如题目这句话的意思是说君子公正待人，不带有私心；而小人相互勾结不公正。这句话出自《论语·为政第二》，评价一个人到底是君子还是小人，通常会以他的德行规范为标准。孔子二次划分了两者区别，以“周”和“比”相对评价，“周”是周至，表示预予人包容；“比“是比附，表示自我封闭。
孔子提出这句话来，主要目的是希望来自五湖四海的学生众人团结，拒绝异心，拒绝搞小团体。周是包罗万象，首先是要求人们保持胸襟宽广。君子是一视同仁的，诗句有云“四海之内都是兄弟”，天空广阔，海水宽广，因为天下为公，我们要心怀天下，海纳百川，不能心胸狭窄，结党营私。其次要求人们讲道义，仁义礼智信，有自己的固有原则。君子往往按照规矩办事，君子办事与人团结在一起，是出于公心，不会为了利益趋炎附、唯利是图，不会结党营私，背信弃义，以原则做交易。 比是排斥，小人办事，汲汲于名利，而不为公正，常常以私心和偏见对待他人。
君子与人交往总是能保持一视同仁，君子相交时，他们更加在意精神上的同盟与道义，不搞小团体做坏事；小人却总是喜欢相互勾结，拉帮结派和自己相近的人结成小圈子，一起排斥异己者。君子与小人之道各有特征与不同，周与比就是君子与小人的界线，我们仍然应该学习周比精神。
“君子周而不比，小人比而不周”的意思是：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
周：合群。
比（bì）:勾结。
小人：没有道德修养的凡人。
这句话出自《论语·为政》篇第14章。孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之一，就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
1、出自《论语·为政第二》：君子周而不比，小人比而不周君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。
2、象形俩个人相同，通向一个方向，而古文北字是俩个人相背，各走极端的象形字，所以“比”就是说要人完全跟自己一样，那就容易流于偏私了。因此君子周而不比，小人呢？相反，是比而不周，只做到跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”为中心，为标准，这样就不够普遍。
交友类名言赏析
《君子周而不比，小人比而不周。》出自哪里,什么意思,注释与翻译
注释 周： 亲和， 合群。比： 勾结。
句意 君子与人友好相处而不是互相勾结， 小人互相勾结而不是友好相处。
《君子周而不比，小人比而不周。》出自：《论语· 为政》
孔子的君子观：博爱、包容的胸怀，平等地看待任何人，用真诚的心与任何人融洽相处，不会刻意分别亲疎厚薄，君子相交，看重的是道义。
原文：
子曰：君子周而不比，小人比而不周。 子曰：君子和而不同，小人同而不和。学而不思则罔，思而不学则殆。攻乎异端，斯害也已！
白话译文：
有道德有修养的君子广泛地团结群众而不结党营私，小人互相勾结而不团结一致。君子广泛团结大众而不拉帮结派；小人拉帮结派而内部不团结。学习而不思考就会迷惘无所得；思考而不学习就不切于事而疑惑不解。做事情过或不及，都是祸害啊！
此文出自孔子·论语《论语 为政第二》
扩展资料写作背景：
《论语》是孔子及其***的语录结集，由孔子***及再传***编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其***的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、***思想、道德观念及教育原则等。
孔子是《论语》描述的中心，“夫子风***，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门***的形象。
如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。
作者简介：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
孔子开创了私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有***三千，其中贤人七十二。他曾带领部分***周游列国十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。孔子去世后，其***及再传***把孔子及其***的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
鲁昭公二十八年（公元前514年），晋魏献子执政，举贤才不论亲疏。孔子认为这是义举，在近处不会埋没与自己亲近而有贤德的人，在远处不会埋没受人推举而有贤德的人，这可以说是仁义了。
鲁昭公二十九年（公元前513年）冬天，晋国铸刑鼎。孔子认为晋国的灭亡，主要是因为统治者没有好的制度和法度。
鲁昭公三十年（公元前512年），孔子已经40岁了，孔子经过几十年的磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识，所以自称四十岁不疑惑。
鲁定公六年（公元前504年），季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为家臣掌政。所以孔子不上任，退隐而修著《诗》《书》《礼》《乐》，众多***跟着孔子走遍各国，跟随他学习。阳虎想要见孔子，而孔子却不想见到阳虎，后来两人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态，随后孔子被升为小司空。
鲁定公十一年（公元前499年），孔子升为鲁国大司寇，摄相事，七日而诛少正卯，曝尸三日，鲁国大治。
鲁定公十二年（公元前498年），孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓。当时的鲁国***实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓）***取了隳三都的措施，拆毁三桓所建城堡。后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。
鲁定公十三年（公元前4***年）春天，孔子55岁。齐国送80名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子非常失望。不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子。这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程。
2?14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
通译
孔子说：君子能周全却不朋比，小人朋比却不能周全。
解说
其一，大度真君子。孔子屡屡君子小人并提，而且明确告诫子夏：“汝为君子儒，无为小人儒。”[6?13]君子与小人的本质区别是什么？气度。所谓海纳百川成大，地纳万物为怀，天纳万象则高。人心无私则天地宽。
其二，团结是素质。孔子教学授徒为君子，其终极目的是入世从政，入世从政无非是以政治人，以政得人。引领百姓，团结大众，则是君子的应有之义。
其三，协调靠能力。人事纷繁，人欲各异，很难得一致；人际相处，人世经营，无非是协调。处事周全、虑人周到，求大同而存小异，乃君子的用世之德。
其四，君子不结党。比，人反向相并也，故可引申出勾结、结党之义。孔子是从人际交往而言的：周，搞五湖四海；比，玩结党营私。这一思想在[15.22]说得十分清楚：君子矜而不争，群而不党。
启示
孔学是入世学，其程序是先修身再入世。修身的最感境界，则是成为名副其实的君子。怎样才算是君子？整篇《论语》，一言避之，就是讲君子之道。如何区分君子？《论语》从二十来个方面与小人进行了绝然比对：价值取向是社会大治与乡情恩惠的区别[4.11]；利益取向是明晓大义与看重私利的区别[4.16]；为人立世是表里如一与道貌岸然的区别[6.13]；精神面貌是胸怀坦荡与可怜兮兮的区别[7.37]；仗义助人是成人之美与成人之恶的区别[12.16]；社会风气是开创风气与随波逐流的区别[12.19]；群众意识是有主见顾大局与没主见只附和的区别[13.23]；朋党观念是以道为朋与结党营私的区别[2.14]；人事相处是难自满易共事与易满足难共事的区别[13.25]；气度素养是安详不矜与骄横不安的区别[13.26]；基本操守是宅心仁厚与行事不仁的区别[14.6]；追求标准是比上不足与比下有余的区别[14.23]；做人底线是守穷不滥与穷则失性的区别[15.2]；立身境界是坚信自我与万事求人的区别[15.21]；心思智慧是用大智慧成大事与耍小聪明谋小利的区别[15.34]；终极尺度是有所敬畏与毫无顾忌的区别[16.8]；学习结果是倍生爱心与懂得规矩的区别[17.3]；社会作用是有勇兴治乱与有勇行偷盗的区别[17.21]。
特别要看到，孔子所说的小人，是相对君子而言的，大体可视为民与士（未仕之君）的区别。所以樊迟请教稼圃之事，被孔子责为“小人哉”。孔子收徒教学，苦口婆心，无非是希望***皆为君子，而能为时任仕用。孔子言传身教，其门徒无一不是正人君子。其后再传，而至儒学儒术，则并非如此。
意思：君子合群而不与人勾结。原文出自于《论语之为政篇》。
原文：
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
字词释义：
周：亲和、调合；比：勾结。“周而不比”是关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。相反的，“比而不周”是指几个人亲密勾结，但却并无包容之心。
白话译文：
孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。“
扩展资料：
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。而《为政》篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。孔子是春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。
如题目这句话的意思是说君子公正待人，不带有私心；而小人相互勾结不公正。这句话出自《论语·为政第二》，评价一个人到底是君子还是小人，通常会以他的德行规范为标准。孔子二次划分了两者区别，以“周”和“比”相对评价，“周”是周至，表示预予人包容；“比“是比附，表示自我封闭。
孔子提出这句话来，主要目的是希望来自五湖四海的学生众人团结，拒绝异心，拒绝搞小团体。周是包罗万象，首先是要求人们保持胸襟宽广。君子是一视同仁的，诗句有云“四海之内都是兄弟”，天空广阔，海水宽广，因为天下为公，我们要心怀天下，海纳百川，不能心胸狭窄，结党营私。其次要求人们讲道义，仁义礼智信，有自己的固有原则。君子往往按照规矩办事，君子办事与人团结在一起，是出于公心，不会为了利益趋炎附、唯利是图，不会结党营私，背信弃义，以原则做交易。 比是排斥，小人办事，汲汲于名利，而不为公正，常常以私心和偏见对待他人。
君子与人交往总是能保持一视同仁，君子相交时，他们更加在意精神上的同盟与道义，不搞小团体做坏事；小人却总是喜欢相互勾结，拉帮结派和自己相近的人结成小圈子，一起排斥异己者。君子与小人之道各有特征与不同，周与比就是君子与小人的界线，我们仍然应该学习周比精神。
