猝
cù
<副>突然；出乎意外。《五人墓碑记》：“大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于～发。”《促织》：“冥搜未已，一癞头蟆～然跃去。”
猝故突然的变故。《新唐书?兵志》：“今外有不廷之虏，内有梗命之臣，而禁兵不精，其数削少，后有～，何以待之？”
猝嗟犹“叱咤”。怒斥声。《汉书?韩信传》：“项王意乌～，千人皆废。”（意乌：怒吼声。）
猝不及防
拼音：cù bù jí fáng
解释：猝：突然，出其不意。事情来得突然，来不及防备。
出处：清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之一》：“既不炳烛，又不扬声，猝不及防，突然相遇，是先生犯鬼，非鬼犯先生。”
示例：人踉跄趋入，竟至程都督前，跪将下去，程都督～。 ★蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第二十七回
近义词：措手不及
反义词：防患未然
语法：作谓语、定语、状语；形容事情发生得很突然
非非的词语解释是：1.谓否定应该否定的事物。非所当非，不是就是不是。2.喻不切实际的幻想。3.犹言大不以为然。4.“非非想”的略语。5.并非错误。
非非的词语解释是：1.谓否定应该否定的事物。非所当非，不是就是不是。2.喻不切实际的幻想。3.犹言大不以为然。4.“非非想”的略语。5.并非错误。拼音是：fēifēi。
非非的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈谓否定应该否定的事物。非所当非，不是就是不是。引《荀子·修身》：“是是非非谓之知。”杨_注：“能辨是为是，非为非，谓之智也。”《鬻子·撰吏五帝三王传政乙》：“故非非者行是，恶恶者行善，而道_矣。”宋苏轼《刘壮舆长官是是堂》诗：“非非近乎_，是是近乎_。”元马致远《陈抟高卧》第三折：“是是非非无尽期，好教我战战兢兢睡不美。”⒉并非错误。引三国魏嵇康《释私论》：“然事亦有似非而非非，类是而非是者，不可不察也。”⒊犹言大不以为然。引唐元结《自述三篇序》：“元子初习静于商_，人闻之非非曰：‘此狂者也。’见则茫然。”清李渔《慎鸾交·耳醋》：“非非，不信道床头食，恁般甜美，值得去争腆夺肥。”⒋“非非想”的略语。参见“非想非非想处天”。引宋苏轼《见和仇池》：“上穷非想亦非非，下与风轮共一痴。”明陈汝元《金莲记·诟奸》：“闻道故人天外去，非非想后_非非。”⒌喻不切实际的幻想。引沉砺《再迭前韵示剑华》：“莫道南薰能解愠，瑶琴三尺谱非非。”
二、国语词典
指责错误。如：「想入非非」、「非非之想」。
三、网络解释
非非（汉语词语）非非（fēifēi）是对一种事物的否定，否定应该否定的事物。
关于非非的诗词
《虞美人·非非瑶想来天外》《十绝·是是非非口即心》《送李季允赴召·是是非非各有心》
关于非非的诗句
策虽非是亦非非此非非非想非色非非色
关于非非的成语
搬弄是非非亲非故是是非非想入非非长傲饰非非常之谋非驴非马非池中物
关于非非的词语
吠非其主长傲饰非今是昨非搬弄是非狱货非宝非常之谋非池中物
关于非非的造句
1、***使她有别种想法，那是她自己的愿望使她想入非非了。
2、看了那么多的太空人科幻影片，发觉自己也有点想入非非，常觉得自己在太空漫游。
3、她在想入非非，在难挨地度过着自认为时间很久实际上并没多久的时刻。
4、请用艺术的眼光欣赏这些画作，不要想入非非。
5、他成天想入非非，梦想今后能青云直上，做大官，发大财。
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1. 于在文言文里的意思
于
（一）介词。
1.在，从，到
①乃设九宾礼于庭。（在）《廉颇蔺相如列传》
②缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。
③青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（《劝学》）
④从径道亡，归璧于赵。（到）《廉颇蔺相如列传》
2.“在……方面”“从……中”
①荆国有余地而不足于民。
②于人为可讥，而在己为悔。（《游褒禅山记》）
3.由于
①业精于勤、荒于嬉（《进学解》）
4.向，对，对于。
①请奉命求救于孙将军（《赤壁之战》）
②鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰……（《赤壁之战》）
③爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（《师说》）
5.被。
①君幸于赵王。《廉颇蔺相如列传》
②故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）
6.与，跟，同。
①身长八尺，每自比于管仲、乐毅。
②燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》
③莫若遣腹心自结于东，以共济世业。《赤壁之战》
7.比。
①孔子曰：“苛政猛于虎也。”
②青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（《劝学》）
于是
1.相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例：
①于是宾客无不变色离席。（在这时）
②吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（《捕蛇者说》）
③于是余有叹焉。（因此）（《游褒禅山记》）
④遂墨以葬文公，晋于是始墨。（从此）
2.连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例：
①于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》）
②吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）
③于是为长安君约车百乘，质于齐。（《触龙说赵太后》）
见……于表示被动。
①吾长见笑于大方之家（《秋水》）
②今是溪独见辱于愚，何哉（《愚溪诗序》）
2. “于”在文言文中有什么意思1、引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。
2、放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。 3、放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。
4、放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。
放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。
例句1、得复见将军于此。（《鸿门宴》在） 2、荆国有余于地而不足于民（《公输》在……方面） 3、良曰：“长于臣。”
（《鸿门宴》）。
3. “于”在文言文中有什么意思1.引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。例如：
得复见将军于此。（《鸿门宴》在）
荆国有余于地而不足于民（《公输》在……方面）
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（《出师表》在……中）
请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》向）
权起更衣，肃追于宇下。（《赤壁之战》到）
谓狱中语乃亲得之于史公云。（《左忠毅公逸事》从、自）
故燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》跟、同）
于其身也，则耻师焉……（《师说》对、对于）
昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……（《记王忠肃公翱事》给）
2.放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。例如：
良曰：“长于臣。”（《鸿门宴》）
冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）
有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如：
非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》）
3.放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。例如：
或脱身以逃，不能容于远近……（《五人墓碑记》）
臣诚恐见欺于王而负赵……（《廉颇蔺相如列传》）
吾不能举全吴之地……受制于人……（《赤壁之战》）
4.复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。
（一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。
于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》）
吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）
（二）放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。
吾祖死于是，吾父死于是。（“在这职业上”《捕蛇者说》）
4. “于”字在文言文中有几种意思◎ 于 yú
〈动〉
(1) （象形。甲骨文字形，表示气出受阻而仍越过。本义：超过）
(2) 往；去 [go]
之子于归，宜其室家。——《诗·周南·桃夭》。毛传：“于，往也。”
予惟以尔庶邦于伐殷，逋播臣。——《书·大诰》
(3) 取 [take]
昼尔于茅，宵尔索陶。——《诗·豳风·七月》
(4) 如；好像 [look]
《易》曰：“介于石，不终日，贞吉。”介如石焉，宁用终日，断可识矣。——《易·系辞下》
(5) 又如：于何（如何）
词性变化
◎ 于
於 yú
〈介〉
(1) 引进动作、行为的时间、处所，意义相当于“在”、“到”或“在…方面（上、中）” [in, at, etc.]
捐金于野。——《后汉书·列女传》
(2) 又
成于机杼。
射于家圃。——宋· 欧阳修《归田录》
(3) 又
葫芦置于地。
力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。——宋· 王安石《游褒禅山记》
于时冰皮始解，波色乍明。——明· 袁宏道《满井游记》
越长城之限，至于泰安。（于：介词，到。）—— 清· 姚鼐《登泰山记》
(4) 又如：第一次世界大战爆发于1914年；于以（在何处）；于兹（在此）；于时（在此）
(5) 引进动作、行为的对象，相当于“向”、“对”、“对于” [for, etc.]
告之于帝。——《列子·汤问》
何有于我。——《论语》
于其身也，则耻师焉，惑矣。——唐· 韩愈《师说》
言于李愬。——《资治通鉴·唐纪》
语于富者。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》
(6) 又如：他做的事于人民有益
(7) 表示动作、行为的所从，意义相当于“从”或“自”、“由” [from]。如：青出于蓝而胜于蓝；取之于民，用之于民
(8) 在被动句中，引进动作、行为的主动者，相当于“被” [by]
不拘于时。——唐· 韩愈《师说》
苦于多疾。——宋· 苏轼《教战守》
伤于缚者。——清· 方苞《狱中杂记》
择于自然。——清· 薛福成《观巴黎油画记》
(9) 又如：我限于水平，未能对这篇文章提出具体的修改意见
(10) 引进比较对象，意思相当于“比” [than]
甚于妇人。——《战国策·赵策》
毛先生以三寸之舌，强于百万之师。——《史记·平原君虞卿列传》
同于真。——清· 薛福成《观巴黎油画记》
(11) 又
同于幻。
近于自然。——蔡元培《图画》
(12) 又如：人民的利益高于一切
(13) 表示把动作、行为加给对方，相当于“给” [to, etc.]。如：荣誉归于教练
(14) 表示相对的位置 [in]。如：垂直于肋板的脊柱
(15) 姓
◎ 于 yú
(1) 词缀。嵌在动词或形容词后面，不必译出
以至于寸。——《后汉书·列女传》
越于诸侯。——《国语·晋语》
(2) 又
以免于难。
可以免于难。
(3) “於”
(4) 另见 yū
书法：杨凝式《新步虚词》，上好的行草法帖。书势飘逸闲雅，似行云流水，笔法奇巧，有曲折顿挫之趣。
语文中什么是虚词
现代汉语里尝试态助词“看”是由动词“看”演变而来，它的语法化过程也是从词义的虚化开始的
动词“看”本为“瞻视”义：遥见dǐ
虚词的作用是什么？
析：“方以智”与“茅以升”中的“以”是虚词，它的作用很微妙，如果没有这个虚词，以前后两个实词就可能构成动宾、主谓、联合、偏正四种关系中的一种。“以”使前者成为“主体”，后者是“希望”，名字所表达的是使“主体”实践或实现某种“希望”，表意是间接的、委婉的，循序渐进，容易被人接受。“王之玺”与“卞之琳”中的“之”是虚词，它使名字的“中心”后移，成为偏正结构，前者主要表明与后者的领属关系，并且在语音上，“之”字是虚词，它为后面的实词指示方向或表示领属关系，“其昌”、“其琛”共同说明前面的实词。这里的“其”字既要瞻前又要顾后，是连接两个实词的纽带，作用是很重要的。“冯乃超”与“章乃器”中的“乃”是虚词，有“于是”、“就是”的意思，表示前有因后有果，这里的“乃”字的作用，是任何一个实词所不能替代的。“罗亦农”与“郑亦秋”中的“亦”是虚词，起到承前启后的作用，意思是“你是这样，我也是这样”，很有亲切感。
文言文的18个虚词?
文言文的18个虚词而,何,乎,乃,其,且,若,所,为,焉,也,以,因,于,与,则,者,之。而1．用作连词。可连接词、短语和分句,表示多种关系
表示并列关系。一般不译,有时可译为“又”。如：蟹六跪而二螯。表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如：君子博学而日参省乎己。表示承接关系。可译为“就”“接着”,或不译。如：余方心动欲还,而大声发于水上。表示转折关系。可译为“但是”“却”
如：青,取之于蓝,而青于蓝。表示***设关系。可译为“如果”“***如”。如：诸君而有意,瞻予马首可也。表示修饰关系,即连接状语。可不译。如：吾尝终日而思矣吾恂恂而起。2．用作代词。只用作第二人称,一般作定语,译为“你的”；偶尔也作主语,译为“你”。例如：而翁长铨,迁我京职,则汝朝夕侍母。3．复音虚词“而已”,放在句末,表示限止的语气助词,相当于“罢了”。例如：一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。以1．用作介词。主要有以下几种情况：表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他,可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用什么身份”等。例如：以故法为其国与此同。愿以十五城请易璧。乃入见。问：“何以战?”余船以次俱进。是时以大中丞抚吴者为魏之私人起提宾作用,可译为“把”。例如：秦亦不以城予赵,赵亦终不予秦璧。表示动作、行为产生的原因,可译为“因”“由于”。例如：且以一璧之故逆强秦之欢,不可。时操军兼以饥疫,死者太半。引进动作、行为发生的时间和处所,用法同“于”,可译为“在”“从”。例如：余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪,至于泰安。今以长沙豫章往,水道多绝,难行。表示动作、行为的对象,用法同“与”,可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”。例如：天下有变,王割汉中以楚和。欲以客往赴秦军,与赵俱死。2．用作连词。用法和“而”有较多的相同点,只是不能用于转折关系
表示并列或递进关系,常用来连接动词、形容词,可译为“而”“又”“而且”“并且”等,或者省去。例如：夫夷以近,则游者众表示承接关系,“以”前的动作行为,往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。例如：余与四人拥火以入表示目的关系,“以”后的动作行为,往往是前一动作行为的目的或结果。可译为“而”“来”“用来”“以致”等。例如：作《师说》以贻之。敛赀财以送其行。不宜妄自菲薄以塞忠谏之路也。表示因果关系,常用在表原因的分句前,可译为“因为”。例如：诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年。古人以其求思之深而无不在也。表示修饰关系,连接状语和中心语,可译为“而”,或省去。例如：木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。3．复音虚词“以是”“是以”,相当“因此”,引出事理发展或推断的结果。例如：以是人多以书***余余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也。是以十九年而刀刃若新发于硎。为“为”在文言中经常用作动词和介词,也可以用作助词。用作动词,意思是“做”。还可作判断词“是”用。这些都属于实词范围。下文介绍作虚词用的几种用法
1．用作介词。除表被动外,一般读去声
表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”等。例如：此中人语云：“不足为外人道也。”表示动作、行为的替代。可译为“替”“给”等。例如：当横行天下,为汉家除残去秽公为我献之。表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。例如：为其来也,臣请缚一人过王而行。表示动作、行为的目的。可译为“为着”、“为了”。例如：天下熙熙,皆为利来；天下攘攘,皆为利往。表示动作、行为的原因。可译为“因为”“由于”。例如：吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。表示被动关系。读阳平声,可译为“被”。“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合,构成“为所”或“为所”。例如：有决渎于殷周之世者,必为汤武笑矣。不者,若属皆且为所虏!今不速往,恐为操所先。2。用作助词。读阳平声,放在疑问句之末,表示诘问,前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢”?例如：如今人方为刀俎何辞为?乃1．用作副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接,可译为“就”“这才”等；也可表示前后两事在情理上是逆转相背的,可译为“却”“竟”“反而”“才”等；还可表示对事物范围的一种限制,可译为“才”“仅”等。例如：刿曰：“肉食者鄙,未能远谋。”乃入见。夫赵强而燕弱,而君幸于赵王,故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。而陋者乃以斧斤考击而求之。臣乃敢上璧。项王乃复引兵而东,至东城,乃有二十八骑。2．用作代词。只用作第二人称,常作定语,译为“你的”；也作主语,译为“你”。不能作宾语。例如：王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。3．用在判断句中,起确认作用,可译为“是”“就是”等。例如：若事之不济,此乃天也。嬴乃夷门抱关者也。“乃”有时还作连词用,释为“若夫”、“至于”“如果”等。例略
于“于”是介词,总是跟名词、代词或短语结合,构成介宾短语去修饰动词、形容词,表示多种组合关系
1．引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等,视情况可译为“在”“在方面”“在中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。例如：得复见将军于此。荆国有余于地而不足于民苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。请奉命求救于孙将军。权起更衣,肃追于宇下。谓狱中语乃亲得之于史公云。故燕王欲结于君。于其身也,则耻师焉昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣2．放在形容词之后,表示比较,一般可译为“比”,有时可译为“胜过”。例如：良曰：“长于臣。”冰,水为之,而寒于水。有时则只是表示对象的性质和状态,可不译。例如：非常之谋难于猝发3．放在动词之后,引进行为的主动者,可译为“被”,有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。例如：或脱身以逃,不能容于远近臣诚恐见欺于王而负赵吾不能举全吴之地受制于人4．复音虚词“于是”,用法与现代汉语的“于是”不完全相同
放在句子开头,表前后句的承接或因果关系,与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用
于是秦王不怿,为一击_。吴之民方痛心焉,于是乘其厉声以呵,则噪而相逐。放在谓语之前或谓语之后,“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法,分别相当于“在这”“从这”等
吾祖死于是,吾父死于是。之1．用作代词,又分几种情况：可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他”、“它”。作宾语或兼语,不作主语。例如：作《师说》以贻之。_使之然也。人非生而知之者。指示代词,表近指。可译为“这”,通常作复指性定语。如：均之二策。2．用作助词,也分几种情况：结构助词,定语的标志。用在定语和中心语之间,可译为“的”,有的可不译。如：若能以吴、越之众与中国抗衡。道之所存,师之所存也结构助词,补语的标志。用在中心语和补语之间,可译为“得”。如：古人之观于天地、山川、草木、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。结构助词,宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后,动词谓语或介词之前,译时应省去。如：宋何罪之有?结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时,“之”用在主语和谓语之间,起取消句子独立性的作用,可不译。译时也可省去。如：师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西。孤之有孔明,犹鱼之有水也。音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾,或用在三个字之间,使之凑成四个字,只起调整音节的作用,无义,译时应省去。如：顷之,烟炎张天。毛先生以三寸之舌,强于百万之师。其1．用作代词,又分几种情况：第三人称代词。可代人、代事物,有在名词之前,作领属性定语,可译为“他的”,“它的”。例如：臣从其计,大王亦幸赦臣。第三人称代词。一般代人,用在动词或形容词之前,作主谓短语中的小主语应译为“他”“它”不能加“的”。如：秦王恐其破壁。其闻道也固先乎吾。此皆言其可目者也。活用为第一人称。可用作定语或小主语,视句意译为“我的”或“我”。如：今肃迎操,操当以肃还付乡党,品其名位,犹不失下曹从事。而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。指示代词,表远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。如：则或咎其欲出者。今操得荆州,奄有其地。指示代词,表示“其中的”,后面多为数词。如于乱石间择其一二扣之。2．用作副词。放在句首或句中,表示测度、反诘、婉商、期望等语气,常和放在句末的语气助词配合,视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等,或省去。例如：其皆出于此乎?其孰能讥之乎?汝其勿悲!尔其无忘乃父之志!3．用作连词。作连词用时,通常放在句首,或表***设,可译为“如果”；或表选择,可译为“还是”。例如：其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之故哉?若1．用作代词
表对称,相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。例如：若毒之乎?更若役,复若赋表近指,相当于“这”“这样”“如此”。例如：南宫适出,子曰：“君子哉若人!”2．用作连词
表***设,相当于“如果”“***设”等。例如：若能以吴、越之众与中国抗衡表选择,相当于“或”“或者”。例如：以万人若一郡降者,封万户。“若”和“夫”“至”结合,组成“若夫”“至若”,放在一段或另一层意思的开头,表示他转。例如：若夫霪雨霏霏至若春和景明因1．用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式,可分别译为“因为”“由于”,“趁着”“凭借”,“经过”“通过”。例如：振声激扬,伺者因此觉知。因宾客至蔺相如门谢罪2．用作连词。表示顺接上文,可译为“于是”“便”。例如：因拔刀斫前奏案相如因持璧却立则1．用作连词,可表示多种关系
表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思,表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为“就”“便”,或译为“原来是”“已经是”。例如：项王曰：“壮士!赐之卮酒。”则与斗卮酒。故木受绳则直,金就砺则利。徐而察之,则山下皆石穴罅。子灿寐而醒,客则鼾睡炕上矣。表示***设关系。有的用在前一分句,引出***设的情况,相当于“***使”“如果”；有的用于后面的分句,表示***设或推断的结果,相当于“那么”“就”。例如：入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。向吾不为斯役,则久已病矣。表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用,每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里,表示两个分句之间是并列关系。可译为“就”,或不译。例如：位卑则足羞,官盛则近谀。入则孝,出则弟。表示转折、让步关系。表示意思有转折时,“则”字用在后一分句,可译为“可是”“却”；表示姑且承认一件事,预备下句转入正意时,“则”字用在前一分句,可译为“虽然”“倒是”。例如：于其身也,则耻师焉,惑矣。其室则迩,其人甚远。2．用作副词。用在判断句中,起强调和确认作用,可译作“是”“就是”。例如：此则岳阳楼之大观也。非死则徙尔。且1．用作连词
表示递进关系、并列关系
彼所将中国人不过十五六万,且已久疲且将军大势可以拒操者,长江也河水清且涟漪。有时相当于“尚且”,先让步,后推进一层
臣死且不避,卮酒安足辞!古之圣人,犹且从师而问焉2．用作副词。相当于“将”“将要”,“暂且”“姑且”
不出,火且尽。驴一鸣,虎大骇,远遁；以为且噬已也,甚恐。存者且偷生,死者长已矣!卿但暂还家,吾今且报府。所1．用作助词。经常放在动词前,同动词结合,组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语,表示“所的人”、“所的事物”、“所的情况”等。如：于众人广坐之中,不宜有所过,今公子故过之。故余虽愚,卒获有所闻。余在患难中,间以诗记所遭。“所”和动词结合,后面再有名词性结构,则所字结构起定语的作用。如：夜则以兵围所寓舍。臣所过屠者朱亥,此子贤者,世莫能知,故隐屠间耳。2．在有些句子中,“为”和“所”呼应,组成“为所”的格式,表示被动。如：贾家庄几为巡徼所陵迫死。嬴闻如姬父为人所杀。3．复音虚词“所以”。“所”和“以”连用,文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因,一种表示手段和目的。表示原因的,如：亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也；亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。表示手段或凭借的,如：吾所以待侯生者备矣,师者,所以传道受业解惑也。者助词,主要有两种用法。一种是附在别的词或短语之后,组成名词性短语。如：将藏之于家,使来者读之,悲予志焉
用叶者取叶初长足时,用芽者自从本说,用花者取花初敷时,用实者成实时***。“者”的另一种用法是放在一个词或一组词后边,起提顿作用：先用“者”提出要说明的事物,稍微停顿一下,然后说明或论断。如：大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?古之让天之者,是去监门之养而离臣虏之劳也。“者”有时放在时间词之后,起语助作用,可不译。如：今者项庄拔剑舞,其意常在沛公也。“者”有时放在数词后边,可译为“个”“样”之类。如：此数者用兵之患也,而操皆冒行之。何1．用作疑问代词
单独作谓语,问原因,后面常有语气助词“哉”“也”,可译为“为什么”“什么原因”
何者?严大国之威以修敬也。予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?作宾语,主要代处所和事物,可译为“哪里”“什么”。译时,“何”要后置
豫州今欲何至?大王来何操?作定语,可译为“什么”“哪”
然则何时而乐耶?其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣。2．用作副词
用在句首或动词前,常表示反问,可译为“为什么”“怎么”
何不按兵束甲,北面而事之?徐公何能及君也?用在形容词前,表示程度深,可译为“怎么”“多么”“怎么这样”
至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!3．复音虚词“何如”“何以”
“何如”常用于疑问句中,表疑问或诘问,相当于“怎么样”或“什么样”。如：樊哙曰：“今日之事何如?”今单车来代之,何如哉?君以袁某为何如人哉?“何以”即“以何”,介宾短语,用于疑问句中作状语,根据“以”的不同用法,分别相当于“拿什么”“凭什么”等
荣禄遇足下素厚,足下何以待之?何以战?也语气助词。经常用在句末,表示各种语气
1．表示判断语气的,如：死生,昼夜事也。）吾师肺肝,皆铁石所铸造也。2．表示肯定语气的,如：昔人云：“将以有为也。”就是有否定词的句子,仍然是一种表否定的肯定。如：众曰：“若所为诚快,然使君冤未白,犹无益也。”3．表示疑问语气的,如：吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?公子畏死邪?何泣也?4．表示感叹语气的,如：吾王之好田猎,夫何使我至于此极也!君美甚,徐公何能及君也!“也”表示疑问语气和感叹语气,句中一般要用疑问代词
5．用在句中,表示停顿,以舒缓语气。如：当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中师道之不传也久矣。乎1．用作语气助词
表疑问语气。可译为“吗”“呢”
儿寒乎?欲食乎?岂有相公此时出见客乎?欲安所归乎?表测度语气,可译为“吧”
王之好乐甚,则齐其庶几乎。用于感叹句,可译为“啊”“呀”等
呜呼!熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎!用在句中的停顿处
胡为乎遑遑何之?2．用作介词。相当于“于”
生乎吾前此外,可作词尾
恢恢乎其于游刃必有余地矣!焉①语气助词。常用在句末,一般可不译出
于是余有叹焉。有时用于反诘语气,可译为“呢”
万钟于我何加焉!②代词。相当于“之”。如：容貌甚伟,时人异焉
③疑问代词。怎么,哪里。如：不入虎穴,焉得虎子?④疑问代词。什么。如：面目美好者,焉故必知哉?⑤于何,在哪里。如：且焉置土石?⑥于此,在这里,在那里。如：积土成山,风雨兴焉
⑦形容词、副词词尾。的样子。如：于我心有戚戚焉
与①给予,授予
与斗卮酒②结交
与嬴而不助五国也③和、同、跟
竖子不足与谋④参加
蹇叔之子与师⑤赞许
朝过夕改,君子与之帮助
君不与胜者,而与不胜者
⑥句末语气词。表示疑问或感叹。后来写作“欤”。
1. 《掣肘》古文翻译
两名书记官在作记录时，他们的主人宓子贱不断地拉扯摇晃他们的手臂，结果写不好字，主人反倒***其火，把他们打发走了。宓子贱的用意在于提醒鲁君不要听信那些背后说坏话的人，过多地干预自己的工作，免得自己的积极性和正确主张不能得到发挥和实现。这个故事，就是后人常说的掣肘的来源。
掣肘是政治上的一种惯常现象。多疑的统治者一般不放心自己的臣下，怕臣下坐大不好控制，从而威胁到自己的统治，因此，在安排一位大臣做一件大事时，常同时安排另一个反对派从旁监督或牵制这位大臣，使他不能形成一种不易控制的力量，免生祸患，这种现象在几千年历史上屡见不鲜，而因此也衍生出许多故事。
秦国派大将王翦带兵伐楚，王翦提出至少要有六十万人才能灭楚。秦王经过一番思想斗争，最终同意了王翦的要求。“于是王翦将兵六十万人，始皇自送至灞上。王翦行，请美田宅园池甚众。始皇曰：‘将军行矣，何忧贫乎’？王翦曰：‘为大王将，有功终不得封侯，故及大王之向臣，臣亦及时以请园池为子孙业耳’。始皇大笑。王翦既至关，使使还请善田者五辈。或曰：‘将军之乞贷，亦已甚矣’。王翦曰：‘不然。夫秦王粗而不信人，今空秦国甲士而专委于我，我不请田宅为子孙业以自坚，顾令秦王坐而疑我邪’？”王翦是个聪明人。他带着秦国的几乎全部家当出外作战，如果反叛秦国就会遭受灭顶之灾，对此秦王更会明白，也因此会产生疑惧。而一些奸臣很可能会利用秦王的这种心理，在暗地里对王翦进行陷害，那样王翦就会危险了。对于一个领兵作战的将军来说，如果皇帝不相信自己，处处对自己进行牵制，那么自己就不能专心地对敌。而对于参与战争的任何一方来说，如果不能集中全部的力量投入作战，那么就没有战斗力，就会陷于失败。因此，对王翦来说，无论于公还是于私，消除领导的这种掣肘，无疑是十分重要的。
但毕竟不是每个人都能做到王翦这一步的。战争中许多反间计，就是利用君主的这种猜疑心理而施用的，并且几乎是百用百灵。宋朝岳飞，麾兵长驱，眼看胜利在望，却被秦桧陷害致死。而秦桧之害岳飞，也是巧妙地利用了赵构的这种心理。岳飞没有消除掉君主的猜疑，没有摆脱那只捣乱的手，因此不但国家统一的大业无法完成，就连自己的性命也无法保证。
掣肘是柄双刃剑，可用来护身，也可能会伤身。许多君主利用这一平衡术保证了自己的安全，但许多昏君也因为玩弄掣肘之术而痛失江山，自毁长城。宋朝怕岳飞坐大而先杀为净，结果岳飞虽然不能威胁赵宋江山，却失去了灭金的大好时机，弄得自己在异族的侵略面前步步受制，最后终于被灭。
记得古兵法上说，过去将军在出征时，国君有时会亲自送他出城门，并且会说，在城门以内，我说了算；在城门以外，将军你说了算。也因此有了这样一个故事：一位将军带兵出战多年，最终打了胜仗回朝，并且很为自己有功而得意。结果皇帝派人拿出一个匣子给他一看，他就傻了眼：原来里面净是别的大臣说他坏话的奏折。如果皇帝听信谗言拿他治罪，那他早死了几百次，更别提会立什么功劳。这位皇帝是可敬的，这位将军是有福气的。
2. 文言文 于 有 那几种解释文言虚词“于”的用法规类
1.对，对于。例：①贫者语于富者曰。②爱其子，择师而教之谄渖硪玻虺苁ρ伞”燮溆谌艘玻嗽唬骸澳苡惺牵且嘧阋印！？
2.在。例：①从先人还家，于舅家见之。②乃设九宾礼于庭。③缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。
3.与，跟，同。例：①幻者而同于真邪？真者而同于幻邪？②身长八尺，每自比于管仲、乐毅。③燕王欲结于君。④莫若遣腹心自结于东，以共济世业。
4.到。例：①指通豫南，达于汉阴。②从径道亡，归璧于赵。
5.从，自。例：①子墨子闻之，起于鲁。②至废孟子而不立，非导源于小儒乎？③青，取之于蓝，而青于蓝。
6.在。。方面。例：①荆国有余地而不足于民。②于人为可讥，而在己为悔。
7.比。例：①孔子曰：“苛政猛于虎也。”②此其人之勤劳，必千万于天下之人。③青，取之于蓝，而青而蓝。（本义项是指后一个“于”。）
8.被。例：①君幸于赵王。②受制于人。③故内惑于郑袖，外欺于张仪。
9.受。例：不拘于时，学于余。（本义项指前一个“于”。）
10.向。例：①不拘于时，学于余。（本义项指后一个“于”。）②事急矣，请求救于孙将军。
11.给。例：我以天下之利尽归于己。
12.复合结构的用法
(1)“于是”：⑴在这时。例：于是宾客无不变色离席。⑵与现代汉语“于是”相同。例：于是为长安君约车百乘，质于齐。⑶在这件事上。例：吾祖死于是，吾父死于是。⑷在这种情况下。例：于是秦王不怿，为一击罅。⑸对此。例：于是余有叹焉。⑹从此。例：遂墨以葬文公，晋于是始墨。
(2)“于路”：沿路。例：京中安不得身，又亏林冲赍盘缠，于路投奔人。不想日却在这里撞见。
(3)“于是乎”：于是。例：余感焉，以杜君言泛讯之，众言同，于是乎书。
3. 文言文翻译《掣肘》宓子贱（孔子的***，名不齐，字子贱）治理亶父（鲁国地名），担心鲁君听信小人而使自己的政治主张得不到推行，将辞别而去时，请求与鲁君平素亲近的两名官吏，跟他自己同去。到达亶父，城里的官员都来参拜。宓子贱命令两个官员作记录。官员刚刚记录，宓子贱在旁时常拉扯他们的胳膊肘，官员记录不好，于是宓子贱对此很生气。官员对此不安，请求辞职回去。宓子贱说：“你们记录得不好，你们赶紧回去吧！”两位官员回去，秉报鲁君说：“无法替宓子贱作书记工作。”鲁君问：“什么缘故？”官员答道：“宓子命令为臣记录，又时常牵引为臣的肘部，记录不好（他）很愤怒，官员都取笑宓子。这是导致我们二人要辞别而离开（他）的原因啊。”鲁君长长地叹息道：“宓子以此规劝我的过失啊。我扰乱宓子的工作，而令宓子不能够推行他的政治主张，必定屡次了。如果不是你们两人，我几乎犯错误。”于是打发亲信，到亶父去传达旨意，告诉宓子贱说：“从现在开始，亶父不是我国君所管，归你管了。有利于亶父的治理办法，你自己决定实施吧。五年后再向我回报你的政绩。”
4. “于”在文言文中有什么意思1.引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。例如：
得复见将军于此。（《鸿门宴》在）
荆国有余于地而不足于民（《公输》在……方面）
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（《出师表》在……中）
请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》向）
权起更衣，肃追于宇下。（《赤壁之战》到）
谓狱中语乃亲得之于史公云。（《左忠毅公逸事》从、自）
故燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》跟、同）
于其身也，则耻师焉……（《师说》对、对于）
昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……（《记王忠肃公翱事》给）
2.放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。例如：
良曰：“长于臣。”（《鸿门宴》）
冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）
有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如：
非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》）
3.放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。例如：
或脱身以逃，不能容于远近……（《五人墓碑记》）
臣诚恐见欺于王而负赵……（《廉颇蔺相如列传》）
吾不能举全吴之地……受制于人……（《赤壁之战》）
4.复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。
（一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。
于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》）
吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）
（二）放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。
吾祖死于是，吾父死于是。（“在这职业上”《捕蛇者说》）
5. 文言文自伤原文不是自伤原文，是贾谊做《吊屈原赋》以自伤
序原文：谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻，其辞曰：
序翻译：贾谊我为长沙王太傅，因得罪皇帝近臣被贬，颇感到郁郁不得志。行至湘水，做赋悼念屈原。屈原，楚国的贤
臣。因奸臣的谗言被放逐，便做了《离骚》这篇文章。这篇文章的结尾写道：“算了吧，楚国没有一个正直的人，也没有人了解我”于是便投汨罗江***了。贾谊我
追思感伤这件事，以此来自喻，那文章写道：
原文：恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！
逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为铦。吁嗟默默，生之
无故兮；斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮；骥垂两耳，服盐车兮。章甫荐履，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮。
翻译：“我奉诏待罪长沙，来到湘水边上，不由追念起自沉汩罗的屈原。你遭到世上无穷的谗言，乃至损灭了自己的生
命；你真是可哀叹啊，逢上了这个不祥的时代！现在是鸾凤隐伏逃窜啊，而怪鸟却在高空翱翔；无才的不肖之徒靠谗谀得志，享受尊贵，贤明的圣人却无法立足，横
遭诬言；说卞陋、伯夷恶浊，盗跖、庄却成了廉洁；称莫邪这样的宝剑为锈钝，锈刀却被赞为锋利。你实在无法施展抱负啊，为此而身亡！这就好比抛弃周鼎，却视
瓦盆为宝物；将疲牛跛驴为作骖，反让骏马去拖盐车；帽冠低居在下，鞋履反巍巍高居。先生你真不幸啊，竟遭遇到这样的祸难！”
原文：讯曰：已矣！国其莫我知兮，独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，深潜以自珍；
偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭蟥？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历***而其君
兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险徵兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。
翻译：算了吧！国人没有一个了解我啊，独自抑郁愁闷能和谁说呢？凤凰飘飘然高处飞去啊，本来自己就打算远走高
飞。效仿那深渊中的神龙啊，深深地潜藏渊底来珍重自己。离开蟂獭去隐居啊，哪能跟随蛤蟆与水蛭蚯蚓一起呢？我所看重的是圣人高尚的德行啊，远离污浊的世界
而自己隐居起来。***使骐骥也能够被栓缚而受羁绊啊，怎么能说与狗羊有差异呢？在这样混乱的世上遭受祸难啊，也有先生自己的原因。走遍天下辅佐其他的君主
啊，何必留恋这个国家呢？凤凰在千仞之上的高空飞翔啊，看到君主有道德光辉闪耀才飞落下来。看到德行卑鄙的人露出险恶的征兆啊，就振翅高飞远远地离开。那
狭小的水沟啊，怎么能够容下吞舟的大鱼呢？横行在江湖中的鱼鳣、鲸鱼啊，如果落入小水沟，将会受制于蝼蚁的。
6. 文言文中的‘于’的用法表示动作、行为的所从，意义相当于“从”或“自”、“由” [from]。如：青出于蓝而胜于蓝；取之于民，用之于民
以
1、因为，由于：例：
⑴此独以跛之故，父子相保。
⑵臣是以无请也。
⑶惟三保勇而多艺，推为长。
⑷以其境过清，不可久居，乃记之而去。
⑸不以物喜，不以己悲。
⑹而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
⑺赵王岂以一璧之故欺秦邪？
⑻卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。
⑼不赂者以赂者丧。
⑽以心中有足乐者。且吾不以一眚掩大德。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。
7. “于”在文言文中的用法有哪些于 （一）介词。
1.在，从，到 ①乃设九宾礼于庭。（在）《廉颇蔺相如列传》 ②缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。
③青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（《劝学》） ④从径道亡，归璧于赵。
（到）《廉颇蔺相如列传》 2.“在……方面”“从……中” ①荆国有余地而不足于民。 ②于人为可讥，而在己为悔。
（《游褒禅山记》） 3.由于 ①业精于勤、荒于嬉（《进学解》） 4.向，对，对于。 ①请奉命求救于孙将军（《赤壁之战》） ②鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰……（《赤壁之战》） ③爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。
（《师说》） 5.被。 ①君幸于赵王。
《廉颇蔺相如列传》 ②故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》） 6.与，跟，同。
①身长八尺，每自比于管仲、乐毅。 ②燕王欲结于君。
《廉颇蔺相如列传》 ③莫若遣腹心自结于东，以共济世业。《赤壁之战》 7.比。
①孔子曰：“苛政猛于虎也。” ②青，取之于蓝，而青于蓝。
（后一个“于”：比）（《劝学》） 于是 1.相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例： ①于是宾客无不变色离席。
（在这时） ②吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（《捕蛇者说》） ③于是秦王不怿，为一击罅。
（对此）《廉颇蔺相如列传》 ④于是余有叹焉。（因此）（《游褒禅山记》） ⑤遂墨以葬文公，晋于是始墨。
（从此） 2.连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例： ①于是秦王不怿，为一击缻。
（《廉颇蔺相如列传》） ②吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》） ③于是为长安君约车百乘，质于齐。
（《触龙说赵太后》） 见……于表示被动。 ①吾长见笑于大方之家（《秋水》） ②今是溪独见辱于愚，何哉（《愚溪诗序》）。
8. 于在古文中的用法⑴对，对于。例：①贫者语于富者曰。②爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。③其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”
⑵在。例：①从先人还家，于舅家见之。②乃设九宾礼于庭。③缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。
⑶与，跟，同。例：①幻者而同于真邪？真者而同于幻邪？②身长八尺，每自比于管仲、乐毅。③燕王欲结于君。④莫若遣腹心自结于东，以共济世业。
⑷到。例：①指通豫南，达于汉阴。②从径道亡，归璧于赵。
⑸从，自。例：①子墨子闻之，起于鲁。②至废孟子而不立，非导源于小儒乎？③青，取之于蓝，而青于蓝。
⑹在。。方面。例：①荆国有余地而不足于民。②于人为可讥，而在己为悔。
⑺比。例：①孔子曰：“苛政猛于虎也。”②此其人之勤劳，必千万于天下之人。③青，取之于蓝，而青而蓝。（本义项是指后一个“于”。）
⑻被。例：①君幸于赵王。②受制于人。③故内惑于郑袖，外欺于张仪。
⑼受。例：不拘于时，学于余。（本义项指前一个“于”。）
⑽向。例：①不拘于时，学于余。（本义项指后一个“于”。）②事急矣，请求救于孙将军。
(11)给。例：我以天下之利尽归于己。
之
1．用作代词，又分几种情况：
（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。例如：
作《师说》以贻之。（《师说》，代人，作宾语。）
輮使之然也。（《劝学》，代物，作兼语。）
人非生而知之者。（《师说》，代事理，作宾语。）
（二）指示代词，表近指。可译为“这”，通常作复指性定语。如：
均之二策。（《廉颇蔺相如列传》）
2．用作助词，也分几种情况：
（一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译。如：
若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》）
道之所存，师之所存也（《师说》）
（二）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。如：
古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）
（三）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如：
宋何罪之有？（《公输》，即“宋有何罪”）
（四）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如：
师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》）
悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。（《捕蛇者说》）
孤之有孔明，犹鱼之有水也。（《隆中对》）
（五）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：
顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）
毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》）
因
1．用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“因为”“由于”，“趁着”“凭借”，“经过”“通过”。例如：
振声激扬，伺者因此觉知。（《后汉书·张衡传》）
因宾客至蔺相如门谢罪……（《廉颇蔺相如列传》）
2．用作连词。表示顺接上文，可译为“于是”“便”。例如：
因拔刀斫前奏案……（《赤壁之战》）
相如因持璧却立……（《廉颇蔺相如列传》）
与
① 给予，授予。
与斗卮酒
② 结交。
与嬴而不助五国也
③ 和、同、跟。
竖子不足与谋
④ 参加。
蹇叔之子与师
⑤ 赞许。
朝过夕改，君子与之
帮助。
君不与胜者，而与不胜者。
⑥句末语气词。表示疑问或感叹。后来写作“欤”
者
助词，主要有两种用法。一种是附在别的词或短语之后，组成名词性短语。如：
将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。 （《〈指南录〉后序》）
用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时***。（《***草药》）
“者”的另一种用法是放在一个词或一组词后边，起提顿作用：先用“……者 ”提出要说明的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。如：
大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（《五人墓碑记》）
古之让天之者，是去监门之养而离臣虏之劳也。（《五蠹》）
“者”有时放在时间词之后，起语助作用，可不译。如：
今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（《鸿门宴》）
“者”有时放在数词后边，可译为“个”“样”之类。如：
此数者用兵之患也，而操皆冒行之。（《赤壁之战》）
于
“于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。
1．引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。例如：
得复见将军于此。（《鸿门宴》在）
荆国有余于地而不足于民（《公输》在……方面）
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（《出师表》在……中）
请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》向）
权起更衣，肃追于宇下。（《赤壁之战》到）
谓狱中语乃亲得之于史公云。（《左忠毅公逸事》从、自）
故燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》跟、同）
于其身也，则耻师焉……（《师说》对、对于）
昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……（《记王忠肃公翱事》给）
2．放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。例如：
良曰：“长于臣。”（《鸿门宴》）
冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）
有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如：
非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》）
3．放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。例如：
或脱身以逃，不能容于远近……（《五人墓碑记》）
臣诚恐见欺于王而负赵……（《廉颇蔺相如列传》）
吾不能举全吴之地……受制于人……（《赤壁之战》）
4．复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。
（一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。
于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》）
吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）
（二）放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。
吾祖死于是，吾父死于是。（“在这职业上”《捕蛇者说》）
焉
①语气助词。常用在句末，一般可不译出。
于是余有叹焉。（《游褒禅山记》）
有时用于反诘语气，可译为“呢”。
万钟于我何加焉！（《鱼我所欲也》）
②代词。相当于“之”。如：容貌甚伟，时人异焉。
③疑问代词。怎么，哪里。如：不入虎穴，焉得虎子？
④疑问代词。什么。如：面目美好者，焉故必知哉？
⑤于何，在哪里。如：且焉置土石？
⑥于此，在这里，在那里。如：积土成山，风雨兴焉。
⑦形容词、副词词尾。……的样子。如：于我心有戚戚焉。
若
1．用作代词。
（一）表对称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。例如：
若毒之乎？（《捕蛇者说》你）
更若役，复若赋……（《捕蛇者说》你的）
（二）表近指，相当于“这”“这样”“如此”。例如：
南宫适出，子曰：“君子哉若人！”（《论语·宪问》）
2．用作连词。
（一）表***设，相当于“如果”“***设”等。例如：
若能以吴、越之众与中国抗衡……（《赤壁之战》）
（二）表选择，相当于“或”“或者”。例如：
以万人若一郡降者，封万户。（《汉书·高帝纪》）
“若”和“夫”“至”结合，组成“若夫”“至若”，放在一段或另一层意思的开头，表示他转。例如：
若夫霪雨霏霏……至若春和景明……（《岳阳楼记》）
1. 大家 用文言文怎么说
大家：诸位、众位、列位；
你们：文言文代词没有单数和复数的区别，是复数还是单数需要根据上下文来判断，如：
吾与汝毕力平险。（《愚公移山》）我和你们尽全力来除去险阻。
彼竭我盈，故克之。（《曹刿论战》）他们力量衰竭我们的力量正盛，所以打败了他们。
文言文中有了表示不止一人时，可在代词后加上“辈、侪、属、曹、等”字，如：我辈、吾侪、若属、尔曹、汝等。但需要注意的是，“我辈”等不是人称代词复数形式，它们只是短语，如“我曹”的意思是“我们这些人”。“我们”仍是从“我”翻译出来的，“曹”字翻译成“这些人”。
若属且皆为所虏。（《鸿门宴》）你们这些人都将被（刘邦）俘虏。
所以表示现在“你们”的意思，文言文可以直接用“尔、汝（女）、若、尔”等，为了表示明确，也可以用“尔等、汝等、尔曹、汝辈、若属”等短语。
2. 文言文中大家的意思妇称夫之母《晋书·列女传·孟昶妻周氏》：“君父母在堂，欲建非常之谋，岂妇人所建！事之不成，当於奚官中奉养大家，义无归志也.” 唐 赵璘 《因话录》卷三：“大家昨夜小不安适，使人往候.”丈夫的母亲《太平广记》卷一百二十二“陈义郎”：“大家见之，即不忘息（媳）妇》.”众人 大伙儿唐 杜荀鹤 《重阳日有作》诗：“大家拍手高声唱，日未西沉且莫回.” 明 冯惟敏 《不伏老》第四折：“你我大家，都要秉公守法哩！”《儿女英雄传》缘起首回：“你看他大家在那里捉迷藏捉得好不热闹.” 老舍 《骆驼祥子》十：“他没法，把自己的话有头有尾的说给大家听.”大作家 大专家宋 叶适 《答刘子至书》：“盖自风雅骚人之后，占得大家数者不过六七.”《明史·唐顺之传》：“为古文，洸洋纡折有大家风.” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·董思翁画册题记》：“此可见公少即能画，涉历至老，既成大家，犹不自满.” 叶圣陶 《倪焕之》十四：“自来所谓大家的文章，除掉卫道的门面话，抄袭摹拟而来的虚浮话，还剩些什么东西？”古指卿大夫之家《书·梓材》：“王曰：‘ 封 ，以厥庶民暨厥臣，达大家.’” 孔 传：“言当用其众人之贤者与其小臣之良者，以通达卿大夫及都家之政於国.” 蔡沉 集传：“大家，巨室.”《左传·昭公五年》：“ 箕襄 、邢带 、叔禽 、叔椒 、子羽 ，皆大家也.”《国语·晋语一》：“大家邻国，将师保之.” 韦昭 注：“大家，上卿也.”后即以称豪门贵族.汉 桓宽 《盐铁论·复古》：“往者豪强大家，得管山海之利.” 唐 韩愈 《杜君墓志铭》：“ 杜氏 大家，世有显人.承继绵绵，以及公身.” 明 黄信 《明道篇》卷四：“今之论治者，见民日就贫，海内虚耗，不思其本，皆为巨室大家吞并所致.” 鲁迅 《热风·随感录三十八》：“譬如衰败人家的子弟，看见别家兴旺，多说大话，摆出大家架子.”奴仆对主人的称呼晋 干宝 《搜神记》卷十七：“ 彦思 奴婢有窃骂大家者.” 南朝 宋 刘敬叔 《异苑》卷六：“ 河内 司马惟 之奴 天雄 死后还，其妇 来喜 闻体有鞭痕而脚著锁，问云：‘有何过至如此？’曰：‘曾醉，窃骂大家，今受此罪.’”《百喻经·奴守门喻》：“大家行还.问其奴言：‘财寳所在？’奴便答言：‘大家先付门、驴及索.自是以外，非奴所知.’”古代对女子的尊称《后汉书·列女传·班昭》：“帝数召入宫，令皇后诸贵人师事焉，号曰大家.”《后汉书·皇后纪下·虞美人》：“大将军 梁冀 秉政，忌恶佗族，故 虞氏 抑而不登，但称‘大家’而已.” 清 刘大櫆 《章大家行略》：“大母早岁无子，大父因娶 章大家 .”宫中近臣或后妃对皇帝的称呼汉 蔡邕 《独断》：“天子自谓曰行在所……亲近侍从官称曰‘大家’.”《北齐书·安德王延宗传》：“大家但在营莫动，以兵马付臣，臣能破之.” 唐 刘肃 《***新语·酷忍》：“初令宫人宣勅示 王后 ，后曰：‘愿大家万岁.昭仪长承恩泽，死是吾分也.’”《醒世恒言·隋炀帝逸游召谴》：“大家计必杀儿，愿容儿衣冠就死.” 清 曹寅 《正月二十九日随驾入侍鹿苑陛辞南归恭纪》诗之一：“云影觚棱曙色开，鸡鸣问寝大家来.”。
3. 文言文中大家的意思详细解释 妇称夫之母 《晋书·列女传·孟昶妻周氏》：“君父母在堂，欲建非常之谋，岂妇人所建！事之不成，当於奚官中奉养大家，义无归志也。”
唐 赵璘 《因话录》卷三：“大家昨夜小不安适，使人往候。” 丈夫的母亲 《太平广记》卷一百二十二“陈义郎”：“大家见之，即不忘息（媳）妇》。”
众人 大伙儿 唐 杜荀鹤 《重阳日有作》诗：“大家拍手高声唱，日未西沉且莫回。” 明 冯惟敏 《不伏老》第四折：“你我大家，都要秉公守法哩！”《儿女英雄传》缘起首回：“你看他大家在那里捉迷藏捉得好不热闹。”
老舍 《骆驼祥子》十：“他没法，也不会，把自己的话有头有尾的说给大家听。” 大作家 大专家 宋 叶适 《答刘子至书》：“盖自风雅骚人之后，占得大家数者不过六七。”
《明史·唐顺之传》：“为古文，洸洋纡折有大家风。” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·董思翁画册题记》：“此可见公少即能画，涉历至老，既成大家，犹不自满。”
叶圣陶 《倪焕之》十四：“自来所谓大家的文章，除掉卫道的门面话，抄袭摹拟而来的虚浮话，还剩些什么东西？” 古指卿大夫之家 《书·梓材》：“王曰：‘ 封 ，以厥庶民暨厥臣，达大家。’” 孔 传：“言当用其众人之贤者与其小臣之良者，以通达卿大夫及都家之政於国。”
蔡沉 集传：“大家，巨室。”《左传·昭公五年》：“ 箕襄 、邢带 、叔禽 、叔椒 、子羽 ，皆大家也。”
《国语·晋语一》：“大家邻国，将师保之。” 韦昭 注：“大家，上卿也。”
后即以称豪门贵族。 汉 桓宽 《盐铁论·复古》：“往者豪强大家，得管山海之利。”
唐 韩愈 《杜君墓志铭》：“ 杜氏 大家，世有显人。承继绵绵，以及公身。”
明 黄信 《明道篇》卷四：“今之论治者，见民日就贫，海内虚耗，不思其本，皆为巨室大家吞并所致。” 鲁迅 《热风·随感录三十八》：“譬如衰败人家的子弟，看见别家兴旺，多说大话，摆出大家架子。”
奴仆对主人的称呼 晋 干宝 《搜神记》卷十七：“ 彦思 奴婢有窃骂大家者。” 南朝 宋 刘敬叔 《异苑》卷六：“ 河内 司马惟 之奴 天雄 死后还，其妇 来喜 闻体有鞭痕而脚著锁，问云：‘有何过至如此？’曰：‘曾醉，窃骂大家，今受此罪。
’”《百喻经·奴守门喻》：“大家行还。问其奴言：‘财寳所在？’奴便答言：‘大家先付门、驴及索。
自是以外，非奴所知。’” 古代对女子的尊称 《后汉书·列女传·班昭》：“帝数召入宫，令皇后诸贵人师事焉，号曰大家。”
《后汉书·皇后纪下·虞美人》：“大将军 梁冀 秉政，忌恶佗族，故 虞氏 抑而不登，但称‘大家’而已。” 清 刘大櫆 《章大家行略》：“大母早岁无子，大父因娶 章大家 。”
宫中近臣或后妃对皇帝的称呼 汉 蔡邕 《独断》：“天子自谓曰行在所……亲近侍从官称曰‘大家’。”《北齐书·安德王延宗传》：“大家但在营莫动，以兵马付臣，臣能破之。”
唐 刘肃 《***新语·酷忍》：“初令宫人宣勅示 王后 ，后曰：‘愿大家万岁。昭仪长承恩泽，死是吾分也。
’”《醒世恒言·隋炀帝逸游召谴》：“大家计必杀儿，愿容儿衣冠就死。” 清 曹寅 《正月二十九日随驾入侍鹿苑陛辞南归恭纪》诗之一：“云影觚棱曙色开，鸡鸣问寝大家来。”
4. 请大家帮我文言文翻译啊~《百川灌河》《涸辙之鲋》《心不在马》《秋水时至，百川灌河 秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨.于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里.河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头.于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了.而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑.” 海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚.如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了.天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉.这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算.可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中.我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于***，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？” 涸辙之鲋 庄周家里很穷，去向监河侯借粮食.监河侯说：“好！我就要收租税了，等我收到以后，借给您三百斤，好吗？”。
5. 大家觉得文言文难懂吗学习文言文，先秦的散文是一把进入文言世界的钥匙.如果把先秦的文言文弄通了，那么，自两汉以后的文言的障碍就不大了.代表作品应该是《左传》吧？学习文言文，要注意，除了最常用的几个虚词（之、乎、也、者、以、焉、哉、于、诸、何……）以外，关键的其实是实词.就想学英语，要背单词一样，学习古汉语，也要记住实词.尤其是那些和现代汉语中意义稍微有些区别的那些“微殊”的实词：比如说：“走”这个词在现代汉语中是一步一步的前行的意思，但是在古汉语中，“走”却是现代汉语中“跑”的意思.……这种“微殊”的实词，在古代汉语的实词中，所占的比例很大，要特别注意.否则，读起古文来，就会“望文生义”，出许多错误.还有，学习古汉语，特别要注意的事情是，在古汉语中，一般来说，单音词占了很大的比例，也就是说，一般都是一个字就是一个词，这是要特别注意的.另外，学习个汉语还有一个特别的捷径，就是一定要弄清楚中国古代的一些基本文化常识、官制、礼仪制度……等，这样，学习起古代汉语，就会简单多了.查看原帖>>。
6. 大家来翻译古文年轻人黄允修来借书。随园主人我把书交给他并且告诉他说：
黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰：
“书不是借来的就不能好好地去读。您没有听说过那些收藏书籍的人的事吗？七略四库是天子的藏书，但是天子中读书的人又有几个？搬运时使牛累得出汗，放置在家就堆满屋子的书是富贵人家的书，但是富贵人家中读书的又有几个？其余像祖辈父辈积藏许多图书、子辈孙辈丢弃图书的情况就更不用说了。不只书籍是这样，天下的事物都这样。不是那人自己的东西而勉强向别人借来，他一定会担心别人催着要回，就忧惧地摩挲抚弄那东西久久不停，说：‘今天存放在这里，明天就要拿走了，我不能再看到它了。’如果已经被我占有，必定会把它捆起来放在高处，收藏起来，说：‘暂且等待日后再看’如此而已。”
“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强***焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存明日去，吾不得而见之矣。’若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰：‘姑俟异日观’云尔。”
“我小时候爱好书籍，但是家里贫穷，难以得到书读。有个姓张的人收藏的书很多。我去借，他不借给我，回来就在梦中还出现那种情形。求书的心情迫切到这种程度。所以只要有看过的书就认真深思并记住。做官以后，官俸花掉了，书籍买来了，一堆堆地装满书册。这样以后才慨叹借书的人用心专一，而自己少年时代的时光是多么值得珍惜啊！”
“余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！”
现在姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书苦读也像我从前一样；只是我的书借给别人同别人共用和姓张的人吝惜自己的书籍好像不相同。既然这样，那么我本来不幸是遇到姓张的呢，姓黄的年轻人本来***是遇到了我呢？懂得借到书的***和借不到书的不***，那么他读书一定会专心，并且他还书一定会很迅速。
今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。
写了这一篇借书说，让它同出借的书一起交给姓黄的年轻人。
一、而
1．连词
(1)表并列，一般不译，有时可译为“又”。
蟹六跪而二螯。(《劝学》)
(2)表递进，可译为“并且”或“而且”。
君子博学而日参省乎己。(《劝学》)
(3)表承接，可译为“就”“接着”“然后”“于是”，或不译。
①余方心动欲还，而大声发于水上。(《石钟山记》)
②图穷而匕首见。(《史记·荆轲刺秦王》)
(4)表转折，可译为“但是”“却”。
青，取之于蓝，而青于蓝。(《劝学》)
(5)表***设，可译为“如果”“***如”。
诸君而有意，瞻予马首可也。(《冯
婉贞》)
(6)表修饰，即连接状语和中心语，可不译或译为“地”。
①吾尝终日而思矣。(《劝学》)
②吾恂恂而起。(《捕蛇者说》)
(7)表因果，可译为“因而”。
表恶其能而不用也。(《资治通鉴·赤壁之战》)
2．代词
只用作第二人称，一般做定语，译为“你的”；偶尔也做主语，译为“你”。
某所，而母立于兹。(《项脊轩志》)
3．音节助词
常与其他虚词构成“复音虚词”。如：“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。
①一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。(《口技》)
②闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(《师说》)
“已而”“俄而”一般用来表示时间不久。
二、何
1．副词
(1)用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。
①何不按兵束甲，北面而事之？(《资治通鉴·赤壁之战》)
②徐公何能及君也？(《邹忌讽齐王纳谏》)
(2)用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。
水何澹澹，山岛竦峙。(《观沧海》)
2．代词
(1)疑问代词，可译为“什么”。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(《桃花源记》)
(2)做动词或介词的宾语，可译为“哪里”。
①豫州今欲何至？(《资治通鉴·赤壁之战》)
②胡为乎遑遑欲何之？(《归去来兮辞》)
3．复音虚词
“何如”，“何以”。
“何如”常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于“怎么样”或“什么样”。
樊哙曰：“今日之事何如？”(《史记·鸿门宴》)
“何以”即“以何”，介宾短语，用于疑问句中做状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。
何以战？(《左传·曹刿论战》)
三、乎
1．语气助词
(1)表疑问语气，可译为“吗”“呢”。
儿寒乎？欲食乎？(《项脊轩志》)
(2)表测度或商量语气，可译为“吧”。
①王之好乐甚，则齐国其庶几乎？(《庄暴见孟子》)
②日食饮得无衰乎？(《触龙说赵太后》)
(3)表反问语气，可译为“吗”。
王侯将相宁有种乎？(《史记·陈涉世家》)
(4)用于感叹句，可译为“啊”“呀”等。
呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！(《捕蛇者说》)
(5)用在句中的停顿处，表舒缓语气，可不译。
胡为乎遑遑欲何之？(《归去来兮辞》)
2．介词，相当于“于”
①生乎(在)吾前，其闻道也固先乎(比)吾。(《师说》)
②叫嚣乎东西。(《捕蛇者说》)
3．用于词尾，可译为“……的样子”。
恢恢乎其于游刃必有余地矣！(《庖丁解牛》)
四、乃
1．副词
(1)表示顺接，可译为“就”“这才”等。
刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。(《左传·曹刿论战》)
(2)表示某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟(然)”“反而”等。
①今君乃亡赵走燕。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
②今其智乃反不能及。(《师说》)
(3)表示限制或条件，可译为“才”“仅”等。
臣乃敢上璧。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
(4)用在判断句中，起确认作用。可译为“是”“就是”等。
①若事之不济，此乃天也。(《资治通鉴·赤壁之战》)
②当立者乃公子扶苏。(《史记·陈涉世家》)
2．代词
第二人称代词，“你”“你的”。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(《示儿》)
五、其
1．代词
(1)第三人称代词。可代人、事物，用在名词之前，做领属性定语，可译为“他的”“它的”(包括复数)。
臣从其计，大王亦幸赦臣。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
(2)第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，做主谓短语中的小主语(主谓短语，在句中做主语或宾语修饰语)，应译为“他”“它”，不能加“的”。
①秦王恐其破璧。(“其破璧”做宾语)(《史记·廉颇蔺相如列传》)
②其闻道也固先乎吾。(“其闻道”做主语)(《师说》)
③此皆言其可目者也。(“其可目”做宾语)(《芙蕖》)
(3)第一人称代词。可用做定语或小主语，视句意译为“我的”或“我(自己)”。
①今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。(《资治通鉴·赤壁之战》)
②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)
(4)指示代词，表远指。做定语，可译为“那”“那个”“那些”“那里”。
则或咎其欲出者。(《游褒禅山记》)
(5)指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。
于乱石间择其一二扣之。(《石钟山记》)
2．副词
放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望、祈使等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等，或省去。
①其皆出于此乎？(表测度，大概)(《师说》)
②其孰能讥之乎？(表反诘，难道)(《游褒禅山记》)
③汝其勿悲！(表婉商，可要)(《与妻书》)
④尔其无忘乃父之志。(表期望，一定)(《伶官传序》)
⑤吾其还也。(表祈使，还是)(《烛之武退秦师》)
3．连词
做连词用时，通常放在句首，或表***设，可译为“如果”；或表选择，可译为“是……还是……”。
①其业有不精，德有不成者。(表***设)(《送东阳马生序》)
②其真邪？其真不知马也！(表选择或反诘，难道)(《马说》)
六、且
1．连词
(1)表示递进关系，可译为“而且”“况且”“再说”。
且将军大势可以拒操者，长江也。(《资治通鉴·赤壁之战》)
(2)表并列关系，可译为“并且”“又”。
示赵弱且怯也。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
(3)表让步关系，相当于“尚且”，先让步，后推进一层。
臣死且不避，卮酒安足辞！(《史记·鸿门宴》)
2．副词
相当于“将”“将要”“暂且”“姑且”。
①不出，火且尽。(《游褒禅山记》)
②卿但暂还家，吾今且报府。(《孔雀东南飞》)
七、若
1．代词
第二人称代词，“你”“你的”。
若为佣耕，何富贵也？(《史记·陈涉世家》)
2．连词
(1)表***设，相当于“如果”“***设”等。
若能以吴、越之众与中国抗衡。(《资治通鉴·赤壁之战》)
(2)表选择，相当于“或”“或者”。
以万人若一郡降者，封万户。(《汉书·高帝纪》)
3．复音虚词
“若”和“夫”“至”结合，组成“若夫”“至若”，放在一段或另一层意思的开头，表示他转。
①若夫*雨霏霏。(《岳阳楼记》)
②至若春和景明。(《岳阳楼记》)
八、所
1．助词
(1)经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示“……的人”“……的事物”“……的情况”等。
①道之所存，师之所存也。(《师说》)
②故余虽愚，卒获有所闻。(《送东阳马生序》)
(2)“所”和动词结合，后面再有名词性结构，则“所”字结构起定语的作用。
夜则以兵围所寓舍。(《〈指南录〉
后序》)
2．在有些句子中，“为”和“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动
仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑。(《报任安书》)
3．复音虚词
“所以”。“所”和“以”连用，文言文中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。
①亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。(表示原因)(《出师表》)
②师者，所以传道受业解惑也。(表示手段或凭借的方法)(《师说》)
九、为
1．动词
(1)有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义，翻译比较灵活。
①斩木为兵，揭竿为旗。(《过秦论》)
②然后以***为家，崤函为宫。(《过秦论》)
③卒相与欢，为刎颈之交。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
④冰，水为之，而寒于水。(《劝学》)
⑤吾令人望其气，皆为龙虎，成五***。(《史记·鸿门宴》)
(2)可译为“以为”“认为”。
①此亡秦之续耳，窃为大王不取也。(《史记·鸿门宴》)
②两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”(《两小儿辩日》)
(3)判断词，可译为“是”。
如今人方为刀俎，我为鱼肉。(《史记·鸿门宴》)
2．介词
(1)除表被动外，一般读去声。表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”等。
此中人语云：“不足为外人道也。”(《桃花源记》)
(2)表示介绍涉及的对象，可译为“替”“给”等。
①于是秦王不怿，为一击缶。(《史记·廉颇蔺相如传》)
②公为我献之。(《史记·鸿门宴》)
(3)表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。
为其来也，臣请缚一人过王而行。(《晏子使楚》)
(4)表示动作、行为的目的。可译为“为着”“为了”。
①天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。(《史记·货殖列传》)
②慎勿为妇死，贵贱情何薄。(《孔雀东南飞》)
(5)表示动作、行为的原因。可译为“因为”“由于”。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。(《荀子·天论》)
(6)表示被动。读“wéi”，可译为“被”。“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所……”结构。
①身死国灭，为天下笑者。(《过秦论》)
②不者，若属皆且为所虏！(《史记·鸿门宴》)
③今不速往，恐为操所先。(《资治通鉴·赤壁之战》)
3．助词
读“wéi”，常用于句末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢”。
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？(《史记·鸿门宴》)
十、焉
1．语气助词
(1)常用在句末，一般可不译出。
于是予有叹焉。(《游褒禅山记》)
(2)有时用于反诘语气，可译为“呢”。
万钟于我何加焉？(《鱼我所欲也》)
(3)用在形容词、副词词尾，起附加作用，相当于“然”，可译为“……的样子”。
于乱石间择其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。(《石钟山记》)
2．代词
(1)相当于人称代词“之”。
以俟夫观人风者得焉。(《捕蛇者说》)
(2)疑问代词，可译为“哪里”。
未知生，焉知死。(《论语》)
3．兼词
相当于“于之”“于是”。
①积土成山，风雨兴焉。(从这里)(《劝学》)
②三人行，必有我师焉。(在其中)(《论语》)
③激于义而死焉者也。(在这件事情上)(《五人墓碑记》)
十一、也
1．语气助词
经常用在句末，表示各种语气。
(1)表判断。
①雷霆乍惊，宫车过也。(《阿房宫赋》)
②环滁皆山也。(《醉翁亭记》)
(2)表肯定。
古之人不余欺也。(《石钟山记》)
(3)表疑问。“也”表示疑问语气，句中一般要用疑问代词。
吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？(《庄暴见孟子》)
(4)表感叹。“也”表示感叹语气，句中一般要用疑问代词。
君美甚，徐公何能及君也！(《邹忌讽齐王纳谏》)
(5)表商量。可译为“吧”。
吾其还也。(《烛之武退秦师》)
2．句中语气词
用在句中，表示停顿，以舒缓语气。
①当余之从师也，负箧曳屣。(《送东阳马生序》)
②师道之不传也久矣。(《师说》)
十二、以
1．介词
(1)表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用(凭)……身份”等。
①以故法为其国与此同。(《察今》)
②愿以十五城请易璧。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
③问：“何以战？”(《左传·曹刿论战》)
④余船以次俱进。(《资治通鉴·赤壁之战》)
(2)起提宾作用，可译为“把”。
秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
(3)表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。
①且以一璧之故逆强秦之欢，不可。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
②时操军兼以饥疫，死者太半。(《资治通鉴·赤壁之战》)
(4)引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。
果予以未时还家，而汝以辰时气绝。(《祭妹文》)
(5)表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”。
①天下有变，王割汉中以楚和。(《战国策·周策》)
②(公子)欲以客往赴秦军，与赵俱死。(《信陵君窃符救赵》)
2．连词
(1)表并列或递进，可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。
夫夷以近，则游者众。(《游褒禅山记》)
(2)表承接，可译为“而”或省去。
余与四人拥火以入。(《游褒禅山记》)
(3)表目的，可译为“来”“用来”“以便”等。
①作《师说》以贻之。(《师说》)
②请立太子为王，以绝秦望。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
(4)表因果，可译为“因为”。
古人……以其求思之深而无不在也。(《游褒禅山记》)
(5)表修饰，可译为“而”，或省去。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(《归去来兮辞》)
(6)表结果，可译为“以致”。
不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。(《出师表》)
3．助词
(1)表示时间、方位和范围。
①受命以来，夙夜忧叹。(《出师表》)
②指从此以往十五都予赵。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
(2)起调整音节作用。
逆以煎我怀。(《孔雀东南飞》)
4．动词
可译为“认为，以为”“用”“行”等。
①皆以美于徐公。(《邹忌讽齐王纳谏》)
②忠不必用兮，贤不必以。(《涉江》)
5．复音虚词
“以是”“是以”，相当于“因此”，引出事理发展或推断的结果。
以是人多以书***余。(《送东阳马生序》)
十三、因
1．介词
(1)引进动作行为实施的根据、前提。可译为“根据”“依据”“按照”等。
变法者因时而化。(《察今》)
(2)引进动作行为发生、出现时所凭借、依靠、依赖的事物或条件。可译为“凭借”“依赖”“依靠”“凭(着)”等。
我欲因之梦吴越。(《梦游天姥吟留别》)
(3)引进动作行为发生、出现时所借助的时机、条件。可译为“乘”“趁着”“趁”“顺着”等。
不如因善遇之。(《史记·鸿门宴》)
(4)以人或事物为媒介或手段而达到某种目的或实施某一动作行为。可译为“通过”“由”等。
因宾客至蔺相如门谢罪。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
(5)引进动作行为发生、出现的原因、理由。可译为“因为”“由于”。
恩所加则思无因喜以谬赏。(《谏太宗十思疏》)
2．副词
于是，就。
因拔刀斫前奏案。(《资治通鉴·赤壁之战》)
3．连词
连接分句，用于因果关系复句的前一分句，表示原因，可译为“因为”“由于”。
时人多以书***余，余因得遍观群书。(《送东阳马生序》)
4．动词
沿袭。蒙故业，因遗策。(《过秦论》)
十四、于
1．介词
(1)引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。
①得复见将军于此。(在)(《史记·鸿门宴》)
②荆国有余于地而不足于民。(在……方面)(《墨子·公输》)
③苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。(在……中)(《出师表》)
④请奉命求救于孙将军。(向)(《资治通鉴·赤壁之战》)
⑤故燕王欲结于君。(跟、同)(《史记·廉颇蔺相如列传》)
⑥于其身也，则耻师焉。(对、对于)(《师说》)
(2)放在形容词之后，表示比较，可译为“比”。
①良曰：“长于臣。”(《史记·鸿门宴》)
②冰，水为之，而寒于水。(《劝学》)
有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。
非常之谋难于猝发。(《五人墓碑记》)
(3)放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。
臣诚恐见欺于王而负赵。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
2．复音虚词
“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。
(1)放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。
于是秦王不怿，为一击缶。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
(2)放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语做状语或补语，分别相当于“在这”“从这”等。
吾祖死于是，吾父死于是。(《捕蛇者说》)
十五、与
1．介词
(1)和，跟，同。
沛公军霸上，未得与项羽相见。(《史记·鸿门宴》)
(2)给，替。
陈涉少时，尝与人佣耕。(《史记·陈涉世家》)
(3)比，和……比较。
吾孰与徐公美？(《邹忌讽齐王纳谏》)
2．连词
和，跟，同。
彼与彼年相若也，道相似也。(《师说》)
3．动词
(1)给予，授予。
则与一生彘肩。(《史记·鸿门宴》)
(2)结交，亲附。
与嬴而不助五国也。(《六国论》)
(3)参加，参与。
蹇叔之子与师。(《崤之战》)
(4)赞许，同意。
吾与点也。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)
4．通***。通“欤”。句末语气词，表示感叹或疑问
无乃尔是过与？(《季氏将伐颛臾》)
十六、则
1．连词
(1)表承接，可译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。
项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。(《史记·鸿门宴》)
(2)表***设，相当于“***使”“如果”或“那么”“就”。
①入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。(《生于忧患，死于安乐》)
②向吾不为斯役，则久已病矣。(《捕蛇者说》)
(3)表并列，这种用法都是两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个(或两个以上)分句之间(不是表示两词之间)是并列关系。可译为“就”，或不译。
位卑则足羞，官盛则近谀。(《师说》)
(4)表转折、让步，可译为“可是”“却”，或译为“虽然”“倒是”。
于其身也，则耻师焉，惑矣。(《师说》)
(5)表示选择关系，常和“非”“不”呼应着用，译为“就是”“不是……就是”。
非死则徙尔。(《捕蛇者说》)
2．副词
用在判断句中，起强调和确认作用，可译为“是”“就是”。
此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)
十七、者
1．代词
(1)指人、物、事、时、地等，表示“……的”，“……的(人、东西、事情)”。
中峨冠而多髯者为东坡。(《核舟记》)
(2)用在数词后面，译为“……个方面”“……样东西”“……件事情”。
①此数者，用兵之患也。(《资治通鉴·赤壁之战》)
②或异二者之为，何哉？(《岳阳楼记》)
(3)用在“今”“昔”等时间词后面，不必译出。
今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。(《史记·鸿门宴》)
2．助词
(1)语气词，用于词、词组之后，表示提顿、说明与判断。经常与“也”配合，组成“……者，……也”这一文言典型判断句式。
①廉颇者，赵之良将也。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
②吾妻之美我者，私我也。(《邹忌讽齐王纳谏》)
(2)语气词，放在疑问句的句末，表示疑问语气等。
何者？严大国之威以修敬也。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
(3)与“如”“似”“若”等相呼应，表示同类事物或类似事物的关系，可译为“……的样子”“……似的”。
言之，貌若甚戚者。(《捕蛇者说》)
(4)定语后置的标志。
石之铿然有声者，所在皆是也。(《石钟山记》)
十八、之
1．代词
(1)第三人称代词，他(们)、她(们)、它(们)。有时灵活运用于第一人称或第二人称。
①作《师说》以贻之。(代人，做宾语)(《师说》)
② 使之然也。(代物，做兼语)
(《劝学》)
(2)指示代词，表近指。可译为“这”，通常做复指性定语。
均之二策，宁许以负秦曲。(《史记·廉颇蔺相如列传》)
2．助词
(1)结构助词，定语的标志。用在定语和中心语(名词)之间，可译为“的”，有的可不译。
若能以吴、越之众与中国抗衡。(《资治通鉴·赤壁之战》)
(2)结构助词，补语的标志。用在中心语(动词、形容词)和补语之间，可译
为“得”。
以其求思之深而无不在也。(《游褒禅山记》)
(3)结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。
句读之不知，惑之不解。(《师说》)
(4)结构助词，定语后置的标志。用于倒置的定语和中心语之间，可译为“的”。
蚓无爪牙之利，筋骨之强。(《劝学》)
(5)结构助词，用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。
师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！(《师说》)
(6)音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，起调整音节的作用，无意义，译时应省去。
1. 于在文言文里的意思
于
（一）介词。
1.在，从，到
①乃设九宾礼于庭。（在）《廉颇蔺相如列传》
②缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。
③青，取之于蓝，而青于蓝。（前一个“于”：从）（《劝学》）
④从径道亡，归璧于赵。（到）《廉颇蔺相如列传》
2.“在……方面”“从……中”
①荆国有余地而不足于民。
②于人为可讥，而在己为悔。（《游褒禅山记》）
3.由于
①业精于勤、荒于嬉（《进学解》）
4.向，对，对于。
①请奉命求救于孙将军（《赤壁之战》）
②鲁肃闻刘表卒，言于孙权曰……（《赤壁之战》）
③爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉。（《师说》）
5.被。
①君幸于赵王。《廉颇蔺相如列传》
②故内惑于郑袖，外欺于张仪。（《屈原列传》）
6.与，跟，同。
①身长八尺，每自比于管仲、乐毅。
②燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》
③莫若遣腹心自结于东，以共济世业。《赤壁之战》
7.比。
①孔子曰：“苛政猛于虎也。”
②青，取之于蓝，而青于蓝。（后一个“于”：比）（《劝学》）
于是
1.相当于“于+此”，在这时，在这种情况下，对此，从此，因此。例：
①于是宾客无不变色离席。（在这时）
②吾祖死于是，吾父死于是。（在这种情况下）（《捕蛇者说》）
③于是余有叹焉。（因此）（《游褒禅山记》）
④遂墨以葬文公，晋于是始墨。（从此）
2.连词，表前后句的承接或因果关系，与现代汉语“于是”相同。例：
①于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》）
②吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）
③于是为长安君约车百乘，质于齐。（《触龙说赵太后》）
见……于表示被动。
①吾长见笑于大方之家（《秋水》）
②今是溪独见辱于愚，何哉（《愚溪诗序》）
2. 文言文中于的用法有哪些因语境不同，“于”这个词往往有多种含义。
一、与名词组成介宾短语作状语
（一）、在文言里，“于”经常与名词组成介宾短语放在句末，构成一种状语后置的特殊句式。这也是|“于”作为介词的常见用法。
1、引进动作行为的处所、时间，可译为“在”“到”“从”等。例如：
(1)能谤讥于市朝。（《邹忌讽齐王纳谏》译为“在”）
(2)皆朝于齐。（同上，译为“到”）
(3)虎兕出于柙。（《季氏将伐颛臾》译为“从”）
2、引进动作行为有关的对象。译为“向”“对”“跟”“与”等。例如：
(1)请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》译为“向”）
(2)客之美我者，欲有求于我也。（《邹忌讽齐王纳谏》译为“对”）
(3)故燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》译为“跟”）
3、引进比较对象。译为“比”。这种情况中，“于”的前面往往是形容词。例如：
(1)皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》译为“比”）
(2)冰，水为之，而寒于水。（《劝学》译为“比”）
4、引进动作行为的主动者，表被动。它往往跟在动词后面，译为“被”。例如：
(1)夫赵强而燕弱，而君幸于赵王。（《廉颇蔺相如列传》译为“被”）
(2)或脱身以逃，不能容于远近。（《五人墓碑记》译为“被”）
有时，它还与“见”“受”合在一起表被动，构成一种固定结构的句式。例如：
(1)吾长见笑于大方之家。（《秋水》“见…于…”译为“被”）
(2)吾不能举全吴之地 受制于人。（《赤壁之战》“受…于…”译为“被”）
（二）、“于”和名词构成的介宾短语作状语不后置的情况。一般可译为“对于”。
1、于其身也，则耻师焉。（《师说》译为“对于”）
2、寡人之于国也，尽心焉耳矣。（《寡人之于国也》译为“对于”）
二、与名词组成介宾短语作补语
这种情况比较少见，而且与作状语后置在句子结构上非常相似，所以，人们一般与把它作为状语后置来解释。其实，两者在性质上是完全不同的。例如：
1、其剑自舟中坠于水。（《刻舟求剑》“于水”作补语）
2、河内凶，则移其民于河东。（《寡人之于国也》“于河东”作补语）
三、有时只是表示对象的性质和状态，可不译。例如：
1、非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》）
2、至于今，郡之贤士大夫请于当道。（同上）
四、复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。
（一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。例如：
1、于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》）
2、吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）
（二）放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。例如：
1、遂墨以葬文公。晋于是始墨。”（《崤之战》译为“从这时”作状语）
2、吾祖死于是，吾父死于是。（《捕蛇者说》）译为“在这职业上”作补语）
3. “于”在文言文中有什么意思1、引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。
2、放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。 3、放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。
4、放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。
放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。
例句1、得复见将军于此。（《鸿门宴》在） 2、荆国有余于地而不足于民（《公输》在……方面） 3、良曰：“长于臣。”
（《鸿门宴》）。
4. 古文中于的几种解释一：“于”是介词，总是跟名词、代词、或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。
1：引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”、“在。方面”、“在。中”、“向”、“到”、“自”、“从”、“跟”、“同”、“对（于）”、“给”、“由于”等。
得复见将军于此——《鸿门宴》、苟全性命于乱世——《出师表》、请奉命求救于孙将军——《赤壁之战》、于其身也，则耻师焉——《师说》。
2：放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。
良曰：“长于臣”。——《鸿门宴》、冰，水为之，而寒于水——《劝学》
有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。非常之谋难于猝发——《五人墓碑记》
3：放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，又是动词前还有“见”、“受”与之对应。
或脱身以逃，不能容于近处——《五人墓碑记》、臣诚恐见欺于王而负赵——《廉颇蔺相如传》、吾不能举全吴之地，十万之众，而见欺于人——《赤壁之战》。
二：复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不尽相同。
1：放在句子开头。表承接与因果。于是秦王不讟，为一击缶——《廉颇蔺相如列传》
2：放在谓语前后，“于是”属介宾语作状语或补语。“在这”、“从这”。
吾祖死于是，吾父死于是——《捕蛇者说》
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5. 文言文中 于 的意思“于”与名词、代词或名词性词组结合起来组成介宾结构，在句中充当状语或补语。
1.引进与动作行为有关的处所。 ⑴表示动作行为在何处发生、出现或进行。
A.“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“在”，或仍作“于”。
例：身直为闺合之臣，宁得自引深藏于岩穴邪（《报任安书》） B.“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之前，作状语。可译为“在”。
例：韩遂等起凉州，复为中郎将，西拒遂。于望垣硖北，为羌、胡数万人所围，粮食乏绝（《三国志·魏书·吕布传》） ⑵引进行为动作的起始处所或来源。
“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“从”“由”“自”等。
例：公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡（《信陵君窃符救赵》） ⑶引进动作行为到达的处所。“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。
可译为“至”“到”等。 例：平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰（《信陵君窃符救赵》） 2.引进与动作行为有关的时间。
⑴表示动作行为在何时发生或出现。“于”所在的介宾结构既可出现在动词谓语前作状语，也可出现在动词谓语后作补语。
可译为“在”。 例：故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也（《报任安书》） ⑵表示动作行为延续或终止的时间。
“于”所在的介宾结构常用在动词谓语之后，作补语。可译为“到……时”“至”，或仍作“于”。
例：夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎（《报任安书》） 3.引进动作行为的内容。“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后，作补语。
可译为“以”“把”等。 例：今予其敷心腹贤肠，历告尔百姓于朕志（《尚书·盘庚下》） 4.引进动作行为直接涉及的对象。
“于”所在的介宾结构常用在动词之后，作补语。不必译出。
例：少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务（《报任安书》） 5.引进与动作行为有关的对象，表示动作行为向谁而发。“于”所在的介宾结构位于动词或谓语之后，作补语。
可译为“向”。 例：公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏（《信陵君窃符救赵》） 6.引进交付、传递的接受者。
“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后，作补语。可译为“给”，或仍作“于”。
例：景公有爱女，请嫁于晏子（《晏子春秋·内篇·杂下》） 7.引进与动作行为有关的人或事物，表示人、事物与行为动作之间的对待关系。 ⑴“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后，作补语。
可译为“对”“对于”。 例：今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳（《报任安书》） ⑵“于”所在的介宾结构位于动词谓语之前，作状语。
可译为“对”“对于”。 例：沣州人张居士，于禅学有所得，临终之岁，禅坐静室，约其徒满百日乃开（《续夷坚志·张居士》） 8.引进与甲方动作行为有关的乙方，表示动作行为是甲、乙双方共同完成或进行的，并表示在动作行为过程中甲方起主导作用，是主动者。
“于”所在的介宾结构位于动词之后，作补语。可译为“跟”“同”“与”等。
例：六年春，齐伐宋，以其不同盟于齐（《史记·齐太公世家》） 9.引进用来比较或比拟的对象。一般用以说明异同。
“于”所在的介宾结构位于谓语之后，作补语。可译为“跟”“与”等。
例：当此之时，平原君不敢自比于人（《信陵君窃符救赵》） 10.引进比较的对象，表示程度的比较。“于”所在的介宾结构位于形容词谓语之后，作补语。
可译为“比”。 例：人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也（《报任安书》） 11.在被动句中引进动作行为的主动者，表示被动。
“于”所在的介宾结构位于动词之后，作补语。可译为“被”。
例：怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪（《屈原列传》） 12.引进动作行为受益的对象，表示动作行为为谁而发。“于”所在的介宾结构位于动词之前或之后，作状语或补语。
可译为“为”。 例：群臣不尽力于鲁君者，非不能事君也（《左传·昭公二十六年》） 按：群臣不为鲁君尽力。
编辑本段二、连词 连接词或词组，表示并列关系。《尚书》中用得较多。
可译为“和”“与”等。 例：告汝德之说于罚之行（《尚书·康诰》） 按：告诉你施与恩德的说法和施行惩罚的道理。
编辑本段三、助词 1.用于句中，标志宾语前置。 例：四国于蕃，四方于宣（《诗经·大雅·崧高》） 按：蕃，捍御；宣，教化。
捍御四国，教化四方。 2.用于句中，位于动词之前，主语之后，有时在表时间的词语或状语之后。
使语句和谐，并有加强咏叹意味的作用。 例：王于兴师，修我戈矛，与子同仇（《诗经·秦风·无衣》） 3.用于句首，有时并列用于动词前。
例：于疆于理，至于南海（《诗经·大雅·崧高》） 编辑本段四、语气词 用于句末，表示疑问语气。可译为“吗”等。
例：昭王曰：然则先生圣于？（《吕氏春秋·审应》） 编辑本段五、动词 （1） （象形。甲骨文字形，表示气出受阻而仍越过。
本义：超过） （2） 往；去 [go] 之子于归，宜其室家。——《诗·周南·桃夭》。
毛传：“于，往也。” 予。
6. 文言文的‘于’字有哪些翻译一、介词 “于”与名词、代词或名词性词组结合起来组成介宾结构，在句中充当状语或补语。
1.引进与动作行为有关的处所。 ⑴表示动作行为在何处发生、出现或进行。
A.“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“在”，或仍作“于”。
例：身直为闺合之臣，宁得自引深藏于岩穴邪（西汉·司马迁《报任安书》） 明《巡抚登莱右佥都御史袁可立晋秩兵部右侍郎夫妇诰》：“庆既，覃于流虹恩，宜颁于秉钺。” B.“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之前，作状语。
可译为“在”。 例：韩遂等起凉州，复为中郎将，西拒遂。
于望垣硖北，为羌、胡数万人所围，粮食乏绝（西晋·陈寿《三国志·魏书·吕布传》） ⑵引进行为动作的起始处所或来源。“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。
可译为“从”“由”“自”等。 例：公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡（《信陵君窃符救赵》） ⑶引进动作行为到达的处所。
“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“至”“到”等。
例：平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰（《信陵君窃符救赵》） 2.引进与动作行为有关的时间。 ⑴表示动作行为在何时发生或出现。
“于”所在的介宾结构既可出现在动词谓语前作状语，也可出现在动词谓语后作补语。可译为“在”。
例：故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也（《报任安书》） ⑵表示动作行为延续或终止的时间。“于”所在的介宾结构常用在动词谓语之后，作补语。
可译为“到……时”“至”，或仍作“于”。 例：夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎（《报任安书》） 3.引进动作行为的内容。
“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后，作补语。可译为“以”“把”等。
例：今予其敷心腹贤肠，历告尔百姓于朕志（《尚书·盘庚下》） 4.引进动作行为直接涉及的对象。“于”所在的介宾结构常用在动词之后，作补语。
不必译出。 例：少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务（《报任安书》） 5.引进与动作行为有关的对象，表示动作行为向谁而发。
“于”所在的介宾结构位于动词或谓语之后，作补语。可译为“向”。
例：公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏（《信陵君窃符救赵》） 6.引进交付、传递的接受者。“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后，作补语。
可译为“给”，或仍作“于”。 例：景公有爱女，请嫁于晏子（《晏子春秋·内篇·杂下》） 7.引进与动作行为有关的人或事物，表示人、事物与行为动作之间的对待关系。
⑴“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后，作补语。可译为“对”“对于”。
例：今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳（《报任安书》） ⑵“于”所在的介宾结构位于动词谓语之前，作状语。可译为“对”“对于”。
例：沣州人张居士，于禅学有所得，临终之岁，禅坐静室，约其徒满百日乃开（《续夷坚志·张居士》） 8.引进与甲方动作行为有关的乙方，表示动作行为是甲、乙双方共同完成或进行的，并表示在动作行为过程中甲方起主导作用，是主动者。“于”所在的介宾结构位于动词之后，作补语。
可译为“跟”“同”“与”等。 例：六年春，齐伐宋，以其不同盟于齐（西汉·司马迁《史记·齐太公世家》） 9.引进用来比较或比拟的对象。
一般用以说明异同。“于”所在的介宾结构位于谓语之后，作补语。
可译为“跟”“与”等。 例：当此之时，平原君不敢自比于人（《信陵君窃符救赵》） 10.引进比较的对象，表示程度的比较。
“于”所在的介宾结构位于形容词谓语之后，作补语。可译为“比”。
例：人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也（《报任安书》） 11.在被动句中引进动作行为的主动者，表示被动。“于”所在的介宾结构位于动词之后，作补语。
可译为“被”。 例：怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪（《屈原列传》） 12.引进动作行为受益的对象，表示动作行为为谁而发。
“于”所在的介宾结构位于动词之前或之后，作状语或补语。可译为“为”。
例：群臣不尽力于鲁君者，非不能事君也（《左传·昭公二十六年》） 按：群臣不为鲁君尽力。 二、连词 连接词或词组，表示并列关系。
《尚书》中用得较多。可译为“和”“与”等。
例：告汝德之说于罚之行（《尚书·康诰》） 按：告诉你施与恩德的说法和施行惩罚的道理。 三、助词 1.用于句中，标志宾语前置。
例：四国于蕃，四方于宣（《诗经·大雅·崧高》） 按：蕃，捍御；宣，教化。捍御四国，教化四方。
2.用于句中，位于动词之前，主语之后，有时在表时间的词语或状语之后。使语句和谐，并有加强咏叹意味的作用。
例：王于兴师，修我戈矛，与子同仇（《诗经·秦风·无衣》） 3.用于句首，有时并列用于动词前。 例：于疆于理，至于南海（《诗经·大雅·崧高》） 四、语气词 用于句末，表示疑问语气。
可译为“吗”等。 例：昭王曰：然则先生圣于？（《吕氏春秋·审应》） 五、动词 （1） （象形。
甲骨文字形，表示气出受阻而仍越过。
7. 古文中“于”的意思一、介词 “于”与名词、代词或名词性词组结合起来组成介宾结构，在句中充当状语或补语。
1.引进与动作行为有关的处所。 ⑴表示动作行为在何处发生、出现或进行。
A.“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“在”，或仍作“于”。
例：身直为闺合之臣，宁得自引深藏于岩穴邪（西汉·司马迁《报任安书》） B.“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之前，作状语。可译为“在”。
例：韩遂等起凉州，复为中郎将，西拒遂。于望垣硖北，为羌、胡数万人所围，粮食乏绝（晋·陈寿《三国志·魏书·吕布传》） ⑵引进行为动作的起始处所或来源。
“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。可译为“从”“由”“自”等。
例：公子自度终不能得之于王，计不独生而令赵亡（《信陵君窃符救赵》） ⑶引进动作行为到达的处所。“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语。
可译为“至”“到”等。 例：平原君使者冠盖相属于魏，让魏公子曰（《信陵君窃符救赵》） 2.引进与动作行为有关的时间。
⑴表示动作行为在何时发生或出现。“于”所在的介宾结构既可出现在动词谓语前作状语，也可出现在动词谓语后作补语。
可译为“在”。 例：故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也（《报任安书》） ⑵表示动作行为延续或终止的时间。
“于”所在的介宾结构常用在动词谓语之后，作补语。可译为“到……时”“至”，或仍作“于”。
例：夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎（《报任安书》） 3.引进动作行为的内容。“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后，作补语。
可译为“以”“把”等。 例：今予其敷心腹贤肠，历告尔百姓于朕志（《尚书·盘庚下》） 4.引进动作行为直接涉及的对象。
“于”所在的介宾结构常用在动词之后，作补语。不必译出。
例：少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务（《报任安书》） 5.引进与动作行为有关的对象，表示动作行为向谁而发。“于”所在的介宾结构位于动词或谓语之后，作补语。
可译为“向”。 例：公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，数遗魏王及公子书，请救于魏（《信陵君窃符救赵》） 6.引进交付、传递的接受者。
“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后，作补语。可译为“给”，或仍作“于”。
例：景公有爱女，请嫁于晏子（《晏子春秋·内篇·杂下》） 7.引进与动作行为有关的人或事物，表示人、事物与行为动作之间的对待关系。 ⑴“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后，作补语。
可译为“对”“对于”。 例：今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益于俗，不信，适足取辱耳（《报任安书》） ⑵“于”所在的介宾结构位于动词谓语之前，作状语。
可译为“对”“对于”。 例：沣州人张居士，于禅学有所得，临终之岁，禅坐静室，约其徒满百日乃开（《续夷坚志·张居士》） 8.引进与甲方动作行为有关的乙方，表示动作行为是甲、乙双方共同完成或进行的，并表示在动作行为过程中甲方起主导作用，是主动者。
“于”所在的介宾结构位于动词之后，作补语。可译为“跟”“同”“与”等。
例：六年春，齐伐宋，以其不同盟于齐（《史记·齐太公世家》） 9.引进用来比较或比拟的对象。一般用以说明异同。
“于”所在的介宾结构位于谓语之后，作补语。可译为“跟”“与”等。
例：当此之时，平原君不敢自比于人（《信陵君窃符救赵》） 10.引进比较的对象，表示程度的比较。“于”所在的介宾结构位于形容词谓语之后，作补语。
可译为“比”。 例：人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也（《报任安书》） 11.在被动句中引进动作行为的主动者，表示被动。
“于”所在的介宾结构位于动词之后，作补语。可译为“被”。
例：怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪（《屈原列传》） 12.引进动作行为受益的对象，表示动作行为为谁而发。“于”所在的介宾结构位于动词之前或之后，作状语或补语。
可译为“为”。 例：群臣不尽力于鲁君者，非不能事君也（《左传·昭公二十六年》） 按：群臣不为鲁君尽力。
二、连词 连接词或词组，表示并列关系。《尚书》中用得较多。
可译为“和”“与”等。 例：告汝德之说于罚之行（《尚书·康诰》） 按：告诉你施与恩德的说法和施行惩罚的道理。
三、助词 1.用于句中，标志宾语前置。 例：四国于蕃，四方于宣（《诗经·大雅·崧高》） 按：蕃，捍御；宣，教化。
捍御四国，教化四方。 2.用于句中，位于动词之前，主语之后，有时在表时间的词语或状语之后。
使语句和谐，并有加强咏叹意味的作用。 例：王于兴师，修我戈矛，与子同仇（《诗经·秦风·无衣》） 3.用于句首，有时并列用于动词前。
例：于疆于理，至于南海（《诗经·大雅·崧高》） 四、语气词 用于句末，表示疑问语气。可译为“吗”等。
例：昭王曰：然则先生圣于？（《吕氏春秋·审应》） 五、动词 （1） （象形。甲骨文字形，表示气出受阻而仍越过。
本义：超过） （2） 往；去 [go] 之子于归，宜其室家。——《诗·周南·桃夭》。
毛传：“于，往也。” 予惟以。
常见文言虚词
18个：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。
[知识点解说]
一、代词：代词是代替词、词组和句子的词。 它的作用是避免相同词语重复，使文章简洁。 常用词——之、其。
二介词是把名词、代词或名词性词组介绍给动词、形容词，以表示与之有关的处所、时间、方式、原因、对象等的词。不能单独使用，它一定与所带的宾语组成介宾词组来修饰或补充说明动词、形容词，作句子的状语或补语。介词可根据功用分表处所的、表时间的、表原因的、表对象的、表凭借的、表被动的等六种。使用频率高，用法比较复杂的介词——于、以、为、与。
三、连词：连词是连接两个或两个以上的词、词组或句子表示它们之间的某种关系的词，其本身无实在意义，但它可帮助我们认识句子的语法结构和逻辑关系，更准确地理解句意，连词可按其所表示的结构，逻辑关系进行归类。（表并列关系、表层进关系、选择关系、表承接关系、表转折关系、因果目的关系、***设关系、修饰关系）
四、表示肯定、否定、推测、反诘等各种语气的副词。
五、助词 ：助词是古代汉语中不能单独使用，也不能充当句子成份，只在句中起某种***作用的词。
一、而
1、表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。
2、表示偏正关系，连接状语和中心词，相当 于 “着”、“地”等，或不译。
3、表示***设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“***使”。
4、表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译。
5.表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。
6.通“如”：好像，如同。
7.通“尔”，你，你的。
8.复合结构的用法：
（1）“而已”：罢了。例：口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
（2）“而后”：才，方才。例：赖肤觉之助，而后见为体。
（3）“而况”即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。例：今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！
二、何
1.什么。
2.怎么样。
3.哪里。
4.多么。
5.为什么。
6.怎么。
7.作语助词相当于“啊”。
8.何：通“呵”，喝问。（谁何：呵问他是谁何意思是检查盘问。）
9.复合结构的用法：
（1）“何如”：怎么样，怎样。例：痛定思痛，痛何如哉！
（2）“何消”：哪用得着。例：这自然，何消吩附。
（3）“何若”：如何，怎样。例：此为何若人。
（4）“何尝”：并非。例：你说的何尝不是。
（5）“何为”：
a什么是。例：何为“护官符”？
b怎么会?例：则众何为而不汹汹？
c作什么。例：①客何为者？②敬杰多而财有余，何为而不成？
（6）“何意”：
a什么意思。例：却不害我，倒与我好差使正不如何意？
b岂料，哪里料到。例：女行无偏斜，何意致不厚？
（7）“何由”：
a如何。例：长夜沾湿何由彻。
b什么原因。例：致之何由？由于疾病。
c从什么地方。例：何由知吾可也？
（8）“何乃”：怎么能。例：何乃太区区！
（9）“何得”：怎么能。例：生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶？
（10）“何加”：有什么益处。例：万钟于我何加焉！
（11）“何曾”：有什么益处。例：可又是胡说，你又何曾见过他？
（12）“何其”：多么。例：何其衰也！
三、乎
1.表示疑问语气，相当于“吗”、“呢”。
2.表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。
3.形容词词尾，有时相当于“地”。
4.表示测度语气，相当于“吧”。
5.同“于”。
6.表示感叹语气，相当于“啊”、“呀”。
7.表示商量语气，相当于“吗”，“吧”。
8.用在句中，表示停顿语气。
四、乃
1.于是，就。
2.才，这才。
3.却。
4.是，就是，原来是。
5.竟然。
6.而，又。
7.你，你的。
五、其
1.用作第三人称，表示领属关系，相当于“他、她、它（们）的。”
2.其中，其中的。
3.活用作第一人称。相当于“我（的）”、“自己（的）。”
4.用作第三人称，相当于“他、她、它（们）。”
5.在句中表示反问语气，相当于“难道”、“怎么”。
6.指示人、事、物，多表示远指，相当于“那”之类的词。
7.指示人、事、物，有时表示近指，相当于“这”之类的词。
8.在句中表示祈使语气，相当于“可”、“还是”。
9.在句中表示揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“不概”、“可能”。
10.表示***设关系，相当于“如果”。
六、且
1.暂且，姑且。
2.将，将要。
3.而且，并且。
4.况且，再说。
5.尚且，还。
6.连接两个形容词，表示关系：又，又......又......。
7.同“夫”，句首助词。8.连接两个动词表示并列关系：一面......，一面......；一边......，一边......。
七、若
1.如果，***如。
2.像，好像。
3.你（的），你们（的）。
4.此，如此，这样。
5.至于。
八、所
1.处所，地方。
2.用在动词或者“介词＋动词”之前，组成名词性词组，相当于“......的事、物”? “......的地方”、“......的人”等。
3.复合结构的用法:
（1）“所以”：
a表示行为所凭借的方式。方法或依据，相当于“用来......的方法”“是用来......的”等。
b表示原因。相当于“......的原因（缘故）”。
（2）“所谓”：所说的。
（3）“所在”：
a到处。
b所在之处，处所。
九、为
1、成为，变成。
2、做。
3、作为，当作。
4、是。
5、以为，认为。
6、被。
7、句末语气词，表示疑问或反诘。
8、治理。
9、装作。
10、给，替。
11、对，向。
12.因为。
13则“于”，在，当。
十、焉
1、相当于“于之”、“于此”、“于彼”。
2、：哪里，怎么。
3、作语气助词，用于句末。
4、作词尾，相当于“然”、“......的样子”
5、相当于“之”。
6、作语气助词，用于句中，表示停顿，无义。
十一、也
1、用在句末，表示判断语气。
2、用在句末，表示陈述或解释语气。
3、用在句中，表示语气停顿。
4、用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。
5、用在句末，表示反诘语气。
6、用在句末，表示祈使语气。
十二、因
1、于是，就。
2、依照，根据。
3、依靠，凭借。
4、趁着，趁此。
5、通过，经由。
6、因为。
7、缘由，机缘。
8、沿袭。
9、继续。
十三、于
1.对，对于。
2.在。
3.与，跟，同。
4.到。
5.从，自。
6.在......方面。
7.比。
8.被。
9.受。
10.向。
11.给。
十四、与
1、解释为：和、跟、同。
2、句末语气词，表示疑问或感叹。后写作“欤”。
3作实词用，可解释为“给予、给”，“结交、交好”。
十五.则
1.却，可是。
2.那么，就。
3.指分项或自成段落的文字的条数。
4.用在对比句中，相当于“就”。
5.就是。
6.原来是。
7.同“辄”，总是，常常。
8、原来已经。
十六.以
1、表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等。
2、起提宾作用，可译为“把”。
3、表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由”。
4、引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。
5、表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”。
6、表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。
7、表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。
8、表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。
9、表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。
10、表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。
11、复音虚词“以是”“是以”，相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。
十七、者
1、指人、物、事、地点等，相当于“......的”或“......的人（东西、事情、地方）。”
2、放在主语之后，表示提顿或判断。往往构成判断句。
3、放在主语之后，引出原因。往往构成判断句。
4、放在疑问句末，表示疑问。
5、放在***设复句中，表示***设，相当于“如果......”、“......的话”。
6、放在“有”字的宾语之后，表示提顿。
7、放在数词之后（翻译时，要根据所列事物，在数词词后加上相应的量词和名词）。
8、放在后置的定语这后，相当于“的”。
9、放在时间词之后，表示停顿，起调整音节作用。
10、放在陈述句末，表示陈述结束。
十八、.之
1、他，她，它（们）。
2、的。
3、往，到......去。
4、这，此。
5、作宾语前置的标志。
6、我。
7、用在主谓结构中，表示了消句子独立性。
8、作定语后置的标志。
