既然你没详细说明要了解说明方面的武术知识，这里有一篇关于拳经的可以参考一下《拳经》是古传武术经典之作，其成文年代大约在元明之季。唐至元代初，少林寺僧发冷兵知名，拳似为未技。元代雪庭禅师审时度势，开少林寺僧拳脚先河；福居禅师响应，汇十六家名拳于一炉，而奠少林寺禅武之基石。《拳经》之作应该是这个时期的产物。
在此之前，少林寺已有冷兵经典与***经典——《易筋经》镇寺。少林寺的冷兵绝技与易筋经秘传至少可以追溯到唐代，著名的十三棍僧救唐王与药王孙思藐的《千金方》足以证明这个事实。十三棍僧救唐史书明载，世人皆知；《易筋经》在《千金方》中神光乍现，此请参阅拙作《“易筋经”勾沉》。
少林寺《拳经》外传，至少有两支。一支是由无名氏传戚继光，戚继光据此为兰本，而有《拳经捷要》诸篇问世。一支是由少林寺***和尚传民间武师张松泉；张松泉传张横秋；张横秋传胡道生，胡道生再传良轮——良轮集思广益，形诸文图而有嫡传《拳经》——《张氏短打拳》面世。此系《拳经》嫡系真传。
此嫡系真传版本亦即全本，流布极狭，世所罕见。流布甚广而大为人知者，是为清代民间武术家曹焕斗先生注释的张横秋遗世的《拳经》。
曹先生并非张横秋嫡系传人，他是皓首穷经、格物致知的。其先，曹先生的一个本家祖父曾在山西壶关县作官，其时，张横秋先生曾为其贴身侍从。当他告老还乡交时，随行之物中
有一本张横秋先生所?之《拳经》。
曹氏家族当年在当地是个小家族，时常揭发受人欺负，所以曹家的长子从小就开始习武，他的父亲还多次为他专门聘请武术教师。曹先生从十三岁开始，白天到私塾念书，晚上回家就跟在兄长后边练拳——他读书的兴趣不知有多少，习武的兴趣倒是越来越高。也真是应了吉人自有天相那句古话，十八岁那年，曹先生竟在藏书中或许故纸堆中意外发现了那本张横秋先生所撰的《拳经》，这本书从此就决定了他的命运。
他的长兄显然未把《拳经》放在眼里，因此《拳经》就成了曹焕斗先生的囊中之宝。曹先生把它藏在学馆中，朝夕研读，专心致志，以至于荒废了学业，乃至于在以后的十年里一二再三地参加科举考试，边最低一级的一关也没有通过——“屡应童试不售”，连个秀才名份都没混上。眼看仕途无望，曹先生干脆扬长避短，专心地吃起了武术这碗饭。
从《拳经》注释的文笔上看，曹先生的文***着实不敢令人恭维；但就武术天资与造诣而言，曹先生却堪称一代天才——他不仅苦思心悟自学成才，而且“所遇劲敌不能悉数，幸无败绩”。可见他既有真知灼见，又有真才实学。
但是平心而论，曹先生所读《拳经》，仅为全本差半，可谓“半部论语治天下”的翻版。同时曹先生是韦编三绝自学成才，既没有蒙张横秋先生新传，又未得张氏传人再传，所以说他只能算上张氏的私淑***。
曹注《拳经》已知有两个版本，一个版本上面有张横秋先生自己作的《拳经》序，一个则没有。
良本《拳经》与曹本《拳经》相比，具体内容有所不同，尽管多数关键内容两个版本基本相同，但良本上众多内容是曹本所没有的；曹本上也胡相当多的内容出乎于良本之外，而这些内容确有独到之处，不可言弃。正因为如此，所以本解读才拟以将两个版本兼收并蓄，一并研究。
在良本《拳经》上，有一篇文章十分引人注目，那就是《拳说小略》篇。这篇文章之所以引人注目，是其大名鼎鼎，世人皆知，而世人皆知的原因则是因为它在明代良将戚继光先生的大作《纪效新书》上占有一席之地，在《纪效新书》上，该篇赫然名曰《拳经捷要》篇!
《拳经捷要》者，《拳经》节要也!通过类比不难看出，《拳经捷要》篇极有可能是摘自古本《拳经》，而非戚氏亲作。
说《拳经捷要》节选自古《拳经》我还有一个证据，这个证据就在《拳经捷要》篇中。前边我已经说过，《拳经》是雪庭禅师和福居禅师召集天下英雄聚会，集十六家名拳于少林之后“观万剑而后识器”的经验之作，是十六家拳法精华的总结，而《拳说小略》则无疑是对十六家拳法的评价与总结。
这十六家拳法便是文中的：太祖、六步、猴拳、迷拳、四门、梅花、温家、合锁、探马、八闪番(翻)、踷(踢、弹)腿、吕红、绵张、李家腿、鹰爪拿、千跌张、张氏打。
《拳说小略》是对十六家拳法的总结与综评，其作者只能是对十六家拳法有深刻认识的人。众所周知，集十六家名拳的是雪庭禅师和福居禅师二人，所以依据常识，《拳说小略》只能出自二人之手。
由此而引申，《拳经捷要》篇推出的三十二式，恐亦非戚氏亲撰。戚氏未亲 十六家名拳，他因此也不可能从直六家名拳中每家选出“善之善者”二式，编排三十二式。
编排者当另有其人，而这个人只能是对十六家名拳深有研究的人。由此而观，戚先生只可能是《拳经》的承传之人。
由此而论，三部《拳经》尽管形式不一，内容各异，但同出一源是无可置疑的。《拳经》的原始版本我们已经看不到了，为了探知《拳经》的原貌，我是汇总三部《拳经》的内容一并观之，所见才有可能进一步接近事实。
但无论是广为人知的《拳经捷要》也罢，还是流布较广的曹本《拳经》也罢，更不用说罕为人知的良本《拳经》了。截止目前，它们无一例外地成了武林摆设、武林藏品，而没有一部能正常发挥工具书的作用。
这是为什么？原因很简单，《拳经》写作用的语言是元明时代的语言；《拳经》注释所用的语言是明清时代的语言。现代人看它们如同天书咒语，无法明白它们讲得都是些什么东西，连意思都 弄不清楚，体认修证更又何从谈起？
体认修证从明白***开始，而明白***则必须先把古文译成现代白话文，把***的抽象介绍变成形象说明，只有这样，《拳经》典籍才会具有可操作性。
但是翻译《拳经》的难度太大了。古往今来想破译它的人不在少数，但至今尚无一本《拳经》通译本便是众人知难而退的证明。即使是以攻关闻名的本人，从上世纪80年代至今，对《拳经》的译读也是拿起放下，放下拿起，折腾了二十余年，也没有使出令自己满意的译作。
2006年春天，我的一位学生高价购得良本《拳经》，供我研究，通览之后，眼界大开，不复山穷水尽，顿觉柳新花明，于是旧兴复发，再萌解读《拳经》之心。
前所识与后所述，皆个人之见，一家之言。倘得入行家法眼，不污读者尊目，则本人幸甚!其错讹不当处，自视不达，还请高明斧正!
序解——《拳经》解读第一部分（续）
(《拳经》曹序原文)
注张孔昭先生拳经序
拳法者，卫身御侮之善术也。其原始于少林。吾邑张孔昭先生曾遇异人传授，其术独瑧神妙。其时从学者甚众，而得其真传者，惟程子景陶、胡子我弘、张子仲略三人而已。嗣后支分派衍，渐失其真。间有能者崛者，名震一时，大都皆筋努骨突，任气用力。而于先生运用之法，变化从心之妙，概未之闻也。
盖先生拳法，藏神在眉尖一线，运气在腰囊一条，发如美人之***花，收如文士之藏笔。诸葛君之纶巾羽扇，羊叔子之缓带轻裘，差可仿佛，夫岂有圭角可寻哉？
余兄弟四人，余行列第三。伯兄衍埏，字佩玉，处淩弱暴寡之乡，常恐受侮，甚好武艺，家严不之禁，更为博请高明教之。时余年十三，从塾师读书，每自馆归，随之练习。年十八，得孔昭先生从余族高伯祖在壶关县任中抽所撰之《拳经》，藏于馆中，如获异宝，日夕研求。至练打十则之法，志一神凝，苦心思索，忽梦二老人为余指惑，自后数梦之，渐觉身益软、手益活，心悟练气之妙。及年二十八，因屡应童试不售，邃出门求进取，数次皆因病困而归。此后乃专心学艺。后漫游江淮、两浙、荆楚间，阅人甚多，所遇劲敌不能悉数，幸无败衂。
而今退隐于家，迫思既往，尚觉暴气未除，深自韬晦。因诸同志欲广其传，不容自秘，爰就平日所得，将《拳经》详为解释，并图各像式，及以虚待实之法，使人一目了然，便于练习。然用法之妙，全凭内力，非语言所能尽，必如病偻丈人之承蜩，如养由基之射虱，用志不纷，乃凝于神，始有得心应手之能，更无筋努骨突之弊。
于以上追孔昭先生之真传其庶几乎？不揣固陋，谨序其端，时乾隆四十九年，岁在甲辰，阳月中浣之吉，曹焕斗在东识。
冷僻字词简释：
卫身御侮——卫，保卫、防护、保护。身，身体，含生命之义。御，抗击、***、防范。侮，欺侮、侮辱。泛指对身体和精神的侵害与伤害。整个意思就是保护身心不受非法行为伤害。
善术——善，好。术，方法。善术，即好方法。
吾邑——吾，我；邑，县。吾邑，即我县。
程子景陶——子，先生，古时对男子的尊称。程子景即程先生景陶，即现在所谓的程景陶先生。胡子张子可类推。
嗣后——嗣，后代，子孙。此处特指徒子徒孙。后，后来。整个意思就是后来徒子徒孙……
支分派衍——支分，即分支，如树干之生多枝，如江河上溯之众多支流。派，派别，相对独立的体系。衍，繁衍，产生，发生，多发。支分派衍即分支越来越多自立门派的越来越多。
间有能者崛起——间，间断，不连续，引申为偶然。间有，即偶然有。能者，有本事的人。崛起，突出，引申为表现出众。能者崛起即有本事的人出现。
筋努骨突——筋，肌肉；努，用力，紧张；骨突，花苞的俗称，即花骨朵，此处用发形容肌肉的发达饱满的样子，并非说骨节突出的意思。筋努骨突即一身疙瘩肉。
任气用力——任，放任，由着； 气，气性，性子，秉性，脾气。任气用力即由着性子用气力。
未之闻——未，没有。闻，听。未之闻就是没有听说过的意思。
诸葛君——即诸葛亮，汉未军事家，艺术形象见《三国演义》。
纶巾羽扇——诸葛亮的标志性打扮，因苏东坡《赤壁怀古》词中“羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭”名句而深入人心，引申为大敌当前，举止从容无异于常的大家风范。
羊叔子——即羊祜，晋襄阳郡都督。他在军队中，常着轻裘，系宽带，不披铠甲，一幅休闲打扮。为将而无刀兵气，德行宽厚，有不战而服人之誉。是故轻裘宽带引申为儒将风度，并含不战而屈人之意。
圭角——圭，上园下方的玉器。角，棱角，不圆滑的地方。圭角泛指玉器琢磨不到家的地方。引申为不足之处，破绽。
岂有圭角可寻哉——岂，难道，哪里；寻，找出，发现。句意为“哪里有丝毫不完美之处而有碍观瞻呢”。
伯兄——长兄，俗称大哥。
家严——家父，即近人称谓“我老爸”。
博请高明——博，多。请，聘请。高明，高手名家。博请高明，即多方聘请高手名家的意思。
余族高伯祖——余，我；族，家族，本家；高伯祖，祖父；余族高伯祖，我本家的爷爷。
屡应童试不售——屡，多次；应，参加；童试，秀才资格考试；不售，没有考中。
败衂——衂，鼻子流血。败衂，被打破鼻子，被打得鼻青脸肿，引申为丢人现眼。
韬晦——隐藏，隐蔽。含有自我克制的意思。
爰——于是。
病偻丈人之承蜩——蜩，蝉，即知了。承蜩，捉知了，捕蝉。病偻丈人，驼背老人。病偻丈人承蜩，是一个古典，说是古时有一个驼背老人善于捕蝉，手到擒来百不失一。引申为得心应手。
养由基之射虱——虱，虱子，一种长约3毫米的小虫子。射虱，用弓箭射虱子。由基射虱是一个典故。说是养由基学射，先学视，悬虱而凝视之，三年视其虱大如车轮，而后引弓搭箭，百发百中，皆贯虱心。引申为功深艺精。
庶几——庶，多；庶几，几多，现谓之多少。
追——赶上，接近。
古文今译：
曹焕斗注释张孔昭先生《拳经》序
武术功夫，是保护自己身心不受非法行为伤害的很好的方法和技艺。它起源于少林寺。我县的张孔昭先生曾经得遇世外高人传播武功，他的武艺独步武林，而达到了神妙之境。张先生在世时，跟着他学的人很多，但是得到他真传的，却只有程景陶、胡我弘和张仲略三个人。再后来他们的徒子徒孙分支众多，又形成了各自不同的派别，***自以为是，慢慢地也就丢失了真传。这些人中偶然也会出现个把本事不小名震一时的人，但他们大都是些肌肉发达力气过人的人，他们靠的是以力胜人。这些人对于张先生的拳法的练法和用法及神奇巧妙的变化，大概是连听都没有听说过。要知道张先生的拳法，精神凝聚于目光，气机运化于轴心，出手如美人***花一样的优雅，收执如文人收笔般的自然，算来只有诸葛亮的国师气象和羊权子的儒将风度才可一比，哪里上一般人想象得来的呢>
我同胞兄弟四人，我是老三。我大哥名叫曹衍，字佩玉。由于我们居家所处的乡里时有仗势欺人的发生，大哥常担心被人欺侮，所以特别喜欢武术，家父对此非常理解，不但不加以禁止，而且多方聘请高手名家来教他，那年我十三岁，还在私塾里读书，每天放学回家就跟在他后面练习。
十八岁那年，我意外地得到了张孔昭先生当年作为我本家的爷爷的随从，在壶关县任职期间撰写的《拳经》，这真是如获至宝。我把它藏在学馆里，一有时间就拿出来揣摩研究。学至练打十则之法，专心得象着了魔，苦思冥想到了废寝忘食的地步，忽然有一天梦见有两位前来为我解惑授业，(于是迷津大开)，从此以后又多次梦到他们，(受益良多)，后来我就渐渐觉得身体越来越柔软，身手越来越灵活，更自发领悟到练气之妙，(而证明铜筋铁骨之真实)。
到了二十八岁那年，因为我多次参加科举考试都无功而返，于是就出门想找些事来做，但是几次出门都因生病困顿而归，一事无成。
从此我铁了心专心习武，(颇有成就)，后半生我漫游长江以南的许多地方，见过许多练武的人，(随处印证功夫，与人动手)，所遇到实力过人的对手有多少我都记不清了，所幸的是，我从没有失手丢脸打败仗，(完胜始终)。
如今我退出江湖在家里安度晚年，想起过去几十年打打杀杀的往事，就依然还会有一种很冲动的感觉，于是我就赶紧提醒自己注意行藏免得锋芒毕露现出武夫的面目。(本人并不想重出江湖)，但是许多武术爱好者总想着把武术发扬光大，不让我保守自家的不传之秘，于是我只能根据我几十年来的心得体会，对《拳经》详加解释，并补上插图，图示以虚待实的技法，以便使人一目了然，便于练习。
但是武术的实际应用，全凭内存功夫，不是语言文字能够讲清楚的，比如驼背老人抓知了，比如养由基射箭，形式和一般人并无不同，但他们的境界却使一般人望尘莫及。练武的人只有志向专一，全神贯注，长时间下功夫，临场发挥才有可能得心应手轻而易举地制人致胜的可能，而不至于流入一味斗力斗狠的模式。
我以上的个人认识和心得体会与张孔昭先生的本意，接近程度有多少呢？(相信读者会自有公论)所以我并不掩饰我的水平有限，而在公开张先生的《拳经》之前先对大家交待一下事情的来龙去脉。
乾隆四十九年，农历龙年，九月十五日。
曹焕斗(在东)题记
补充解读：
一、 在以上通译中，括号中的句意，是原文中所没有的，但根据上下句义，加上此句之后，句子更通顺，意思也更明白。
二、 曹先生并没有见过张孔昭先生演拳搏击，那么对张先生拳姿风骨的精彩描述从何说起呢？大约是他听祖父描绘张先生席往日故事，而在心目中形成的印象吧!或者，他是从张先生的亲传***的出色表现上窥斑识豹，而得了如此结论。张先生与乃祖同代，张之徒与乃父同代，所以曹氏曾见张门三杰之事不无可能。
三、 曹氏梦二老人指授拳法，曾被前人视为伪说，以为是仿张三丰故事。予谓不然，曹梦高人却有可能!古人造词，皆有原因，成语既有“梦寐以求”——连做梦都想着这件事，那么“梦寐有得”又有什么不可以理解的呢？日有所思，夜有所梦，日夜思辩，自是处驳，曹氏所梦无非是自辩自驳的幻境!而曹氏所梦之二高人，事实上就是他自己的觉悟!
四、 阳月中浣吉日译作九月十五日，是出于以下考虑：民俗九月九为重阳，即阳阳，古民歌有“上阳九兮逢伯六；三月虽是阳春，但古人多记作春月，而不称阳——因此确认阳月为农历九月，中浣吉日，即中旬的好日子，中旬，即一个月的第二个十天，十五是公认的花好月圆的吉日良辰，所以阳月中浣吉日译作农历九月十五日。
曹传本《拳经》佚名序原文
拳法之由来，本于少林寺。自宋太祖学于其中，而名遂传天下。其后温家有七十二行拳，三十***锁，二十四弃探马，八闪番，有十二短打，吕红有八下之刚，山东有李半天之腿，鹰爪王之拿，张敬伯之打，此皆名传海内，各得其妙者也。然或有上而无下，或有下而无上，虽能取胜于人，未可概为全美。至于张呜鹗者，生平极好武艺，于是挟重资，游海内，遍访名家。或慕其下盘之善而效其下焉，或慕其上架之美而学其上焉，兼而习之，久而化焉，声而遂独成其一家，真所谓善之善者也! 爰编成一帖，以启后学。百法皆备。有志其业者，务发意会，法以神传，必当竭尽至力，须宜实致其功。粗事细磨，断不可以用努筋尖骨之功，而致身之百病。(不察)舒筋舒脉之谓何？)而难知鲁莽，是彰乎知，此则临敌应变，无不可取胜于人，此(真)所谓千金不可换(者)也!宝之慎之，勿视以为戏玩也!
冷僻字词简释：
张呜鹗——即张横秋，也就是张孔昭。
概为全美——概，一概，此处作笼统讲。全美，十全十美。概为全美，笼统地认为完美。
善之善者——尽善尽美者。
竭尽至力——竭尽全力，不遗余力之谓。
实致其功——实实在在地下功夫。
粗事细磨——持之以恒，铁杵磨绣针一般。
彰乎知——彰应为障，障乎知，良知被蒙蔽，看不到真境。
古文今译：
流布民间的拳法，原本是少林寺里传出来的，牌价宋太祖早年在少林寺学过功夫，(到他黄袍加身当了黄帝之后)少林寺的拳法就名扬天下了。(宋太祖留下太祖长拳)此后世面上就出现了各种各样的拳。比如温家拳、七十二行拳、三十六式合锁拳，二十四式探马拳、八闪番(翻)拳，十二式短打拳、吕红八式拳、李半天的腿击术，鹰爪王的擒拿术、张敬伯的拳击术、都是四海闻名，各有千秋。
(这些拳法尽管各有各的独到之处，但多偏执一端)善于用手的就不重视腿，善于用腿就不重视拳法，尽管他们就这样也可发取胜于人，但是到底算不上十全十美。
后来民间出了一个叫张呜鹗的人，天生的特别爱好武术，(为了追求武术十全十美的境界)他不惜携带大量资金，周游全国，到处访查武术名家，(并虚惊地向他们学习)遇到腿功好的就学习他的腿功，遇到手法妙的就学习他的手法，取百家之长之后，而自成一家，(集百家之长而无诸家之短)真可谓达到了尽善尽美的境界了。
此后他把武术精华汇编成册，以方便后学修为，书中应有尽有。世间有意在武术方面取得大成就的人(如果有幸得到了这本书，就应该倍加珍惜)，一定要用心去感知它，不是执着于字面而是要心领神会。(会意亦即弄明白书中的真实含义之后)就一定要竭尽全力，一心一意切切实实地下一翻功夫，拿出铁杵磨绣花针的精神持之以恒地修行，(天长日久必收传神之功而达非凡之境)。
(我认为武术功夫的人)一定不要去练那些追求肌肉发达力大无比之类的挑战人体极限的功夫，(练那种功夫，往往功夫没上身)落得身体内外百病从生，《拳经》上所说的舒筋舒脉是什么意思？不明此理而只知道狠练猛练，显然是被愚味蒙蔽了良知。
(世俗拳法逞勇斗力，胜负难料)而《拳经》拳法则临敌变化无穷足应万变，在任何情况下都是以取胜于人。这正是世俗所说的千金不传之秘啊! 一定要珍惜它并珍贵地收藏好，不要把它当成一般平常的武术资料看待。
(佚名)
补充解读：
一、 本篇在曹传本《问答歌诀》之前，无作者姓名及年月日，文中之张呜鹗，从行状上看即张横秋无疑。
在古文中，张呜鹗不会自称张呜鹗的，所以此篇作者应非张横秋，同时良传本《拳经》张横秋序也是证明这一点。
鉴于本文作者对张横秋生平相当了解，功夫十分推崇，并弃名弃字直呼其号——并且其号不乏戏虐之称——一只怪叫的猫头鹰；呜，鸣叫，发声；鹗，枭鸟，即猫头鹰。可见两人熟不拘礼，亲密无间。
这个人是谁？这个人只能是壶关县的县太爷、曹焕斗的本家祖父，张横秋的护卫对象，张撰写的《拳经》最早持有者。
其写作时间，大约是在他离任之际或离任之后不久。
二、 “其后温家有七十二行拳”一句，显然有误。如此句意思准确无误，则以下五种拳法应皆归温家拳内，但事实显然并不如此。
事实上以下说的几种拳法各自都是独立的拳种，所以“其后温家有七十二行拳”，应为“其后温家拳，有七十二行拳”。
三、 百身之病——上“原文”中的“身之百病”，在原件中做“百身之病”，一身可有百身，一人怎会有百身呢？根据全文推论，此句的意思是说练法不当会闹出一身病，所以改为“身之百病”——把身体练出这样那样许多病!
括号部分是原件字面上没有的，但根据上下句应该有的内容。起承前启后作用，
无论在学习、工作或是生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。写起作文来就毫无头绪？以下是我为大家整理的学会欣赏话题作文，欢迎阅读与收藏。
学会欣赏话题作文1人生路上需要用眼睛去欣赏美，而不是用眼光去打量。欣赏是用眼睛去注视，用心灵去体会，用耳朵去聆听这人世间的美好。生活中并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。欣赏阳光雨露，体会生活的美好；欣赏鸟语花香，体会绿色蓬勃的生命；欣赏辽阔的天野与浩瀚的大海，体味大自然胸怀的。
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学会欣赏话题作文2同学们，欣赏大自然的美景，可以陶冶我们的情操。欣赏人世间的美德，可以净化我们的心灵。欣赏别人，可以是自己找到榜样。欣赏自己，可以使我们对生活充满自信。欣赏音乐。可以放松我们疲惫的身躯。
你会选择什么呢？
我会选择欣赏自己。
我成绩不是很优秀，长的不是很好，做事马马虎虎，但是我并不为我的这些缺点而流泪，而伤心。因为，我也有优点，我有洁白如雪的品行。我有水滴石穿的毅力。我有热烈奔放的热情。我有乐观向上的态度。单凭我的这些优点，我还需要伤心吗？
如果你为自己的缺点而伤心，而自卑，而流泪，而失去信心，那么我告诉你：你错了！上帝给人缺点不是让你伤心、自卑、流泪，而是让你拼尽全力去改正！
每个人都如同被咬过的苹果，没有完美无缺的，更没有完好无损的。
如果你一心想着自己的缺点，那么你就永远不会成功，那么你就是被害虫咬过的苹果。
如果你一心想着自己的优点，那么你也永远不会成功，那么你就是被砸烂的坏坏的苹果。
如果你在想着自己的优点的同时，又改正着自己的缺点，那么你一定会获得最后的成功，那么你就是被上帝咬过的大大的`红红的又香又甜的苹果。
各位同学，你是愿意做相信自己可以成功的人，还是愿意做不相信自己的人呢？这全靠自己选择。
欣赏自己，可以使我们对生活充满自信！
学会欣赏话题作文3我是一个懂得欣赏的人，至少与同龄人相比是这样的。在我看来，天空的湛蓝与白云的洁白无不各具风韵。
大自然是奇妙的，湛蓝的天空有海的胸怀，有刚柔并济之美。湛蓝的天空是许多人幻想的境界，因为他总是给人一种神秘感，同时也给人一种熟悉感。望着天空，就像回到了家，回归大自然。湛蓝的风韵使我陶醉。
天空的广阔使人无法想象的，它的胸怀也是广阔的，有一种大家风范，使我沉迷的望着它，似乎看到了一种似海的胸怀，感受到了“把酒问青天”的一种畅快！心中升腾起“大鹏一日南飞起，扶摇直上九万里！”的豪情壮气，甚至让我一下子明白了古今中外的名人、伟人们的精神与崇高的理想。那种充满了进取性的精神！狼在草原上奔驰着，他们仰望“腾格里”（天），呼喊着野性的声音，他们的母亲“腾格里”催人上进！天空的广阔、野性的精神使我陶醉。
白云的柔美更让我陶醉。白云给我的第一印象就是多变，他们在广阔的湛蓝天空中变化着，时而梅花，时而无形状，变化出中国人多的骨气与信仰（多变）！它的白，它的多变，它的柔美无一不震撼与感动我。无瑕的洁白、活泼的多变，母爱般的柔美使我无数次心潮澎湃，又一次次的沉醉其中。一次次醉倒，又一次次清醒，又一次次惊叹。
天空——一幅美丽的画卷，铭记我心！令我陶醉！
学会欣赏话题作文4每一个人都会欣赏美，但都不知道正确欣赏美的方法，谁不羡慕青春不衰？谁不希望自己才华横溢？今天，我要教你们欣赏散文。
春兰秋菊，夏荷冬梅，这是大自然赋予季节的美丽芳华；春风梳柳，夜雨润花，这是造物主滋润芳华的天工神韵；杏花春雨，江南骏马秋风塞北，这是大自然诗情画意的精彩篇章。人每每寄情这些杰作，而我陶醉的是情涵意蕴的散文。
每当读散文时我总抑制不住自己内心的澎湃。因为它言语平平淡淡，***普普通通，人物平平凡凡，内容甚至有点东拉西扯，但往往有精神睿智的闪耀，人格力量的震撼。
好的散文始终都是“动人撼心而微痕不露。”此时，我才真正了解“作家永远是现实生活的卫道士”这句话的真正内涵，作家就像我们课本上的行道树一样，为了一篇好的文章，放走了自己的青春年华，只为让人们读上好文章，让祖国的‘未来’得到好的教育。
一次，我问班上一个作文写得非常好的同学：“你读散文的感觉是什么？”他不***思索地回答：“感动。怎能不为小草的新绿而欢喜，还有荷的高洁和兰花的幽静，甚至风中的秋叶……”一切都在微笑中继续着。我说：“噢，又引起你的多愁善感。”他笑道：“感动的意思并不是多愁善感，它只是让人更清醒更易唤起人的悟性。”德是高的，心是诚的，爱是纯的，心便会永远是年轻的。这一切都散文的馈赠。我欣赏散文的方法，你懂了吗？
学会欣赏话题作文5“任何看似愚蠢的东西，它一定也有值得喝彩的地方。”
――克雷尔特
意大利著名的雕刻家兼画家米开朗其罗曾完成了一件旷世杰作“大卫像”。但是据说雕刻大卫像所用的这块大理石，曾被多位雕刻家批评得一无是处，有些人认为这块大理石***凿得不好，有些人嫌它的纹路不够美，用它绝对雕不出好的艺术品，总之它被批评为一块不受人赏识的普通石头。
但是，当米开朗其罗以独特的眼光，和这块***都认为无用的大理石相遇后,它就成为举世瞩目的“大卫像”了。
周围一些不起眼的人、事、物，或许都隐藏着不同凡响的智慧。让我们成为别人的米开朗其罗，使一些平凡的事物，因我而截然不同。
要求以“赏识”为话题，写一篇文章，题目自拟，文体不限，不少于800字。
赏识，指认识到别人的才能或作品的价值而予以重视和赞扬，同义词有欣赏、赞赏。赏识的对象可以是人，也可以是物20xx年高考作文热点话题：学会欣赏20xx年高考作文热点话题：学会欣赏。如我们可以欣赏自己，也可欣赏别人;还可以欣赏多彩的生活、多彩的自然;欣赏永不言败的人生等等。这个话题很宽泛。生活不是缺少美，而且缺少发现美的眼睛。
同时，赏识是一种理解和信任，包含了肯定与欣赏，也是一种激励和引导，可以使人悔过自新，扬长避短，更健康地成长和进步。其实，社会上每一个人都渴望别人赏识，同样，每一个人也应该学会去赏识别人。
学会欣赏话题作文6欣赏，是一种理解和沟通，也包含了信任和肯定；欣赏，也是一种激励和引导，可以使人扬长避短，更健康地成长和进步。其实，社会上每一个人都渴望别人去欣赏，同样每一个人也应该去学会去欣赏别人。学会欣赏，是一种爱。人与人之间，在相互欣赏之中，世界才能充满爱。
楚国音乐家俞伯牙，善弹，却曲高和寡。遇夫钟子期，善听，能感悟伯牙之境。两人成为“高山流水”般知音，遂结为兄弟。第二年，子期病死，伯牙摔琴谢知音，不再抚琴。知音的故事流传千年，已经成为惺惺相惜的英雄识英雄的典范。它向我们昭示，学会欣赏他人也是一种至高境界，欣赏与被欣赏同样是快乐的，成空的。
1852年秋天，屠格列夫在打猎时无意间捡到一本《现代人》杂志，他随手翻了几页，竟被一篇题为“童年”的***所吸引。作者是一个初出茅庐的无名小辈，但屠格列夫却十分欣赏，钟爱有加。屠格列夫几经周折找到了作者的亲戚向她表达了他对作者的欣赏与肯定。然后作者知道了便欣喜若狂，因为他为了打发心中的寂寞而写的“童年”。那个作者一下子被点燃了心中的火焰，使找回自信，寻找到了人生的价值，于是他一发不可收拾的写了下去，最终成为了享誉世界的文学家，思想家。这个人不是别人，他就是我们熟知的列夫托尔斯泰。
欣赏是孤芳自赏，欣赏他人才是慧眼识才。唯有“予人玫瑰，手留余香。”的胸襟，才能真正学会欣赏他人。
学会欣赏话题作文7常见这样的人：自己有了成绩，有了荣誉，就欢呼雀跃，神***飞扬；别人有了成绩，有了进步，却视而不见、充耳不闻，甚至冷嘲热讽，挖苦、嫉妒。
真诚地为别人取得的成绩，取得的进步，取得的荣誉喝彩，是一种胸襟，一种气度。只有不断开阔自己的胸襟，恢弘自己的气度，才能不断拥有成就事业的吸引力和凝聚力。听到别人有了成绩就不自在，看到别人有了进步就不痛快，是心胸狭窄、气量狭小的表现。这样的人很容易成为孤家寡人，不会有很多人愿意与他合作、共事和创业的。
学会欣赏别人，是一种人格修养，一种气质提升，有助于自己逐渐走向完美。一个人总能在某一方面胜过别人，但在这一方面也总会有人比他强。所谓“一山还有一山高”，就是这个道理。每人都各有所长，随时发现别人的进步，随时为别人的成绩而喝彩，这对于一个人的生存能力、合作能力、发展能力的提高，都具有重要意义。
赞美他人并不难做到，这要求我们去发掘生活和工作周围的人，想想他们的好处和优点，并毫不吝啬地称赞他们，这将会在人与人之间形成良性互动，使我们的社会和工作环境更温馨可爱.
培根说：“欣赏者心中有朝霞、露珠和常年盛开的花朵，漠视者冰结心城、四海枯竭、丛山荒芜。”让我们在生活中多一些欣赏
学会欣赏话题作文8欣赏能使人产生一种轻松、愉快和满足感，人的心灵也会在不知不觉中得到净化与调适。同时，欣赏还能开阔人的视野，充实生活并增添生活情趣。从现代医学的角度来看，人的精神状态与肌体健康有着十分密切的联系，作为一种审美活动，欣赏往往能够促使人进入一种积极乐观的精神状态。这对于身心健康，自然是大有益处的。 大学排名
欣赏并不神奇，学会欣赏也不需要多么高深的艺术水平。只要你稍加留意，就会发现日常生活中可供欣赏的客体随处都是，譬如就在我们的家中，阳台上栽培的花草、墙壁上张贴的字画、案头陈设的工艺品、水族箱里喂养的金鱼等等，它们都无时不在向主人展示自己的美。如果你在茶余饭后静静地专注地观赏它们几分钟，便会生出一种难以言传的愉悦感来。又如人们平常所说的“自赏”，即品味自己在生活中创造出来的劳动成果，这也不失为一种高雅的养生之道，比如在观赏自己精心创作而成的一篇文章抑或一幅字画时，往往都会获得一种极大的精神满足、一种高层次的精神享受。
读好书是欣赏，听音乐是欣赏，看优秀的电视节目是欣赏，走出家门去领略大自然的美好景色同样是欣赏，生活中到处都有可供欣赏的客体。学会欣赏，它会让你的生活更有诗意，让你在获得精神享受的同时，进而获得心身的健康。
月满中秋
月满中秋，是一种期盼，是一种寓意，也是一种民俗的寄托。
皓月当空，晚风清净，赏月听曲，品香茗吃月饼，应是最有诗意的中秋夜晚。儿时，中秋节对于我们孩子来说，是一轮明月和香甜的月饼，中秋节那晚，每当妩媚的月亮从东边的山峰顶上，慢慢露出柠檬色的脸庞，我的耳畔就会响起歌声“八月十五月儿明，爷爷为我打月饼……”在清盈盈的月光之中，我全部的视线也渐渐地被一种温馨的画面迷蒙了。沿着时光的隧道，我回到了儿时的中秋节。小时候，生活贫穷，物资匮乏，但中秋节却充满着过节的隆重气氛。年年的八月十五，一样的花好月圆，那必定是仅次于除夕夜的团圆节日。每家每户，都备了猪油、面粉、葵仁、花生仁和芝麻，在各自的炉灶前忙碌了大半天，等着将它们变成一个一个香喷喷甜滋滋酥脆脆的月饼。
中秋节，在老人的眼里，是暮年的感伤和别子的怅惘。而今，空巢老人越来越多，子女们都在外头和海外，每当中秋，老人们盼儿思女的心情与日俱增，他们唯一怕的就是寂寞。而我们小时候就不一样，大人们很少在他乡漂泊，所以，每年中秋节老人都是和子女们团圆在一起的。中秋节那晚，若是明月高悬的话，各家各户，就在院子天井里摆张桌，上面摆满了自制的一层一层摞起来的月饼塔。月饼的周围，摆满了自家树上摘下来的石榴，一家人围着桌子吃月饼、赏月、拉家常。桌的中央还摆放着一盆清凉的水，那盈盈地圆月升起之后，盆里的水面同样浮动着另一轮明月，象征着月照全家的吉祥征兆。
对异乡的游子，中秋是难解难分的乡愁，于是，我想起了唐代诗人王建的诗句：“今夜月明入尽望，不知秋思落谁家？”月明人远，思深情长，别离思聚的情意，委婉而动人。对久别的恋人，中秋是想抑制也抑制不了的***，“月白风情两地恋人同望月，牛耕女织双星伴侣偶牵牛。”
中秋给人以回味的不只是那轮明月与月一般圆的月饼。中秋这个日子很奇妙，是个传统而民俗、文化又怀旧的节日，如果你在意，它会让你的情感智慧淋漓尽致地宣泄而出。
中秋明月，造就了月亮的动人传说和美丽童话。八月十五那一晚，随一轮晕黄晕黄的月亮，开始慢慢爬上了东边的山巅，也许，等待了很久的吴刚，及那月桂树下的***，也等着嫦娥舒展广袖，翩翩起舞吧？小时候，这种气息从我小人书里飘出，而今像从我的生命里飘出。但尘世的迷蒙早已让我失去童年那时清亮明澈的心情。已经许久没有渴望过了，而八月十五这一晚，我忽然有了一种愿望——我想独自一人等待那轮明月渐渐上升，等待她吉祥的光明，再次光临我沉寂了很久的心灵。
中秋明月，也造就了古往今来的诗人。许多脍炙人口的传世之作，是诗人***澎湃的智慧蘸着中秋月色写成的。东坡词：“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？”我不知念了多少回，它尽掩历代文人墨客中秋辞赋之光，大家风范让人叹服不已。
中秋月色清冷而幽柔，能让一怀愁绪流淌。无数身处异乡的游子，面对中秋之月，或多或少流露出他们在征途上的失意之怨及常年与家人别离之苦，而东坡先生则不然，只是宣泄他对人间生活的企盼与向往，表达了他对人间情感的一种与众不同的感受，不悲观，不消极，令人感奋不已。而今我们遥望中秋明月，低吟东坡先生“不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”的佳句时，便对月圆中秋有了更深的理解。
“少年不识愁滋味”的年龄，我们也容易做出一些“特别”的事。那年中秋，我们学做古人，以酒助兴，喝得迷糊的时候，我们竟然朗诵了不少唐宋诗人写中秋之夜的佳作，是那些美丽的词句伴我们度过了一个难忘的中秋。我们的生活阅历不够深，显然对古人的词句理解也不深，但那些美丽而深邃的词句就这样朦朦胧胧地浸入了我的身心。也就是从那时起，我突然悟懂了中秋与诗，中秋与人文是有情缘的。
“去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪湿春衫袖。”北宋诗人欧阳修这一词，叙的是两个中秋同一故事片的首和尾，寥寥几笔，出神入画。他又是一位政治家，支持过范仲淹的新政，反对过王安石的变法。政治上几度沉浮，尽管亮色不少，但他的文章似乎更值得称颂。
以诗言志，以书益人。无论是政客，或是凡人平民，都愿意用诗来表达自己的心境与志向。然而，往事已逝。今天的生活，离诗已有些遥远，传统意义上的中秋也悄然发生了一些变化。真难以想象，如果中秋留给我们的只是那一轮孤独之月，只是月下的缠绵簇拥及月饼、水果琳琅满目，缺的就是诗，那中秋还有什么能品味的呢？
月圆中秋时，让我们多留份诗意给中秋吧！
风***，意为风度、神***。多指美好的仪表举止。语出《汉书·霍光传》：“初辅幼主，政自己出，天下想闻其风***。”
词语解释：
[拼音] [fēng cǎi]
[释义] 美好的仪表举止;神***
风***同义词：
气宇，风范，风貌，风韵
同义词造句：
1、 不要在路上无所顾忌的吃东西，有失淑女风范。
2、 良好的师德风范必须“心中有学生”“有学生立场”。
3、 清正廉明，树师者风范;刚正不阿，扬中华正气。
4、 两袖清风诲莘莘学子，洁身自好树师德风范。
5、 以优质服务树良好风范，用真心诚意赢一片民心。
6、 清正廉明，扬医者风范;妙手回春，治百姓疾苦。
7、 清风两袖诲学子，洁身自好树风范。
8、 她虽是小家碧玉
但做事却很有大家风范。
9、 不行，我要控制好自己，坐怀不乱方显大将风范!
10、 在困境面前，要迎难而上，显示出勇者的风范。
11、 "俏江南"餐厅均由国外***设计，典雅风范，展现了中西合璧的设计风格。
风***造句：
1、 冬天，紫藤花也照样不会失去它以往的风***。它的藤紧紧地缠绕着，好似一条勇猛的蛟龙。阳光穿过紫藤，送给在紫藤下玩耍的孩子温暖。
2、 展现自己的风***，用加倍的努力来赢得成功。
3、 雨后的白莲却另有一种风***。莲叶上水珠滚来滚去，闪闪熠熠，如断线的珍珠。苞子上清水滴滴，乍开的白莲，更出脱得晶莹可爱，银装素裹，光明似月。
4、 春天已经来临了很久，杏花也失去了以往的风***，一片片花瓣从树上纷纷落下，就像下杏花雨一般。蓝天中，一只顽皮的小燕子飞上树枝，唧唧地叫着，使我猛然想起一首词：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”。
5、 让我们在真诚中舒展心灵的畏惧，在真诚中领略世界的风***。
6、 它独具风***的羽毛，是它的过冬棉袄。在夏季时，它的羽毛就开始脱落，大概这样就可以凉快一些吧;到了冬天来临的时间，它的羽毛就会再次长出来，这次的羽毛比原来的厚多了，这样，在寒冷的冬季，它们就可以抵御风寒。
7、 外公已经很瘦弱，完全没有往日的风***。我握他粗糙干瘪的手，透过斑白的发和瘦削的脸，终于近距离地感觉到了“沧桑”这个词的含义。
8、 你从遥远的历史走来，你在中国沧桑的岁月中奔腾，你在战火中川流不息，你以浑黄的河水在国际上一展风***，你以响彻云霄的水声名震河坛，你以磅礴的气势技压羣雄，你代表着炎黄子孙，滔滔不绝地奔流于四海……
9、 长江，你从雪山走来，又向东海奔去。一路展示着自己的风***和气概。
10、 晴天，溪水晶莹透亮，太阳照在水面上，水光一闪一闪的，像是夏夜一颗颗闪亮的星辰;雨天，调皮的雨珠儿并没有掩没小溪的风***，它们跳进溪水里，溅起一圈圈波纹，那不正是“大珠小珠落玉盘”吗?
马鞍山概况
安徽省马鞍山市位于长江下游南岸、安徽省东部，是安徽省及长三角经济最具活力的城市。安徽省东大门和经济领头军，辐射皖东南的中心城市。东临石臼湖与江苏溧水县和高淳县交界；西濒长江与和县相望；南与芜湖市区、芜湖县、宣城市接壤。至芜湖市区30公里；北与江苏省南京市江宁区毗连，是南京都市圈核心层城市，距南京市中心45公里，距上海不到300公里，是安徽融入长三角、推进东向发展和长三角城市向内地延伸的重要门户。马鞍山为安徽的东大门，水路交通便利。宁铜铁路、宁芜高速公路、205国道、313、314省道穿过本境。长江“黄金水道”与国内外港口通航。马鞍山是全国距离南京公路里程最近的城市，距南京禄口国际机场仅38公里。中国社会科学院举行“2009年《城市竞争力蓝皮书》发布暨中国城市竞争力研讨会，马鞍山被评为生活质量竞争力前十名的城市。09年的《中国城市发展研究报告》中发布的60个“中国城市发展代表”名单上马鞍山是小城市发展代表的典型之一！
马鞍山是皖江开发的龙头城市，皖江城市群的重要城市，也是安徽省人均收入最高的城市，经济增速一直很可观。
经济总量快速增长。2008年全市实现生产总值GDP636.3亿元，按可比价格计算，比上年增长15.5％。其中：第一产业增加值24.5亿元，增长5.7％；第二产业增加值432.5亿元，增长19.3％；第三产业增加值179.3亿元，增长8.1％。全市人均GDP在全省率先突破7000美元，达7118美元，居全省首位。
经济结构进一步优化。全市三次产业结构为3.8:68.0:28.2。非公经济在推动全市经济发展、扩大就业、创造税收、优化投资结构等方面发挥着越来越重要的作用。2008年末，全市个体工商户达43825户，私营企业9307家。私营企业中，注册资金亿元以上的有13家，注册资金1000万元以上的有389家，500万元以上的有861家。2008年全市非公经济增加值达299.6亿元，比上年增长16％。
各项改革不断深化。制定出台国有建设用地使用权净地出让制度，出台市区财政体制改革办法。全市医疗卫生体制改革率先在全省实施，组建市立医疗集团。市工人剧场和人民会堂完成改制。事业单位岗位设置试点积极开展，马和轮渡转企改制基本完成。百货公司资产重组工作加快推进。泰尔重工、鼎泰稀土上市通过***预审，马钢认股权证二次行权募集资金30多亿元。
物价运行呈现高位平稳回落态势。2008年，居民消费价格总水平比上年上涨5.2%。分类别来看，八大类商品价格呈现“六升二降”格局，其中，食品类价格在油脂、肉禽及其制品价格大幅上升的强劲推动下上涨幅度最高，达14.3％，成为全市物价涨幅较高的重要原因之一。分类别看，交通和通讯类价格下降1.7％；居住类下降0.4％；食品类上涨14.3％；烟酒及用品类上涨1.3％；衣着类上涨3.6％；家庭设备用品类上涨0.4％；医疗保健和个人用品类上涨2.6％；教育文化用品上涨0.5％。工业品出厂价格比上年上涨23.0％。
[编辑本段]·地方特产·
东华绿松石饰品 绿松石又称土耳其玉，是一种含水铜铝磷酸盐矿物，其工艺名称为松石，是最古老的玉石之一，春秋时代的稀世珍宝“和氏璧”就是由绿松石雕琢而成的。它特有的蓝色光泽，代表着温馨和生命，是吉祥、永恒和成功的同义词。在世界珠宝习俗中，绿松石被定为十二月生辰石，象征成功与必胜。马鞍山绿松石以世上独一无二的柱状形态令宝玉石界人士惊叹。它由含铜热液交代铁矿脉中的柱状磷灰石而成，其质地纯净，从蓝绿到海蓝，色泽艳丽丰富，摩氏硬度４－５，已***得珍贵的有十二个柱体的晶簇状原矿。用这些质地优良的原矿精心雕刻加工而成的各式绿松石饰品和雕件，是个人和机构难得的收藏品和展览品。
洪滨丝画 丝画作品纯手工制作，极为讲究用色，其作画用的天然丝棉材料，经过特殊复杂的高温染色加工，使画面鲜艳夺目，并且能够防霉、永不退色。《洪滨丝画》工艺精湛，绘画语言独特，根据图案设计出逼真，富于立体感的画面。很自然的将猫、狗等宠物表现得维妙维肖，山水风景渲染得栩栩如生，真正做到了顺其自然，随心所欲，无物不可入画，在艺术表现上创造出一种独特的意境和高雅的品位，体现出一种大家风范。《洪滨丝画》可制成微型摆件，也可做成大型壁画；既可作为楼室厅馆的高雅装饰，也可作为馈赠亲朋好友珍贵的礼品，还可当作精致的奖品，创造出一种别具一格的艺术温馨。
黄池酱菜 黄池酱菜产自当涂县黄池镇，当地丰富新鲜的物产加上百姓由来已久的酱菜制作习俗使得黄池所产的酱菜远近闻名，在华东地区拥有广阔的消费人群。这里的酱菜用料新鲜，工艺考究，口味独特，是佐餐佳品。尤其值得一提的是盛行于这一带的香菜，它是用经过晾晒的***丝配以辣椒粉、芝麻及多种香料混合腌制而成，放在坛中经年不坏，吃的时候，盛在小碟里，淋上麻油，一嚼便觉醇香厚味，微辣中鲜味儿直透舌根，另人不忍卒咽。是小酌品茗时的绝配。
***石茶干 “***石矶”牌茶干，已有两佰多年历史，源于清朝嘉庆年间，是清造廷贡品之一。解放后，也为党和国家一些***所赞许，深受广大消费者钟爱。产品曾远销日本、新加坡、香港等国家和地区。获省、部优和中国首届食品博览会及92香港国际食品博览会中国优质保健品三项银奖。并荣获安徽省著名商标称号。茶干选用优质大豆、甘草等十几种天然材料精制而成。且色泽酱红、细嚼味长、回味持久、有韧性、对折不断等特色。除含丰富的植物蛋白外，还含有人体所需的十八种氨基酸，以及钙、镁、钼、锰、硒、锶、铜等十几种微量元素。在第五届全国微量元素与人体健康学会上被一些著名的营养专家鉴定为色、香、味具佳、老少皆宜的营养保健食品。同时也是旅游、饮酒、喝茶的最佳食品。
大H型钢 大H型钢***用经济效益最佳的连铸异型坯轧制生产和合理的轧机布置及世界首创的H型钢优化锯切生产工艺。***用小张力控制、轧辊动态轴向调整、自动辊缝控制等高精技术，保证了产品的质量。
大H型钢生产过程***用功能优越、性能可靠的步进式加热炉；大行程辊缝调节的可逆式二辊开坯机组；***C辊缝自动控制系统和快速换辊装置的万能轧机；世界先进水平的计算机网络技术，将***自动化控制联成一体。
大H型钢具有翼缘宽，侧向刚度大、抗弯能力强、翼缘表面相互平行，其连接构造比工字钢更加方便易行，便于切割组装，易于加工成其它的再生材。H型钢截面设计比普通工字钢更合理，在承受相同截面负荷条件下，可节约金属10-15%。广泛用于工业与民用建筑的钢结构、工业钢结构构筑物的支撑架、石油化工的设备钢架、火力发电中主厂房和锅炉钢架、铁路、公路钢桥的杆件、地下工程的钢桩及支护结构、轻重机械构架。
[编辑本段]·钢城旅游·
濮塘风景区
位于马鞍山市东郊的濮塘风景区面积约20平方公里，虽然与市区相去不远，但清幽静谧，有如世外桃源，竹海、古树、清泉、钟鼓被称为濮塘“四绝”，新近发现的怪坡更为罕见，现被列为安徽省省级风景名胜区。
***石矶风景名胜区
位于马鞍山市西南约5公里处的长江东岸，因集;雄、奇、陷、秀;于一体而居于;长江三矶;之首，素有;千古一秀;之誉。独特的自然景观和底蕴深厚的文化遗存使其成为声闻遐迩的江南名胜，建有太白楼、三台阁、三元洞、***石矶林散之艺术馆、广济寺等景点，现为国家重点风景名胜区、国家AAAA级旅游区。
大青山李白墓园
李白墓园背倚的大青山，因李白多次来此停留游览，亦名为李家山，山高372米，对径20余公里。山上鸟道迂回，林木葱郁，面临长江，地理位置显要，自古以来是兵家必争之地。青山文物古迹丰富，北麓有著名的晋墓群及明代琉璃瓦窑址，朱元璋建都南京古城时曾用此窑琉璃瓦。南齐著名诗人谢眺曾在山南筑室而居并修一池（谢公池）此井至今甘甜，终年不枯。在其旧址旁有一石佛庵，大雄宝殿等众多寺庙，每年香火很旺，青山主峰有始建于宋代的云雾禅林寺庙。登上主峰可以远眺长江，近观层层林海，视野开阔，是旅游登山的绝好去处。
朱然陈列馆
位于安徽省马鞍山市区南部的雨山乡境内，为三国东吴大将朱然之墓。朱然墓发掘于年6月，出土许多珍贵文物，部分漆器填补了三国美术史的空白，也是已发掘东吴墓葬中墓主身份最高、墓葬规模最大的、时间最早的一座大墓，被列为80年代中国十大考古发现之一。三国朱然文物陈列馆，为国家级重点文物保护单位。位于安徽省马鞍山市南雨山区，距六朝古都南京只有40多公里，交通十分方便。
本馆始建于1987年，经历年扩建，占地面积已达11000平方米，主体建筑为一组仿汉风格的古典建筑群。目前有朱然墓室陈列厅、出土文物陈列厅、朱然生平浮雕长廊、仿古兵器馆、朱然家族墓陈列厅、望楼钟鼓等场馆对外开放，***设施，休息场所也十分完备。馆外群山遥峙，馆内绿草成荫，春天樱花烂漫，八月丹桂飘香。它既是一座展示三国东吴历史文化特色的专题性博物馆，也是一处探古寻幽，休闲的绝佳旅游胜地。
[编辑本段]·自然***·
马鞍山矿区地处长江下游宁芜--罗河成矿带，是我国七大铁矿区之一。矿区内铁矿山有马钢(集团)控股有限公司所属南山、姑山、桃冲铁矿及待开发的罗河铁矿，已探明的铁矿产地有31处，伴生矿产地10处，铁矿总储量16．35亿吨，占安徽全省铁矿总储量的57．32％，其中能满足工业开***的约10亿吨以上。矿床规模以大中型为主，矿体较大，储量亿吨以上的有5处，矿石平均品位36．55％，多属易选的磁铁矿石，经过选别流程可获得精矿品位53％~％。马鞍山郊区的高村、陶村、和尚桥，当涂县境内的白象山，庐江县境内的罗河是潜力很大的后备矿山。硫铁矿集中分布在马鞍山郊区的向山、马山地区，总储量约2．62亿吨，约占安徽全省储量的55．39％。伴生的磷***储量大，品位高，仅以南山铁矿凹山矿***场和尾矿坝中含磷计算，储量达1427万吨，约占安徽全省磷矿储量的1／3。钾长石矿主要分布于市郊葛羊山西部，储量达100万吨，剥离层薄，开***条件好，是陶瓷、玻璃、造纸工业的重要原材料。制造钾肥、硫酸原料的明矾石矿，主要分布于向山地区的大黄山，储量约210万吨，含明矾品位38．7％。可作水泥工业掺料的石膏矿，分布于市区东南向山，为中型矿床。此外，还蕴藏可供开***的金、铜等有色金属矿及高岭土、云母等一些非金属矿。
马鞍山市土地总面积约1686平方公里，其中耕地面积4．82万公顷，林地面积2．49万公顷，交通用地1403．73公顷，水域7．万公顷，未利用土地1960．8公顷。
马鞍山市(不含当涂县，下同)年平均降水量1060 毫米，形成大气降水总量约2．9亿立方米。河川径流总量达1．13亿立方米。长江流经市区西部，平均年过境径流量高达***94亿立方米，是发展工农业生产最可靠的水***。境内长江水面达21平方公里左右。其他河流、湖泊、水库总面积约19平方公里，其中湖泊面积1．51平方公里，池塘面积11．67平方公里，河流水面积5．7平方公里。地下水***丰富，其流速约0．525厘米/昼夜，流量为0．22立方米/昼夜。地下水一般在深度2米左右的含砂蓄水层中，砂层之下为含水量最高的淤泥层。另外，地下水位还随季节的变化而变化，变动幅度约在O．2-0．5米之间。地下水的总流向， 由地势高的东部向地势低的西部流入长江。
[编辑本段]·城市建设·
建市时，马鞍山建成区面积只有0．7平方公里，人口5．65万人，经50多年发展与建设，马鞍山截止到2008年年末已由原来名不见经传的小村庄发展为人口达128.1万人、国内生产总值636.3亿元、市区面积354平方公里的新兴工业城市。马鞍山不仅城市生态环境优美，而且地理位置独特，形成了"九山环一湖，翠螺出大江"独特的城中有园，园中有城的城市风光。其城市建设和环境保护先后受到国家有关部委的多次表彰，先后荣获“国家卫生城市”、“国家园林城市”、“中国优秀旅游城市”、“中国人居环境范例奖”、“联合国迪拜国际改善居住环境良好范例奖”、“国家环境保护模范城市”、“全国文明城市”等荣誉称号，马鞍山市已成为扬子江畔一颗璀璨的明珠。
