知十
包含有闻字的成语
闻一知十 闻鸡起舞 骇人听闻 百闻不如 闻雷失箸 朝闻道， 鸡犬之声 诟如不闻 安于故俗
闻一知十成语故事3成语： 闻一知十
拼音： wén yī zhī shí
解释： 听到一点就能理解很多。形容善于类推。
成语故事：
子贡是孔子的得意***，很有才干，孔子周游列国，子贡随行，关于外交方面的事情，往往由子贡去办。有一次，齐国准备征伐鲁国，孔子想派***前去护卫，许多***纷纷自荐。孔子最后还是挑选了子贡。子贡果然不辱使命，使小小的鲁国免除了一场危难，尽管如此，孔子却认为他比颜回还差些。他问子贡：你和颜回两人哪一个强?子贡答道：我怎么能和颜回比呢?颜回听见一分就能知十分，而我听见了一分，只能猜到两分。孔子听后，也同意子贡的话，并感叹道：你是不如他，而我也不如他呀!
闻一知十：听到一点就能推知很多。殡人聪明、善于推理。
《论语·公冶长》：回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
闻一知十成语故事4成语闻一知十出处：这个成语在《论语·公冶长》中有记载。
闻一知十这个成语在《论语·公冶长》中有记载。
孔子的得意门生中，有个名叫子贡的，姓端木，原名赐，本是卫国人。子贡很有口才，连孔子也常常说不过他。孔子周游列国，子贡是随行人员之一，关于外交方面的一些事情，往往由了贡去办。齐国在田常执政的时候，曾经准备征伐鲁国，孔子对***们说：“鲁国是我们的祖国，它遭到危难了，你们怎么没有设法护卫的行动啊?”子路自告奋勇，表示愿意到齐国去办交涉，孔子不让他去；子张、子石也表示愿意到齐国去一趟，孔子也不同意；子贡提出来，孔子就立刻允许了。子贡这次不但到了齐国，后来还到了南方的.吴国、越国和西北的晋国，这几个都是当时的大国，子贡让他们互相混战，结果，齐国乱，吴国破，晋国强，越国称簕，而小小的鲁国于是免除了一场危难，获得了一时的太平C
虽然子贡这样有才干，孔子却认为他比颜回还是差些。颜回，字子渊，也称颜渊，鲁国人，聪明好学，生活俭朴，是孔子最喜爱的一个得意门生，子贡本人也承认不如颜回。
有一次，孔子故意问子贡道：“赐，你同回到底哪个强些?”子贡回答道：“我怎敢同他相比，他闻一以知十；我呢，闻一以知二。”孔子点点头说：“是不如他，我同意你，是不如他!”
;即"闻一以知十" 。
意思是：听到一点就能理解很多。形容善于类推。
《温病条辨》叙中，有一句“亡如世鲜知十之才士，以阙如为耻，不能举一反三，惟务按图索骥。”其中的“知十”是“闻一以知十”的略语。
这句话的意思是：无奈社会上缺少善于触类旁通的有才识的医生，—般人认为缺漏可耻，不能举—反三，只求按照图样寻找好马般地就伤寒而论伤寒。?
原文
子谓子贡曰：“女(1)与回也孰(2)愈(3)？”对曰：“赐也何敢望(4)回？回也闻一以知十(5)，赐也闻一以知二(6)。”子曰：“弗如(7)也。吾与(8)女弗如也。”(《论语·公冶长第五》)
注释
(1)女：“汝”也，你。
(2)孰：谁。
(3)愈：胜过、超过。
(4)望：企及，希望达到。
(5)十：指和某种心或人事物直接关连的方方面面、完整的一切。
(6)二：指从某种心或人事物的一端推想出其另一端。
(7)弗如：不如。
(8)与：赞同、同意。
语译
孔子对子贡说：“你和颜回谁的素养比较高？”子贡回答说：“我哪里敢奢望达到颜回那样的素养呢？颜回见闻某种心或人事物就能透过其层次、境界所在的理，通晓与其关连的方方面面、完整的一切；而我呢，见闻某种心或人事物，只能在这个具体表现的心或人事物中，从某个方面可观察的一端推想出其另一端。”孔子说：“是不如他呀！我同意你所说的，是不如他呀！”
研析
也许颜回颇能端正自己的心思，对于夫子之道信心坚定，专心致志，因此能很快看到某些境界的理，自然就能通晓那些境界以下的一切心和人事物，能够有超脱世间的，直接在理上正悟的智慧，这样的人，根基和悟性可能不一般，可遇不可求。
子贡代表的是绝大多数的人，在世间，有形的，在人与人、心、事物的纷扰中，透过历练、修正、摆正自己的心性和各种关系，从二元对立的两端逐步调整回归于中庸，从而渐渐悟到一点一点的理，好比“不经一事，不长一智”。
从子贡也有自知之明来看，可以推知大多数人虽没有“闻一知十”的资质，如果能有适当的引导，通过渐渐地修养心性，摆正和方方面面的关系，也终将能明白更高境界的理而“闻一知十”。孔子赞同子贡，可能意在嘉许子贡的自知之明和勉励子贡等学生要见贤思齐。
延伸思考
1、现代的智力理论，越来越强调多元性、功能性，似乎能透过学习和潜能开发而得到智能的提升和发展。
想想看：所谓学习、潜能开发、发展，是往哪个方面进行？如果心性没有升华，境界没有提高，心术不正，只想贪求，发展出来的高科技是不是更容易导致毁灭自己？道德水平不提高，那能有真正的发展吗？道德提高，是不是方方面面的关系都能理顺，是不是境界就提高了，明白其中的理了，这是不是意味着智能也提高了？
2、想想看：造成“闻一知十”和“闻一知二”的差别，最根本的原因是什么？当人们把某些想法、观念、制度、道理、心、人事物等看得太绝对了时，是不是容易陷在其中、无法变通而显得愚昧，失去自由自在、如意洒脱、自知之明的智慧，因此，“执着”是不是造成不明理、形成对立矛盾的根本原因？执着越严重就从“闻一知十”掉得越多，最后“闻一知零”。如何摆脱不明事理的困境？是不是应该去各种执着？
阅读资料
李遐周预言
唐玄宗一心好道，李遐周因精通预测事物的道术，唐朝***(公元713－741年)年间，曾被召入宫中。
宰相李林甫前去拜访他，他对李林甫说：“你活着你家就安全；你死后你的家也跟着败亡。”李林甫流泪叩拜，求他解救。李遐周笑而不答，只是说：“开玩笑罢了。”
唐朝天宝(公元742－756年)年间，李遐周常在宫内出入，后来他请求离开宫禁住进玄都观。他在他所住的院子里，题了不下一千句诗。天宝末年，安禄山强横跋扈，远近都担忧，唯独唐玄宗不悟。有一天李遐周不见了，不知哪儿去了。唐玄宗只在李遐周住处的墙上看到了几首新写下的诗，其中最后一首是：“燕市人皆去，函关马不归。若逢山下鬼，环上系罗衣。”
起先，大家看了他的诗都不明白，因为后来都一一验证了，大家才明白的，这首诗写的是安禄山想要窃国和唐玄宗将要到蜀地避难的事。“燕市人皆去”，是说安禄山和燕地幽州、蓟州的众将都起来造反；“函关马不归”，是说大将哥舒翰潼关兵败，全军覆没匹马不还；“若逢山下鬼”，山下鬼是个嵬字，是说如果走到马嵬驿这个地方；“环上系罗衣”，杨贵妃小字玉环、阿环，是说唐玄宗到蜀地避难，走到马嵬驿，高力士用罗巾把她勒死。
(出自《朝野佥载》)
一些励志的 历史 故事 ，能够使青少年更加懂事，能够向好的方向发展，等等，总之有很多好处的。 今天我在这给大家整理了来源于历史故事的 成语 ，接下来随着我一起来看看吧!
来源于历史故事的成语(一)
吴市吹箫故事的主人公：
伍子胥(公元前559年—公元前484年)，名员，字子胥，春秋末期吴国大夫、军事家。以封于申，也称申胥。
吴市吹箫是什么意思?
吴：古国名。原指春秋时楚国的伍子胥逃至吴国，在市上吹箫乞食。比喻在街头行乞。
吴市吹箫出自哪里?
西汉·司马迁《史记·范睢蔡泽列传》：“膝行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食于吴市。”
吴市吹箫词语辨析：
吴市吹箫读音：wú shì chuī xiāo
吴市吹箫的 近义词 ：吴市之箫
吴市吹箫用法：偏正式;作谓语、定语;含贬
吴市吹箫如何 造句 ：
1、解放前，我一度流落异乡，囊空如洗，举目无亲，只好吴市吹箫，靠讨饭过日子。
2、楚狂接舆，优孟衣冠，成都卖卜，吴市吹箫，万丈红尘中，他们的身影若隐若现，成为***。
吴市吹箫 典故 ：
春秋时，楚平王听信谗言(chányán)，将太子建的师傅伍奢(shē)及其长子伍尚杀死，又派人去抓逃亡的伍奢的次子伍员(即伍子胥)，并在各关口接着伍员的画像，以便捉拿归案。在离昭关不远的地方，伍子胥(xū)遇到了一个名叫东皋公的老人。他非常同情伍子肯的不幸遭遇，便让伍子胥在他家住下，等待时机，设法混出昭关。几天后。东皋(gāo)公找了一个容貌与伍子胥差不多的人，让他穿上伍子胥的服装出关。
过关口时，故意装得慌慌张张，结果被守关将士抓住。关口士兵以为伍子胥已经抓住，放松了警惕。就在这时候，伍于胥扛着一只装载行李的大口袋，在东皋公的掩护下，混出了昭关。等守将发觉抓错了人，伍子胥早已走得无影无踪了。到吴国的都城时，他已没有吃的东西。于是他披发赤膊，装成要饭的，在吴都热闹的街市上，鼓起腹吹萧(xiāo)唱曲，以引起人们对他的注意。他悲哀地唱道：“呜，呜，呜天大的冤屈无处诉。宋国、郑国一路跑;孤苦伶订谁帮助?杀父大仇不能报，哪有脸面做大夫?到如今吹萧要饭泪纷纷，定要吹出有心人。”
来源于历史故事的成语(二)
不因人热故事的主人公：
梁鸿，字伯鸾，生卒年不详，约汉光武建武初年，至和帝永元末年间在世。
不因人热是什么意思?
因：依靠。汉时梁鸿不趁他人热灶烧火煮饭。比喻为人孤僻高傲。也比喻不依赖别人。
不因人热出自哪里?
汉·刘珍《东观汉记·梁鸿传》：“(鸿)常独坐止，不与人同食。比舍先炊已，呼鸿及热釜炊。鸿曰：‘童子鸿，不因人热者也。’灭灶更燃火。”
不因人热词语辨析：
不因人热读音：bù yīn rén rè
不因人热的近义词：自力更生
不因人热的 反义词 ：攀龙附凤
不因人热用法：动宾式;作谓语
不因人热如何造句：
1、算平生肝胆，不因人热。俗子胸襟谁识我?英雄末路当磨折。
2、他那种不因人热的品格是值得学习的。
3、“童子鸿，不因人热者也!”等锅凉了，自己才重新生火做饭。
不因人热典故：
东汉时，有个爱读书的人，名叫梁鸿。他出身于官宦家庭，因父亲去世，家里日渐贫穷起来。
梁鸿虽然家里穷，但读书非常刻苦，才学很高，远近都有点名气。后来，他被推举进全国的最高学府——太学深造。由于缺钱用，他抽出一些时间替人家放猪。为此，太学里一些有钱人家的子弟瞧不起他。
梁鸿人穷志不穷，逐步养成了孤傲的脾气，不把有钱人家的子弟放在眼里。就是一日三餐，也和他们分开，自己烧饭。
一天，一个同窗生火做饭后，见梁鸿还没有生火，便友好地请梁鸿用他的热炊具煮饭。但梁鸿不领他的情，高傲地说：“我梁鸿从来不用别人热的炊具煮饭。”
梁鸿说罢，在自己的冷灶上生起火来煮饭。
三年后，梁鸿从太学 毕业 ，回到家乡，娶了个名叫孟光的丑姑娘，在霸陵山隐居起来。有一次，他写了一首《五噫之歌》，讽刺了统治者，结果遭到追捕。梁鸿带了孟光逃到江南地区，以当佣工为生，穷困不堪，最后悲惨死去。
来源于历史故事的成语(三)
闻一知十故事的主人公：
颜回(公元前521年-公元前481年)，典故颜回好学记载，颜回年二十九，发尽白，蚤死。
子贡，姓端木，名赐，字子贡，春秋末卫国(今河南浚县)人。孔子的得意门生，孔门十哲之一。
闻一知十是什么意思?
听到一点就能理解很多。形容善于类推。
闻一知十出自哪里?
先秦·孔子《论语·公冶长》：“赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”
闻一知十词语辨析：
闻一知十读音：wén yī zhī shí
闻一知十的近义词：触类旁通、问牛知马、举一反三
闻一知十用法：连动式;作谓语、定语
闻一知十如何造句：
1、我们班上成绩优秀的同学，大多能够闻一知十。
2、他自以为有闻一知十的本领，常常不经求证就下定论，闹了不少笑话。
3、闻一知十的天才毕竟是少数，一般人只能靠后天的努力，以勤补拙。
4、他向来闻一知十，任何问题只要提示，立即知道如何解答。
5、在孔子看来，学习要能举一反三，要闻一知十，这才是温故而知新，才是创造性的学习。
6、她不但认真负责，而且博学强记，闻一知十，所以才进公司便获得重用。
7、这孩子领悟力高，能闻一知十，总是名列前茅。
8、闻一知十的天资固然可贵，但铁杵磨针的毅力却更值得称颂。
9、只要能让他掌握到了基本知识，也就能做到闻一知十。
10、老师不仅要教授学习知识，同时也要教授 学习 方法 ，让学生们学会举一反三，闻一知十。
闻一知十典故：
孔子有两个得意的学生，一个叫子贡，另一个叫颜回。
有一次，鲁国受到齐国的武力威胁。孔子的学生中有很多人想去游说齐国，想劝说他不要攻打鲁国。最后孔子只同意了子贡的请求。子贡不但去了齐国，还到了南方的吴国，越国、和北方的晋国。子贡“挑唆”起这几个大国间的混战，小小的鲁国就免去了一场浩劫。
虽然子贡这么能干，但孔子还是认为他比颜回要差一些。
有一天，孔子故意问子贡：“你和颜回相比，到底哪个强一些呢?”子贡回答说：“我怎么敢和他比呢，他闻一知十，我呢，闻一知二。”孔子点头说：“你不如他，我也不如他啊。”这段话在《论语·公冶长》中有记载。
知道了一件，就能由此推论而知道十件，叫做“闻一知十”。
来源于历史故事的成语(四)
无能为役故事的主人公：
克，郤克，即郤献子，春秋中期晋国正卿，身残志壮的元帅，冀芮嫡孙，冀缺嫡子，生于世卿之家，而长于阡陌之间。
无能为役是什么意思?
役：役使。简直连供给他们役使都不配。自谦才干远不能和别人相比。
无能为役出自哪里?
《左传·成公二年》：“此城濮之赋也。有先君之明与先大夫之肃，故捷。克于先大夫，无能为役。”
无能为役词语辨析：
无能为役读音：wú néng wéi yì
无能为役用法：紧缩式;作谓语;用于自谦
无能为役典故：
春秋时期，有一年齐项公派兵攻打鲁国，包围了鲁国北部边垂的小城龙地。齐顷公有一位宠信的将领，名叫卢蒲就魁(kuí),想争夺战功，就首先去攻击龙地的城门，但龙地的守兵很英勇，经过一番厮杀(sīhā)，把他抓住了。齐顷公非常着急，赶忙派人送信说：“你们别杀死卢蒲就魁，我答应不进入龙地，愿意与你们讲和。”可是龙地的将士们不听，将卢蒲就魁杀死，并且把尸首摆在城墙上，让城外的齐军观看。为此齐顷公十分气愤，他亲自击鼓督战，齐军拼死作战，爬上城墙，只用三天时间就攻入龙地，接着又占领了巢丘。卫国同鲁国比较友好，卫侯眼见鲁国遭到侵犯，就派孙良夫、石稷(jì)等领兵前去援救。卫军在路上与齐军相遇。石稷看到齐军很强大，心里害怕，打算撤兵回去，但孙良夫不同意。卫军与齐军交战不久，便败下阵来。石稷忧虑地说：“再打下去恐怕有全军覆灭的危险。如果损失了军队，回去无法向国君 报告 。请孙先生先带军队撤退，您是卫国的卿土，一旦有所损伤，是我们卫国的耻辱，我先抵抗一阵。”孙良夫撤退了，齐军却咬住不放，幸而新筑人仲叔于奚(xī)阻止了齐军，救出了孙良夫，使他免于遭灾。
孙良夫得救后，不肯罢休。他跑到晋国去请求救兵。正巧鲁国也派大夫臧孙许来求救晋侯。当时晋国的中军统帅是克，他掌握着晋的朝政。克本来就与齐顷公有怨仇，他向晋景公请求率兵去援救鲁国和卫国。晋景公同意，说：“就用700辆战车的兵力吧!”可是，克嫌战车数量太少，请求晋侯再多派一些。他对晋景公说：“700辆战车，这是从前晋文公时候‘城濮(pú)之战’的战车数目。那是因为有晋文公那样的英明国君，还有像先轸(zhěn)、狐偃(húyǎn)那样机智的大夫，所以才取得胜利。可我呢?与他们相比能力远不如他们，我就是做他们的仆役恐怕还不够格呢，所以我要求派800战车!”晋景公答应了克的要求，派了800辆战车给他，让克率领中军，土燮(xiè)辅佐上军，栾(luán)书指挥下军，韩厥(jué)为司马，浩浩荡荡地向齐国开去。战斗中，晋国获胜，齐国拿出许多宝物给晋国，并让出大块土地给鲁国。晋齐双方在爱姜结了盟。
来源于历史故事的成语(五)
无能为役故事的主人公：
克，郤克，即郤献子，春秋中期晋国正卿，身残志壮的元帅，冀芮嫡孙，冀缺嫡子，生于世卿之家，而长于阡陌之间。
无能为役是什么意思?
役：役使。简直连供给他们役使都不配。自谦才干远不能和别人相比。
无能为役出自哪里?
《左传·成公二年》：“此城濮之赋也。有先君之明与先大夫之肃，故捷。克于先大夫，无能为役。”
无能为役词语辨析：
无能为役读音：wú néng wéi yì
无能为役用法：紧缩式;作谓语;用于自谦
无能为役典故：
春秋时期，有一年齐项公派兵攻打鲁国，包围了鲁国北部边垂的小城龙地。齐顷公有一位宠信的将领，名叫卢蒲就魁(kuí),想争夺战功，就首先去攻击龙地的城门，但龙地的守兵很英勇，经过一番厮杀(sīhā)，把他抓住了。齐顷公非常着急，赶忙派人送信说：“你们别杀死卢蒲就魁，我答应不进入龙地，愿意与你们讲和。”可是龙地的将士们不听，将卢蒲就魁杀死，并且把尸首摆在城墙上，让城外的齐军观看。为此齐顷公十分气愤，他亲自击鼓督战，齐军拼死作战，爬上城墙，只用三天时间就攻入龙地，接着又占领了巢丘。卫国同鲁国比较友好，卫侯眼见鲁国遭到侵犯，就派孙良夫、石稷(jì)等领兵前去援救。卫军在路上与齐军相遇。石稷看到齐军很强大，心里害怕，打算撤兵回去，但孙良夫不同意。卫军与齐军交战不久，便败下阵来。石稷忧虑地说：“再打下去恐怕有全军覆灭的危险。如果损失了军队，回去无法向国君报告。请孙先生先带军队撤退，您是卫国的卿土，一旦有所损伤，是我们卫国的耻辱，我先抵抗一阵。”孙良夫撤退了，齐军却咬住不放，幸而新筑人仲叔于奚(xī)阻止了齐军，救出了孙良夫，使他免于遭灾。
孙良夫得救后，不肯罢休。他跑到晋国去请求救兵。正巧鲁国也派大夫臧孙许来求救晋侯。当时晋国的中军统帅是克，他掌握着晋的朝政。克本来就与齐顷公有怨仇，他向晋景公请求率兵去援救鲁国和卫国。晋景公同意，说：“就用700辆战车的兵力吧!”可是，克嫌战车数量太少，请求晋侯再多派一些。他对晋景公说：“700辆战车，这是从前晋文公时候‘城濮(pú)之战’的战车数目。那是因为有晋文公那样的英明国君，还有像先轸(zhěn)、狐偃(húyǎn)那样机智的大夫，所以才取得胜利。可我呢?与他们相比能力远不如他们，我就是做他们的仆役恐怕还不够格呢，所以我要求派800战车!”晋景公答应了克的要求，派了800辆战车给他，让克率领中军，土燮(xiè)辅佐上军，栾(luán)书指挥下军，韩厥(jué)为司马，浩浩荡荡地向齐国开去。战斗中，晋国获胜，齐国拿出许多宝物给晋国，并让出大块土地给鲁国。晋齐双方在爱姜结了盟。
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成语闻一知十?
拼音wényīzhīshí?
解释听到一点就能理解很多。形容善于类推。?
成语故事?
子贡是孔子的得意***，很有才干，孔子周游列国，子贡随行，关于外交方面的事情，往往由子贡去办。有一次，齐国准备征伐鲁国，孔子想派***前去护卫，许多***纷纷自荐。孔子最后还是挑选了子贡。子贡果然不辱使命，使小小的鲁国免除了一场危难，尽管如此，孔子却认为他比颜回还差些。他问子贡：你和颜回两人哪一个强？子贡答道：我怎么能和颜回比呢？颜回听见一分就能知十分，而我听见了一分，只能猜到两分。孔子听后，也同意子贡的话，并感叹道：你是不如他，而我也不如他呀！?
闻一知十：听到一点就能推知很多。殡人聪明、善于推理。?
《论语·公冶长》：回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
苏格拉底和孔子有一些相同之处但是因为中西方哲学本质的差别，他们的差异还是很大的。我分析一些相同之处吧，一些是从网上搜到的，也许对你有些用。
在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题,很少涉及个人和社会等问题，后人称之为“自然哲学”。苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。出于对国家和人民命运的关心，他转而研究人类本身，即研究人类的***问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。这让我想到苏格拉底的哲学与东方的孔子“治国，齐家，平天下”的思想有微妙的相似之处。
苏格拉底的哲学同样有着与孔子相似的“救世”的思想。苏格拉底和孔子都认为只有道德高尚学识渊博的人才能治理好整个国家。注重培养人的“德行”，并且以身作则，他们都是道德的典范。
但是，苏格拉底要建立一个严整而公平的城邦法律系统，以至于最后宁愿身死也不愿破坏雅典的法律；而孔子则寄希望于人们道德水准的提高，主张良好的道德风气使“民风淳朴”达到安定天下的目的。
对于“欲望”的态度苏格拉底与孔子也有相似之处。苏格拉底认为，一个人要有道德就必须有道德的知识，一切不道德的行为都是无知的结果。人们只有摆脱物欲的诱惑和后天经验的局限，获得概念的知识，才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德，而孔子也号召人们“克己复礼”才能到达真正的善，随心所欲不逾矩。
苏格拉底是西方哲学的分水岭。苏格拉底之后人们真正转向“对人的哲学”的研究。可以说苏格拉底便是“西方的孔子”吧。
