1. 鞭长莫及古文及翻译
《左传》：“宋人使乐婴齐告急于晋。晋侯欲救之。伯宗曰：‘不可。古人有言曰：“虽鞭之长，不及马腹。”天方授楚，未可与争。虽晋之强，能违天乎？谚曰：“高下在心。”川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也，君其待之。’乃止。”
宋国人派乐婴去晋国告急求援，晋景公想援救宋国。伯宗说：“不行，古人说过：‘虽鞭之长，不及马腹。’上天正在保硝楚 国，不能同它争斗。晋国虽然强盛，怎么能违背天意？俗话说：‘高下在心。’河流湖泊能容纳污秽，山林草莽隐藏著毒虫猛兽，美玉隐匿著瑕疵，国君也可以含耻忍辱，也是上天的常规。君王还是等一等吧。”晋景公便停止了出兵。
2. 鞭长莫及文言文答案君其待之的意思君其待之。——君王还是等一等吧。
鞭长莫及
原文
楚子伐宋。宋人使乐婴齐告急于晋。晋侯欲救之。伯宗曰：“不可！古人有言曰：‘虽鞭之长，不及马腹。’天方授楚，未可与争；虽晋之强，能违天乎？谚曰：‘高下在心’。川泽纳污，山薮（sǒu）藏疾，瑾瑜匿瑕。国君含垢，天之道也。君其待之！”乃止。（《左传·宣公十五年》）
注释
1、楚子，即楚庄王，名旅行楚属子爵，故称楚子。宋：国名。楚子伐宋：此事发生在公元前594年。
2、乐婴齐：宋国的公族，是宋戴公的五世孙。晋：国名。
3、晋侯：指晋景公，名獳（nòu）；晋属侯爵，故称晋侯。
4、伯宗：晋国大夫。
5、不及马腹：不能打到马肚子上。
6、天方授楚：意指楚国正是得之天命而日益强大的时候。这是古人的迷信说法。
7、谚：谚语，群众中流传的固定语句，用简单的话反映出深刻的道理。
8、高下：犹言“屈伸”，高下在心：遇事能屈能伸，必须心中有数。意指行动必须因时制宜，不可不知权变。川：河流。 泽：水积聚的地方。 纳：容纳。 污：污浊之物。“川泽”是众水所归之处，无所不容，故可容纳污浊之物。
9、山：山林。薮（sǒu）：多草的湖泽。 疾：指蛇蝎一类的毒虫。“山薮”是山林草莽之中，故可以允许毒虫隐藏。
10、瑾瑜（jǐnyú）：美玉。 匿：隐藏。 瑕：玉上面的斑点。“瑾瑜”虽美，上面也不妨含有瑕疵。
11、垢：肮脏的东西。含垢：犹言“忍耻”。国君含垢：联系前面三个比喻，这一句才是要说出的本意。是说晋国应忍下一时之辱，不宜以不救宋国为可耻。因为小恶无损于大德，正如虽有污浊，不害其为川泽；虽***虫，不害其为山薮；虽有瑕疵，不害其为美玉一样。
译文
楚庄王派人攻打宋国，宋国人派乐婴齐去晋国告急求援。晋景公想援救宋国，伯宗说：“不行，古人说过：‘虽鞭之长，不及马腹。’上天正在保硝楚国，不能同它争斗。晋国虽然强盛，怎么能违背天意？俗话说：‘高下在心。’河流湖泊能容纳污秽，山林草莽隐藏著毒虫猛兽，美玉隐匿著瑕疵，国君也可以含耻忍辱，也是上天的常规。君王还是等一等吧。”晋景公便停止了出兵。
3. 鞭长莫及文言文的翻译 注释 不及马腹的及 未可与争的争 能违天乎的违春秋时期，楚庄王派申舟访问齐国，途中必经宋国。
按理来说，经过宋国应事先通知宋国，然而楚庄王自恃楚国为大国，不把宋国放在眼里，就没通知宋国。 宋国国君知道了后，十分气愤，将申舟扣留下来。
大臣华元对国君说：“楚国事先未有通知，便是把我国当作已亡，领土已归属于他。我们必须维护独立***的尊严，不能受这种侮辱！就算楚国要发兵进攻，大不了就亡国。
但我们宁可战败，也不服屈辱！” 宋国国君听了后，处死了申舟，并随时迎接楚国的进攻。 楚庄王得知消息后，果然派兵进攻宋国，并将宋国都城睢阳团团围住。
双方相持了好几个月，楚国也未能取胜。 第二年春，宋国派大夫乐婴向晋国求助。
晋景公准备出兵为宋国***时，大夫伯宗劝道：“‘虽鞭长，不及马腹（鞭子再长，也打不到马的肚子）’，我们又怎能管得了楚国呢？”。
白璧青蝇 白璧：洁白的玉，比喻清白的人。青蝇：比喻佞人。比喻善恶忠佞。
出处：唐·陈子昴《胡楚真禁所》诗：“青蝇一相点，白璧遂成冤。”
褒善贬恶 褒：赞扬；贬：批评。对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，提出公正的评价。
出处：宋·邵博《闻见后录》：“君子为小人所胜抑者，不过禄位耳。惟有三四寸管子，向口角头褒善贬恶，使善人贵、恶人贱，善人生、恶人死。”
川泽纳污 以湖泊江河能容纳各种水流的特性。比喻人有涵养，能包容所有的善恶、毁誉。
出处：《左传·宣公十五年》：“谚曰：‘高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。’国君含垢，天之道也。”
飞短流长 飞、流：散布；短、长：指是非、善恶。指散播谣言，中伤他人。
出处：唐·沈亚之《送韩北渚赴江西序》：“故有谀言顺容积微之谗，以基所毁，四邻之地，更效递笑，飞流短长，天下闻矣。”
飞流短长 飞、流：散布；短、长：指是非、善恶。指散播谣言，中伤他人。
出处：唐·沈亚之《送韩北渚赴江西序》：“故有谀言顺容积微之谗，以基所毁，四邻之地，更效递笑，飞流短长，天下闻矣。”
高悬秦镜 秦镜：秦始皇时的能照见人心善恶的镱子。高挂能照见人心善恶的镜子。后用以比喻官吏断案公正，执法严明。
出处：晋·葛洪《西京杂记》第三卷：“（咸阳宫）有方镜，广四尺，高五尺九寸……人有疾病在内则掩心而照之，则知病之所在。又女子有邪心，是胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。”
好善恶恶 崇尚美善，憎恨丑恶。
出处：《说岳全传》第七三回：“好善恶恶，***如此。”
清浊同流 清水和浊水一渠同流。形容美丑、善恶混杂，好坏不分。
善善恶恶 称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。
出处：《史记·太史公自序》：“善善恶恶，贤贤贱不肖。”
天理昭彰 昭彰：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。
出处：元·无名氏《冯玉兰》第三折：“这一个天理昭昭，谁想到有今朝。”
天理昭昭 昭昭：明显。旧称天能主持公道，善恶报应分明。
出处：宋·朱熹《朱子语类·论语·吾与回也章》：“伊川有天理昭彰语。”
无遮大会 无遮：没有遮拦，指不分贵贱、僧俗、智愚、善恶，平等看待。佛家语，原指布施僧俗的大会。后也用作其它的泛称。
出处：《梁书·武帝本纪》：“舆驾幸同泰寺，设四部无遮大会。”
薰莸同器 薰：香草，比喻善类；莸：臭草，比喻恶物。香草和臭草放在一起。比喻善恶同处，恶者掩善。
出处：《孔子家语·观思》：“回闻薰莸不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也。”
玉石同沉 比喻善恶一齐受害。
出处：南朝·梁元帝《驰檄告四方》：“孟诸焚燎，芝艾俱尽；宣房河决，玉石同沉。”
彰善瘅恶 彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。
出处：《尚书·毕命》：“彰善瘅恶，树之风声。”
宋及楚平原文及翻译内容如下：
原文如下：
宋人使乐婴告急于晋，晋侯欲救之。伯宗曰：“不可，古人有言曰：‘虽鞭之长，不及马腹。’天方授楚，未可与争。虽晋之强，能违天乎?谚曰：‘高下在心。’川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。君其待之。”乃止。
使解扬如宋，使无降楚，曰：“晋师悉起，将至矣。”郑人囚而献诸楚。楚子厚赂之，使反其言。不许。三而许之。登诸楼车，使呼宋人而告之，遂致其君命。
楚子将杀之，使与之言曰：“尔既许不谷，而反之，何故?非我无信，女则弃之，速即尔刑!”对曰：“臣闻之：君能制命为义，臣能承命为信，信载义而行之为利。谋不失利，以卫社稷，民之主也。义无二信，信无二命。君子赂臣，不知命也。
受命以出，有死无，又叮赂乎?臣之许君，以成命也。死而成命，臣之禄也。寡君有信臣，下臣获考死，又何求?”楚子舍之以归。
夏五月，楚师将去宋，申犀稽首于王之马前曰：“毋畏知死而不敢废王命，王弃言焉!”王不能答。申叔时仆，曰：“筑室，反耕者，宋必听命。”
从之。宋人惧，使华元夜人楚师，登子反之床，起之，曰：“寡君使元以病告，曰：‘敝邑易子而食，析骸以微。虽然，城下之盟，有以国毙，不能从也。去我三十里，唯命是听。’”子反惧，与之盟而告王。退三十里，宋及楚平。华元为质。盟曰：“我无尔诈，尔无我虞。”
译文如下：
宋国人派乐婴去晋国告急求援，晋景公想援救宋国。伯宗说：“不行，古人说过：‘虽鞭之长，不及马腹。’上天正在保硝楚国，不能同它争斗。晋国虽然强盛，怎么能违背天意?俗话说：高下在心。’
河流湖泊能容纳污秽，山林草莽隐藏着毒虫猛兽，美隐匿著瑕疵，国君也可以含耻忍辱，也是上天的常规。君王还是等一等吧。”晋景公便停止了出兵。
晋国派解扬到宋国去，叫宋国不要向楚国投降，并说：“晋国队已全部出发，快要到宋国了。”解扬路过郑国时，郑国人扣住解扬并把他献给楚国。楚庄王用重礼收买他，让他对宋国人说相反的话。解扬不答应。楚王再三劝诱，他才答应了。
楚王让解扬登上楼车，叫他对宋人喊话说晋国不来救宋国，解扬借机传达了晋君要宋人坚守待援的命令。楚庄王要杀解扬，派人对他说：“你既然已经答应了我，却又违背诺言，是什么原因?这不是我不讲信用，而是你丢弃了它，快去接受你该受的刑罚吧!”
解扬回答说：“臣下听说过，国君能制定正确的命令就叫义，巨子能奉行国君命令就叫信，信承载着义而推行就叫利。谋划不丢掉利益，以此捍卫国家，这才是百姓的主人。合乎道义不能有两种诚信，讲求诚信不能接受两种命令。君王收买臣下，就是不懂‘信无二命’的道理。
我接受君命出使，宁可去死也不能背弃使命，难道可以用财物收买吗?我之所以答应君王，是为了完成我的使命。我死了而能完成使命，这是我的福分。我们国君有诚信的臣下，臣下又能完成使命而死，还有什么可求的呢?”楚庄王放了解扬，让他回国。
夏天五月，楚国军队要撤离宋国，申犀在楚庄王的马前叩头：“无畏明知会死，但不敢背弃君王的命令，现在君王您背弃了誓言。”楚王无法回答。楚臣申叔时正为楚王驾车，他说：“修建屋，把种田的人叫回来，宋国就一定会听从君王的命令。
楚王他的话去做了。宋人害怕起来，派华元在夜里潜入楚营，上了子反的床，把他叫起来说：“我们国君派我来把宋国的困难告诉你，说：‘敝国人已经在一交一换孩子杀了吃，劈开一尸一骨烧火做饭。即使如，兵临城下被逼签订的盟约，就算让国家灭亡，也不能答应。
如果撤离我们三十里，宋国就一切听命。’”子反很害怕，就与华元定了盟誓，并报告了楚庄王。楚军退兵三十里，宋国与楚国讲和。华元当了人质。盟誓上说：“我不欺你，你不骗我。”
《 左传 ·宣公十五年》：“川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。”后以“纳污藏疾” 比喻 包容罪过错失。《资治通鉴·唐太宗贞观二十一年》：“ 长孙无忌 等请诛 志冲 。上
成语出处： 《左传?宣公十五年》：“川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。”
成语例句： 五岳 陵霄，四海亘地，
繁体写法： 纳污藏疾
注音： ㄣㄚˋ ㄨ ㄘㄤˊ ㄐㄧˊ
成语语法： 作谓语、定语；用于书面语
常用程度： 一般成语
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 联合式成语
产生年代： 古代成语
十五年春,公孙归父会楚子于宋.
宋人使乐婴齐告急于晋,晋侯欲救之.伯宗曰：「不可.古人有言曰：『虽鞭之长,不及马腹.』天方授楚,未可与争.虽晋之强,能违天乎?谚曰：『高下在心.』川泽纳污,山薮藏疾,瑾瑜匿瑕,国君含垢,天之道也.君其待之.」乃止.使解扬如宋,使无降楚,曰：「晋师悉起,将至矣.」郑人囚而献诸楚,楚子厚赂之,使反其言,不许,三而许之.登诸楼车,使呼宋人而告之,遂致其君命.楚子将杀之,使与之言曰：「尔既许不谷,而反之,何故?非我无信,女则弃之,速即尔刑.」对曰：「臣闻之,君能制命为义,臣能承命为信.信载义而行之为利.谋不失利,以卫社稷,民之主也.义无二信,信无二命.君之赂臣,不知命也.受命以出,有死无霣,又可赂乎?臣之许君,以成命也.死而成命,臣之禄也.寡君有信臣,下臣获考死,又何求?」楚子舍之以归.
夏,五月,楚师将去宋.申犀稽首於王之马前,曰：「毋畏知死而不敢废王命,王弃言焉.」王不能答.申叔时仆,曰：「筑室反耕者,宋必听命.」从之.宋人惧,使华元夜入楚师,登子反之床,起之,曰：「寡君使元以病告,曰：『敝邑易子而食,析骸以爨.虽然,城下之盟,有以国毙,不能从也.去我三十里,唯命是听.』」子反惧,与之盟,而告王.退三十里.宋及楚平,华元为质.盟曰：「我无尔诈,尔无我虞.」
潞子婴儿之夫人,晋景公之姊也.酆舒为政而杀之,又伤潞子之目.晋侯将伐之,诸大夫皆曰：「不可.酆舒有三隽才,不如待后之人.」伯宗曰：「必伐之.狄有五罪,隽才虽多,何补焉?不祀,一也.耆酒,二也.弃仲章而夺黎氏地,三也.虐我伯姬,四也.伤其君目,五也.怙其隽才,而不以茂德,兹益罪也.后之人或者将敬奉德义,以事神人,而申固其命,若之何待之?不讨有罪,曰将待后,后有辞而讨焉,毋乃不可乎?夫恃才与众,亡之道也.商纣由之,故灭.天反时为灾,地反物为妖,民反德为乱,乱则妖灾生.故文,反正为乏.尽在狄矣.」晋侯从之.六月,癸卯,晋荀林父败赤狄于曲梁.辛亥,灭潞.酆舒奔卫,卫人归诸晋,晋人杀之.
王孙苏与召氏、毛氏争政,使王子捷杀召戴公及毛伯卫,卒立召襄.
秋,七月,秦桓公伐晋,次于辅氏.壬午,晋侯治兵于稷,以略狄土,立黎侯而还.及雒,魏颗败秦师于辅氏,获杜回,秦之力人也.初,魏武子有嬖妾,无子.武子疾,命颗曰：「必嫁是.」疾病则曰：「必以为殉.」及卒,颗嫁之,曰：「疾病则乱,吾从其治也.」及辅氏之役,颗见老人结草以亢杜回,杜回踬而颠,故获之.夜梦之曰：「余,而所嫁妇人之父也.尔用先人之治命,余是以报.」
晋侯赏桓子狄臣千室,亦赏士伯以瓜衍之县,曰：「吾获狄土,子之功也.微子,吾丧伯氏矣.」羊舌职说是赏也,曰：「《周书》所谓『庸庸祗祗』者,谓此物也夫.士伯庸中行伯,君信之,亦庸士伯,此之谓明德矣.文王所以造周,不是过也.故《诗》曰：『陈锡哉周.』能施也.率是道也,其何不济?」
晋侯使赵同献狄俘于周,不敬.刘康公曰：「不及十年,原叔必有大咎,天夺之魄矣.」
初税亩,非礼也.谷出不过藉,以丰财也.
冬,蝝生,饥.幸之也.
（翻译）
宋国人派乐婴去晋国告急求援,晋景公想援救宋国.伯宗说：“不行,古人说过：‘虽鞭之长,不及马腹.’上天正在保硝楚 国,不能同它争斗.晋国虽然强盛,怎么能违背天意?俗话说：‘高下在心.’河流湖泊能容纳污秽,山林草莽隐藏著毒虫猛兽,美玉隐匿著瑕疵,国君也可以含耻忍辱,也是上天的常规.君王还是等一等吧.”晋景公便停止了出兵.
晋国派解扬到宋国去,叫宋国不要向楚国投降,并说：“晋国军队已全部出发,快要到宋国了.”解扬路过郑国时,郑国人扣住解扬并把他献给楚国.楚庄王用重礼收买他,让他对宋国人说相反的话.解扬不答应.楚王再三劝诱,他才答应了.楚王让解扬登上楼车,叫他对宋人喊话说晋国不来救宋国,解扬借机传达了晋君要宋人坚守待援的命令.楚庄王要杀解扬,派人对他说：“你既然已经答应了我,却又违背诺言,是什么原因?这不是我不讲信用,而是你丢弃了它,快去接受你该受的刑罚吧!”解扬回答说：“臣下听说过,国君能制定正确的命令就叫义,巨子能奉行国君命令就叫信,信承载著义而推行就叫利.谋划不丢掉利益,以此捍卫国家,这才是百姓的主人.合乎道义不能有两种诚信,讲求诚信不能接受两种命令.君王收买臣下,就是不懂“信无二命’的道理.我接受君命出使,宁可去死也不能背弃使命,难道可以用财物收买吗?我之所以答应君王,是为了完成我的使命.我死了而能完成使命,这是我的福分.我们国君有诚信的臣下,臣下又能完成使命而死,还有什么可求的呢?”楚庄王放了解扬,让他回国.
夏天五月,楚国军队要撤离宋国,申犀在楚庄王的马前叩头 ：“无畏明知会死,但不敢背弃君王的命令,现在君王您背弃了誓言.”楚王无法回答.楚臣申叔时正为楚王驾车,他说：“修建房屋,把种田的人叫回来,宋国就一定会听从君王的命令.”楚王照他的话去做了.宋人害怕起来,派华元在夜里潜入楚营,上了子反的床,把他叫起来说：“我们国君派我来把宋国的困难告诉你,说：“敝国人已经在交换孩子杀了吃,劈开尸骨烧火做饭.即使如此,兵临城下被逼签订的盟约,就算让国家灭亡,也不能答应.如果撤离我们三十里,宋国就一切听命.’”子反很害怕,就与华元定了盟誓,并报告了楚庄王.楚军退兵三十里,宋国与楚国讲和.华元当了人质.盟誓上说：“我不欺你,你不骗我.”
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宋国人派乐婴去晋国告急求援，晋景公想援救宋国。伯宗说：“不行，古人说过：‘虽鞭之长，不及马腹。’上天正在保硝楚 国，不能同它争斗。晋国虽然强盛，怎么能违背天意？俗话说：‘高下在心。’河流湖泊能容纳污秽，山林草莽隐藏著毒虫猛兽，美玉隐匿著瑕疵，国君也可以含耻忍辱，也是上天的常规。君王还是等一等吧。”晋景公便停止了出兵。
晋国派解扬到宋国去，叫宋国不要向楚国投降，并说：“晋国军队已全部出发，快要到宋国了。”解扬路过郑国时，郑国人扣住解扬并把他献给楚国。楚庄王用重礼收买他，让他对宋国人说相反的话。解扬不答应。楚王再三劝诱，他才答应了。楚王让解扬登上楼车，叫他对宋人喊话说晋国不来救宋国，解扬借机传达了晋君要宋人坚守待援的命令。楚庄王要杀解扬，派人对他说：“你既然已经答应了我，却又违背诺言，是什么原因？这不是我不讲信用，而是你丢弃了它，快去接受你该受的刑罚吧！”解扬回答说：“臣下听说过，国君能制定正确的命令就叫义，巨子能奉行国君命令就叫信，信承载著义而推行就叫利。谋划不丢掉利益，以此捍卫国家，这才是百姓的主人。合乎道义不能有两种诚信，讲求诚信不能接受两种命令。君王收买臣下，就是不懂“信无二命’的道理。我接受君命出使，宁可去死也不能背弃使命，难道可以用财物收买吗？我之所以答应君王，是为了完成我的使命。我死了而能完成使命，这是我的福分。我们国君有诚信的臣下，臣下又能完成使命而死，还有什么可求的呢？”楚庄王放了解扬，让他回国。
夏天五月，楚国军队要撤离宋国，申犀在楚庄王的马前叩头 ：“无畏明知会死，但不敢背弃君王的命令，现在君王您背弃了誓言。”楚王无法回答。楚臣申叔时正为楚王驾车，他说：“修建房屋，把种田的人叫回来，宋国就一定会听从君王的命令。”楚王照他的话去做了。宋人害怕起来，派华元在夜里潜入楚营，上了子反的床，把他叫起来说：“我们国君派我来把宋国的困难告诉你，说：“敝国人已经在交换孩子杀了吃，劈开尸骨烧火做饭。即使如此，兵临城下被逼签订的盟约，就算让国家灭亡，也不能答应。如果撤离我们三十里，宋国就一切听命。’”子反很害怕，就与华元定了盟誓，并报告了楚庄王。楚军退兵三十里，宋国与楚国讲和。华元当了人质。盟誓上说：“我不欺你，你不骗我。”
拼音cáng gòu nà wū
成语故事春秋时期，楚庄王因为使臣申舟在宋国被杀，就发兵攻打宋国。宋国派乐婴齐到晋国求救，晋景公听从大臣伯宗的藏垢纳污的建议，坐视不救，纵容楚国攻打宋国。宋国只好靠自己的力量与楚国协商求和。
典故谚曰：‘高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。’国君含垢，天之道也。
《左传·宣公十五年》
释义垢、污：肮脏的东西。包藏容纳肮脏之物。比喻隐藏或包容坏人坏事。
用法作定语；形容坏人聚积的场所
相近词含污纳垢
反义词涤瑕荡垢、藏龙卧虎
成语例句
◎ 可是他对三奶奶谈话，一个字也没提起经济，他只说上海不比家乡，是个藏垢纳污之区，下等女人少有乾净的，女用人跟汽车夫包车夫养了孩子，便出来做奶妈，这种女人全有毒，喂不得小孩子，而且上海风气太下流了，奶妈动不动要请***出去过夜，奶汁起了变化，小孩子吃着准不相宜，说不定有终身之恨。
宋及楚平
（宣公十四年、十五年）
题解
楚军围宋，宋即求救于晋国。晋国派解扬向宋国传达“晋师悉起，将至矣”的消息，以鼓励宋军坚守到底。然而解扬落入楚军之手，一波三折，解扬以自己的智慧完成了晋侯的使命，并逃出楚国。然而宋军没有得到晋国的支援，心生恐惧。华元受命潜入楚营，威逼子反就范，楚遂撤军三十里，订盟而去。
原文
楚子使申舟聘于齐，曰：“无***道于宋[216]。”亦使公子冯聘于晋，不***道于郑。申舟以孟诸之役恶宋，曰：“郑昭宋聋[217]，晋使不害，我则必死。”王曰：“杀女，我伐之。”见犀而行[218]。及宋，宋人止之，华元曰：“过我而不***道，鄙我也[219]。鄙我，亡也。杀其使者必伐我，伐我亦亡也。亡一也。”乃杀之。楚子闻之，投袂而起[220]，屦及于窒皇[221]，剑及于寝门之外，车及于蒲胥之市。秋九月，楚子围宋。
注释
[216]***道：借路。无***道，即不打招呼，径趋而过。
[217]昭：眼明。此与下聋借指处事方法，言郑国解事，懂得权衡利害，宋国则否。
[218]见：引见。
[219]鄙我：以我为边鄙县邑。
[220]投袂：即奋袂，甩衣袖。
[221]窒皇：从堂到宫门的甬道。此句意为侍从送鞋的追到前庭才追上楚王。
译文
楚庄王派申舟到齐国访问，说：“不要向宋国借路。”同时，楚庄王又派公子冯到晋国访问，也不让向郑国借路。申舟因为在孟诸打猎时得罪了宋国，就对楚庄王说：“郑国是明白的，宋国是糊涂的；去晋国的使者不会受害，而我却定会被杀。”楚王说：“要是杀了你，我就攻打宋国。”申舟把儿子申犀托付给楚王后就出发了。申舟到了宋国，宋国就把他扣留了。华元说：“经过我国而不向我们借路，这是把我们的国土当成了楚国的边鄙县邑。把我国当成楚国的边邑，这是视我为被灭亡之国。杀了楚国的使臣，楚国一定会攻打我们。攻打我们也是亡国，反正都是一样亡国。”于是便杀了申舟。楚庄王听到申舟被杀的消息，甩袖起身便跑，随从人员追到寝宫甬道上才送上鞋子，追到寝宫门外才送上佩剑，追到蒲胥街市才让他坐上车子。这年秋天九月，楚庄王派兵包围了宋国。
原文
冬，公孙归父会齐侯于谷。见晏桓子，与之言鲁乐[222]。桓子告高宣子曰：“子家其亡乎，怀于鲁矣[223]。怀必贪，贪必谋人。谋人，人亦谋己。一国谋之，何以不亡？”
注释
[222]鲁乐：在鲁的快乐。
[223]怀：留恋宠信。
译文
宣公十四年冬季，公孙归父在谷地会见齐襄公。见到晏桓子，和他聊起在鲁国的快乐。晏桓子告诉高宣子说：“归父恐怕会逃亡吧！他留恋鲁国。留恋必然贪婪，贪婪必然算计别人。算计别人，别人也算计他自己。一个国家里的人算计他，怎么会不逃亡？”
原文
孟献子言于公曰：“臣闻小国之免于大国也[224]，聘而献物，于是有庭实旅百[225]。朝而献功[226]，于是有容貌***章[227]，嘉淑而有加货[228]。谋其不免也。诛而荐贿[229]，则无及也。今楚在宋，君其图之。”公说。
注释
[224]免：免罪。
[225]庭实旅百：指所献的礼物。
[226]献功：献治国征伐之功。
[227]容貌***章：指充作装饰的羽毛齿革等物品。
[228]嘉淑：美好。加货：额外的礼物。
[229]诛：受到责备。荐：进。
译文
孟献子对鲁宣公说：“臣听说小国能免罪于大国，是去聘问又进献财物，因此就有庭中陈列的礼物上百件；去朝见并进献功劳，因此就有各色各样的装饰品，美好而且加之以额外礼物，这是为了谋求免除不能赦免的罪过。当大国加以责罚后再进奉财货，就来不及了。现在楚国正屯兵在宋国，君王应该考虑一下！”鲁宣公很高兴。
原文
宋人使乐婴齐告急于晋。晋侯欲救之。伯宗曰：“不可。古人有言曰：‘虽鞭之长，不及马腹。’天方授楚，未可与争。虽晋之强，能违天乎？谚曰：‘高下在心[230]。’川泽纳污[231]，山薮藏疾[232]，瑾瑜匿瑕[233]，国君含垢[234]，天之道也，君其待之。”乃止。使解扬如宋，使无降楚，曰：“晋师悉起，将至矣。”郑人囚而献诸楚，楚子厚赂之，使反其言，不许，三而许之。登诸楼车[235]，使呼宋人而告之。遂致其君命[236]。楚子将杀之，使与之言曰：“尔既许不谷而反之，何故？非我无信，女则弃之，速即尔刑。”对曰：“臣闻之，君能制命为义[237]，臣能承命为信，信载义而行之为利[238]。谋不失利，以卫社稷，民之主也。义无二信，信无二命。君之赂臣，不知命也。受命以出，有死无霣[239]，又可赂乎？臣之许君，以成命也。死而成命，臣之禄也[240]。寡君有信臣，下臣获考死[241]，又何求？”楚子舍之以归。
注释
[230]高下在心：谓处理事情高下屈伸，都在乎心中有数。意为劝晋侯忍耐谨慎。
[231]污：污垢。
[232]薮：草野。疾：指毒害人的虫蛇。
[233]瑾瑜：均为美玉。
[234]含垢：忍受耻辱。
[235]楼车：装有望敌楼的兵车。
[236]致：传达。
[237]制命：制定发布正确的命令。
[238]信载义：以信实去承受道义。
[239]霣：同“陨”，毁弃。
[240]禄：福。
[241]考：成。考死，谓完成命令而死。
译文
宋国人派乐婴齐去晋国告急求援，晋景公想救助宋国。伯宗说：“不可以，古人说过：‘虽鞭之长，不及马腹。’上天护佑楚国，不能同它争斗。晋国虽然强盛，能够违背天意吗？俗话说：‘处理事情高下屈伸，都在乎心中有数。’河流湖泊能容纳污秽，山林草莽隐藏着毒虫猛兽，美玉中也隐匿着瑕疵，国君也要忍受耻辱，这是上天的常规，君王还是等一等吧。”晋景公便停止了出兵救宋。晋国派解扬到宋国去，告诉宋国不要向楚国投降，解扬对宋国说：“晋军已经出发，快要到宋国了。”解扬路过郑国时，郑国人囚禁了解扬并把他献给楚国。楚庄王用重礼收买他，让他对宋国人说相反的话。解扬没有答应。楚庄王再三劝说，他才答应了。楚庄王让解扬登上楼车，对宋国人说晋军不来救宋国，但解扬借机传达了晋君要宋人坚守待援的命令。楚庄王要杀解扬，派人对他说：“你既然已经答应了我，却又反悔，是什么缘故？这不是我不讲信用，而是你丢弃了它，快去接受你该受的刑罚吧！”解扬回答说：“臣听说，国君能制定正确的命令就叫道义，巨子能奉行国君命令就叫信用，信用贯彻了道义然后去做就是利益。有谋略而不丢失利益，以此捍卫国家，这才是百姓的主人。道义不能有两种信用，信用不能接受两种命令。君王收买臣下，就是不懂“信无二命’的道理。我奉国君之命出使，宁可一死而不能废弃命令，难道可以用财物收买吗？我之所以答应君王，是为了有机会完成我国君赋予我的使命。即使死了，能够完成使命，那也是我的福分。我们国君有诚信的臣下，臣下又能死得其所，还有什么可求的呢？”楚庄王赦免了解扬，放他回去
原文
夏五月，楚师将去宋。申犀稽首于王之马前，曰：“毋畏知死而不敢废王命，王弃言焉。”王不能答。申叔时仆，曰：“筑室反耕者[242]，宋必听命。”从之。宋人惧，使华元夜入楚师，登子反之床，起之曰：“寡君使元以病告[243]，曰：‘敝邑易子而食，析骸以爨。虽然，城下之盟，有以国毙[244]，不能从也。去我三十里，唯命是听。’”子反惧，与之盟而告王。退三十里。宋及楚平，华元为质。盟曰：“我无尔诈，尔无我虞[245]。”
注释
[242]筑室：建筑房舍。反耕者：叫回耕田的农民。这样做表示楚国将长久留在此地。
[243]病：困境。
[244]有以国毙：宁可让国家灭亡。
[245]虞：同“诈”，欺骗。
译文
夏天五月，楚国军队要撤离宋国，申犀在楚庄王的马前叩头说：“无畏明知会死，但不敢背弃君王的命令，现在君王您食言了。”楚王无法回答。申叔时正为楚庄王驾车，他说：“修建房屋，把种田的人叫回来，宋国必然会听从君王的命令。”楚庄王听从了。宋人害怕，派华元在夜里潜入楚军营地，上了子反的床，叫他起来说：“我们国君派我来把宋国的困难告诉你，说：“敝国人已经在交换孩子杀了吃，劈开尸骨烧火做饭。即使这样，兵临城下被逼签订的盟约，就算让国家灭亡，也不能答应。如果你们撤兵三十里，宋国就唯命是听。’”子反很害怕，就与华元定了盟誓，并报告了楚庄王。楚军退兵三十里，宋国与楚国讲和。华元当了人质。盟誓上说：“我不欺你，你不骗我。”
评析
楚庄王轻视宋国，使者过境而不借道，为宋所杀。楚庄王为此兴师围宋。宋人求救于晋景公。当时正值楚国国力强盛，又天方授楚，虽晋之强，能违天乎？且有古人言“虽鞭之长，不及马腹”，又“高下在心”，望“国君含垢”。于是晋景公暂时放弃了出兵救宋的打算。
晋国虽然没有派兵为宋解围之意，但希望宋国能够坚守到底。于是派解扬前往宋国，传达宋兵将至的消息，以鼓舞宋军士气。然而解扬却落入楚人之手，楚君赐以厚礼希望对宋人传达相反的消息。在楚君的再三威逼之下解扬只能佯装同意。然而当他向宋军喊话时，却传达了晋君的意旨。楚庄王大怒欲杀之。解扬则认为自己所受之命应是晋侯之命，既已受命，有死而已；所说的信，应是对晋侯的忠信。解扬临危不惧，誓死捍卫晋侯之使命，这着实让楚王感动，于是舍之以归。
楚国对宋国的长期围困，使宋人大为恐惧。华元受命潜入楚营，以咄咄逼人之势迫使子反退兵，说即使城内易子而食，析骸以爨，也不会接受城下之盟，屈膝投降。于是楚军便后退三十里，订立“我无尔诈，尔无我虞。”之盟。
1. 鞭长莫及古文及翻译
《左传》：“宋人使乐婴齐告急于晋。晋侯欲救之。伯宗曰：‘不可。古人有言曰：“虽鞭之长，不及马腹。”天方授楚，未可与争。虽晋之强，能违天乎？谚曰：“高下在心。”川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也，君其待之。’乃止。”
宋国人派乐婴去晋国告急求援，晋景公想援救宋国。伯宗说：“不行，古人说过：‘虽鞭之长，不及马腹。’上天正在保硝楚 国，不能同它争斗。晋国虽然强盛，怎么能违背天意？俗话说：‘高下在心。’河流湖泊能容纳污秽，山林草莽隐藏著毒虫猛兽，美玉隐匿著瑕疵，国君也可以含耻忍辱，也是上天的常规。君王还是等一等吧。”晋景公便停止了出兵。
2. 川泽纳污,瑾俞匿瑕,自强不息,止于至善“高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。”——《左传·宣公十五年》川泽纳污，所以成其深；山岳藏疾，所以就其大。
谁都有追求完美的一面，希望一切都能十全十美，但理想和现实总归是两个世界。无论是一味地苛责自己或别人，都会发现其实很累。水至清则无鱼，人至察则无徒。做人应该学会宽容。包容你能包容的，正所谓有容乃大。瑾瑜匿瑕，为何？因为瑕不掩瑜！
谨小慎微的人不会宽容，因为他害怕胆怯；自强不息的人才会包容，有容乃大。
3. 高中文言百段88翻译
朋友，这是《左传·宣公十四年》和《左传·宣公十五年》的内容。译文如下：
楚庄王派申舟到齐国访问，说：“不要向宋国借路。”（同时他）又派公子冯到晋国访问，也不让向郑国借路。申舟因为在孟诸打猎时与宋国交恶，就（对楚庄王）说：“郑国是明白的，宋国是糊涂的；去晋国的使者不会受害，而我却定会被杀。”楚王说：“（宋国的人）要是杀了你，我就攻打宋国。”申舟把儿子申犀托咐给楚王后就出发了。
（申舟）到了宋国，宋国的人就把他扣留了。华元说：“经过我国而不（向我们）借路，这是把我们的国土当成了楚国的边邑。把我国当成楚国的边邑，就是亡国。杀了楚国的使臣，（楚国）一定会攻打我们。攻打我们也是亡国，反正都是一样亡国。”于是便杀了申舟。楚庄王听到申舟被杀的消息，（愤怒地）一甩袖子就站起身。这年秋天九月，楚庄王派兵包围了宋国。
宋国人派乐婴去晋国告急求援。晋景公想援救宋国。伯宗说：“不行，古人说过：‘虽鞭之长，不及马腹。’上天正在庇护楚国，不能同它争斗。虽然晋国强盛，怎么能违背天意？俗话说：‘高下在心。’河流湖泊能容纳污秽，山林草莽隐藏著毒虫猛兽，美玉隐匿著瑕疵，国君也可以含耻忍辱，也是上天的常规。君上还是等一等吧。”（晋景公便）停止了出兵。
夏天五月，楚国军队要撤离宋国，申犀在楚庄王的马前叩头 ：“无畏明知会死，但不敢背弃君王的命令，现在君王您失信了。”楚王无法回答。楚臣申叔时正为楚王驾车，他说：“修建房屋，把种田的人叫回来，宋国就一定会听从君王的命令。”楚王照他的话去做了。
宋人害怕起来，派华元在夜里潜入楚营，上了子反的床，把他叫起来说：“我们国君派我来把宋国的困难告诉你，说：“敝国人已经在交换孩子杀了吃，劈开尸骨烧火做饭。即使如此，兵临城下被逼签订的盟约，就算让国家灭亡，也不能答应。如果撤离我们三十里，宋国就一切听命。'”子反很害怕，就与华元定了盟誓，并报告了楚庄王。楚军退兵三十里。
宋国与楚国讲和。华元当了人质。盟誓上说：“我（宋国）不欺骗你（楚国），你（楚国）不欺骗我（宋国）。”
