曹操在《短歌行》里，借用周公旦的典故来表达自己求贤若渴之心的两句是：“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”。这四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆，希望人才都来归我，确切地点明了此诗的主题。
“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”意为：周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次，这种传说当然是太夸张了。不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情。
“山不厌高，海不厌深”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，决不会有“人满之患”。
借用了《管子·形解》中陈沆说：“山不厌土，故能成其高；海不厌水，故能成其深；王者不厌士，故天下归心。”意为：高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺与我。（亦见《诗比兴笺》）这些话是很有助于说明此诗的背景、主题以及最后各句之意的。
扩展资料：
《短歌行》两汉：曹操
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。(谈讌 一作：谈宴)
月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。(海 一作：水)
“杜康”指的是“酒；美酒”。
杜康，据《史记》记载，夏朝的国君，也是中国古代传说中的“酿酒始祖”，汉《说文解字》载：“杜康始作秫酒。又名少康，夏朝国君。”
因杜康善酿酒，后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷。后世多以“杜康”借指酒。
杜康的儿子黑塔发明了醋。
“何以解忧？唯有杜康。”
出处：两汉·曹操《短歌行》
原文：
对酒当歌，人生几何！
譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘。
何以解忧？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
明明如月，何时可掇？
忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。
契阔谈讌，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞。
绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。
周公吐哺，天下归心。
译文：
一边喝酒一边高歌，人生的岁月有多少。
好比晨露转瞬即逝，逝去的时光实在太多！
宴会上歌声慷慨激昂，心中的忧愁却难以遗忘。
靠什么来排解忧闷？唯有豪饮美酒。
只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
阳光下鹿群呦呦欢鸣，在原野吃着艾蒿。
一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请嘉宾。
当空悬挂的皓月哟，什么时候可以摘取呢；
心中深深的忧思，喷涌而出不能停止。
远方宾客穿越纵横交错的田路，屈驾前来探望我。
彼此久别重逢谈心宴饮，重温那往日的恩情。
月光明亮星光稀疏，一群寻巢喜鹊向南飞去。
绕树飞了几周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？
高山不辞土石才见巍峨，大海不弃涓流才见壮阔。
我愿如周公一般礼贤下士，愿天下的英杰真心归顺于我。
注释：
对酒当歌：一边喝着酒，一边唱着歌。当，是对着的意思。
几何：多少。
去日：过去的日子；苦：患，苦于。已经过去的日子太多了。用于感叹光阴易逝之语。
慨当以慷：指宴会上的歌声激昂慷慨。当以，这里无实际意义。全句意思是，应当用激昂慷慨（的方式来唱歌）。
杜康：相传是最早造酒的人，这里代指酒。
青青子衿（jīn），悠悠我心：这里用来比喻渴望得到有才学的人。子，对对方的尊称。衿，衣服的交领。青衿，是周代读书人的服装，这里指代有学识的人。悠悠，长久的样子，形容思虑连绵不断。
沉吟：沉思，深思，这里指对贤才的思念和倾慕。
呦（yōu）呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙（shēng）：出自《诗经·小雅·鹿鸣》。
呦呦：鹿叫的声音。苹：艾蒿。
鼓：弹。
何时可掇（duō）：什么时候可以摘取呢？掇，拾取，摘取。另解：掇读chuò，为通***字，掇，通“辍” ，即停止的意思。
越陌度阡：穿过纵横交错的小路。陌，东西向田间小路。阡，南北向的小路。
枉用相存：屈驾来访。枉，这里是“枉驾”的意思；用，以。存，问候，思念。
讌（yàn）：通“宴”。
三匝（zā）：指三周，形容反复盘旋。匝，周，圈。
海不厌深：一本作“水不厌深”。意思是表示希望尽可能多地接纳人才。
吐哺：极言殷勤待士。
创作背景：
这首诗的创作时间学术界大致有五种说法。一是在苏轼《赤壁赋》中“横槊赋诗”言语的基础上，《三国演义》称曹操在赤壁大战前吟诵这首《对酒当歌》，时间定在建安十三年（208）末。二是求贤说，出自张可礼《三曹年谱》：“抒发延揽人才之激切愿望，盖与《求贤令》作于同时。”时间在建安十五年（210）。三是宾主唱和说，此主张发自万绳楠，他认为此诗作于汉建安元年（196），曹操迁汉献帝于许都之际，曹操与手下心腹如荀彧等人的唱和之作。四是及时行乐说，但没有考证具体时间。此说由沈德潜发之，《古诗源》卷五：“《短歌行》，言当及时为乐也。”五是王青的作于招待乌丸行单于普富卢的宴会上的说法，时间在建安二十一年（216）五月。
赏析：
《短歌行》是汉乐府的旧题，属于《相和歌辞·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称。最初的古辞已经失传。乐府里收集的同名有24首，最早的是曹操的这首。这种乐曲怎么唱法，现在当然是不知道了。但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》，唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句，认为“长歌”、“短歌”是指“歌声有长短”。现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点。《短歌行》这个乐曲，原来当然也有相应的歌辞，就是“乐府古辞”，但这古辞已经失传了。现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词，曹操传世的《短歌行》共有两首，这里要介绍的是其中的第一首。
这首《短歌行》的主题非常明确，就是作者求贤若渴，希望人才都来投靠自己。曹操在其政治活动中，为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击的世袭豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。
全诗分为四节，逐而一一分析。
第一节主要抒写了诗人对人生苦短的忧叹。第一节中有两处都提到了“酒”，酒在魏晋时期，多受到魏晋诗人的喜好。无论心情愉悦，或是悲伤，感慨时都不难找到酒的影子。本诗中，第一句话就用酒来作开头引出诗人对人生苦短的忧叹。第一节最后一句“何以解忧？唯有杜康。”其中“杜康”相传发明酿酒的人，这里也是指代酒的意思。其中我们如何去理解诗人这种人生苦短的忧叹呢？诗人生逢乱世，目睹百姓颠沛流离，肝肠寸断，渴望建功立业而不得，改变乱世局面，因而发出人生苦短的忧叹。
第二节情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。
第三节是对以上十六句的强调和照应。以上十六句主要讲了两个意思，即为求贤而愁，又表示要待贤以礼。倘若借用音乐来作比，这可以说是全诗中的两个“主题旋律”，而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏。前四句又在讲忧愁，是照应第一个八句；后四句讲“贤才”到来，是照应第二个八句。表面看来，意思上是与前十六句重复的，但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏，因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致，加强了抒情的浓度。再从表达诗的文学主题来看，这八句也不是简单重复，而是含有深意的。那就是说“贤才”已经来了不少，我们也合作得很融洽；然而我并不满足，我仍在为求贤而发愁，希望有更多的“贤才”到来。天上的明月常在运行，不会停止（“掇”通“辍”，“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”，即停止的意思；高中课本中“掇”的解释为：拾取，***取。何时可掇：什么时候可以摘取呢）；同样，我的求贤之思也是不会断绝的。说这种话又是用心周到的表现，因为曹操不断在延揽人才，那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢？所以曹操在这里进一步表示，他的求贤之心就象明月常行那样不会终止，人们也就不必要有什么顾虑，早来晚来都一样会受到优待。关于这一点作者在下文还要有更加明确的表示，这里不过是承上启下，起到过渡与衬垫的作用。
第四节求贤如渴的思想感情进一步加深。“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，也有比喻的深意。清人沈德潜《古诗源》中说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”实际上是说那些犹豫不决的人才，在三国鼎立的局面下一时无所适从。诗人以乌鸦绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到我这边来。最后“周公”四句画龙点睛，明明白白披肝沥胆，希望人才都来归顺我曹操，点明了全诗的主旨。关于“周公吐哺”的典故，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”这话似也表达诗人心情。
总起来说，《短歌行》正像曹操的其它诗作如《蒿里行》、《对酒》、《苦寒行》等一样，是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政治策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，准确而巧妙地运用了比兴手法，来达到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的时代，他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果，这一创作经验显然是值得借鉴的。同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义，所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现，也应得到历史的肯定。
作者简介：
曹操（155年－220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏***的缔造者，其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。
带贤的成语有礼贤下士、求贤如渴、见贤思齐等。
1.礼贤下士，礼：以礼相待；贤：指有美德、有才能的人；下：谦居于别人之下；以示对人尊敬。对贤者以礼相待；对学者非常尊敬，旧时形容封建君主或官员尊敬和重视人才。《新唐书李勉传》：“其在朝廷，鲠亮谦介，为宗臣表，礼贤下士有终始，尝引李巡、张参在幕府”。
2.求贤如渴，慕求贤人，如渴思饮。形容求贤心情十分迫切。南朝·宋·范晔《后汉书·周举传》：“昔在前世，求贤如渴”。唐·魏征《十渐不克终疏》：“贞观之初，求贤如渴”。
3.见贤思齐，贤：有才德的人；齐；看齐。见到有才德的人就要向他看齐。先秦孔子《论语里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。
例句：
1.?***如当初袁绍能礼贤下士，虚心听取许攸的劝告，何至于痛失乌巢。兵败官渡呢？***如当初唐宗不能听取魏征逆耳忠言，又怎能出现；贞观之治；的太平盛世呢？善纳忠言者昌；拒纳人言者亡。
2.?中兴之主武丁，一代千古明君，礼贤下士，亲民爱民，开疆扩土，力挽风雨飘摇的商王朝与即倒之际，与商纣王形成鲜明的对比。
3. 商纣王暴虐，对待人才不懂得礼贤下士，最终落得个亡国的下场。
4.?唯有从思想上重视人才，求贤若渴，握发吐哺，才能够引来“凤凰”，营造百舸争流的可喜景象，我们的事业才会充满希望，孕育不竭动力。
5.?***如每个人都能见贤思齐，以人之长补己之短，那么我们每天都会有进步，生活也会因此变得更加美好。
6.?为师者，见贤思齐，多修为人之德；为政者，见莲生廉，多想贪腐之害。
《高帝求贤记》一文虽然短小，却清楚地说明了诏令求贤的原因、目的和方法。
刘邦起自布衣，对士人多有轻侮。但由于他在争夺天下的过程中认识到的天下多有赖于士人，为此他统一天下后，要治理天下，就急于寻访贤能之人，心情十分急迫。尽管此诏书是在刘邦在位晚年发布的，但这封诏书毕竟奠定了西汉的基本国策，功不可没。西汉大量贤士得到重用是在武帝宣帝时期。但是，要追溯西汉王朝的求贤历史，还要从这封诏书开始。
高帝刘邦求贤的根本目的，自然是为了使自己的统治长久，“世世奉宗庙亡绝也”。高帝之所以求贤，则是因为他从历史与现实两个不同的层面，清醒地认识了经营天下与贤人辅的紧密联系。就历史而言，世之王者莫高于周文，周文王在位五十年，国势强盛，其成名的关键在于任用周公旦、召公_、太公望、毕公、荣公、泰颠、闳夭、散宜生、南官适等贤人；世之霸主莫高于齐桓公，齐桓公九合诸侯，一匡天下，其成名的关键在于任用管仲。就现实而言，贤人的重要性对高祖刘邦更是刻骨铭心。当初秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂超，商祖起于闾巷之间，拨乱诛暴，平定海内，终践帝祚。他成功的根本原因之一在于善用智能之士。高祖曾云：“夫运筹帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之师，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也；吾能用之，此吾所以能取天下也。项羽有范增而不能用，此其所以为我擒也”（《史记·高祖本纪》）。正因为知此，诏书才有“今吾以天之灵、贤士大夫定有天下，以为一家”云云。不论着眼于历史，还是着眼于现实，刘邦都迫切感到需要贤士大夫来治理天下。
诏书以周文、齐桓自许，以古之贤士期待今之人，流露了刘邦希冀王霸之业的雄心以及渴求贤才的迫切。诏书云：不惟古之人有智慧有才能，今天下人亦然，只因人主不肯结交，致使贤者无由进升。如此归咎人君，便见高祖礼贤下士之意，显得顿挫而又警醒。高祖本意在于进用贤者以安定汉家，却云“与吾共安利之”；一个“利”字，巧妙地将自身的好处幻化成了贤人的利益。如此说来，高帝求贤便有了为贤者打算图谋的含义。诏书又云：“贤士大夫有肯从我游者，吾能尊显之。”上文言“交”，此处言“游”，更表现出一种天子友匹夫的大度雍容的气度；尊之显之云云，则是直接诱之以势力。诏书结尾云：郡国若有贤者，“必身功为之驾”，“有而弗言，觉，免”；一个‘必”字、一个“免”字，再次表现了高帝求贤的精诚。由此可见，《高帝求贤诏》不仅层次划然，而且用语极具艺术性。
不过，政治在很多情况下都不会是这种停留在纸面上的温情脉脉牧歌。在封建社会，“飞鸟尽，良弓藏；狡免死，走狗烹”（《史记·越王勾践世家》）的悲剧一次次重演，所谓贤者，所谓智能之士，常常难以摆脱这种历史的悲剧。
士风的词语解释是：1.士大夫的风度。2.士大夫的风气。
士风的词语解释是：1.士大夫的风度。2.士大夫的风气。结构是：士(独体结构)风(半包围结构)。拼音是：shìfēng。注音是：ㄕ_ㄈㄥ。
士风的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈士大夫的风度。引《南史·江夷传》：“稍_军校，容表有士风。”⒉士大夫的风气。引唐白居易《祭中书韦相公文》：“惟公世禄官业，家行士风，茂学清词，冲襟弘度。”宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集·晏元献》：“《西清诗话》云：‘元献初罢政事，守亳社，每_士风_落。’”明黄绾《明道编》卷四：“使官箴日败，风俗日坏；使君子无以自立，良善无以安生，生民日困而莫之救。士风之弊，政化之蠹，莫甚於此。”太平天_洪仁_《英杰归真》：“粤稽古昔，其设科拔擢，亦有制定章程，第名实不符，士风日下。”
二、网络解释
士风士风，词条，是指士大夫的风度或士大夫的风气。
关于士风的诗词
《高道士·峨眉道士风骨峻》《梅花·咸平处士风流远》《李·高士风光在目前》
关于士风的诗句
两晋士风真可笑士风从此却彬彬标榜吹嘘名士风
关于士风的单词
jazzgentlemanwindchivalrousknightlikegentlemanliness
关于士风的成语
熊罴之士绿林豪士佐命之士文人学士养贤纳士求贤下士解甲休士狷介之士骚人雅士
关于士风的词语
敬贤礼士绿林豪士熊罴之士求贤下士狷介之士骚人雅士养贤纳士文人学士名士风流谦躬下士
关于士风的造句
1、当然若有更好的机会，男性在大街上向他人展示自己的骑士风度也并无不可。
2、东汉素来以朝廷表彰名节、士风高亢而彪炳中古史册，这构成该时期***控制的鲜明特征。
3、铁娘子可不管绅士风度，回答说“打，击沉它。
4、不怨恨，不狗血，没有旧爱新欢狭路相逢的小家子气，反而真诚祝福，从此互不相欠，保持着进退有度的绅士风度和随缘的豁达。
5、又论士风之弊，以文章进必抑其轻浮，以言语进必黜其巧伪，以政事进必去其苛刻，庶可任重致远。
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大力士的词语解释是：大力士dàlìshì。(1)具有强大体力的人。(2)有武功的力量很大的人。
大力士的词语解释是：大力士dàlìshì。(1)具有强大体力的人。(2)有武功的力量很大的人。注音是：ㄉㄚ_ㄌ一_ㄕ_。结构是：大(独体结构)力(独体结构)士(独体结构)。词性是：名词。拼音是：dàlìshì。
大力士的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈谓力气特别大的人。引夏衍《野草》：“没有一个人将小草叫做大力士。”
二、国语词典
力量很大的人。如：「项羽是个力能扛鼎的大力士。」词语翻译英语strongman,Hercules德语Athlet(S)_法语Hercule,herculéen
三、网络解释
大力士（词语释义）大力士，指具有巨大力气的人。最著名的大力士比赛是世界大力士冠军赛。著名的大力士有：马瑞斯·普贾诺夫斯基、龙武、余辛等。
关于大力士的诗句
安得大力士五百大力士安得大力士
关于大力士的成语
求贤下士身大力不亏养贤纳士狷介之士绿林豪士解甲休士骚人雅士文人学士熊罴之士
关于大力士的词语
养贤纳士绿林豪士谦躬下士求贤下士缀辞之士文人学士熊罴之士敬贤礼士解甲休士力大无比
关于大力士的造句
1、年轻的拳师使出浑身解数，仅三五下便鬼使神差般地把洋人大力士打翻在地。
2、她体格像大力士，站在那儿仿佛一株六十年的橡树，根牢固实。
3、他竟然两次败在乳臭未干的小子手下，大力士的名声从此一落千丈。
4、他真是个大力士，轻而易举地搬走了一块大石头。
5、女人就像是大力士参孙和迷惑他的妖妇黛丽拉的合体。
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狡兔死走狗烹，飞鸟尽良弓藏，敌国破谋臣亡。纵观历朝历代的君臣关系，几乎都逃不开这样的致命轮回。行军打仗、开疆拓土的时候，君王对于自己的臣子礼贤下士、百般呵护，王朝建立、天下太平的时候，君王想方设法要将曾经的开国大臣置于死地，而朱元璋也是这样的人。
明太祖朱元璋在起事之时人格魅力极度突出，不仅求贤若渴，而且性格慷慨豪爽，吸引了无数贤人志士前来投奔。然而一统天下以后，他就像变了一个人一样将屠刀挥向那些开国大臣，致使无数功臣惨死，幸存的功臣寥寥无几。
那么问题来了?朱元璋为什么要肆意开国功臣呢？
笔者认为这有以下几方面的原因：
一、朱元璋性格自卑敏感
我们知道朱元璋创立明朝堪称历史上的奇迹，因为他是真正的白手起家。
朱元璋的童年可谓非常悲惨，他每天过着有一顿没下顿的日子，为了混口饭吃还必须给地主家放牛。然而即便如此，他的父母兄弟还是没有逃过被饿死的命运。
为了让自己的父母兄弟得到安息，朱元璋用木板拖着他们来到地主家，希望地主能够***慈悲赏他一小块地用来安葬这些亲人，结果遭到了地主极为果断的拒绝。
经历了这样的家庭变故以后，朱元璋内心变得无比敏感脆弱，似乎全世界都是他的敌人。
后来为了维持生计，他来到寺庙做了和尚。可惜做和尚也不能彻底解决吃饭的问题，因为寺庙和尚太多，朱元璋不得不外出乞讨求取同情，这让他再度遭受了无数的白眼。
不过天有不测风云，人有旦夕祸福。机缘巧合之下朱元璋加入了起义军，并且凭借着自己的努力一步步从无名小卒变成开国皇帝，成功实现咸鱼翻身。
由于早年的生活经历实在太悲催，哪怕成为皇帝以后朱元璋也是极度自卑敏感，不过对外表现出来的是喜好猜疑的模样，他生怕有一天手下这些开国功臣会将自己辛苦打拼下来的江上夺走，所以朱元璋时刻提防着这些功臣，一有风吹草动他轻则警告，重则降职降薪，最后直接演变成肆意***，以至于没有几个功臣能够幸免。
二、功臣势力膨胀会影响皇帝决策
从客观方面来讲，朱元璋功臣与其他开国皇帝的意图没有什么两样，都是害怕功臣势力膨胀进来影响皇帝的决策甚至是帝位。
跟随朱元璋打天下立下最大战功的是淮西集团的势力，所以一统天下以后他们很多人都被授予爵位，不但位高权重，而且地位与众不同。
带兵打仗的时候，这些人团结起来只会让自己的实力更为强大。但是天下太平以后，过分的团结就很可能会变成?结党营私?，这不仅会影响到朱元璋决策的权威性，甚至有造反的风险。
所以，作为上位者的朱元璋不得不提防。他想方设法削弱那些功臣的势力，并且一步步分化瓦解他们内部的紧密联系，最后达到高枕无忧的目的。
然而朱元璋错估自己的罪行的容忍程度，纵观历朝历代能真正做到洁身自好的臣子少之又少，几乎所有臣子或多或少都有过贪赃枉法的例子，如果来个?大扫除?那将牵连甚广。朱元璋面对臣子罪行表现得极度的苛求，这也是最后无数功臣惨遭毒手的重要原因。
三、朱标暴毙带来的连锁反应
明朝诸多开国功臣被朱元璋***，这与太子朱标暴毙脱不了关系。
前面我们说道，朱元璋的童年生活非常悲惨，所以在他心中真正属于自己人的人只有马皇后与太子朱标一脉。
为了培养朱标，朱元璋可谓花了大量的时间精力，甚至还将跟随自己的创立基业的功臣全都培养成朱标的接班势力。
然而，这一切都因为朱标的死化为灰烬。朱标死后朱元璋没有选择他的兄弟作为继承人，而是将希望寄托给了朱标的儿子朱允炆。
只是朱允炆年例太小威慑力不足，上位以后恐怕很难震慑住那些功臣，而之前为朱标继位做铺垫的势力又与朱允炆没有太多的交集，如果朱元璋离世，朱允炆的命运很可能是成为傀儡甚至被赶下台。
为了避免这种情况发生，朱元璋开始大开杀戒将那些功臣赶尽杀绝，单单蓝玉和胡惟庸一案就牵连了好几万人，到最后幸免的大臣实在寥寥无几，以至于朱棣后来能够轻而易举地篡位。
综上所述，朱元璋大肆功臣是其自卑敏感的性格、功臣势力的膨胀以及太子朱标暴毙三方面原因共同作用的结果。最后这些功臣惨死虽然可悲但是也在情理之中。
是一个典故：王莽求贤。
王莽：汉，王莽依其姑母乃汉元帝之后。官封为新都侯。为人谦恭。又广结豪杰贤能。仗义疏财。後王莽篡汉。改国号为新。由于实行复古制度。加深人民痛苦。不久刘秀起来推翻王莽。恢复汉室。史称东汉。
王莽：公元前45年12月12日到23年10月6日，字巨君，政治家，改革家，魏郡元城人，新显王王曼长子，西汉孝元皇后王政君侄。新朝开国皇帝，公元8年至23年在位。
王莽为西汉外戚王氏家族的重要成员，古代史学家以“正统”的观念，认为其人虽然谦恭俭让，礼贤下士，实际上却是沽名钓誉之辈。在朝野素有威名。西汉末年，在汉哀帝早亡，皇权旁落的情况下，王莽乘机窃取大权。公元8年12月，王莽代汉建新，建元“始建国”，宣布推行新政，史称“王莽改制”。
三顾茅庐、礼贤下士、爱才如命、爱才若渴、知人善用、任人唯贤、唯才是举、爱才如命、招贤纳士、广开才路
1、三顾茅庐[ sān gù máo lú ]顾：拜访；茅庐：草屋。 原为汉末刘备访聘诸葛亮的故事。比喻真心诚意，一再邀请。
出 处：元·马致远《荐福碑》：“我信着半间儿草舍；再谁承望三顾茅庐。”
例 句：刘厂长～，终于把身怀绝技的老工人请回厂。
2、礼贤下士[ lǐ xián xià shì ]对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。
出 处《新唐书·李勉传》：“其在朝廷；鲠亮谦介；为宗臣表；礼贤下士有始终；尝引李巡、张参在幕府。”
例 句：他虽身居高位，但谦恭屈己，能～。
3、爱才若渴[ ài cái ruò kě ]才：贤才，人才。 爱慕贤才，急欲求得，就象口渴急于喝水一样。
出 处：清·沈德潜《说诗晬语》下卷：“读少陵诗，如见其忧国伤时；其世不我容，爱才若渴者，昌黎之诗也。”
例 句：他们发现了佳人并非因为‘～’而做的，佳人只为的是钱。
4、知人善任[ zhī rén shàn rèn ]知：了解，知道；任：任用，使用。 善于认识人的品德和才能，最合理地使用。
出 处：汉·班彪《王命论》:“盖在高祖，其兴也有五:一曰帝尧之功裔，二曰体貌多奇异，三曰神武有征应，四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。”
5、任人唯贤[ rèn rén wéi xián ]贤：有德有才的人。 指用人只选有德有才的人。
出 处《尚书·咸有一德》：“任官惟贤才；左右惟其人。”
例 句： ～是唯一正确的选拔干部的标准。
6、唯才是举[ wéi cái shì jǔ ]或唯才是用，只要是有才能的人就提拔或推荐。
7、爱才如命[ ài cái rú mìng ]才：贤才，人才。 爱慕贤才，急欲求得，就象生命一样重要。
出 处：清·钱彩《说岳全传》第三十一回：“本帅爱才如命；何必过谦？”
例 句：这位总经理～，任人为贤，生意蒸蒸日上。
8、招贤纳士[ zhāo xián nà shì ]招：招收；贤：有德有才的人；纳：接受；士：指读书人。招收贤士，接纳书生。指网罗人才。
出 处《战国策·燕策一》:“燕昭王即位，卑身厚币以招贤者。”元·马致远《陈抟高卧》第二折:“早则是泽及黎民，又待要招贤纳士礼殷勤，币帛降玄纁。”
9、广开才路[ guǎng kāi cái lù ]指让有才干的人广泛得到任用。
