“人固有一死,或重于泰山，或轻于鸿毛”出自西汉司马迁《报任安书》，意思是：人意思是人终究免不了一死，但死的价值不同，有的人的死比泰山还重，有的人的死比鸿毛还轻。常用来比喻人生价值的轻重悬殊。
道理：
人最宝贵的是生命。生命对于每个人只有一次。既然如此，无法改变生命的长度，那么就试着改变生命的质量。这句话感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力，反映了司马迁对生死看得很轻。
人早晚要死，有的人死的有价值，有的人死的却毫无意义，所以他提倡人要死的有价值，要为国家，他人做出贡献。告诉我们人应该立志，做有意义的事。
扩展资料：
《报任安书》原文
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上，不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！
译文：
人固然都有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人却比鸿毛还轻，这是因为他们生存所依靠的东西不同啊！一个人最重要的是不污辱祖先，其次是自身不受侮辱，再次是不因别人的脸色而受辱，再次是不因别人的言语而受辱。
再次是被捆绑在地而受辱，再次是穿上囚服受辱，再次是戴上脚镣手铐、被杖击鞭笞而受辱，再次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，再次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是腐刑，侮辱到了极点。
百度百科-人固有一死
好马不吃回头草下一句是：浪子回头金不换。
俗语原句：好马不吃回头草，浪子回头金不换。
俗语，是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。
扩展资料：
俗语来源：
“俗语”一词，始见于中国西汉司马迁《史记·滑稽列传》附褚少孙补写的《西门豹治邺》一文：“民人俗语日：‘即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民’云。”这里的“俗语”一词，是指民间流传的说法。
后来，刘向《说苑·贵德》和班固《汉书·路温舒传》引述路温舒写给汉宣帝信中的话语，正式用“俗语”来指通俗、形象、广泛流行在人群众中的定型语句：“故俗语云：‘画地作狱，议不可入；刻木为吏，期不可对。’此皆疾吏之风，悲痛之辞也。”
⑴ 有关牢狱的成语
锒铛下狱、 地狱变相、 卖官鬻狱、 决狱断刑、 铁狱铜笼、 老吏断狱、 画地为狱、 判冤决狱、 阿毗地狱、 画地作狱
⑵ 监狱的成语有哪些
画地为牢
草满囹圄 监狱里长满了草。比喻政治清明，犯罪的人极少。
出处：《隋书·刘旷内传》：“在容职七年，风教大洽，狱中无系囚，争讼绝息，囹圄尽皆生草，庭可张罗。”
画地刻木 比喻进监狱，受审讯。
出处：《梁书·王僧儒传》：“盖画地刻木，昔人所恶。丛棘既累，于何可闻？”
画地为牢 在地上画一个圈当做监狱。比喻只许在指定的范围内活动。
出处：汉·司马迁《报任少卿书》：“故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也。”
锒铛入狱 锒铛：铁索链相撞击的声音。用铁链锁起来，投入监狱。
出处：邹韬奋《患难余生记》第二章：“打破饭碗算是轻描淡写，其较重者由特务老爷赐一绑，锒铛入狱，或一命呜呼。”
囚首垢面 象监狱里的，好久没有理发和洗脸。形容不注意清洁、修饰。
出处：《汉书·王莽传上》：“莽侍疾，亲尝药，乱首垢面，不解衣带连月。”
⑶ 形容身在监狱的成语有哪些
1、草满来囹圄cǎ自o mǎn líng yǔ
2、画地刻木huà dì kè mù
3、锒铛入狱láng dāng rù yù
4、画地为牢 huà dì wéi láo
5、囚首垢面qiú shǒu gòu miàn
⑷ 一个圆圈里有监狱两个字是什么成语
画地为牢?[huà dì wéi láo]
汉语成语
本词条是多义词，共9个义项展开
画地为牢是一个成语，读音为huà dì wéi láo，意思是在地上画一个圈当做监狱。比喻只许在指定的范围内活动，或做指定范围内的事，不得逾越。指指定他在某一区域活动，就是不能超过这个活动范围。出自汉·司马迁《报任少卿书》。
中文名
画地为牢
外文名
draw a circle on the ground to serve as a prison
感 *** 彩
贬义词
反义词
豪放不羁
寓意
只许在指定的范围内活动
解释
画地为牢：牢，牢狱；在地上画圈，囚人于内；作为牢狱。意思是在地上画一个圈当做监狱。比喻只许在指定的范围内活动，或做指定范围内的事，不得逾越。指指定他在某一区域活动，就是不能超过这个活动范围。
⑸ 形容“监狱”的成语有哪些
草满囹圄、画地刻木、锒铛入狱、囹圄充积、囹圄空虚等
⑹ 关于监狱的成语有哪些
草满囹圄 caomanlingwu 、画地刻木huadikemu 、画地为牢huadiweilao 、锒铛入狱 langdangruyu 、囚首垢面qiushouwumian
⑺ 监狱成语有哪些
画地为牢
huàdìwéiláo
[释义] 牢：牢狱。在地上画圈；囚人于内；作为牢狱。后喻指仅在一定的小范围内活动。
[语出] 汉·司马迁《报任少卿书》：“故士有画地为牢；势不可入；削木为吏；议不可对；定计于鲜也。”
[正音] 为；不能读作“wèi”。
[辨形] 画；不能写作“化”。
[近义] 作茧自缚 画地为狱
[反义] 任其驰骋 豪放无羁
[用法] 比喻只许在限定的范围内活动。又作“画地为狱”。一般作谓语、宾语。
[结构] 连动式。
[例句] 我们不要让原有的条条框框束缚自己的思想；打破～的格局；重新制定新的***。
[英译]
⑻ 监狱的成语有哪些成语大全
草满囹圄：监狱里长满了草。比喻政治清明，犯罪的人极少。
画地刻木：比喻进监狱，受审讯。
画地为牢：在地上画一个圈当做监狱。比喻只许在指定的范围内活动。
锒铛入狱：锒铛：铁索链相撞击的声音。用铁链锁起来，投入监狱。
囹圄充积：囹圄：监狱。形容罪犯很多。
囹圄空虚：囹圄：监狱。监狱里没有在押的。形容社会安定，政治清明时，犯罪的人很少。
囹圄生草：囹圄：监狱。监狱里长出野草。形容社会安定，政治清明时，犯罪的人很少。
囚首垢面：象监狱里的，好久没有理发和洗脸。形容不注意清洁、修饰。
陷身囹圄：陷身：被拘禁，失去行动自由；囹圄：监狱。指被关进监牢。
意指为狱：意指：意之所在；狱：监狱。不依据法律，只以上司的意图量刑判罪。
⑼ 看图猜成语里面有监狱的是什么
谜底：穷困潦倒、锒铛入狱、画地为牢。
锒铛入狱
拼音
láng dāng rù yù
释义
锒铛：铁索链。用铁链锁起来，投入监狱。
出处打破饭碗算是轻描淡写，其较重者由特务老爷赐一绑，锒铛入狱，或一命呜呼。（邹韬奋《患难余生记》第二章）
示例
他因为是右派被～。
用法
作谓语、定语；指坐牢
出处：
汉·司马迁《报任少卿书》：“故士有画地为牢;势不可入;削木为吏;议不可对;定计于鲜也。”
释义：
牢，牢狱;在地上画圈，囚人于内;作为牢狱。意思是在地上画一个圈当做监狱。比喻只许在指定的范围内活动，或做指定范围内的事，不得逾越。指指定他在某一区域活动。
划地为牢，意思是在地上画一个圈当做监狱，比喻只许在指定的范围内活动。
相传皋陶在掌管司法时，“划地为牢”，成为最初监管犯罪之人的囚禁场所，我国从此有了监狱。从此，“皋陶造狱，划地为牢”正式流传下来，而造狱的先驱皋陶，则被尊为狱神，被全国上下多数监狱立为自己的神灵。
成语出处：“故士有画地为牢；势不可入；削木为吏；议不可对；定计于鲜也。”（西汉·司马迁《报任少卿书》）
成语寓意：
画地为牢这则典故表明了只有矢志不渝才能成就伟业的道理。司马迁虽然身陷囹圄，身体和精神受到严重的摧残，但他艰苦顽强地完成《史记》这部巨著，表现了司马迁崇高的人生信念和为《史记》献身的精神，具有深刻的启示意义和教育价值。
成语用法：画地为牢这则成语在句子中可作谓语、宾语。原指上古时民情淳厚，对有罪的人，只须在地上画个圈，让人立于圈内作为惩罚；后用来比喻只准在指定范围内活动。
运用示例：
元·岳伯川《铁拐李》第一折：“他每都指山卖磨，将百姓画地为牢。”
清·文康《儿女英雄传》第三十四回：“这一封号，虽是几根柳森片门户，一张红纸的封条，法令所在，也同画地为牢，再没人敢任意行动。”
像牛马一样替人奔走的仆役太史公司马迁再拜。奉告少卿足下：前不久蒙受屈辱写信给我，教导我谨慎地与人交往，并要着力利用自己的条件向皇帝举荐人才，这情意是十分诚恳的。您好像是在责备我没有***纳您的意见行事，而把它当作一般世俗庸人之言，其实我是不敢这样做的。请允许我大略地陈述一下我的鄙陋之见。久未复信，希望您不要责怪。
我的先人没有为皇上立过什么特殊功勋，家里也没有皇上颁赐的写上红字的特权凭证；当个小小的太史令，不过是近乎卜官、巫祝一类的人，本来就是供皇上当作玩物戏弄的，像对待乐工和伶人一样来蓄养着，在社会上没人看得起。如果我犯了法被杀戮，真如同九牛一毛，与小小的蝼蛄和蚂蚁死去有什么区别呢？社会上的人也不会把我与为名节而死的人一样看待，只是认为我智虑穷尽而罪大恶极，又不能免掉罪名，结果走上了死路罢了。为什么这样说呢？是因为我平素所从事的职业和所处的地位使我落到这个地步啊。是的，人总是要死的，有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻，这是因为死的场合不同啊。作为一个人，首要的是不使先人受辱，其次是不使自身受辱，其次不为别人的脸色所辱，其次不受别人的言语侮辱，其次屈身下跪受辱，其次穿上罪犯的衣服受辱，其次戴上刑具、遭受鞭打受辱，其次剔去头发、用铁圈束颈而受辱，其次毁坏肌肤、砍断肢体受辱，最下作的是受腐刑，这算达到顶点了！《礼记?曲礼上》说"大夫之官犯了法，可以不受刑罚。"这是说对士人的尊严节操不能不加以鼓励劝勉啊。猛虎在深山时，百兽都震惊害怕，等到（它）被关进笼子、掉进陷阱之后，就摇着尾巴要食吃，这是（人们）长期地威慑它、约束它产生的结果啊。所以说，即使在地上画个圈子做牢狱，按情势说士人也不愿进去；哪怕用木制的狱吏来审案，按情理说大家也都不愿去同它对案，这是因为士人早就打定了***的主意，不愿受这个侮辱。如今手足都戴上刑具，颈项戴上木枷铁索，***着皮肤，遭受鞭打，囚禁在牢狱里。在这时候，看见狱吏就叩头，看见狱卒就胆颤心惊喘粗气。为什么呢？这是长期施刑，进行管制所产生的必然情势啊。等到了这种地步，还要说没受侮辱，这真是厚脸皮罢了，这种人怎么值得尊重呢！再说，周文王，是西方诸侯之长，而被拘囚在羑里；李斯是宰相，受五刑而死；淮阴侯被封为楚王，在陈地被捕；彭越、张敖南面称王，却狱被囚禁在监问罪法办；绛侯周勃平定了吕后亲族的叛乱，权势超过了五霸，却被囚禁在请室之中；魏其是大将，却穿上了罪人的衣服，戴上了颈枷、手铐和脚镣；季布剃去头发以铁刑具束颈卖于朱家为奴；灌夫（则）在居室受侮辱。这些人都身至王侯将相，名声传扬到邻国，等到罪名临头、法网加在身上而不下决心***，结果被囚禁在监狱里。从古到今都是一样的，只要不及早***，怎么能不受侮辱呢？由此说来，一个人的勇敢或胆怯，是在不同形势下显示的；一个人的强大或软弱，是在具体情况下表现的。这是十分明白的道理，有什么值得奇怪的呢！人不能及早地***于法网加身之前，因此志气渐渐消磨尽了，等到受鞭打的时候，才打算为名节而死，这不是差得太远了吗！古之人之所以对于大夫在施刑上很慎重，大概就是为了这个吧。
按人的实情来说，没有不贪生恶死的，他们要思念父母，顾念老婆孩子。至于被正义、真理所激发而死的人就不是这样了，他们当然有不顾自身和家庭的原因。如今我很不幸，父母早已去世，又无兄弟，我孑然一身独自生活，少卿您看我对老婆、孩子的态度又是怎样的呢？再说，真正勇敢的人不一定为名节而死，怯弱的人如果仰慕节义在任何小事上都应勉励自己，不一定非得死节。我虽然承认自己是个怯弱的人，想苟且偷生，但我也很懂得舍生就义的道理，为什么自己要甘心遭受被囚禁的耻辱呢！再说，奴婢侍妾还能够下决心***，何况我已经（到了）没有任何办法可想（的地步）呢？我之所以克制忍耐自己的感情苟活于世，囚禁于监狱而不拒绝，是因为我内心想做的事尚未完成，如果碌碌无为地了结一生，我的文章就不能显扬于后世。
古时候，富贵而湮没不闻的人不可胜记。只有不为世俗所拘的卓异之士才能见称于后世。周文王被拘禁而推演八卦为六十四卦，写成了《周易》；仲尼一生困顿不得志而作《春秋》；屈原放逐，就写成了《离骚》；左丘眼睛失明，就有《国语》传世；孙子受了膑刑，就编著了兵法书；吕不韦被流放到蜀地，《吕览》才流传于世；韩非被囚于秦，有《说难》、《孤愤》传世；《诗》三百篇，大都是圣人贤者抒发悲愤之情的作品。这些人都是思想上有解不开的苦闷，不能实现其理想，所以追述往事，希望将来的人了解他们的抱负。至于左丘眼睛失明，孙子受膑刑，终归不被当权者重用，他们就不再抛头露面而论列自己的见解著书立说，以抒发他们的愤懑之情，想着让自己的著作传留后世以显示自己的理想志趣。
我很不谦逊，最近我借助于自己粗劣的文笔，收集天下散乱失传的文献，并对前人行事略加考证，综核事情的始末，考察历史上成败兴衰的规律。上起轩辕氏，下至现在，写成十表、十二本纪、八书、三十世家、七十列传，总共一百三十篇。想借此来探究自然界和人类社会的关系，寻找古今历史复杂现象后面的共同点，成就自己独到的（历史）见解。草草创作尚未全部完成，偏偏就遭遇此祸。书还没有写成，我十分惋惜，因此受了最重的刑罚而没有怨怒的脸色。我如果真的著成了此书，能藏之于名山，传给志同道合之人，以至广泛流布到社会上，就可以补偿以前受侮辱而不死所耽误的时间，即使受更厉害的刑罚，难道还有悔恨之心吗？可是这事只能给聪明人说，难以给一般人言啊。
我在背负罪名的情况下实在不容易处世，地位卑微的人往往受到别人的诽谤议论。我因替李陵辩护遭遇到这样的祸患，更被同乡人所耻笑，以至于使先人受辱，我还有什么脸面再上父母的墓地去呢！即使百代以后，耻辱只会更厉害罢了！因此我自己内心极为痛苦，愁思缠结。在家时就精神恍惚，出门就不知到什么地方去好。每当我想起遭受的这种耻辱，总是背上出汗沾湿了衣裳！我竟然成了一个官帏之臣，已经是卑微***的人了，怎么还能效仿贤者去隐居呢？所以我暂且随波逐流，与时俗周旋敷衍，以顺适自己"狂"和"惑"。如今您竟然教导我推举贤士，难道不是与我的内心想法相冲突吗？现在即使我想修饰、美化自己，以美丽动听的言辞来掩饰自己，对世俗社会没有什么好处，也不会被俗世之人信任。反倒正好招致屈辱罢了。总之，到死的那一天之后，一生的是非对错才能有定论。这封信也不能完全表达出我的心意，只是大略地陈述一下我短浅的见识。谨再拜！
