解释 舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。
出处 《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”
示例 我嫡孙也，欲立太子，～！ ★明·冯梦龙《东周列国志》第七十九回
舍我其谁 有多重含义：可以解释为这个人做事很果断，很勇敢，很自信，相信自己是最棒的；
也可解释为这个人很骄傲，很自大，很傲漫，很轻狂，瞧不起任何人。
舍我其谁 我理解为：除了我之外难道还有其他什么人能做到这样完美吗。
答：舍我其谁，出自《孟子公孙丑》原句是：“公欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”也就是说，除了我还能有谁？
其就是 他，或者是还，另外的意思！
词目 舍我其谁
发音 shě wǒ qí shuí
释义 舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。 解释 舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。
出处 《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”
示例 我嫡孙也，欲立太子，～！ ★明·冯梦龙《东周列国志》第七十九回 比如在武术这一方面
无规矩不成方圆的下一句是无五音难正六律。
出处：战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。无五音难正六律。”
意思是：“像从前离娄那样精明的眼睛，公输般那样的巧匠，不凭规和矩，是画不成方圆的。”不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
无规矩不成方圆是一个汉语词汇，拼音是Wúguījǔbùchéngfāngyuán。形容没有规矩，就不会有规整的方圆。
没有规矩不成方圆，不以六律，不能正五音。不以仁政，不能平天下。
无规矩不成方圆：拼音Wú guī jǔ bù chéng fāng yuán
释义：形容没有规矩，就不会有规整的方圆。
出自战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》:"离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。"
意思是:"像从前离娄那样精明的眼睛，公输般那样的巧匠，不凭规和矩，是画不成方圆的"
"没有规矩不能成方圆"是句俗语，常强调做任何事都要有一定的规矩、规则、做法，否则无法成功。
来自木匠术语，"规"指的是圆规，木工干活会碰到打制圆窗、圆门、圆桌、圆凳等工作，古代工匠就已知道用"规"画圆了;"矩"也是木工用具，是指曲尺，所谓曲尺，并非弯曲之尺，而是一直一横成直角的尺，是木匠打制方形门窗桌凳必备的角尺。
无规矩不成方圆揭示了一个重要的道理，做任何事情都要有规矩，懂规矩，守规矩。社会是由人***而成。社会活动是人的活动。人们活动的动机。目的往往不同，如果没有一个规矩来约束。各行其是，社会就会陷入混乱，陷入无秩序的混乱中。大到国小到邻里间的日常相处，无时无刻不受到法律，约束。约束这就是一种圆。
历史上没有一种单纯依靠法律和道德教化形成良好的社会风气。所以要建设和谐社会，既要坚持依法治国，同时也要大力提高人们的思想品质。既要公民自觉遵守社会公德，做到文明诚信，同时也通过加强和完善的法律制度建设，来规范人们的行为。只有把自己和他律结合起来，才能形成一种良好的社会风气，社会才会圆满。
古人云:"勿以善小而不为，勿以恶小而为之。"就是告诉我们遵纪守法要从我做起，从小做起，从小处入手，从现在做起。没有圆规和直尺，就无法画出方形圆形。正是因为有模型的约束，线段才不会偏离预想的轨道，才能走出美好的形象。这正是所谓的"没有规矩不成方圆"的道理。
规矩指圆规、曲尺、水准、绳墨等工具，来制作方的、圆的、平的、直的东西。
“不以规矩，不能成方圆”出自《孟子》的《离娄章句上》。 孟子要求当政者实施仁政的呐喊。具体落实到两个方 面：一是“法先王”；二是选贤才。
扩展资料
孟子曰：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆； 师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
孟子说：“即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧， 如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形；即使有师 旷样好的审音力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有尧 舜的学说，如果不实施仁政，也不能治理好天下。
《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其再传***共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动的儒家经典著作。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国。但不被当时各国所接受，退隐与***一起著书。
参考资料百度百科-不以规矩，不能成方圆
问题一：舍我其谁是什么意思 解释 舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。
出处 《孟子?公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”
示例 我嫡孙也，欲立太子，～！ 明?冯梦龙《东周列国志》第七十九回
舍我其谁 有多重含义：可以解释为这个人做事很果断，很勇敢，很自信，相信自己是最棒的；
也可解释为这个人很骄傲，很自大，很傲漫，很轻狂，瞧不起任何人。
舍我其谁 我理解为：除了我之外难道还有其他什么人能做到这样完美吗。
答：舍我其谁，出自《孟子公孙丑》原句是：“公欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”也就是说，除了我还能有谁？
其就是 他，或者是还，另外的意思！
词目 舍我其谁
发音 shě wǒ qí shuí
释义 舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。 解释 舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。
出处 《孟子?公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”
示例 我嫡孙也，欲立太子，～！ 明?冯梦龙《东周列国志》第七十九回 比如在武术这一方面
请***纳谢谢
问题二：敢问天下。舍我其谁什么意思 意思是你很重要，天底下除了你以外就没人（能做这件事情了）
问题三：天下至尊舍我其谁什么意思 就是天下除了我，还有谁有这个本事
问题四：舍我其谁什么意思 答：除了我还有谁呢？形容一个人敢作敢当，勇于承担责任。
问题五：凌云舍我其谁什么意思 词目 舍我其谁
发音 shě wǒ qí shuí
释义 舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。
出处 《孟子?公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”
示例 我嫡孙也，欲立太子，～！（明?冯梦龙《东周列国志》第七十九回）
问题六：舍我其谁什么意思 成语舍我其谁 注音shě wǒ qí shuí 释义舍：除了。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇到该做的事，决不退让。 用法作谓语、分句、定语；形容人敢于担当。 结构复句式 年代古代 灯谜哪一个是舒淇 近义词非我莫属、舍我复谁 同韵词言出法随、有去无回、发奋有为、澜倒波随、否极阳回、凤翥鸾回、莫知所为、衔尾相随、京兆画眉、真赃真贼[1] 编辑本段成语出处 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？[2] 《孟子?公孙丑下》 编辑本段成语故事 战国时期，孟子经常与学生们谈论一些治理国家的问题，他把儒家学说加以发挥，认为君主要仁爱，以仁治天下就像运转一个小泥丸一样容易。学生问他为什么有些不愉快，孟子回答：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”[3] 编辑本段成语举例 1、我嫡孙也，欲立太子，舍我其谁！ 明?冯梦龙《东周列国志》第七十九回 2、但吴为的上司却在这期间怂恿默许，使吴为先生得心应手，大有乘龙快婿舍我其谁之势。[4]
问题七：攀蟾折桂，舍我其谁什么意思？ 攀蟾折桂
词义：攀登蟾宫，折取月桂。比喻科举登第。
出处： 元?马致远《荐福碑》第四折：“当日个废寝忘食，铸铁砚长分磨剑的水；到今日攀蟾折桂，步金价才觅着上天梯。”元?李好古《张生煮海》第二折：“休为那约雨期云龙氏女，送了个攀蟾折桂俊多才。”
用法： 作谓语、宾语、定语；指考试高中
舍我其谁
词义：除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇到该做的事，绝不退让。舍：除了。
出处：《孟子?公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”
成语故事：战国时期，孟子经常与学生们谈论一些治理国家的问题，他把儒家学说加以发挥，认为君主要仁爱，以仁治天下就像运转一个小泥丸一样容易。学生问他为什么有些不愉快，孟子回答：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”
问题八：要舍我其谁是什么意思 舍我其谁，汉语成语。除了我还有哪一个？形容人敢于担当，遇到该做的事，绝不退让。舍：除了。
词目舍我其谁
出处《孟子?公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”示例1、明?冯梦龙《东周列国志》第七十九回：“我嫡孙也，欲立太子，舍我其谁！”
2、但吴为的上司却在这期间怂恿默许，使吴为先生得心应手，大有乘龙快婿舍我其谁之势。
结构复句式
问题九：建天下者,舍我其谁的意思 狂妄自大。
想入非非。
唯我独尊。
天下你算老几？没你世界照样远转。
也可理解为：
雄心伟略，伟大出世。
扭转乾坤，改变世界。
到底有何能耐，
不是靠嘴吹吹！
问题十：舍我其谁什么意思 舍我其谁，
汉语成语。
除了我
还有哪一个？
形容人敢于担当，
遇到该做的事，
绝不退让。
舍：除了。
战国时期，
孟子经常
与学生们谈论一些
治理国家的问题，
他把儒家学说加以发挥，
认为君主要仁爱，
以仁治天下就像
运转一个小泥丸一样容易。
学生问他为什么有些不愉快，
孟子回答：“
如欲平治天下，
当今之世，
舍我其谁也？”
孟子曰：“……天下之生久矣，一治一乱。”
(《滕文公下》第九章)(孟子说：“……人类社会产生很久了，天下一个时期太平，又一个时期。”)“治”指的是天下大治，即天下太平；“乱”指社会，即天下刀兵四起灾祸横生。一治一乱是孟子对历史发展的观察，他认为自有人类社会以来，总是时治时乱，治了乱，乱了又治，治了又乱，如此循环。这句话下面的文字较长，他作了具体说明：圣人尧舜大治，后来洪水作恶，天下人民遭殃而大乱；天降生大禹治水，天下大治；夏桀害民，又天下大乱；天降生商汤，又天下大治；殷纣时天下再大乱，周文王承天命，武王伐纣，天下再大治；以后圣王不再出现，尧舜之道衰微，诸侯作乱，邪说横行，天下又复大乱，天又降生孔子来教导万民，为的是回归尧舜之道，实现天下大治。他说;五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?(《公孙丑下》第十三章)(每过五百年必定有统一天下的圣王兴起，这中间还必定有辅佐圣王的人才出现。从西周以来，七百多年了。从年数来看，已经超过了；从现实来考察，应该出现了。上天不想天下太平吧，如果想天下太平，在当今的世上，除了我还有什么人呢?)根据孟子以天才人物为主导的社会发展史观，需要有天降的德智超凡的天才人物才能使天下太平。天才出现，天下才会大治；天才不降生，天下必然混乱。可是天才五百年才出现，那么，按照孟子的逻辑，天下必然有治有乱，而且乱久而治短。孟子所谓“五百年必有王者兴”，所谓的“王者”，即以仁义统一天下的人。从尧舜到汤五百年，由汤到文王五百年，由文王到孔子五百年，每经过大约五百年时间，必然降生圣人来平治天下。圣人一出现，天下大治；不久，又乱了，天再降生一个天才。治和乱如此循环，构成了以天才论为中心的历史循环论。
孔子以后的战国时代，又是天下大乱。但孟子出生时上距孔子还不到二百年，所以孟子叹息“天不欲平治天下”，有生不逢时的感慨。其实，孟子忽略了一个重要事实，即他认为自古最大的圣人孔子，虽然在文王之后约五百年降生，也是生不逢时，并未能平治天下!“一治一乱”只是孟子观察到的表面现象。治和乱是矛盾的统一，治、乱的根源是生产力和生产关系的矛盾和统一，生产关系的矛盾尖锐化，发展为社会冲突，这就是“乱”；通过调整、改变或改善生产关系，生产力发展了，于是矛盾相对地统一，这就是“治”。但是，生产力总是向前发展的，又会产生新的生产力和生产关系的矛盾，于是再冲突，再统一，循环往复。治和乱不是简单的重复和机械的循环，而是生产力和生产关系在新水平上的发展，也就是社会的进步。孟子对社会发展的认识是表面的。他的历史观属于唯心史观。
