天龙八部一词源于佛教用语，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为“天龙八部”。八部：一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
根据八部的特征，分别对应***关键人物：乔峰、段誉、虚竹、慕容复、鸠摩智、阿朱、阿紫、四大恶人。相关的对应关系，可参考 天龙八部象征着哪些人 。
一千个读者就有一千个哈姆雷特，这句话在天龙八部中同样适用。你可以看到各类武功绝学的超凡表现、可以看到江湖情义的豪迈胸怀、可以看到爱国情怀的热血沸腾、也可以看到儿女情长的风花雪月。而我从金庸老先生的笔下，看出了佛教中的贪嗔痴。
何为贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。
何为嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。
何为痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
佛经有云，贪嗔痴是为三毒、三火，亦称无明之火，此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源。又有《心经》云：无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。
剧中有段正淳的贪图美色，鸠摩智贪图武学、丁春秋贪图虚名，慕容世家和全关清贪图权利。正所谓贪心不足蛇吞象，贪心不属于或者超出自己福报范围之外的东西，必定会被所贪之物反噬。老话常说，做人不能太贪心，要懂得知足。奈何人都有执念，不在此处深陷，就在别处沉迷。段正淳多次差点死于情人之手，最后也因情而死。鸠摩智和丁春秋为贪图虚名，走上邪路，结果反被邪所误。慕容世家和全冠清最后也被权利戏弄，弄得个死于非命。
乔峰、四大恶人无疑都是嗔的代表，乔峰因被人陷害，名声被毁，开始撂挑子，偌大的一个丐帮不管不顾，任由全冠清、马夫人继续为非作歹。因为嗔恨，而误杀阿朱，抱憾终身。因为嗔恨，在七岁时***大夫，蒙上污点。四大恶人更甚，因为出身的缘故，对所有人都表现嗔恨，落得江湖无立足之地，被迫流落他乡。
说到痴，全剧中犯得最多的就是痴，正所谓痴男怨女。透过剧本，满满的都是痴，有情痴、武痴、权痴、梦痴。痴狂痴狂，犯了痴，就会狂。段誉和虚竹也是痴儿，好在他们能有所收敛，才没有落得发狂的地步。
佛经云：“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。通过戒律定力修炼的智慧，是应对贪嗔痴的法门。总观全剧，段誉和虚竹能够得到善终，在于一直观照内心，不被贪嗔痴无明之火干扰。而乔峰的悲剧，在于他一直没有摆脱无明之火，见不得智慧，落下个腹背受敌，始终无法释怀。
降伏解脱的先后次序：
持戒除贪，戒能生定，定力深厚，贪心不起，定力更进，断灭嗔心，智慧显露，愚痴障除，正见正行，净化身心，因次第修，证果不远，解脱根本烦恼，能度一切苦厄；此法真实不虚，唯信之者自证。
1、贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。?
2、嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。?
3、痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
贪、嗔、痴为三毒，又称三垢、三火。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。
扩展资料：
佛曰：“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。”戒、定、慧“ 即是对治 ”贪、嗔(chen-)、痴“ 的方法。
戒，是指一种有道德的、有规范的、无害他人的生活行为标准，斩断因为沾染喜爱外物而生起的执着贪心；
定，是针对内心的修炼和自我耐性的培养；凡事先自省，向内求；避免外向的暴躁和苛求他人引发的嗔恨；
慧，是对于宇宙生命种种实相，有了透彻、圆融的了知，从而脱离愚痴；不再惘于事理，迷于因果；善解世间因缘的相续，明白生死流转的根本，心无挂碍，无有恐怖。
降伏解脱的先后次序：
持戒除贪，戒能生定，定力深厚，贪心不起，定力更进，断灭嗔心，智慧显露，愚痴障除，正见正行，净化身心，因次第修，证果不远，解脱根本烦恼，能度一切苦厄；此法真实不虚，唯信之者自证。
作于春秋时期的《礼记·大学篇》里也描述了类似的修身安心之道，可知“其来有自”：
“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”“物格而后智生，智生而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”
参考资料：
贪嗔痴出自佛教，三毒，又称三垢、三火。
此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。
（1）贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。
（2）嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。
（3）痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
对应降伏解脱办法：
佛曰：“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。“戒、定、慧” 即是对治 ”贪、嗔、痴“ 的方法。
戒，是指一种有道德的、有规范的、无害他人的生活行为标准，斩断因为沾染喜爱外物而生起的执着贪心；
定，是针对内心的修炼和自我耐性的培养；凡事先自省，向内求；避免外向的暴躁和苛求他人引发的嗔恨；
慧，是对于宇宙生命种种实相，有了透彻、圆融的了知，从而脱离愚痴；不再惘于事理，迷于因果；善解世间因缘的相续，明白生死流转的根本，心无挂碍，无有恐怖。
降伏解脱的先后次序：
持戒除贪，戒能生定，定力深厚，贪心不起，定力更进，断灭嗔心，智慧显露，愚痴障除，正见正行，净化身心，因次第修，证果不远，解脱根本烦恼，能度一切苦厄；此法真实不虚，唯信之者自证。
作于春秋时期的《礼记·大学篇》里也描述了类似的修身安心之道，可知“其来有自”：
“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”“物格而后智生，智生而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”
人性贪嗔痴意思是：
1、贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。?
2、嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。?
3、痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
贪、嗔、痴为三毒，又称三垢、三火。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。
相关如下：
佛曰：“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。”戒、定、慧“ 即是对治 ”贪、嗔(chen-)、痴“ 的方法。
戒，是指一种有道德的、有规范的、无害他人的生活行为标准，斩断因为沾染喜爱外物而生起的执着贪心；
定，是针对内心的修炼和自我耐性的培养；凡事先自省，向内求；避免外向的暴躁和苛求他人引发的嗔恨；
慧，是对于宇宙生命种种实相，有了透彻、圆融的了知，从而脱离愚痴；不再惘于事理，迷于因果；善解世间因缘的相续，明白生死流转的根本，心无挂碍，无有恐怖。
贪嗔痴出处于佛教，三毒，又称三垢、三火。 此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。
2.
贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。
3.
嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。
4.
痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
贪嗔痴，用现代话来理解，指的是人类内心最基本的三种负面情绪，又称为“三毒”。贪是贪恋，无休止的索取一切，佛教通常用鸽子来象征，因为鸽子性贪，您只要喂食，它会吃到撑死为止；嗔是嗔恚，动不动就生气，处于情绪的烦恼中，佛教通常用蛇来象征，因为蛇性嗔，老以为您在挑衅它，动不动就直起脖子“嘶嘶嘶”的发怒，作势欲攻击；痴是愚痴，分不清黑白，辨不明是非，充满了“不撞南墙不回头”的执拗与愚昧，佛教通常用猪来象征，因为猪性愚，我们常说“虎毒不食子”，猪饿急了连自己的小猪仔都会吃。这三种情绪存于我们心里，引导着人做出种种不善的行为，因此佛教的修行，基本上可以用“勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴”一句话来概括。
