“见神杀神见佛杀佛”的意思和“人挡，佛挡杀佛”的意思差不多
它本非字面上理解的“所向无敌”、“格杀勿论”的意思。它是教你不要执著，通通放下。
本取自《临济录》的一段记录，义玄（临济）禅师在一次端坐参禅中，见众僧念经之声潮涌，可一心一意的却不多。于是，大叫一声：“逢佛杀佛，逢祖杀祖。”众僧听了，心中一凛，心志随着聚集，在片刻安静后，参禅进入思考的状态，并由此领悟到参禅的目的比参禅本身更重要。这，就是义玄禅师的“呵风骂雨机峰峻烈”之禅风。
逢佛杀佛，并非字面上理解的“所向无敌”、“格杀勿论”的意思，而是以“喝”的方式去勉励修行，人的意志天生并不坚强，有时颓丧无比，有时好高务远，经历苦难和考验，很容易就会懈怠或放弃，此时，如果有人当头棒喝，可说大有裨益。
逢佛杀佛，可以是“断喝”也可以是婉语，道元大和尚由日本远渡中土，并向天童寺的如净禅师请教佛法，如净让他到山里参禅，独居索然，思考佛法的问题。半途中，如净前往探视，乃问：“独居参禅何如？”道元大和尚默然不语，感受到无法忍受的孤独，进而疑惑了原本的目的。如净又说：“当下认得眼横鼻直，不为人瞒。”然后离开，道元思索良久，终于懂得师傅的勉励，继续修行终得正果。
逢佛杀佛，是用特殊的方式去震慑人的心灵，使其聚合。写《细川三斋茶书》的细川越中守忠兴，身为细川藤孝的长子，出身名门，从小就生活在安逸舒适的高文化氛围中。他刚向利休学习茶道时并不专心，点茶总是太酽或太淡。一次茶席中，在准备点茶时利休突然注视他，虽然并无言语。但，经过良久回想、思索，忠兴从此领悟，不但终成七哲之一，且将专心致志、细致谨慎的道理贯穿到日常的生活中，成为明哲保身之将，宽永九年受封至肥后（当主是其子）并得到三名城之一的熊本为居城（三斋自己住在八代，后迁京都）。
逢佛杀佛，不但可以是喝、是说、是观，还可以是其他方式。信长的无法无天在少年时代远近闻名，娶了浓姬后也未好转。家中以林通胜为首的家臣全部反对其继承家督，直至信秀去世，信长的行为也未改善。重臣平手政秀终于***并留下劝谏绝命书。从此，信长醒悟并迈出了天下布武的道路。
逢佛杀佛，是对任何人都可以通用的道理，是一种勉励，当人的心志涣散，意识不明时，就需要这样的“一喝”。樱一殿不退出，这对今川家、联盟都是值得高兴的事，结果虽不尽如人意，但也不至于如预期的糟糕。这就是今川家的集体力量，这样的团结给了“一喝”，尽管樱一殿意志仍不太明确，可我们毕竟不是和尚参禅，也不必过于强求做作。
“见神杀神见佛杀佛”的意思和“人挡，佛挡杀佛”的意思差不多。
它本非字面上理解的“所向无敌”、“格杀勿论”的意思。它是教你不要执著，通通放下。
取自《临济录》的一段记录，义玄（临济）禅师在一次端坐参禅中，见众僧念经之声潮涌，可一心一意的却不多。于是，大叫一声：“逢佛杀佛，逢祖杀祖。”众僧听了，心中一凛，心志随着聚集，在片刻安静后，参禅进入思考的状态，并由此领悟到参禅的目的比参禅本身更重要。这，就是义玄禅师的“呵风骂雨机峰峻烈”之禅风。
唐代禅僧的言行录，书中以简明直接的方式，阐述了佛法的奥秘，堪称佛教中临济录的语录之冠。
阅笔本书详名为镇州临济慧照禅师语录，作者义玄，居住于镇州滹沱河畔的临济院，故世称“临济禅师”（慧照为敕谥），禅宗中奉他为主的一支叫“临济宗”。本书由其***慧然编集，分为上下两卷，有上堂、示众、勘辩、行录、塔记等五篇。
一卷。唐·三圣慧然集。又称《镇州临济慧照禅师语录》、《临济慧照禅师语录》、《临济义玄禅师语录》、《慧照禅师语录》、《林济录》。收在《大正藏》第四十七册、《禅宗全书》第三十九册。本书系三圣慧然汇集其师临济义玄（？～866）之一代言教编录而成。全书内容分为语录、勘辨、行录等三部分。语录部分收录三玄三要、四料拣、四宾主、三句等话则；勘辨部分收录历参诸方时所商量之语要；行录收载其行状及记传。
根据近代学者的研究，《临济录》之原型，当系收录在宋版《天圣广灯录》卷十、卷十一的《临济语录》，据说此一版本保持圆觉宗演重新开雕以前之《四家语录》之体裁。
古来本书即广行于禅林之间，特受临济学徒之重视。注疏有《梅庵钞》一卷（周九）、《夹山钞》六卷（夹山）等。
杀无赦，指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以论罪，义同“格杀勿论”。读音：shā wú shè。释义：者罪不得赦，近义词：格杀勿论 。典故出处：
《尚书·胤征》：主历之官，为历之法，节气先天时者杀无赦，不及时者杀无赦。
唐柳宗元《驳复仇议》一文，首见“杀无赦”一词：“若曰：无为贼虐，凡为子者杀无赦。”意思是：倘若说不能让者逍遥法外，那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死，不能予以赦免。
扩展资料：
在古时候，“十罪”会被判***“杀无赦”：
1、谋反，指企图推翻朝政。这历来都被视为十恶之首。
2、谋大逆，指毁坏皇室的宗庙、陵墓和宫殿。
3、谋叛，指背叛朝廷。
4、恶逆，指殴打和谋杀祖父母、父母、伯叔等尊长。
5、不道，指杀一家非死罪3人及肢解人。
6、大不敬，指冒犯帝室尊严。通常为偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造御用药品以及误犯食禁。
7、不孝，指不孝祖父母、父母，或在守孝期间结婚、作乐等。
8、不睦，即谋杀某些亲属，或女子殴打、控告丈夫等。
9、不义，指官吏之间互相，士卒杀长官，学生杀老师，女子闻丈夫死而不举哀或立即改嫁等。
10、内乱，亲属之间通奸或等。
以上十种罪都属于杀无赦范围，如遇到战争或特殊历史时期，青壮年***犯也可免于执行，给他们上战场杀敌立功以求得到宽恕的机会。如汉初猛将英布就曾是十恶不赦的死囚，《水浒传》里的宋江、武松等人都是重罪，以死囚身份刺配充军的。
1、格：打，格杀，打死。
2、格杀勿论，汉语成语，拼音是gé shā wù lùn，意思是指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以论罪。出自《后汉书·刘盆子传》。
3、造句：敌人早已下了格杀勿论的命令,但学生们还是要上街,***派的血腥镇压。
格杀勿论的意思是什么？格杀勿论是什么意思？
格杀勿论的意思是：★「格杀勿论」在《汉语大词典》第60页 第4卷 996★「格杀勿论」在《重编国语辞典》的解释格杀勿论gé shā wù lùn（格杀勿论，格杀勿论）谓可将犯罪拒捕的人当场打死而不以论罪。 清林则徐《体察洋面堵截情形折》：「无论内地何项船只，驶近夷路，概行追击，倘敢逞凶拒捕，格杀勿论。」 《清史稿?宣统帝纪》：「傥有匪徒从中煽惑，意在作乱者……格杀勿论。」 鲁迅《伪自由书?止哭文学》：「辣椒可以止小儿的大哭，真是空前绝后的奇闻……不过，这是无效的，远不如哭则‘格杀勿论’的灵验。」 叶紫《夜哨线》五：「谁敢反抗命令，惑乱军心：－－格杀勿论！」亦作「格杀弗论」、「格杀无论」。 清·夏燮《中西纪事?粤民义师》：「洋人入其界者，登时格杀弗论。」 郭沫若《中国史稿》第五编第三章第三节：「清 *** 以‘格杀无论’对付人民，人民也以‘格杀无论’对待卖国贼。」参见「格杀」。
格杀勿论的拼音gé shā wù lùn
格杀勿论是什么意思
★「格杀勿论」在《汉语大词典》第60页 第4卷 996 ★「格杀勿论」在《重编国语辞典》的解释 格杀勿论gé shā wù lùn（格杀勿论，格杀勿论）谓可将犯罪拒捕的人当场打死而不以论罪。 ? 清林则徐《体察洋面堵截情形折》：「无论内地何项船只，驶近夷路，概行追击，倘敢逞凶拒捕，格杀勿论。」 ? 《清史稿?宣统帝纪》：「傥有匪徒从中煽惑，意在作乱者……格杀勿论。」 ? 鲁迅《伪自由书?止哭文学》：「辣椒可以止小儿的大哭，真是空前绝后的奇闻……不过，这是无效的，远不如哭则‘格杀勿论’的灵验。」 ? 叶紫《夜哨线》五：「谁敢反抗命令，惑乱军心：－－格杀勿论！」亦作「格杀弗论」、「格杀无论」。 ? 清·夏燮《中西纪事?粤民义师》：「洋人入其界者，登时格杀弗论。」 ? 郭沫若《中国史稿》第五编第三章第三节：「清 *** 以‘格杀无论’对付人民，人民也以‘格杀无论’对待卖国贼。」参见「格杀」。
“齐之以礼,有耻且格”的“格”字是“至”的意思，至于善。有向善，归顺的意思。
句子意思是“用礼教来整顿他们，人民就会不但有廉耻之心，而且还会人心归顺。”
这句话出自《论语·为政》篇第三章
子曰：“道之以政,齐之以刑,民免而***；道之以德,齐之以礼,有耻且格.”?
译文孔子说：”用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们,老百姓只求能免于犯罪受惩罚,却没有廉耻之心；用道德引导百姓,用礼制去同化他们,百姓不仅会有羞耻之心,而且有归服之心.”
《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子***及再传***编纂而成。主要记录孔子及其***的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。中国现传扬并学习的古代著作之一。?
主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的***及再传***完成，纪念老师，忧虑师道失传。并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。 南宋时，朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。
《论语》，圣人之学，载道之学，君子治天下之学也。 周子曰：“圣学，一为之要。”?庄子曰：“道又名一，其号无双。” 月牙山人曰：“诸子之学，无文不一，无一不文。”
