可以回：珠围翠绕，良田千亩，三书六礼，明媒正娶，只愿娶你，与子偕老。
一、珠围翠绕：形容妇女装饰华丽。
出处：元·王子一《误入桃源》第四折：“依旧有翠绕珠围。”（依然是装饰华丽）
二、良田千亩：人们常用“良田千亩，十里红妆”形容嫁妆的丰厚。
三、三书六礼：三书六礼是旧时汉族婚姻习俗礼仪。“三书”指在“六礼”过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书。“六礼”是指由求婚至完婚的整个结婚过程。
四、明媒正娶：经父母之命、媒妁之言的公开正当仪式结婚。
出处：明 朱权《荆钗记．第二九出》：我当初嫁你，也是明媒正娶，又不是暗地里偷情。（我当初嫁给你，也是明媒正娶，又不是暗地里去偷情）
五、与子偕老：和你一起变老，原意用在战友之间，后来用来指夫妻。
出处：《诗经·邶风·击鼓》执子之手，与子偕老。（牵起你的手，就会与你到老）
扩展资料执子之手，与子偕老，原文：
执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
白话译文：
拉着你手紧紧握， 白头到老与你过。叹息与你久离别， 再难与你来会面。 叹息相隔太遥远， 不能实现那誓约。
解析：
死也、生也，相与处勤苦之中，我与子成相说爱之恩(沙场上军士之间相互勉励约定相互救助的盟约。不管遇到什么危难，我们都不要独自跑掉而不顾对方)。
男生不愿意给彩礼了，是因为抠吗，还是因为对方不值这个价
为什么现在越来越多的男生都不愿意给彩礼？
其实归根结底呢，就是男生觉得这笔生意亏本了，所以这个时候呢，很多男生就不愿意去付出这笔代价。
这时候很多女生就说了，他有什么亏不亏的，是我嫁到他家里去，我要为他怎么样怎么样的。
其实这个是对比的，因为前面有参考东西。
现在很多男生都非常推崇的一句话就是:重金娶妻，娶的是大家闺秀，八抬大轿，抬的是完壁之身，明媒正娶，娶的是贤良淑德，三媒六聘，聘的是知书达理。
那现在的绝大部分女生呢，这里面一条都做不到。
我曾经问过很多家庭情况还可以的男生，如果一个从来没有谈过恋爱的女生，她和你结婚的话，要的彩礼比别人高你同不同意？
有些出乎意料的是，几乎所有的男生都表示同意。
这也就间接印证了上面的话。
那绝大多数的女生呢，因为根本做不到，所以就骂男生直男，说男生思想太老旧了，思想要开放之类。
好！那我们思想开放。
全世界除了中国有彩礼外，再没有任何一个国家有彩礼这种东西。
然后这时候很多女人又会跳出来说这是习俗的问题。
好！那我们再来谈习俗。
那就是八抬大轿抬的是完壁之身。
然后女人又会说直男思想老旧，思想开放不行，思想老旧也不行，你能怎样？
女生既然跟男生谈到彩礼这块，双方其实就是在做生意，这时候男生就会参考女生身上的价值，往往男生对女生家庭情况的参考会很少。
男生主要参考的是女生的过往，女生的外表，女生的年龄。
所以你会发现一些优秀的女生，她们年龄大了呢，也会面临找对象的麻烦。
我认为与其说男生不愿意给彩礼，倒不如说是不愿意按照女生的想法给彩礼。
一方面，女生张口就是几十万上百万彩礼，男生根本无力负担。
另一方面，男生觉得你要得太贵了，你根本不值那个价钱。
所以在彩礼问题上，男生的心理价格和女生的心理价格是不一样的。
而且很多男生给了女生彩礼呢，女生这边的回礼是很少的，或者干脆就是没有。
我给大家说一下彩礼的由来和历史。
自古代彩礼这种东西出现起，男方给彩礼的时候，女方会给出等值的嫁妆，或是高出男方彩礼的东西，从来没有低于男方彩礼的。
因为彩礼是女方提出来的，女方如果把彩礼提的太高，女方无法回礼的话，这就会成为一个笑话，一个非常丢人的事，会在邻里间成为一个笑柄，所有人都会说她贪心不足蛇吞象。
而且这时候女方在男方家庭过得日子也不好，她会处处受到排挤，所以古代的父母也担心自己女儿过得不好。
所以彩礼大范围都在男生的承受范围之内，有的回礼也会更高。
我个人其实非常尊重彩礼这个事情，但前提是一定要合理，而不能狮子大开口，贪欲无度。
《诗经》摘录了西周初年到春秋中叶的305篇诗歌作品，多***用写实、赋比兴和叠音等艺术特征，反映出西周百姓的生活状态及其思想状态。《诗经》大致分为七类，分别是婚恋诗、反映阶级压迫诗、反映战争徭役诗、反映生产劳动的诗、政治讽刺诗等。本文以《诗经》中有关婚恋嫁娶的诗歌为例，论述《诗经》与西周婚恋文化的关系。
1、婚恋诗是西周择偶文化的真实写照关于男女婚恋，在《礼记》就有相关记载："男女无媒不交"，"非有行媒，不相知名。"这些无不体现专制的婚恋文化色彩。在《诗经》中，有关此类专制择偶的诗歌也很多，其中《诗经?国风?鄘风?柏舟》最为典型。
? 泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。 之死矢靡它。母也天只！不谅人只！
? 泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。 之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！
女子追求所爱却遭母亲的阻挠，女子反抗父母之命，争取婚姻自主，向母亲倾诉她的坚贞爱情。从艺术形态上，该诗***用写实的手法来表现女子对男子真挚的爱，从"髧彼两髦，实维我仪。髧彼两髦，实维我特。"可以看出女子对男子用情至深，用爱真挚。从"之死矢靡它"可以看出女子对于这段感情的坚持，表现女子对自由和爱情的追求与对专制压迫的反抗，从思想内容上表现女子对于母亲在择偶方面的专制表示不满，同时也从侧面映射出当时西周文化中的择偶专制文化。
当然，西周的婚恋也并非全盘专制，自由择偶也是占据很大部分的，在《诗经》中关于自由择偶的诗歌自然也不在少数，譬如《氓》、《溱洧》等诗歌中都有关于自由择偶的描写。"匪来贸丝，来即我谋。"体现男子与女子情投意合之态。
? “维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。"则表现男子女子出游嬉戏互赠礼品的场景，在《周礼》中也有关于这种自由恋爱的记载："仲春之日，令会男女，于是时也，奔着不楚。"《野有死麇》中也有男女相会的描写：
? 野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
? 林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
? 舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
? 古时，未嫁称女，未娶称士。"有女怀春，吉士 诱之"则体现未婚男女相恋相爱的场景，运用"比"的艺术形式展现女子美如玉，男子愿意珍爱疼惜她的迫切之感，表现了西周时期年轻男女对自由爱恋和***的追求。
? 总之，从《诗经》中我们可以找到两类择偶方式，一种是当事人主动寻找，另一种则是当事人被动接受的。总得来说，周文化中的择偶方式是自由与专制并存的，各个地区各有千秋，各个人家各有不同。
2、婚恋诗是西周婚仪文化的见证
《礼记》中记载到的婚仪六礼："纳***、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎"在《诗经》中也有很详细的记载，譬如《氓》中就以叙述的话语表现了西周的婚礼文化
如："匪我愆期，子无良媒。"就是纳***的侧面体现。男方请媒人到女方家说亲，成功后送上雁礼与女方缔结婚约。而文章中男子一开始并未找媒人向女子提亲，这里也可以看出周人对于媒人的重视，父母之命，媒妁之言，八抬大轿，明媒正娶的重要，故而男子最初以失败告终，所以心中不满，而女子对于此状也很理解。
于是说道：“将子无怒 秋以为期。”最终男女顺利缔结婚约，也就是纳***顺利完成了。接下来“尔卜尔筮，体无咎言。”则是体现了问名的礼仪，询问男女生辰八字判断凶吉，这就体现了周代占卜文化的知识了。
从“以尔车来，以我贿迁。”这里可以这样理解，男子带着彩礼娶女子，女子带上嫁妆嫁给男子。寥寥数语，反映出纳吉、纳征、亲迎的婚仪文化，在一定程度上也可作为真实反映周文化的素材。
综上所述，《诗经》是周文化无可或缺的产物，同时也促进周文化的传播。婚恋诗对当时西周婚恋文化的反映也是十分有价值的，是西周择偶文化与婚仪文化作用下的产物，通过不同的艺术形式表现思想内容，从而同时也更加巩固周文化的地位。
现如今农村的变化确实是不少的，有了很大的新面貌，不过说到农村的光棍，我相信很多人都是有话说的，这也是一个不可回避的问题，现如今农村的光棍是越来越多了，有些人是已经三十好几，甚至四十多岁了，依然没有娶上老婆，这让做家长的是操碎了心呀，其实农村的光棍这么多也是有原因的，这其中第一个肯定是和以前人的旧思想有关系，在农村很多老人都觉得“养儿防老”所以就造成了“重男轻女”的思想，导致许多家庭都是生男孩，造成了男女比例的失调，还有一点就是彩礼的问题了，如今的彩礼是水涨船高，动不动就是十几万，几十万的，这让有些家庭是望而止步啊，根本就拿不出那么多的钱来，那么农村的很多光棍为啥不会考虑上门女婿呢，农村光棍娶妻难，为啥却又不愿意当上门女婿，老农说出了原因。
彩礼
娶老婆对于农村很多青年来说就是一个大难题，就好比我们村子里吧，村里一共就两千多个人，这到了适婚年纪的青年至少有100个，有些都是已经三十几岁了还没有娶上老婆，而反过来看看能够出嫁的姑娘呢，简直就是屈指可数呀，并且大部分姑娘是不愿意嫁到农村了，就算是嫁到农村也是有条件的，比如说在城里买房，并且要给一大笔的彩礼，让很多家庭根本是办不到呀，所以也是只能够看着儿子打光棍，虽然说农村许多人娶妻难，但是却又有很多人不愿意当上门女婿，这是怎么回事呢，如果当上门女婿的话，那么就不在需要彩礼了，甚至不用买车买房，女方都会备好，这是两全其美的事情，为啥就不同意呢，村里的老农说出了原因。
上门女婿
上门女婿在农村来说就是“倒插门”，别人是嫁女儿，你就好比是嫁儿子，以后男方是要在女方家生活的，而且以后的孩子也是跟着女方姓的，所以就叫做上门女婿，这不愿意的愿意第一就是面子上过不去，害怕被街坊邻居品头论足的，作为男人就是男子汉，是顶天立地的，在农村的思想，婚姻中必须是女嫁男，如果男方一旦入赘到女方家里的话，就会被别人在背地里戳脊梁骨，大家会认为你是一个没有用的男人，是一个“小白脸”“吃软饭”“没本事”的人，而且会让父母抬不起头，回到自己的村里也是没有任何脸面的，甚至觉得自己会对不起列祖列宗，所以许多人宁愿打光棍也不愿意当上门女婿。
上门女婿
还有就是旧思想这一关过不去，在农村女性必须嫁到男方去的思想，已经是地固根深了，所以一下子是很难以消除的，一旦当了上门女婿，以后的子女都必须是跟着女方姓，这一点就让很多接受不了了，按照很多农村人的思想来说，你这是把祖宗都给卖了，所以不愿意做上门女婿，还有就是父母的原因了，当了上门女婿就没有办法让自己家里的香火继续延续了，因为子女都变成了别人家的人了，还必须是要赡养女方的父母，自己的父母就没有办法照顾得那么周全了，加上背后的指指点点太多了，让人无法接受。
父母
在古代一夫多妻的体制下，女性们是需要和平相处的，但是事实上这只是一种表面上的和平，私底下却是暗流涌动，通常来说，出身越好、宠爱越多、地位越高的女子在一夫多妻体系中一般都能够处于更高的位置，反之则只能任人欺凌。古代一夫多妻的体制中，女性本就是处于比男性更低的地位了，但是在众多女性当中，依然是有很严重的等级制度。
首先是正房和妾室之间差别巨大，古代很多朝代的正房地位都是远远比妾室高的，在有些朝代，妾室就只是正房的奴婢而已。我们在很多电视剧中都能看见以下情节，一位男性的正妻教训妾室的情节，事实上古代时期，正房都是有资格管理并教训妾室的，这是因为古人遵循?嫡庶尊卑?的等级制度所致，所以通常来说，身居正房的女子在家中的生活能够更自由。
其次是按照出身和宠爱分地位，这是古代时期男性的?妻子们?最常见的相处方式。一般来说，就算是妾室，只要出身够高，或者能够得到婆婆、丈夫的宠爱，那么在家中的地位自然会高一些，哪怕是正房，也是不敢轻易欺凌的。与之相反的是那些身份不高、宠爱不多的妾室就只能够任人欺凌了。
除了以上说的这种?暗流涌动?的相处方式外，古代的妻妾之间也有相处比较和谐的，但是这样的情况非常少见。本身古代的女子就会因为共侍一夫而生出嫉妒心，所以很难与那些与自己分享丈夫的人和颜悦色，素质好一点的可能当着丈夫的面不会做什么过分的事情，但是背了丈夫以后，却是什么难听的话都说的出来，什么恶劣的事情都做得出来。
