虎口余生
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释义: 老虎嘴里幸存下来的生命。比喻逃脱极危险的境地侥幸活下来。
出处: 《庄子·盗跖》：“孔子曰：‘然，丘所谓无病而自灸也，疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉。”
示例: 况我本是～，诸事久已看破。（清·李汝珍《镜花缘》第四十七回）
虎生三子，必有一彪
(人气:59次) 发音: hǔ shēng sān zì，bì yǒu yī biāo
释义: 比喻众多子女之中，一定有一个超群出众的人。
出处: 《癸辛杂识》：“谚云：‘虎生三子，必有一彪。’”
示例:
虎啸风生
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释义: 啸：长鸣。猛虎长鸣，则大风四起。比喻英雄人物顺应时代潮流而出现，并且对社会产生极大的影响；亦指豪杰奋起，大展宏图。
出处: 《北史·张定和传论》：“虎啸生风，龙腾云起，英贤奋发，亦各因时。”
示例:
祸福相生
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释义: 指祸害与幸福是相互转化、相互依存的。
出处: 《庄子·则阳》：“安危相易，祸福相生。”
示例:
急中生智
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释义: 紧急的时候，猛然想出办法。
出处:
示例: 当我把《语丝》读完的时候，想念《莽原》的心思却忽然增高万倍，～，马上写了一封信给我的可爱的表弟。（鲁迅《田原思想》）
即景生情
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释义: 对眼前的情景有所感触而产生某种思想情感。
出处:
示例: 善咏物者，妙在～。（清·李渔《闲情偶寄·词曲部·词***第二》）
见景生情
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释义: 看到眼前的景物，唤起某种感慨。亦指看到眼前的景物，想起应对的办法，即随机应变。
出处: 元·宫大用《七里滩》第四折：“不由我见景生情，睹物伤怀。”
示例:
娇生惯养
(人气:43次) 发音: jiāo shēng guàn yǎng
释义: 从小就被溺爱、娇养惯了。
出处: 清·曹雪芹《红楼梦》第七十七回：“宝玉冷笑道：‘原是想他自幼娇生惯养的，何尝受过一日委屈。’”
示例: 她从小～，什么事也不会干。
劫后余生
(人气:41次) 发音: jié hòu yú shēng
释义: 经历灾难以后幸存下来的生命。
出处: 清·丘逢甲《岭云海日楼诗钞·寄怀许仙屏中丞四首》：“归飞越鸟恋南枝，劫后余生叹数奇。”
示例:
节外生枝
(人气:41次) 发音: jié wài shēng zhī
释义: 本不应该生枝的地方生枝。比喻在原有问题之外又岔出了新问题。多指故意设置障碍，使问题不能顺利解决。
出处: 宋·朱熹《答吕方子约（九月十三日）》：“随语生解，节上生枝，则更读万卷书，亦无用处也。”
示例: 兀的是闲言语甚意思，他怎肯道～。（元·杨显之《潇湘雨》第二折）
荆棘丛生
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释义: 荆棘：荆条蒺藜。丛：聚集成堆。荆蔓蒺藜成群地生长出来。比喻前进道路阻碍很大，困难极多。
出处:
示例:
九死一生
(人气:41次) 发音: jiǔ sǐ yī shēng
释义: 形容经历很大危险而幸存。也形容处在生死关头，情况十分危急。
出处: 战国楚·屈原《离骚》：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”刘良注：“虽九死无一生，未足悔恨。”
示例: 您哥哥剑洞枪林快厮杀，～不当个耍。（元·王仲文《救孝子》第一折）
臼灶生蛙
(人气:42次) 发音: jiù zào shēng wā
释义: 灶没与水中，产生青蛙。形容水患之甚。
出处: 《战国策·越策一》：“今城不没者三板，臼灶生蛙，人马相食。”
示例:
举步生风
(人气:39次) 发音: jǔ bù shēng fēng
释义: 形容走路特别快或办事干净利索。
出处: 明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷二十二：“相见了，便觉得分外高兴，说话处，脾胃多燥，行事时，举步生风，是这二种人与他说得活着。”
示例:
钜学鸿生
(人气:38次) 发音: jù xué hóng shēng
释义: 学识渊博的人。
出处: 汉·扬雄《羽猎赋》：“于兹乎鸿生钜儒，俄轩冕，杂衣裳，修唐典，匡《雅》《颂》，揖让于前。”
示例:
绝处逢生
(人气:37次) 发音: jué chù féng shēng
释义: 形容在最危险的时候得到生路。
出处: 元·关汉卿《钱大尹知勘绯衣梦·正名》：“李庆安绝处幸逢生。”
示例: 常言“吉人天相，绝处逢生。”（明·冯梦龙《警世通言·桂员外途穷忏悔》）
绝路逢生
(人气:36次) 发音: jué lù féng shēng
释义: 形容在最危险的时候得到生路。
出处: 明·冯梦龙《警世通言·桂员外途穷忏悔》：“常言‘吉人天相，绝处逢生。’”
示例:
口齿生香
(人气:39次) 发音: kǒu chǐ shēng xiāng
释义: 嘴和牙齿都有香味。比喻所读的作品意味深长，隽永宜人。
出处:
示例: 前者捧读诸位姐姐佳作，真令人～。（清·李汝珍《镜花缘》第五十六回）
口吻生花
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释义: 比喻谈吐文雅。
出处: 《云仙杂记》卷五：“张祜苦吟，妻奴唤之不应，以责祜。祜曰：‘吾方口吻生花。’”
示例:
枯木再生
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释义: 枯死的树木又恢复了生命力。比喻历经挫折又获得生机。
出处: 宋·苏辙《陈汝义学士南京谢表》：“岂谓圣恩未弃，见桑榆，枯木再生，重沾雨露。”
示例:
枯树生花
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释义: 枯树开起花来。比喻在绝境中又找到了生路。
出处: 《三国志·魏志·刘廙传》：“臣罪应倾宗，祸应覆族……起烟于寒灰之上，生华于已枯之木。”
示例:
枯杨生稊
(人气:39次) 发音: kū yáng shēng tí
释义: 稊：植物的嫩芽。枯萎有杨树又长出了芽。旧喻老人娶少妻。
出处: 《易·大过》：“枯杨生稊，老夫得其女妻。”
示例: 老年人聚此少艾，～，大非所宜。（清·***蘅子《虫鸣漫录》）
兰芝常生
(人气:60次) 发音: lán zhī cháng shēng
释义: 兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的美德长在。
出处: 汉·王延寿《鲁灵光殿赋》：“朱桂黝儵于南北，兰芝阿那于东西。”注引：《礼年威仪》：“君乘金而王，其政平，则兰芝常生。”
示例:
蓝田生玉
(人气:89次) 发音: lán tián shēng yù
释义: 旧时比喻贤父生贤子。
出处: 《三国志·吴书·诸葛恪传》注引《江表传》：“蓝田生玉，真不虚也。”
示例:
老蚌生珠
(人气:62次) 发音: lǎo bàng shēng zhū
释义: 原比喻年老有贤子。后指老年得子。
出处: 《北齐书·陆印传》：“吾以卿老蚌遂出明珠。”
示例: 已见熊罴入梦，行看～。（明·赵弼《蓬莱先生传》）
老生常谈
(人气:61次) 发音: lǎo shēng cháng tán
释义: 老书生经常说的话。比喻人们听惯了的没有新鲜意思的话。
出处: 《三国志·魏书·管辂传》：“此老生之常谈。”
示例: 功名富贵无凭据，费尽心机，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处？这一首词，也是个～。（清·吴敬梓《儒林外史》第一回
乐极生悲
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释义: 高兴到极点时，发生使人悲伤的事。
出处: 《淮南子·道应训》：“夫物盛而衰，乐极则悲。”
示例: 谁知～，一朝触犯了朝廷，阖门待勘，未知生死。（明·冯梦龙《警世通言》卷十七）
利用厚生
(人气:41次) 发音: lì yòng hòu shēng
释义: 利用：尽物之用；厚：富裕；生：民众。充分发挥物的作用，使民众富裕。
出处: 《尚书·大禹漠》：“正德，利用，厚生，惟和。”
示例:
龙生九子
(人气:39次) 发音: lóng shēng jiǔ zǐ
释义: 比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。
出处: 明·徐应秋《玉芝堂谈荟·龙生九子》：“龙生九子不成龙，各有所好。”
示例:
蝼蚁贪生
(人气:38次) 发音: lóu yǐ tān shēng
释义: 蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁。蝼蛄和蚂蚁那样的小虫也贪恋生命。旧指乞求活命的话，有时也用以劝人不可轻生***。
出处: 明·吴承恩《西游记》第七十六回：“万望大圣慈悲，可怜蝼蚁贪生之意，饶了我命，愿送你师父过山。”
示例:
蛮来生作
(人气:75次) 发音: mán lái shēng zuò
释义: 形容强迫。
出处:
示例:
慢易生忧
(人气:68次) 发音: màn yì shēng yōu
释义: 慢：疏慢；易：轻易；忧：忧愁。疏慢轻易必然坏事，因而产生忧愁。
出处: 《管子·内业》：“思索生知，慢易生忧，暴傲生怨，忧郁生疾。”
示例:
门生故吏
(人气:37次) 发音: mén shēng gù lì
释义: 故吏：过去的吏属。指学生和老部下。
出处: 《后汉书·袁绍传》：“袁氏树恩四世，门生故吏遍于天下，若收豪杰以聚徒众，英雄因之而起，则山东非公之有也。”
示例: 尊府是一门三鼎甲，四代六尚书，～，天下都散满了。（清·吴敬梓《儒林外史》第三十回）
梦笔生花
(人气:40次) 发音: mèng bǐ shēng huā
出处: 五代·王仁裕《***天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”
示例: 李太白～，特睡乡幻景耳！（清·纪昀《阅微草堂笔记》卷五）
妙趣横生
(人气:40次) 发音: miào qù héng shēng
释义: 洋溢着美妙的意趣（多指语言、文章或美术作品）。
出处:
示例:
民不聊生
(人气:38次) 发音: mín bù liáo shēng
释义: 聊：依赖，凭借。指老百姓无以为生，活不下去。
出处: 《史记·张耳陈余列传》：“财匮力尽，民不聊生。”
示例: 在那些年月，军阀混战，土匪横行，～。（冯德英《迎春花》第八章）
民生凋敝
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释义: 社会穷困，经济衰败，人民生活极端困苦。
出处: 《汉书·循吏传序》：“民用凋敝，奸轨不禁。”
示例: 那时～，一心寻面包吃尚且来不及，那里有心思谈文学呢？（鲁迅《而已集·革命时代的文学》）
怒从心头起，恶向胆边生
(人气:46次) 发音: nù cóng xīn tóu qǐ，è xiàng dǎn biān shēng
释义: 比喻愤怒到极点就会胆大得什么事都干得出来。也泛指恼怒到极点。
出处: 《五代史平话》：“朱温未听得万事俱休，才听得后，怒从心上起，恶向胆边生。”
示例:
蓬荜生辉
(人气:62次) 发音: péng bì shēng huī
释义: 蓬荜：编蓬草、荆竹为门，形容穷苦人家。使寒门增添光辉（多用作宾客来到家里，或赠送可以张挂的字画等物的客套话）。
出处: 元·秦简夫《剪发待宾》第三折：“贵脚踏于贱地，蓬荜生光。”
示例: 谢人过访日～。（清·程允升《幼学故事琼林·宫室》）
蓬生麻中，不扶自直
(人气:61次) 发音: péng shēng má zhōng，bù fú zì zhí
释义: 蓬昔日长在***田里，不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的环境里，得到健康成长。
出处: 《荀子·劝学》：“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑。”
示例:
普度众生
(人气:40次) 发音: pǔ dù zhòng shēng
释义: 佛家语，认为大众营营扰扰，如溺海中，佛以慈悲为怀，施宏***力，尽力救济他们以便登上彼岸。
出处: 《佛说无量寿经》：“普欲度脱一切众生。”
示例: 丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，～，号作天人师。（明·冯梦龙《警世通言》卷四十）
七窍生烟
(人气:69次) 发音: qī qiào shēng yān
释义: 七窍：口和两眼、两耳、两鼻孔。气愤得好象耳目口鼻都要冒出火来。形容气愤到极点。
出处: 清·黄小配《廿载繁华梦》第三回：“说罢，悻悻然转出来。把邓氏气得七窍生烟，觉得脑中一涌，喉里作动，旋吐出鲜血来。”
示例:
起死回生
(人气:65次) 发音: qǐ sǐ huí shēng
释义: 把快要死的人救活。形容医术高明。也比喻把已经没有希望的事物挽救过来。
出处: 明·张岱《鲁云谷传》：“医不经师，方不袭古，每以劫剂肊见起死回生。”
示例: 对于时人那虚弱的感情，这真有～的力量。（闻一多《宫体诗的自赎》）
情急智生
(人气:40次) 发音: qíng jí shēng zhì
释义: 情况紧急时，突然想出应变的好办法。
出处: 清·李宝嘉《官场现形记》第二十二回：“汤升情急智生，忽然想出一条主意。”
示例:
惹事生非
(人气:65次) 发音: rě shì shēng fēi
释义: 招惹是非，引起争端。
出处: 明·冯梦龙《古今***》卷三十六：“如今再说一个富家，安分守己，并不惹事生非。”
示例: 学生在教课上得不到满足，在校内便时常爱闹风潮，在校外也时常～。（郭沫若《少年时代·我的童年》）
人地生疏
(人气:65次) 发音: rén dì shēng shū
释义: 人事不熟，地方陌生。指初到一地，对当地的人事和地理都不熟悉。
出处:
示例: 《自由谈》的编辑新换了黎烈文先生了，但他才从法国回来，～，怕一时搞不起稿子，要我去投几回稿。（鲁迅《伪自由书·前记》）
人急智生
(人气:63次) 发音: rén jí zhì shēng
释义: 在紧急情况下突然想出了好主意。
出处:
示例:
人生路不熟
(人气:64次) 发音: rén shēng lù bù shú
释义: 比喻初到一个地方各方面都很陌生。
出处:
示例:
人生如寄
(人气:72次) 发音: rén shēng rú jì
释义: 寄：寓居，暂住。指人的生命短促，就象暂时寄居在人世间一样。
出处: 三国魏·曹丕《善哉行》：“人生如寄，多忧何为。”
示例:
人生如朝露
(人气:70次) 发音: rén shēng rú zhāo lù
释义: 朝露：早晨的露水，比喻存在的时间短。比喻人生短促。
出处: 《汉书·苏武传》：“人生如朝露，何久自苦如此。”
示例: 日月如跳丸，～，生死事大，无常迅速。（明·赵弼《觉寿居士传》）
忍辱偷生
(人气:41次) 发音: rěn rǔ tōu shēng
释义: 偷：苟且。忍受屈辱，苟且活命。
出处: 明·罗贯中《三国演义》第八回：“止因未与将军一诀，故且忍辱偷生。”
示例:
三生有幸
(人气:67次) 发音: sān shēng yǒu xìng
释义: 三生：佛家指前生、今生、来生；幸：***。三世都很***。比喻非常***。
出处: 元·吴昌龄《东坡梦》第一折：“久闻老师父大名，今日得睹尊颜，三生有幸。”
示例:
舍生取义
(人气:37次) 发音: shě shēng qǔ yì
释义: 舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。舍弃生命以正义。指为正义而牺牲生命。
出处: 《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
示例: ～兮捐微躯，谁云女妇兮夫弗如？（明·李昌祺《剪灯余话·鸾鸾传》）
(人气:44次) 发音: shě shēng wàng sǐ
释义: 不把个人的生死放在心上。
出处: 元·无名氏《锁魔镜》第二折：“你须索舍死忘生，建立功勋。”
示例:
舍死忘生
(人气:39次) 发音: shě sǐ wàng shēng
释义: 舍死：舍得牺牲；忘生：忘掉性命。不把个人的生死放在心上。
出处: 元·无名氏《锁魔镜》第二折：“你须索舍死忘生，建立功勋。”
示例: 近来被一妖魔在此欺虐，强要占我们水帘洞府，是我等～，与他争斗。（明·吴承恩《西游记》第二回）
生搬硬套
(人气:41次) 发音: shēng bān yìng tào
释义: 生：生硬。指不顾实际情况，机械地运用别人的经验，照抄别人的办法。
出处:
示例: 我们学习别人的经验，一定要结合自己的实际情况，且不可～。
忧郁(depression)：个体感到悲伤、苦恼、没有活动力等，也会伴随着对生活感到无趣、没有价值等。
忧郁是一种非积极的，有些微消极的情绪。
摆脱忧郁吧。
面对太阳,你就永远看不到阴影。
如果你总是忙于卸去昨日的包袱,那么你就无法担负起今天的责任。
我们若已接受最坏的,就再没有什么损失。
关于愁的成语：愁眉苦脸、多愁善感、消愁解闷、借酒浇愁、愁眉不展、干愁万斛、鳌愤龙愁、万虑千愁、散闷消愁、千愁万绪、玉惨花愁、献愁供恨、愁云惨淡、云愁雨恨、愁山闷海、遣愁索笑、愁多夜长、一怀愁绪、排愁破涕、云愁雨怨、悲愁垂涕、愁潘病沈。
鳌愤龙愁
[áo fèn lóng chóu]?
如鼍愤怒，如龙忧愁。比喻乐曲的情调悲愤。
玉惨花愁
[yù cǎn huā chóu]?
形容女子忧愁貌。
消愁解闷
[xiāo chóu jiě mèn]?
消解忧愁苦闷，保持心情愉快。
千愁万绪
[qiān chóu wàn xù]?
许许多多忧愁和思绪。
愁云惨淡
[chóu yún cǎn dàn]?
极言发愁、郁闷而凄凉悲惨的情景。
愁眉不展
[chóu méi bù zhǎn]?
展：舒展。心里忧愁，双眉紧锁。形容心事重重的样子。也作“愁眉紧锁”。
慢易生忧
[màn yì shēng yōu]?
疏慢轻率容易坏事，因而产生忧患。《管子·内业》：“思索生知，慢易生忧，暴傲生怨，忧郁生疾。”
哀而不伤
[āi ér bù shāng]?
哀：悲哀。伤：伤害。悲伤而不伤害身心。原形容诗歌、音乐优美高雅，感情表达适度。现比喻言行适度，有节制，没有过分或不及的地方。
郁郁不乐
[yù yù bù lè]?
郁郁：内心忧愁、苦闷的样子。形容心中充满愁苦，很不愉快的样子。
第三折
正宫?端正好没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
翻译：没想到我毫无理由地犯了王法，毫无防备间受到了刑罚，叫声冤屈也会动地惊天。转眼间就要被含冤问斩，一缕游魂即将奔赴阎罗殿，又怎能不将那天地深深地埋怨。
滚绣球有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
翻译：有太阳和月亮日夜长挂在人世，有那鬼神掌握着生死大权。天地呀！只应该把那清浊分辨，却怎么混淆了好人和坏人，分不清盗跖和颜渊？好人的人一生贫穷，孤苦早逝，作恶多端的人却享尽荣华富贵，尽享天年。
天地呀，做这般怕硬欺软的事，原来也只是瞎了双眼，只懂得顺水推船！地呀，你如此不分好歹如何做地！天呀，你这般不明善恶枉称为天！哎，只苦了我如今泪水涟涟。
倘秀才则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。你有甚么话说？前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。
翻译：沉重的枷锁在我的肩上使我站立不稳，人流如潮水一般拥得我跌跌撞撞。我窦娥对刽子手大哥有句话讲。你有什么话要讲？从前街里走，即使我死了也要心里怀恨；从后街里走，那我死也不冤了，千万不要嫌路远。
叨叨令可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。早已是十年多不睹爹爹面。你适才要我往后街里去，是甚么主意？怕则怕前街里被我婆婆见。你的性命也顾不得，怕他见怎的？枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。
翻译：可怜我窦娥孤身一人在此，没有亲人为我做主，才落得忍气吞声，对影嗟叹，空自哀怨这样的下场。我已经十几年不曾见过父亲一面了。你刚才要我从后街里走，打的是什么主意？我只怕从前街走撞见我的婆婆，你自己的性命都保不住了，怎么还怕见他呢？只怕白白地气坏了他，只怕白白地气坏了他。
快活三念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘，婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。
翻译：就看我窦娥糊里糊糊涂地被官府判了死罪，看在我窦娥即将身首异处，看在我窦娥从前日夜操劳家务，婆婆呀，你只看在我窦娥无爹无娘的分上。
鲍老儿念窦娥服侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。
翻译：念在我窦娥服侍了婆婆这几年，我死后，逢年过节在我坟头前洒一碗凉浆水饭。我受刑后，你在我尸骨上烧些纸钱，只当是祭奠你死去的孩儿罢。婆婆呀，别再哭哭啼啼地为我伤心，也别再为此烦恼，怨天怨地了。这都是我窦娥时运不好，糊里糊涂地被判了***，受了这等的冤屈。
耍孩儿不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。
翻译：不是我窦娥要发下这毫无道理的愿望，确实是有不浅的冤情；若是不能在世人面前显示出一点儿灵验，也显不出那天理昭彰。我不要半滴热血在土地上，都只喷染在八尸旗枪之上的白布间。让那前后左右的人都看得清楚，这就是那苌弘的鲜血三年后化作碧玉，望帝杜宇化为杜鹃悲啼。
二煞你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似锦，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡？
翻译：你只说暑气炎热，不是那下雪的天气，难道没听说过邹衍被诬六月飞霜的事吗？若是果真心中有一股怨气，难以自己终于如火山般喷发而出，是一定要感动上天降下绵绵大雪的，好掩盖住我的尸骨，不使它暴露于天地间；还要什么送葬的车马，把我的尸骨送到荒郊野外？
一煞你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。
翻译：你以为不能寄希望于老天，不会可怜民心，却不知道苍天有情，也会顺应苦命人的心愿。为什么三年没有一点雨水，只因为东海孝妇曾经受过太大的冤屈。今天轮到了你这山阳县，这都是那些贪官污吏昧心枉法，使得百姓无处求告，有口难言。
煞尾浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明题遍。婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。
翻译：因为我的悲苦，浮云堆积天色转阴；因为我的冤屈，狂风大作暗无天日，我的三桩誓言也都已说完。婆婆呀，你就等着看那***，大旱三年吧，到那时才显出我窦娥屈死的一缕冤魂不灭。
扩展资料：
1、《感天动地窦娥冤》（简称《窦娥冤》）是元代戏曲家关汉卿创作的杂剧，刊行于明万历十年（1582年）。
全剧四折，写弱小寡妇窦娥，在无赖陷害、昏官毒打下，屈打成招，成为***凶手，被判斩首示众。临刑前，满腔悲愤的窦娥许下三桩誓愿：血溅白练，***，大旱三年。果然，窦娥冤屈感天动地，三桩誓愿一一实现。
这出戏展示了下层人民任人宰割，有苦无处诉的悲惨处境，控诉了贪官草菅人命的黑暗现实，生动刻画出窦娥这个女性形象。该剧同时体现了关汉卿的语言风格，言言曲尽人情，字字当行本色。
2、内容简介
窦娥从小死了母亲，她父亲窦天章是一位穷书生，因为上京赶考缺少盘缠，便把她卖给蔡婆婆家做童养媳。可到蔡家没两年，丈夫就生病死了，只剩下了窦娥和她婆婆两人相依为命。
当地有个流氓叫张驴儿，欺负蔡家婆媳无依无靠，跟他父亲张老儿一起赖在蔡家，逼迫蔡婆婆嫁给张老儿。蔡婆婆软弱怕事，勉强答应了。张驴儿又胁迫窦娥跟他成亲，窦娥坚决拒绝。还把张驴儿痛骂了一顿。
张驴儿怀恨在心。没过几天，蔡婆婆生病了，要窦娥做羊肚汤给她吃。张驴儿便偷偷地在汤里下了毒药，想先毒死蔡婆婆，再逼窦娥成亲。窦娥把羊肚汤端给蔡婆婆喝。蔡婆婆接过碗，忽然不舒服要呕吐，就让给张老儿喝了。张老儿中了毒，在地上翻滚几下就咽了气。
张驴儿没想到毒死了自己父亲，恼怒不已，便把***的罪名栽赃到窦娥身上。告到楚州衙门。
楚州知府贪赃枉法，背地里被张驴儿用钱买通了，不问青红皂白便把窦娥抓到公堂讯问，逼她招认。窦娥受尽拷打，痛得死去活来，还是不肯承认。
知府知道窦娥待她婆婆很孝顺，就当着窦娥的面要拷打蔡婆婆。窦娥想到婆婆年纪大了，受不起这个酷刑，只好含冤招供，承认是自己下毒。于是贪官知府便将窦娥定了死罪，押到刑场去处决。
临刑前，窦娥满腔冤屈无处可诉，她不想就这么白白死去，于是含着热泪向苍天起誓：“我窦娥真的是被冤枉的，我的冤屈只有老天爷知道。为了证明我的清白，我死后，一要让这刀过头落，一腔热血全溅在上空的白练上，二要天降大雪，遮盖我的尸体，三要让楚州从此大旱三年！”
刽子手行刑后。窦娥的鲜血竟然一滴都没有落在地上，全部飞溅在了高挂的白布上。当时围观的百姓暗自称奇。紧接着天地变色，狂风大作，天空飘起鹅毛大雪，密密地覆盖在窦娥的身上。那时候正是六月夏天，每一个在场的人都惊呼：“这窦娥真是冤枉的！”
接下来，楚州果真大旱了三年。所有人都相信窦娥的冤屈，为窦娥抱不平，直到窦娥的父亲窦天童在京城做官返乡，窦娥的冤案才得到昭雪，***凶手张驴儿被处以***，贪官知府也得到了应有的惩罚。
3、人物介绍
窦娥
窦娥是不幸的，幼时丧母，七岁又被卖为童养媳，婚后不久丈夫去世。但她是善良的，她只想一心一意服侍婆婆，过安安稳稳的日子。即使受到流氓张驴儿的胁迫时她也坚守着妇德，不畏强权，明辨是非。即使是在行刑的途中，她怕婆婆伤心，请求侩子手从后街走。然而就是这样一个善良、柔弱、需要人保护的女子，竟然被当时的官府任意枉杀。?
蔡婆
蔡婆的运气相对较好，如遇到赛卢医加害时被救，羊肚汤被下毒后作呕没吃，面对官司能保全自身，最终又被窦天章收养家中等。这虽然存在外部偶然性，但也有其内在必然性，即蔡婆的性格、观念、经历、处事经验等。在楔子中，蔡婆便道：“花有重开日，人无再少年；不须长富贵，安乐是神仙。”
因此，世故苟且的蔡婆在死与再嫁的问题上选择再嫁，在官休与私休的问题上选择私休。?
张驴儿
地痞张驴儿对蔡婆和窦娥的威逼、霸占，完全是一种对人身掠夺的行为。张驴儿为了企图达到霸占窦娥的目的，在羊肠汤里灌下了毒药想毒死蔡婆，结果却毒死了老张，从而诬陷窦娥为***凶犯。张驴儿这个人物形象，正是当时社会上谋财害命、横行霸道的流氓典型。
4、作品鉴赏
思想内容
《感天动地窦娥冤》是中国古代悲剧成熟的标志和中国古代悲剧的典范作品。窦娥一生的遭遇充分反映了当时社会的黑暗，人民共同的不幸，尤其是妇女的不幸。窦娥在短短的一生中，遭到失母丧夫的打击、***的毒害、泼皮流氓的欺压、贪官污吏的毒刑和判决，种种不幸和灾难吞噬了她的青春和生命，交织成了“惊天动地”、悲惨无比的大悲剧。
如果深入考察就会发现《感天动地窦娥冤》里的悲剧有着双重结构。前面所述的社会政治悲剧，属于表层悲剧，它揭示的是导致窦娥悲剧的社会政治原因。窦娥的内在信念与社会现实之间不可调和的矛盾冲究则构成其悲剧的深层结构。窦娥因父亲借了***无法偿还，被卖给蔡婆做童养媳平时倍受蔡婆的虐待，但她对蔡婆仍是以礼相待。
蔡婆轻易地答应张驴儿父子的逼迫，但窦娥各种理由劝阻蔡婆并义正词严地拒绝了张驴儿的无理要求和调戏。即便遭到张驴儿“毒死公公”罪名的逼迫，窦娥也严词拒绝，甚至几次遭到毒刑、受尽折磨仍不肯屈招。然而，一旦贪官要严刑拷打蔡婆，她就甘愿自己承认死罪也不让蔡婆受刑。
在押赴刑场斩首时，她首先想到的不是自己的不幸和冤屈，而是担心蔡婆看见她披枷带锁感到伤心。纵观全剧，蔡婆这个人并不值得同情，窦娥对她也无多少感情，但她却处处按照孝道来对待蔡婆。她可以恨具体的蔡婆，却得对抽象的蔡婆全心尽孝。
一个满脑子孝道、贞节等***观念的善良女子被一个大力提倡孝道、贞节的社***迫害致死，这才是窦娥的悲剧所在。对既有的观念坚信不疑并竭力照此去做，但这种信念及其实行者却为现实所不容，悲剧主体不能、也不愿放弃这种信念，这才是窦娥悲剧的深层原因，也是她与现实发生不可调和的矛盾冲突，而遭到现实无情打击的根本所在。
艺术特色
作品在艺术上，体现出现实主义与浪漫主义风格的融合。作品用丰富的想象和大胆的夸张，设计超现实的情节，显示出正义的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。
作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三桩誓愿的超现实情节，运用了浪漫主义手法，显示正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望也反衬出社会的黑暗。
这是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。
参考资料：
诗词名称：《季札观周乐/季札观乐》。本名：左丘明。所处时代：先秦。出生地：鲁国都君庄（今山东肥城）。主要作品：《曹刿论战》《烛之武退秦师》《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》《周郑交质》《石_谏宠州吁》等。主要成就：著编年体史书《左传》著中国第一部国别体史书《国语》。信仰：儒学。
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一、《季札观周乐/季札观乐》的全文点此查看《季札观周乐/季札观乐》的详细内容
吴公子札来聘。请观于周乐。
使工为之歌《周南》、《召南》，曰：
“美哉！始基之矣，
犹未也，然勤而不怨矣。
为之歌《邶》、《_》、《卫》，曰：
“美哉，渊乎！
忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，
是其《卫风》乎？”为之歌《王》曰：
“美哉！思而不惧，
其周之东乎！”为之歌《郑》，
曰：“美哉！
其细已甚，民弗堪也。
是其先亡乎！”为之歌《齐》，
曰：“美哉，
泱泱乎！大风也哉！
表东海者，其大公乎？
国未可量也。”为之歌《豳》，
曰：“美哉，
荡乎！乐而不*，
其周公之东乎？”为之歌《秦》，
曰：“此之谓夏声。
夫能夏则大，大之至也，
其周之旧乎！”为之歌《魏》，
曰：“美哉，
__乎！大而婉，
险而易行，以德辅此，
则明主也！”为之歌《唐》，
曰：“思深哉！
其有陶唐氏之遗民乎？不然，
何忧之远也？非令德之后，
谁能若是？”为．之歌《陈》，
曰：“国无主，
其能久乎！”自《郐》以下无讥焉！
为之歌《小雅》，曰。
“美哉！思而不贰，
怨而不言，其周德之衰乎？
犹有先王之遗民焉！”为之歌《大雅》，
曰：“广哉！
熙熙乎！曲而有直体，
其文王之德乎？”为之歌《颂》，
曰：“至矣哉！
直而不倨，曲而不屈；
迩而不逼，远而不携；
迁而不*，复而不厌；
哀而不愁，乐而不荒；
用而不匮，广而不宣；
施而不费，取而不贪；
处而不底，行而不流。
五声和，八风平；
节有度，守有序。
盛德之所同也！”见舞《象_》、《南龠》者，
曰：“美哉，
犹有憾！”见舞《大武》者，
曰：“美哉，
周之盛也，其若此乎？
”见舞《韶_》者，曰：
“圣人之弘也，而犹有惭德，
圣人之难也！”见舞《大夏》者，
曰：“美哉！
勤而不德。非禹，
其谁能修之！”见舞《韶_》者“，
曰：“德至矣哉！
大矣，如天之无不帱也，
如地之无不载也！虽甚盛德，
其蔑以加于此矣。观止矣！
若有他乐，吾不敢请已！
二、左丘明其他诗词
《曹刿论战》、《蹇叔哭师》、《烛之武退秦师》、《郑伯克段于鄢/多行不义必自毙》、《周郑交质》。三、译文
吴公子札来聘。请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。为之歌《邶》、《_》、《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”为之歌《王》曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎？国未可量也。”为之歌《豳》，曰：“美哉，荡乎！乐而不*，其周公之东乎？”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！”为之歌《魏》，曰：“美哉，__乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也！”为之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？”为．之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎！”自《郐》以下无讥焉！
吴国公子季札前来鲁国访问请求观赏周朝的音乐和舞蹈。鲁国人让乐工为他歌唱《周南》和《召南》。季札说：“美好啊！教化开始奠基了，但还没有完成，然而百姓辛劳而不怨恨了。”乐工为他歌唱们《邶风》、《庸风》和《卫风》。季札说：“美好啊，多深厚啊！虽然有忧思，却不至于困窘。我听说卫国的康叔、武公的德行就像这个样子，这大概是《卫风》吧！”乐工为他歌唱《王风》。季札说：“美好啊！有忧思却没有恐惧，这大概是周室东迁之后的乐歌吧！”乐工为他歌唱《郑风》。季札说：“美好啊！但它烦琐得太过分了，百姓忍受不了。这大概会最先亡国吧。”乐工为他歌唱《齐风》。季札说：“美好啊，宏大而深远，这是大国的乐歌啊！可以成为东海诸国表率的，大概就是太公的国家吧？国运真是不可***啊！”乐工为他歌唱《南风》。季札说：“美好啊，博大坦荡！欢乐却不放纵，大概是周公东征时的乐歌吧！”乐工为他歌唱《秦风》。季札说：“这乐歌就叫做正声。能作正声自然宏大，宏大到了极点，大概是周室故地的乐歌吧！”乐工为他歌唱《魏风》。季札说：“美好啊，轻飘浮动！粗扩而又婉转，变化曲折却又易于流转，加上德行的***，就可以成为贤明的君主了”乐工为他歌唱《唐风》。季札说：“思虑深远啊！大概是帝尧的后代吧！如果不是这样，忧思为什么会这样深远呢？如果不是有美德者的后代，谁能像这样呢？”，乐工为他歌唱《陈风》。季札说：“国家没有主人，难道能够长久吗？”再歌唱《郐风》以下的乐歌，季札就不作评论了。
为之歌《小雅》，曰。“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉！”为之歌《大雅》，曰：“广哉！熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？”
乐工为季札歌唱《小雅》。季札说：“美好啊！有忧思而没有二心，有怨恨而不言说，这大概是周朝德政衰微时的乐歌吧？还是有先王的遗民在啊！”
为之歌《颂》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈；迩而不逼，远而不携；迁而不*，复而不厌；哀而不愁，乐而不荒；用而不匮，广而不宣；施而不费，取而不贪；处而不底，行而不流。五声和，八风平；节有度，守有序。盛德之所同也！”
乐工为他歌唱《大雅》。季札说：“广阔啊！乐工为他歌唱《颂》。季札说：“好到极点了！正直而不傲慢，委曲而不厌倦，哀伤而不忧愁，欢乐而不荒*，利用而不匮乏，宽广而不张扬，施予而不耗损，收取而不贪求，安守而不停滞，流行而不泛滥。五声和谐，八音协调；节拍有法度，乐器先后有序。这都是拥有大德大行的人共有的品格啊！”
见舞《象_》、《南龠》者，曰：“美哉，犹有憾！”见舞《大武》者，曰：“美哉，周之盛也，其若此乎？”见舞《韶_》者，曰：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也！”见舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德。非禹，其谁能修之！”见舞《韶_》者“，曰：“德至矣哉！大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也！虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”
季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说：“美好啊，但还有美中不足！”看到跳《大武》时说：“美好啊，周朝兴盛的时候，大概就是这样子吧。”看到跳《陬》时说：“圣人如此伟大，仍然有不足之处，做圣人实不容易啊！”看到跳《大夏》时说：“美好啊！勤于民事而不自以为有功。除了夏禹外，谁还能作这样的乐舞呢！”看到跳《陬箫》时说：“德行达到顶点了！伟大啊，就像上天无所不覆盖一样，像大地无所不容纳一样！虽然有超过大德大行的，恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了！如果还有其它乐舞，我也不敢再请求观赏了！”
四、注解
吴公子札：即季札，吴王寿梦的小儿子。
周乐：周王室的音乐舞蹈。
工：乐工。
《周南》、《召南》：《诗经》十五国风开头的两种。以下提到的都是国风中各国的诗歌。
始基之：开始奠定了基础。
勤：劳，勤劳。
怨：怨恨。
邶：周代诸侯国，在今河南汤阴南。周代诸侯国，在今河南新乡市南。
卫：周代诸侯国，在今河南淇县。
康叔：周公的弟弟，卫国开国君主。
武公：康叔的九世孙。
《王》：即《王风》，周平王东迁洛邑后的乐歌。
郑：周代诸侯国，在今河南新郑一带。
细：琐碎。这里用音乐象征政令。
泱泱：宏大的样子。
表东海：为东海诸侯国作表率。
大公：太公，指国开国国君吕尚，即姜太公。
豳：西周公刘时的旧都，在今陕西彬县东北。
荡：博大的样子。
周公之东：指周公东征。
夏：西周王跷一带。在今陕西、甘肃一带。正声，雅声。
魏：诸侯国名，在今山西芮县北。轻飘浮动的样子。
险：不平，这里指乐曲的变化。
唐：在今山西太原。晋国开国国君叔虞初封于唐。
陶唐氏：指帝尧。晋国是陶唐氏旧地。
令德之后：美德者的后代，指陶唐氏的后代。
陈：国都宛丘，在今河南淮阳。
郐：在今河南郑州南，被郑国消灭。
讥：批评。
《小雅》：指《诗·小雅》中的诗歌。
先王：指周代文、武、成、康等王。
《大雅》：指《诗·大雅》中的诗歌。
熙熙：和美融洽的样子。
《颂》：指《诗经》中的《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
倨：傲慢。同“逼”，侵逼。
携：游离。
荒：过度。安守。
底：停顿，停滞。
五声：指宫、商、角、微、羽。
和：和谐。
八风：指金、石、丝、竹、翰、土、革、本做成的八类乐器。
节：节拍。
度：尺度。
守有序：乐器演奏有一定次序。舞名，武舞。舞名，文舞。
《大武》：周武王的乐舞。商汤的乐舞。
惭德：遗憾，缺憾。
《大夏》：夏禹的乐舞。
不德：不自夸有功。
修：作。虞舜的乐舞。
帱：覆盖。
蔑：无，没有。
五、赏析
《季札观周乐》是《左传》中一篇特别的文章，它包含了许多文学批评的因素。季札虽然是对周乐发表评论，其实也就是评论《诗》，因为当时《诗》是入乐的。马瑞辰说：“诗三百篇，未有不可入乐者。左传：吴季札请观周乐，使工为之歌周南_召南，并及于十二国。若非入乐，则十四国之诗，不得统之以周乐也”①虽然，脱离了音乐的诗或许少了感发作用，而周乐中的舞已不能再现，但毕竟季札评论的周乐，其文字主体还能在《诗经》中看到。所以我们可以从《季札观周乐》中总结出传统文学批评的一些特点。
文学与政教中国的文学一开始就很重视同政教的关系，这在文学没取得独立地位，获得自觉发展的早期，更是如此。《诗经》最先并非作为纯文学作品出现，相反的，它有具体实际的使用场合。比如“春秋时政治、外交场合公卿大夫‘赋诗言志’颇为盛行，赋诗者借用现成诗句断章取义，暗示自己的情志。公卿大夫交谈，也常引用某些诗句”。②并且，诗的***集，是有意识为政教服务的。“古者天子命史***诗谣，以观民风”，③“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以***诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。故曰：王者不窥牖户而知天下”。④文学既然重视其社会功用，文学批评自然也强调政治教化。这集中体现在《论语》中：子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。“文学作品有感染力量，能‘感发意志’，这就是兴。读者从文学作品中可以‘考见得失’，‘观风俗之盛衰’，这就是观。群是指‘群居相切磋’，互相启发，互相砥砺。怨是指‘怨刺上政’，以促使政治改善。”⑤从季札对周乐的评论看，他正是把音乐（文学）和政教结合起来了。他认为政治的治乱会对音乐（文学）发生影响，也就是说可以通过音乐（文学）去“考见得失”，“观风俗之盛衰”。因为政治的治乱会影响人，而人的思想感情又会反映到音乐（文学）中来。所以季札能从《周南》、《召南》中听出“勤而不怨”，《邶》、《_》、《卫》中听出“忧而不困”。音乐（文学）对政治也有反作用。可以“群居相切磋”，互相启发；可以“怨刺上政”，以促使政治改善。当然不好的音乐（文学）也会加速政治的败坏，所以孔子要放郑声，季札也从《郑》中听出“其细也甚，民弗堪也”，认为“是其先亡乎？”但必须指出并不是真的有所谓亡国之音，而是靡靡之音助长了荒*享乐的社会风气，从而使得政治败坏，以致亡国。有人片面地夸大了音乐（文学）对政治的反作用，认为音乐（文学）可以亡国，从而把对音乐（文学）的评论引入到神秘主义。
文学的中和之美孔子论诗，强调“温柔敦厚”的诗教。他说：《诗三百》，一言以蔽之，曰：思无邪（《为政》），又说：《关雎》乐而不*，哀而不伤（《八佾》）。季札论诗，和孔子非常接近，注重文学的中和之美。他称《周南》、《召南》“勤而不怨”，《邶》、《_》、《卫》“忧而不困”，《豳》“乐而不*”，《魏》“大而婉，险而易行”，《小雅》“思而不贰，怨而不言”，《大雅》“曲而有直体”。更突出的表现是他对《颂》的评论：“直而不倨，曲而不屈，迩而不逼，远而不携，迁而不*，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流”竟用了14个词来形容。发出的感叹是“至矣哉”，因为“五声和，八音平，节有度，守有序”，所以是“盛德之所同”。可见季札对中和美的推崇确实到了极至。所谓中和美，正是儒家中庸思想在美学上的反映。孔子认识到任何事不及或过度了都不好，事物发展到极盛就会衰落，所以他就“允执厥中”。在个人感情上也不能大喜大悲。龚自珍的“少年哀乐过于人，歌泣无端字字真”就不合孔子的中庸标准。《世说新语》雅量门谢安听到“淝水之战”晋军胜利的消息，强制欣喜之情，以致折断屐齿⑥。顾雍丧子，心中很悲痛，可他强自克制，说：“已无延陵之高，岂可有丧明之责？”⑦体现在文学批评中，就是推崇抑制过于强烈的感情，以合于礼，要求“乐而不*，哀而不伤”。这对古典诗歌含蓄委婉风格的形成有直接的影响，因为要抑制感情，所以往往是一唱三叹，而不是发露无余。文学的意境也因此深长有味，颇耐咀嚼。但这也是中国没有产生象古希腊那样的悲剧的原因之一。
印象式的文学批评中国传统的文学批评，缺乏系统的理论，严谨的逻辑，往往是一鳞片爪即兴感悟式的文字。大量的诗话词话即属此种，而比较有系统的如《文心雕龙》《原诗》反倒是异类。像叶嘉莹先生所说，中国传统的文学批评是为利根人设的，西方的文学批评却是照顾钝根人。这样说起来，反倒是中国的文学批评形式似乎更为高明。如像司空图的《诗品》简直就是用诗的语言写成的，陆机的《文赋》也是精致的美文。不过，这种印象式的文学批评也有其弊端。因为利根人毕竟是少数，作者写的虽然是深造有得之见，而读者往往嗔目不知所云。比如王静安先生的《人间词话》虽然是公认的杰作，不过对于“有我之境”，“无我之境”，何为“隔”与“不隔”也是聚讼纷纷。一方面虽然是读者的局限，如前所述，利根人毕竟是少数；另一方面，也在于概念的模糊性和不明确，以及表述的歧义性。而确实也有一些空疏的诗话词话，以其昏昏，使人昭昭。就象禅宗里的一些公案，一些和尚自称悟了，说一些似是而非的话。但究竟悟没悟，天才知道。因为已经没有了可评判的标准。撇开这种批评方式的好坏不谈，只看它的根源，是肇端于先秦的。《论语》里有这样的记载：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐道，富而好礼也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？“子曰：”赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”（《学而》）子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”（《八佾》）子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也。”谓《武》，“尽美矣，未尽善也。”（《八佾》）从前两则可见到对文学的批评相当灵活，特别是用到了联想。就象王国维摘取三句词来概括治学三境界，这也是印象式的批评。虽然作者未必然，而读者未必不然。这不同于张惠言硬指作者必有此用心那么死板。第三则和季札的评论很相似。季札是这样评论的：“见舞《大武》者。曰：‘美哉！周之盛也，其若此乎？’见舞《韶_》者。曰：‘德至矣哉！大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请矣。’”《大武》是周武王的舞蹈，季札在赞美中有讽刺，即孔子所谓：“尽美矣，未尽善也。”《韶_》是舜的舞蹈，季札的赞美也无以复加，即孔子所谓：“尽美矣，又尽善也。”这里，季札的评论既是印象的批评，也是形象的批评。因为孔子和季札的观点立场和评论方式相近，所以我举《论语》来对照说明这篇文章的批评方式。
举例再举几个季札评论周乐的例子：“为之歌《齐》。曰：‘美哉，泱泱乎，大风也哉！表东海者，其大公乎？’”“为之歌《魏》。曰：‘美哉，__乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。’”“为之歌《小雅》。曰：‘美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。’”“为之歌《大雅》。曰：‘广哉！熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？’”都既是印象的批评，也是形象的批评。借着联想的翅膀，凭着通感，自然人事无所不及。
注释①毛诗传笺通释卷一：诗入乐说②郭预衡主编《中国古代文学史》第一册③孔丛子巡狩篇④汉书食货志⑤历代文论选⑥⑦余嘉锡《世说新语笺疏》
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《***薇歌》、《春王正月》、《宋人及楚人平》、《吴子使札来聘》、《虞师晋师灭夏阳》、《郑伯克段于鄢》、《曾参烹彘》、《智子疑邻》、《师旷撞晋平公》、《滥竽充数》。
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原文；
燕太子丹质于秦，亡归。见秦且灭六国，兵以临易水，恐其祸至。太子丹患之，谓其太傅鞫武曰：“燕、秦不两立，愿太傅幸而图之。”武对曰：“秦地遍天下，威胁韩、魏、赵氏，则易水以北未有所定也。奈何以见陵之怨，欲排其逆鳞哉？”太子曰：“然则何由？”太傅曰：“请入图之。”
居之有间，樊将军亡秦之燕，太子容之。太傅鞫武谏曰：“不可。夫秦王之暴而积怨于燕，足为寒心，又况闻樊将军之在乎！是以委肉当饿虎之蹊，祸必不振矣！虽有管、晏，不能为谋。愿太子急遣樊将军入匈奴以灭口。请西约三晋，南连齐、楚，北讲于单于，然后乃可图也。”太子丹曰：“太傅之计，旷日弥久，心惛然，恐不能须臾。且非独于此也。夫樊将军困穷于天下，归身于丹，丹终不迫于强秦而弃所哀恋之交，置之匈奴，是丹命固卒之时也。愿太傅更虑之。”鞫武曰：“燕有田光先生者，其智深，其勇沉，可与之谋也。”太子曰：“愿因太傅交于田先生，可乎？”鞫武曰：“敬诺。”出见田光，道：“太子曰愿图国事于先生。”田光曰：“敬奉教。”乃造焉。
太子跪而逢迎，却行为道，跪而拂席。田先生坐定，左右无人，太子避席而请曰：“燕、秦不两立，愿先生留意也。”田光曰：“臣闻骐骥盛壮之时，一日而驰千里；至其衰也，驽马先之。今太子闻光壮盛之时，不知吾精已消亡矣。虽然，光不敢以乏国事也。所善荆轲可使也。”太子曰：“愿因先生得愿交于荆轲，可乎？”田光曰：“敬诺。”即起，趋出。太子送之至门，曰：“丹所报，先生所言者，国大事也，愿先生勿泄也。”田光俯而笑曰：“诺。”
偻行见荆轲，曰：“光与子相善，燕国莫不知。今太子闻光壮盛之时，不知吾形已不逮也，幸而教之曰：‘燕、秦不两立，愿先生留意也。’光窃不自外，言足下于太子，愿足下过太子于宫。”荆轲曰：“谨奉教。”田光曰：“光闻长者之行，不使人疑之，今太子约光曰：‘所言者国之大事也，愿先生勿泄也。’是太子疑光也。夫为行使人疑之，非节侠士也。”欲***以激荆轲，曰：“愿足下急过太子，言光已死，明不言也。”遂自刭而死。
轲见太子，言田光已死，明不言也。太子再拜而跪，膝下行流涕，有顷而后言曰：“丹所请田先生无言者，欲以生大事之谋，今田先生以死明不泄言，岂丹之心哉！”荆轲坐定，太子避席顿首曰：“田先生不知丹不肖，使得至前，愿有所道，此天所以哀燕不弃其孤也。今秦有贪饕之心，而欲不可足也。非尽天下之地，臣海内之王者，其意不餍。今秦已虏韩王，尽纳其地，又举兵南伐楚，北临赵。王翦将数十万之众临漳、邺，而李信出太原，云中。赵不能支秦，必入臣。入臣，则祸至燕。燕小弱，数困于兵，今计举国不足以当秦。诸侯服秦，莫敢合从。丹之私计，愚以为诚得天下之勇士使于秦，窥以重利，秦王贪其贽，必得所愿矣。诚得劫秦王，使悉反诸侯之侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣；则不可，因而刺杀之。彼大将擅兵与外而内有大乱，则君臣相疑。以其间诸侯诸侯得合从，其偿破秦必矣。此丹之上愿，而不知所以委命，唯荆卿留意焉。”久之，荆轲曰：“此国之大事，臣驽下，恐不足任使。”太子前顿首，固请无让。然后许诺。于
是尊荆轲为上卿，舍上舍，太子日日造问，供太牢异物，间进车骑美女，恣荆轲所欲，以顺适其意。
久之，荆卿未有行意。秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地至燕南界。太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可可得哉！”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之。今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤、邑万家。诚能得樊将军首与燕督之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私而伤长者之意，愿足下更虑之。”
荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期曰：“秦之遇将军可谓深矣。父母宗族皆为戮没。今闻购将军之首金千斤、邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳。”轲曰：“今有一言可以解燕国之患而报将军之雠者，何如？”樊於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣，臣左受拔其袖，而右手揕抗其胸，然则将军
之仇报而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意舆？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教。”遂自刎。太子闻之，驰往，仗尸而哭，极哀。既已无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。
于是，太子预求天下之利匕首，得赵人徐夫人之匕首，取之百金，使工以药淬之，以试人，血濡缕，人无不立死者。乃为装遣荆轲。燕国有勇士秦武阳，年十二***，人不敢与忤视。乃令秦武阳为副。荆轲有所待，欲俱，其人居远未来，而为留待。顷之未发，太子迟之，疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳。”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也！今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”
遂发。
太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。
既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振畏慕大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。”秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进，至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮
夷之鄙人，未尝见天子，故振慴，愿大王少***借之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图。”轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手拔秦王之袖，而右手持匕首揕抗之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，掺其室。时怨急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵。诸郎中执兵皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以
击轲，而乃以手共搏之。是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王之方还柱走，卒惶急不知所为，左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创。轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”左右既前斩荆轲，秦王目眩良久。
翻译；
秦国的将军王翦攻破赵国，俘虏赵王，全部占领了赵国的国土，进军向北侵占土地，到达燕国南部的边界。
燕国的太子丹很害怕，就请求荆轲说：“秦军马上就要渡过易水，那么虽然我想长久地侍奉您，又怎么能够做得到呢？”荆轲说：“不用太子说，我也要请求行动。现在***如空手而去，没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。现在的樊将军，秦王用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购取他的头颅。果真能够得到樊将军的首级及燕国督亢一带的地图献给秦王，秦王一定高兴地召见我，我就有办法来报答太子了。”太子说：“樊将军因为走投无路，处境困窘而来归附我，我不忍心由于自己个人的私仇而伤害长者的心意，希望您另外考虑对策吧!”
荆轲知道太子不忍心，于是私下里会见樊於期，说：“秦国对待将军，可以说是刻毒透顶了。父亲、母亲和同族的人都被杀死或没收入官为奴。现在听说用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购买将军的首级，您将怎么办？”樊将军仰天长叹，泪流满面地说：“我每当想起这一点，常常恨入骨髓，但是想不出什么计策啊!”荆轲说：“现在有一个建议，可以用来解除燕国的忧患，报将军的深仇大恨，怎么样？”樊於期于是上前问道：“怎么办？”荆轲说：“希望得到樊将军的首级来献给秦国，秦王一定高兴而又友好地接见我。我左手抓住他的衣袖，右手（用匕首）刺他的胸膛。这样，将军的仇报了，燕国被欺侮的耻辱也除掉了。将军是否有这个心意呢？”樊於期脱下一只衣袖露出一只胳膊，左手握住右腕，走近一步说：“这是我日日夜夜咬牙切齿、捶胸痛恨的事，今天才得到您的指教!”于是***。
太子听说了这件事，赶着马车跑去，伏在樊於期的尸体上大哭，非常悲伤。事已至此，没有办法挽回了，于是就收拾安放樊於期的首级，用盒子封好它。
于是太子预先寻求世上锋利的匕首，得到赵国徐夫人的匕首，用一百金把它买到，叫工匠在淬火时把毒药浸到匕首上。于是整理行装，派遣荆轲上路。
燕国有个勇士秦武阳，十二岁的时候就杀过人，人们不敢同他正眼相看，于是叫秦武阳做助手。
荆轲等待着一个人，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而停下等候他。
过了一阵还没动身，太子嫌荆轲走晚了，怀疑他有改变初衷和后悔的念头，就又请求他说：“太阳已经完全落下去了，您难道没有动身的意思吗？请允许我先遣发秦武阳!”荆轲发怒，呵斥太子说：“今天去了而不能好好回来复命的，那是没有用的小子!现在光拿着一把匕首进入不可意料的***的秦国，我之所以停留下来，是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了，请允许我告别吧!”于是出发了。
太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭过路神，就要上路。高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷，壮士这一离去啊就永远不再回还!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。
到达秦国后，拿着价值千金的礼物，优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。
蒙嘉替他事先向秦王进言，说：“燕王确实非常惧怕大王的威势，不敢出兵来抗拒，愿意全国上下都做秦国的臣民，排在诸侯的行列里(意为：燕国愿意同别的诸侯一起尊秦王为天子)像秦国的郡县那样贡纳赋税，俾能守住祖先的宗庙。他们诚惶诚恐，不敢自己来陈述，恭谨地砍下樊於期的头颅和献上燕国督亢一带的地图，用盒子封好，燕王在朝廷上行跪拜大礼送出来，派使者来禀告大王。一切听凭大王吩咐。”
秦王听了蒙嘉的话，非常高兴。于是穿了上朝的礼服，安排下隆重的九宾大礼仪式，在咸阳宫接见燕国的使者。
荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子，秦武阳捧着地图匣子，按次序进宫，到达殿前的台阶下，秦武阳脸色都变了，十分害怕，秦国的群臣对此感到奇怪。荆轲回过头来对秦武阳笑了笑，上前替他向秦王谢罪说：“北方蛮夷地区的粗鄙人，没有拜见过天子，所以害怕，希望大王稍微原谅他些，让他在大王的面前完成他的使命。”秦王对荆轲说：“起来，取来武阳所拿的地图!”
荆轲拿了地图捧送给秦王，打开地图，地图全部打开，匕首就露了出来。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺秦王。还没有刺到秦王的身上，秦王非常惊骇，自己伸直身子站起来，挣断了袖子。秦王拔剑，剑太长，就握住剑鞘。当时秦王心里又怕又急，剑插得很紧，所以不能立即***。
荆轲追逐秦王，秦王绕着柱子跑。秦国的君臣都惊呆了，事情突然发生，意料不到，大家都失去了常态。并且按照秦国的法律，臣子们侍立在殿上的，不能带一点兵器；那些宫廷侍卫握着武器，都排列在宫殿的台阶下面，没有君王的命令不能上殿。当危急的时候，来不及召唤阶下的侍卫，所以荆轲追逐秦王，大家仓猝间惊惶失措，没有武器用来击杀荆轲，仅仅用空手一起同荆轲搏斗。
这时，秦王的随从医官夏无且(jū)用他手里捧着的药袋投击荆轲。秦王还正在绕着柱子跑，仓猝间惊惶失措，不知道怎么办。侍臣们就说：“大王把剑背到背上!大王把剑背到背上!”秦王于是拔出剑用来攻击荆轲，砍断了荆轲的左大腿。荆轲倒下了，就举起他的匕首投击秦王，没有击中，击中了柱子。秦王又砍击荆轲，荆轲被砍伤了八处。
荆轲自己知道事情不能成功了，靠着柱子笑着，像撮箕一样地张开两腿坐在地上，骂道：“事情之所以没有成功，是想活生生地劫持你，一定要得到约契来回报燕太子啊!”
秦王的侍臣上前，斩杀荆轲。事后，秦王还头昏眼花了好长一段时间。
忧郁的反义词：开朗、高兴、爽朗、畅快、愉快、快乐。
一、忧郁的反义词及解释。
开朗：乐观、畅快，不阴郁低沉，胸怀开朗，精神焕发。
高兴：通常用来表达人的情绪，令人感到快乐的，愉快的，
爽朗：开朗，直爽，形容天气晴朗，令人愉快。
畅快：指使舒畅快乐，尽兴，尽情。
愉快：快乐，适意。快乐：比喻人的一种开心、高兴的状态。
2、忧郁的近义词及解释。
忧愁：因遭遇困难或不如意的事而苦闷。
惆怅：失意，伤感，无限。
愁肠：指愁苦的心情，郁结愁闷的心绪。
难过：指悲伤，痛苦，难受。
3、含忧郁的古籍句子。
《管子·内业》：“慢易生忧，暴傲生怨，忧郁生疾，疾困乃死。”
苏舜钦 《答杜公书》：“丈人虽抱雄才，处高位，反为人牵制，上下踬疑，而不能尽伸，徒卷缩忧郁，成疾病于胸中。”?
刘大櫆 《李节妇传》：“吾大母以吾父之亡，忧郁成疾。”?
含抑郁的例句：
1、你好，时常感觉莫名其妙的会心烦，总感觉自己以后怎么办，有时会有轻生的念头，这是比较典型的焦虑抑郁表现，焦虑久了会伴有抑郁的，建议就诊医院精神心理科进行评估诊断和治疗。
2、抑郁和失眠的是，他们可以很容易地得到其他两种疾病，只有在这里他们可以找到心理平衡和幸福。见有人病情加重，他们就会产生一种虚***的安慰。
3、许多人在分手时，总痛苦万分，有抑郁有抓狂，有卑躬屈膝。但许多年后，你再回头来看，却会发现那时的自己有多可笑。一世的缘分，机会只有一次。
4、她很洒脱，拿得起放得下，但是我却做不到，最近心理面一直很烦闷，感觉已经有些抑郁了，晚上睡不着，早上不想起。不知道这样的日子何时到头。
