A. 什么人情的成语
人情练达 rén qíng liàn dá
成语解释 人情：人情世故；练达：熟悉通达。指通晓待人处世的经验。
成语出处 清·曹雪芹《红楼梦》第五回：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”
成语简拼 rqld
常用程度 一般成语
B. 表达世态炎凉，人情冷暖的成语，谚语或诗句有哪些
一、世态炎凉
成语出处
宋·文天祥《指南录·杜架阁》:"昔趋魏公子，今世霍将军，世态炎凉甚，交情贵贱分。"元·无名氏《冻苏秦》第四折:"也索把世态炎凉，心中暗忖。
词语辨析
近义词
1、人情世故
2、人走茶凉
反义词
1、一如既往
2、炙手可热
二、饱谙世故是一个汉语成语，拼音是bǎo ān shì gù，指对世态人情有深刻感受或有丰富的处世经验。
解释
指对世态人情有深刻感受或有丰富的处世经验。
三、饱经世故是一个汉语成语，拼音是bǎo jīng shì gù，意思是指阅历多，积累了丰富的处世经验。
解释
指阅历多，积累了丰富的处世经验。
出处
宋·陆游《书兴》诗:"占得溪山卜数椽，饱经世故气犹全。"
举例造句: 女的红色透明女雨衣，内着华贵的颀袍，也挟着一个大型的女用手持皮包，像是一个饱经世故的妇人。 洪深《鸡鸣早看天》第一幕
辨析
拼音代码: bjsg
近义词:饱经世变
英文: h***e seen the elephant
四、名称：表里不一
读音：biǎo lǐ bù yī
释义：表面与内在不一样。
用法：主谓式;作谓语、定语;含贬义。
出处：《逸周书·谥法解》:"行见中外曰悫。"
造句：我们不能做表里不一的人。
C. 描写“人情”的词语有哪些
民风淳朴，人杰地灵，风俗人情，地灵人杰， 钟灵毓秀。
D. 人情什么成语人情什么成语
人情什么成语 ：来
人情世源故、
人情冷暖、
人情汹汹、
人情汹汹、
人情物理
人情世故[ rén qíng shì gù ]
生词本
基本释义详细释义
[ rén qíng shì gù ]
为人处世的道理。
出 处
宋·文天祥《送僧了敬序》:“姑与之委曲于人情世故之内。”明·冯梦龙《醒世恒言》第二十一卷:“可惜你满腹文章，看不出人情世故。”
近反义词
近义词
人情冷暖世态炎凉人之常情立身处世
反义词
世态炎凉
E. 成语人情什么什么
人情之常，读音rén
qíng
zhī
cháng，汉语成语，通常情况下人们共有的情理或态度。出自《应诏论体要》。
人情世故是一个汉语成语，读音是rén
qíng
shì
gù，意思是指为人处事的方法、道理和经验，出自《送僧了敬序》。
F. 人的成语有哪些成语大全
『包含有“人”字的成语』
“人”字开头的成语：(共171则) [r] 人不犯我，我不人不可貌相人不聊生人百其身人不为己，天诛地灭人不自安人不知，鬼不觉人才辈出人才难得人材出众人才出众人才济济人财两空人财两失人稠物穰人存政举人多口杂人多阙少人单势孤人地生疏人定胜天人多势众人多手杂人丁兴旺人多嘴杂人而无信，不知其可人非草木人非木石人非圣贤，孰能无过人非土木人非物是人逢喜事精神爽人浮于食人浮于事人各有志人欢马叫人荒马乱人喊马嘶人杰地灵人间地狱人迹罕至人极计生人急计生人给家足人尽其才人间天上人间天堂人急偎亲人己一视人急智生人间重晚晴人困马乏人来客去人来客往人来人往人离乡 *** 老珠黄人民城郭人命关天人面狗心人模狗样人面兽心人面桃花人满为患人命危浅人莫予毒人怕出名猪怕壮人贫智短人琴俱逝人琴俱亡人去楼空人情冷暖人琴两亡人强马壮人千人万人情世故人情世态人强胜天人弃我取人取我与人情汹汹人情汹汹人情之常人穷志短人穷智短***得而诛之***皆知***自危人涉卬否人事不省人事不醒人事不知人生朝露人世沧桑人声鼎沸人事代谢人神共愤人神共嫉人所共知人生何处不相逢人生路不熟人死留名人生面不熟人寿年丰人生七十古来稀人山人海人生如寄人生若寄人生如梦人生如朝露人神同嫉人手一册人生自古谁无死人头畜鸣人同此心，心同此理人亡邦瘁人为财死，鸟为食亡人为刀俎，我为鱼肉人文荟萃人亡家破人微权轻人我是非人微望轻人亡物在人微言 *** 无远虑，必有近忧人微言轻人亡政息人心不古人心不足蛇吞象人心大快人心隔肚皮人心归向人心皇皇人心惶惶人心涣散人心莫测人心难测人心叵测人心齐，泰山移人心如面人心所归人心丧尽人心所向人心惟危人心向背人烟稠密人约黄昏人欲横流人烟浩穰人一己百人言籍籍人言藉藉人言可畏人仰马翻人语马嘶人以群分人怨神怒人怨***人云亦云人言啧啧人之常情人足家给人之将死，其言也善人中龙虎人中骐骥人众胜天人中狮子人自为战人自为政人中之龙
第二个字是“人”的成语：(共313则) [a] 矮人观场爱人好士矮人看场矮人看戏爱人利物爱人以德[b] 饱人不知饿人饥避人耳目步人后尘傍人篱壁傍人篱落傍人门户逼人太甚巴人下里避人眼目[c] 成人不自在，自在不成人持人长短侈人观听稠人广众稠人广坐稠人广座仇人见面，分外眼红催人泪下痴人说梦出人头地出人望外仇人相见，分外明白仇人相见，分外眼红仇人相见，分外眼明仇人相见，分外眼睁出人意表出人意料出人意外成人之美成人之善乘人之危趁人之危[d]大人虎变待人接物蹈人旧辙***骂狗代人受过夺人所好得人死力代人说项动人心魄大人先生动人心弦丢人现眼得人者昌，失人者亡代人捉刀达人知命端人正士[e] 二人同心，其利断金[f] 妇人醇酒夫人裙带妇人孺子发人深思逢人说项发人深省妇人之仁[g] 贵人多忘贵人多忘事感人肺腑感人肺肝贵人贱己贵人善忘感人心脾高人一筹高人一等高人逸士高人雅士寡人之疾各人自扫门前雪各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜故人之意[h] 诲人不倦害人不浅诲人不惓豁人耳目黄人捧日黄人守日骇人视听骇人听闻骇人闻见骇人闻听坏人心术***煮箦[j] 佳人薄命钜人长德***人辞色佳人才子瘠人肥己金人缄口觉人觉世***人***义尽人皆知济人利物寄人篱下解人难得距人千里拒人千里金人三缄蹇人上天蹇人升天荆人涉澭吉人天相加人一等救人一命，胜造七级浮屠拒人于千里之外寄人檐下金人之缄急人之困急人之难兼人之勇吉人自有天相金人之箴[k] 快人快事快人快性快人快语看人眉睫看人眉眼看人下菜碟儿看人行事扣人心弦[l] 令人齿冷立人达人令人发指鲁人回日路人皆知令人莫测令人喷饭令人捧腹令人切齿令人起敬令人神往令人瞩目令人注目掠人之美令人作呕[m] 盲人把烛明人不做暗事美人迟暮盲人摸象盲人扪烛盲人骑瞎马盲人说象木人石心美人香草盲人瞎马迷人眼目[n] 耐人咀嚼耐人寻味[q] 求人不如求己沁人肺腑齐人攫金前人失脚，后人把滑强人所难千人所指欺人太甚沁人心肺沁人心腑沁人心脾情人眼里出西施千人一面杞人忧天倩人捉刀欺人自欺前人栽树，后人乘凉前人种树，后人乘凉欺人之谈杞人之忧[r] ***得而诛之***皆知仁人君子任人唯亲任人唯贤仁人义士如人饮水，冷暖自知攘人之美仁人志士***自危[s] 不见血损人不利己不眨眼三人成虎骚人词客属人耳目放火损人肥己随人俯仰损人害己十人九慕淑人君子授人口实损人利己骚人墨客灭口骚人墨士如草如蒿如麻视人如伤如蓺视人如子拾人涕唾拾人唾涕耸人听闻拾人唾余三人为众三人行，必有我师射人先射马授人以柄拾人牙慧越货损人益己骚人逸客骚人雅士顺人应天盈野随人作计[t] 听人穿鼻天人共鉴拖人落水拖人下水天人之际[w] 万人空巷文人墨客文人墨士为人师表为人说项无人问津文人无行文人相轻文人学士万人之敌无人之地误人子弟无人之境为人作嫁[x] 羞人答答小人得志袭人故智先人后己新人新事[y] 仰人鼻息因人成事一人传虚，万人传实一人敌一人得道，鸡犬升天阅人多矣掩人耳目因人而异一人飞升，仙及鸡犬以人废言咬人狗儿不露齿弋人何篡郢人斤斧郢人斤斫贻人口实倚人庐下依人篱下仰人眉睫雅人清致言***殊引人入胜一人善射，百夫决拾雅人深致以人为鉴以人为镜疑人勿用，用人勿疑野人献曝野人献芹野人献日一人向隅，满坐不乐郢人运斧一人有庆雅人韵士郢人斫垩以人择官一人之交引人注目野人奏曝庸人自扰一人之下，万人之上因人制宜[z] 在人矮檐下，怎敢不低头***不露相罪人不孥贼人胆虚在人耳目遮人耳目照人肝胆众人国士众人广坐正人君子知人论世郑人买履哲人其萎众人拾柴火焰高郑人实履知人善任助人为乐至人无梦着人先鞭助人下石知人下士贼人心虚遮人眼目知人之明知人知面不知心郑人争年做人做世
G. 表示人情的成语
礼顺人情 指礼是顺乎人之常情，人与人共处必须遵守的规范。
人情之常 通常情况下人们共有的情理或态度。
人情汹汹 形容人心动荡不安。
人情汹汹 见“人情汹汹”。
人情世态 人世间的情态。多指人与人之间的交往情分。
人情冷暖 人情：指社会上的人情世故；冷：冷淡；暖：亲热。泛指人情的变化。指在别人得势时就奉承巴结，失势时就不理不睬。
世道人情 〖解释〗泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。同“世道人心”。
天理人情 天然的道理和人的常情。
人情练达 人情：人情世故；练达：熟悉通达。指通晓待人处世的经验。
顺水人情（顺水人情） 利用机会顺便给人的好处。也指不费力的人情。
世态人情 社会风尚和为人处世之道。亦作“世道人情”。
H. 什么什么人情的成语
风土人情
[fēng tǔ rén qíng]
一个地方 特有的气候、物产、风俗、习惯等。
不近人情回
[bù jìn rén qíng]
不合乎人之常情答。多指性情、言行怪僻，不合情理。
顺水人情
[shùn shuǐ rén qíng]
不费力的人情；顺便给人的好处。
秀才人情
[xiù cái rén qíng]
秀才多数贫穷，遇有人情往来，无力购买礼物，只得裁纸写诗文。俗话说：秀才人情纸半张。表示馈赠的礼物过于微薄。
空头人情
[kōng tóu rén qíng]
1.虚***的情意。
天理人情
[tiān lǐ rén qíng]
天然的道理和人的常情。
秋草人情
[qiū cǎo rén qíng]
秋草逐日黄枯。
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顺风人情
[shùn fēng rén qíng]
利用机会顺便给人的好处。也指不费力的人情。
礼顺人情
[lǐ shùn rén qíng]
指礼是顺乎人之常情，人与人共处必须遵守的规范。
曲尽人情
[qū jìn rén qíng]
委婉周到地把人之常情或世态充分体现出来。
I. 懂的人情世故的成语
圆滑处世、圆滑为人、左右逢源、八面玲珑、随方就圆、察言观色、逢场作戏、长袖善舞、八面圆通
J. 成语人情什么什么
人情之常，读音rén qíng zhī cháng，汉语成语，通常情况下人们共有的情理或态度。出自《应诏论版体要》。
人情世权故是一个汉语成语，读音是rén qíng shì gù，意思是指为人处事的方法、道理和经验，出自《送僧了敬序》。
人情世故这个事情，就像很多道理一样，听了许多，却依旧过不好这一生。
在职场生活中，我们常常可以看到有才华的人得不到重用，有业绩的能力得不到肯定，品德高尚的人得不到表彰。
原因何在？不是能力的问题，不是努力与否的问题，也不是才气的问题，而是态度问题或者说做人的问题。
世界上没有一个完美的交际准则，很多人认为，交际不交际，看自己的需要。但人情世故在很多情况下会拖累你，加上处理不好时，自己会有不安和错误的判断，形成恶性循环。
1、人情世故能给人带来面子
说到人情世故，这应该算得上是一门大学问，一门充分体现中国人的智慧、圆通、周到的处世智慧。
人情世故的智慧，能给别人带来自尊和自信，其实很多人都知道答案：是面子。
什么是面子？就是你的行为让我备感尊重或者荣光。即使遇到不顺遂，也能给别人台阶下。
社会学家已经说过中国人的社会是关系的社会，维系这种关系的纽带，有亲缘、血缘、友缘、情缘。这种关系是横纵交错的，从平面上看，就如水波一样，以同心圆一般，由里及外层层推出，越是靠近圆心的，关系自是与本人亲近的。
这种亲疏的排序是受着先天因素，比如亲缘、乡缘，以及后天因素，如交往、爱好，经历等共同作用而成的。在影响关系的诸多因素中，有一因素的作用如化学反应中的催化剂般能起到特别的效果，那就是交往。
在坚持自己的原则时，能给别人机会回旋；在维护自己立场时，不致伤及别人的尊严；在拒绝别人不合理的要求时，会婉转而不伤情面。
处理人情世故，乍看不像是工作本身，处理得好，却可令你成就事业。它虽非你的行动目标，却能令你做事时游刃有余。
2、有效提高人情世故的能力
社会学家卡尔MAX曾经说过，人是一切社会关系的总和。故而，社交对于人作为人来说，又是十分重要的。因此，交往是社会关系中最重要的因素。
谈到交往，自然就涉及到人情世故的问题了。搞清需求，善于察言观色，见性知心，见行知智。不但要善于洞悉人性，更要洞察人心；人的需求千千万，但无非马斯洛的哪些玩意儿，而人性也有贪婪、自私、懒惰、沽名钓誉、趋利、避害之说，你搞清楚每个人在和您合作，共事中的某1-N种需求并且尽量帮助对方达成，把自己的人性与欲望稍微克制，当多数人都愿意帮助你成功的时候，想不成功都难；做事多想想你给别人带来什么好处，这些好处，无非名权钱利闲，你能帮助别人成功，人家谁会不喜欢和你合作呢？
同时，也要有共赢的心态与功耗的思维。赠人玫瑰，手有余香。
在人情往来中最为重要的环节就是送礼。礼这个东西内涵丰富，构建一个和谐的人际关系圈和职场利益圈，要多抬轿子，少拆台子，坚守自己的做人原则与底线前提下，能帮则帮，能让则让，你好，我好，大家都好，一起共赢。
3、知晓人情世故的价值
知晓人情世故，能了解别人的立场，能与人同理交谈，能知悉对方的意思、顾虑和心情，就能把事情说得更清楚，彼此的心意也较能被接受。两人在谈判、交换意见和协调上，也容易有交集。
这种能力，在为人处事上，都极有正面价值。觉得能力差的人，与人冲突和误会的机会就会大大提高。
对于人情风俗，各地互不相同。有意思的是，虽然***都憎恶送礼，尤其是这种不着边际的送礼之风，但是，多数人又还是要参与其中，一旦参与其中，下次轮到自己时，也就转变为收礼的了。
这是人性的使然，也是为何风气容易形成，却不容易改变的原因。因此我们都不敢说，参与其中者都想获利，但起码多数人是不想吃亏的，因此这种风气是会延续下去。至于它到底是好是坏，不可一概而论。
人情世故的智慧，是人们不可一日或缺的智慧，也是一种能力，但这种能力，必须在生活中养成习惯。
所谓做人难，其实说难也不难，难在人情世故也。再多的人情世故，选择的标准应该符合自己处世准则，不合则弃之。
1. 四字成语的故事 要简短的
成语小故事----疑邻盗斧
从前有个乡下人，丢了一把斧子。他以为是邻居家的儿子偷去了，于是处处注意那人的一言一行，一举一动，越看越觉得那人像是盗斧的贼。后来，丢斧子的人找到了斧子，原来是前几天他上山砍柴时，一时疏忽失落在山谷里。找到斧子后，他又碰见了邻居的儿子，再留心看看他，怎么也不像贼了。
疑邻盗斧：不注重事实根据，对人、对事胡乱猜疑。
2.揠苗助长
春秋时期，宋国有一个农夫，他总是嫌田里的庄稼长得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，觉得禾苗好像总没有长高。他心想：有什么办法能使它们长得高些快些呢？
有一天，他来到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。一大片禾苗，一棵一棵地拔真费了不少的力气，等他拔完了禾苗，已经累得筋疲力尽了，可是他心里却很高兴。回到家里还夸口说：“今天可把我累坏了，我帮助禾苗长高了好几寸！”他儿子听了，赶忙跑到田里去看，发现田里的禾苗全都已经枯死了
3.不可救药
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。周厉王对凡伯十分厌烦，从此，奸臣出入宫廷，不把凡伯放在眼里。凡伯十分愤慨，写了一首诗，后来收入《诗经》。诗中抨击奸臣说：“作恶多端，不可救药！”
“不可救药”：病重到不能用药救活。后比喻事物坏到无法挽救的地步。
参考资料：
来自历史故事的成语： 三顾茅庐 铁杵成针 望梅止渴 完璧归赵 四面楚歌 负荆请罪 精忠报国 手不释卷 悬梁刺股 凿壁偷光 描写人物动作：走马观花 欢呼雀跃 扶老携幼 手舞足蹈 促膝谈心 前俯后仰 奔走相告 跋山涉水 前赴后继 张牙舞爪 描写人间情谊： 恩重如山 深情厚谊 手足情深 形影不离 血浓于水 志同道合 风雨同舟 赤诚相待 肝胆相照 生死相依 说明知事晓理方面： 循序渐进 日积月累 温故知新 勤能补拙 笨鸟先飞 学无止境 学海无涯 滴水穿石 发奋图强 开卷有益 来自寓言故事的成语： 自相矛盾 滥竽充数 画龙点睛 刻舟求剑 守株待兔 叶公好龙 亡羊补牢 画蛇添足 掩耳盗铃 买椟还珠 描写事物的气势、气氛： 无懈可击 锐不可当 雷厉风行 震耳欲聋 惊心动魄 铺天盖地 势如破竹 气贯长虹 万马奔腾 如履平地形容四季特点：春寒料峭 春意盎然 春暖花开 满园春色 春华秋实 春风化雨 骄阳似火 暑气蒸人 烈日炎炎 秋风送爽 秋高气爽 秋色宜人 冰天雪地 寒气袭人 寒冬腊月 形容繁荣兴盛景象： 济济一堂 热火朝天 门庭若市 万人空巷 座无虚席 高朋满座 如火如荼 蒸蒸日上 欣欣向荣 川流不息 描写美的景和物： 美不胜收 蔚为壮观 富丽堂皇 金碧辉煌 玉宇琼楼 美妙绝伦 巧夺天工 锦上添花 粉妆玉砌 别有洞天 描写山水美景：锦绣河山 高耸入云 水天一色 波光粼粼 湖光山色重峦叠嶂 山明水秀 高山流水 白练腾空。
3. 四个字的故事成语（一）铁杵磨针典故 唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。
一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？” 走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。
李白走过去，“老婆婆，您在做什么？”“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。 ”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。
“绣花针？”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗？” “当然！” “可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？” 老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？” “可是，您的年纪这么大了？” “只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。” 老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。
每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。 释读 无论做什么事情，只要有恒心，一定会成功的，功夫不负有心人。
我们的孩子们，如果在学业上能认真、努力、有恒心，成绩好一定是没有问题的。（二）闻鸡起舞 典故 晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。
可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。
他广泛阅读书籍，认真学习历史，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。
他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。
后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。
一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何？”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。
春去冬来，寒来暑往，从不间断。功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。
祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。 释读 故事出自《晋书·祖逖传》。
成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。 （三）亡羊补牢典故 这故事出自“战国策”。
战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说： “你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门讲究奢侈*乐，不管国家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）一定要危险啦！” 襄王听了，很不高兴，生气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？” 庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。
如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。”
庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西 北）。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。
……” 释读 这是一则很有意义的故事，只知道享乐，不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的失败无疑。 “亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。
例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒进，陷入失败的境地。但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢！（四）盲人摸象典故 据古代印度佛经中讲，古时印度有一个小国，国王名叫镜面王。
他信奉释迦牟尼的佛教，每天都拜佛诵经，十分虔诚。可是，国内当时流行着很多神教巫道，多数臣民被它们的说教所迷惑，人心混乱，是非不明，很不利于国家的治理。
镜面王很想让其臣民们都归依佛教，于是就想出了一个主意：用盲人摸象的现身说法教育诱导他们。镜面王吩咐侍臣说：“你找一些完全失明的盲人到王城来。”
使者很快就凑集了一群盲人，带领他们来到王宫。 使者走进宫殿向镜面王禀报说：“大王，您吩咐找的盲人现已带到殿前。”
镜面王说：“你明天一早带领盲人们到象苑去，让他们每人只能触摸大象身体的一个部位，然后马上带他们来王宫前广场。” 第二天上午，镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上，沸沸扬扬的人们交头接耳，谁也不知道国王将要宣布什么重大的事情。
不一会，使者领着盲人们来到了。
4. 成语故事的四字成语大全覆巢无完卵 覆水难收 鹬蚌相争 濠上之乐 辩日远近 蹊田夺牛 螳臂当车 螳螂捕蝉 霜露之疾 鞠躬尽瘁， 死而后已 戴罪图功 作壁上观 激浊扬清 燃糠自照 燃眉之急 磨砖作镜 磨穿铁砚 磨杵成针 鹤立鸡群 篝火狐鸣 雕虫小技 黔驴之技 噬脐莫及 燕雀安知鸿鹄之志 燕雀处堂 璞玉浑金 霓裳羽衣 薏苡明珠 潘岳貌美 褒衣博带 熟能生巧 箭在弦上 墨突不黔 墨守成规 暴虐无道 嘲风咏月 醉翁之意不在酒 醇酒美人 横行霸道 臧仓小人 臧谷亡羊 漏网之鱼 精贯白日 旗亭画壁 寥若晨星 察察而明 察言观色 管宁割席 管窥蠡测 箕山之节 箪食壶浆 箪食瓢饮 黎丘丈人 锲而不舍 蝇营狗苟 瞎子摸象 蜻蜓点水 誓死不二 聚蚊成雷 聚米为山一发千钧 无亡之灾 神机妙算 救死扶伤 安如泰山造句 钟馗捉鬼 长袖善舞 兴高***烈 盛名之下，其实难副 乱点鸳鸯 存而不论 摧枯拉朽 众叛亲离 豹死留皮， 人死留名 排难解纷 欲盖弥彰造句 点石成金 釜底抽薪 屠龙之技 杀鸡焉用牛刀 百发百中 见利忘义 以身试法 偃旗息鼓造句 惩羹吹齑 鸡犬升天 青云直上 连篇累牍 羿射九日造句 四海之内皆兄弟 闻一知十 礼顺人情 东张西望造句 怙恶不悛 箪食瓢饮 抛砖引玉 计功行赏 倒行逆施 人莫予毒 惩一儆百造句。
5. 介绍一个成语故事（详细）这里有很多的，你可自己去看看/szty/CYGS/CYGS.HTM
草木皆兵 cǎo mù jēi bīng
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东晋时代，秦王苻坚控制了北部中国。公元383年，苻坚率领步兵、骑兵90万，攻打江南的晋朝。晋军大将谢石、谢玄领兵8万前去抵抗。苻坚得知晋军兵力不足，就想以多胜少，抓住机会，迅速出击。
谁料，苻坚的先锋部队25万在寿春一带被晋军出奇击败，损失惨重，大将被杀，士兵死伤万余。秦军的锐气大挫，军心动摇，士兵惊恐万状，纷纷逃跑。此时，苻坚在寿春城上望见晋军队伍严整，士气高昂，再北望八公山，只见山上一草一木都像晋军的士兵一样。苻坚回过头对弟弟说：“这是多么强大的敌人啊！怎么能说晋军兵力不足呢？”他后悔自己过于轻敌了。
出师不利给苻坚心头蒙上了不祥的阴影，他令部队靠淝水北岸布阵，企图凭借地理优势扭转战局。这时晋军将领谢玄提出要求，要秦军稍往后退，让出一点地方，以便渡河作战。苻坚暗笑晋军将领不懂作战常识，想利用晋军忙于渡河难于作战之机，给它来个突然袭击，于是欣然接受了晋军的请求。
谁知，后退的军令一下，秦军如潮水一般溃不成军，而晋军则趁势渡河追击，把秦军杀得丢盔弃甲，尸横遍地。苻坚中箭而逃。
故事出自《晋书·苻坚·载记》。成语“草木皆兵”，形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。
6. 四个成语故事,故事名称安步当车出处《战国策·齐策四》曰：“蜀愿得归，晚食为当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞 正以自虞。”
释义 表示慢慢地走，当作坐车故事 战国时，齐国有位高士，名叫颜蜀。齐宣王慕他的名，把他 召进宫来。
颜蜀随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正 等待他拜见，就停住脚步，不再行进。宣王见了很奇怪，就呼唤说： “颜蜀，走过来！” 不料颜蜀还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，走过来！” 宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜蜀目无君主口出狂言，都 说：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你也叫大王过来， 怎么行呢？” 颜蜀说：“我如果走到大王面前去，说明我羡慕他的权势；如果 大王走过来，说明他礼贤下士。
与其让我羡慕大王权势，还不如让大 玉礼贤下士的好。” 齐宣王恼怒他说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵？” 颜蜀不***思索他说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵！” 宣王说：“你说这话有根据吗？” 颜蜀神色自若他说：“当然有。
从前秦国进攻齐国的时候，秦王 曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍 柴的，格杀勿论！他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，就封 他为万户侯，赏金干镒，由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一 个死的士人坟墓都不如啊。” 齐宣王无言以对，满脸不高兴。
大臣们忙来解围：“颜蜀，过来！ 颜蜀，过来！我们大王拥有千乘（一千辆战本）之国，东西南北谁敢不 服？大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。你们士人大 卑鄙了！” 颜蜀驳斥道：“你们说得不对！从前大禹的时候，诸侯有万国之 多。
这是为什么呢？因为他尊重士人。到了商汤时代，诸侯有三千之 多。
如今，称孤道寡的才二十四个。由此看来，重视士人与否是得失 的关键。
从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。所以君父要 以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。”
宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“我是自讨没趣。听了您的 一番高论，才知道了小人的行径。
希望您接受我为您的学生，今后您 就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女 个个会衣着华丽。” 颜蜀却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破 坏；虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。
士人生在穷乡僻壤， 如果选拔上来，就会享有利禄；不是说他不能高贵显达，但他外来的 风貌和内心世界会遭到破坏。所以我情愿希望大王让我回去，每天 晚点吃饭，也像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当作乘车；平 安度日，并不比权贵差。
清静无为，纯正自守，乐在其中。命我讲话的 是您大王，而尽忠宣言的是我颜蜀。”
颜蜀说罢，向宣王拜了两拜，就告辞前去。按图索骥孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。
因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐。孙阳，春秋时秦国人，相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏。
因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐。伯乐有个儿子，智质很差，他看了父亲的《相马经》，也很想出去找千里马。
他看到《相马经》上说：“千里马的主要特征是，高脑门，大眼睛，蹄子像摞起来的酒曲块”，便拿看书，往外走去，想试试自己的眼力。走了不远，他看到一只大癞蛤蟆，忙捉回去告诉他父亲说：“我找到了匹好马，和你那本《相马经》上说的差不多，只是蹄子不像摞起来的酒曲块！”暗度陈仓的故事秦朝被推翻的时候，项羽、刘邦以及其他参加反秦战争的各路将领，齐集商议胜利以后怎样割据国土。
当时势力最强的项羽企图独霸天下，他表面上主张分地封王、分配领地，心里却已开始盘算，将来怎样一个个地消灭他们。来自成语大全项羽对一般将领都没有什么顾忌，唯独对刘邦很不放心，他知道刘邦是最难对付的对手。
早些时候，曾经约定：谁先攻下秦都咸阳（今陕西西安附近），谁就在关中为王。结果，首先进入咸阳的偏偏就是刘邦。
关中，即今陕西一带，是秦的本土，由于秦的大力经营，关中不但物产丰富，而且军事工程也有强固的基础。项羽不愿意让刘邦当“关中王”，也不愿意他回到家乡（今江苏沛县）一带去，便故意把巴、蜀（今都在四川）和汉中（在今陕西西南山区）三个郡分给刘邦，封为汉王，以汉中的南郑为都城。
想这样把刘邦关进偏僻的山里去。而把关中划作三部分，分给秦朝的降将章邯[hán]、司马欣和董翳[yì]，以便阻塞刘邦向东发展的出路。
项羽自封为西楚霸王，封地九郡，占领长江中下游和淮河流域一带广大肥沃之地，以彭城（今江苏徐州）为都城刘邦的确也有独霸天下的野心，当然很不服气，其他将领对于自己所分得的更小的地盘也都不满。可是，慑于项羽的威势，大家都不敢违抗，只得听从支配，各就各位去了。
刘邦也不得不暂时领兵西上，开往南郑，并且接受张良的计策，把一路走过的几百里栈道全部烧毁。栈道，是在险峻的悬崖上用木材架设的通道。
烧毁栈道的目的是为了便于防御，而更重要的是为了迷惑项羽，使他。
7. 介绍一个成语故事并概述刻舟求剑
有一个楚国人出门远行.他在乘船过江的时候，一不小心，把随身带着的剑落到江中的急流里去了.船上的人都大叫：“剑掉进水里了！”
这个楚国人马上用一把小刀在船舷上刻了个记号，然后回头对大家说：“这是我的剑掉下去的地方.”
众人疑惑不解地望着那个刀刻的印记.有人催促他说：“快下水去找剑呀！”
楚国人说：“慌什么，我有记号呢.”
船继续前行，又有人催他说：“再不下去找剑，这船越走越远，当心找不回来了.”
楚国人依旧自信地说：“不用急，不用急，记号刻在那儿呢.”
直至船行到岸边停下后，这个楚国人才顺着他刻有记号的地方下水去找剑.可是，他怎么能找得到呢.船上刻的那个记号是表示这个楚国人的剑落水瞬间在江水中所处的位置.掉进江里的剑是不会随着船行走的，而船和船舷上的记号却在不停地前进.等到船行至岸边，船舷上的记号与水中剑的位置早已风马牛不相及了.这个楚国人用上述办法去找他的剑，不是太糊涂了吗？
他在岸边船下的水中，白费了好大一阵工夫，结果毫无所获，还招来了众人的讥笑.
8. 介绍一个成语故事并概述鼎铛玉石 谓视鼎如铛，视玉如石。
形容奢侈 鼎成龙去 《史记·封禅书》：“黄帝***首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡曈下迎黄帝。
黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。”后以“鼎成龙去”指帝王去世 鼎成龙升 见“鼎成龙去” 鼎鼎大名 形容名声极大 鼎鼎有名 见“鼎鼎大名” 鼎分三足 见“鼎足三分” 鼎湖龙去 同“鼎成龙去” 鼎镬刀锯 古代四种酷刑的刑具。
泛指最残酷的刑罚 鼎鼐调和 相传商武丁问傅说治国之方，傅以如何调和鼎中之味喻说，遂辅武丁以治国。后因以“鼎鼐调和”比喻处理国政 鼎食鸣钟 亦作“鼎食鸣锺”。
击钟列鼎而食。形容富贵人家生活豪侈 鼎食鸣锺 见“鼎食鸣钟” 鼎新革故 《易·杂卦》：“革，去故也；鼎，取新也。”
旧时多以“鼎新革故”指朝***革或改朝换代。后泛指事物的破旧立新 鼎鱼幕燕 《文选·丘迟〈与陈伯之书〉》：“而将军鱼游於沸鼎之中，燕巢於飞幕之上，不亦惑乎。”
李善注：“袁崧《后汉书》：‘朱穆上疏曰：养鱼沸鼎之中，栖鸟烈火之上，用之不时，必也燋烂。’《左氏传》曰：‘吴季札曰：夫子之在此也，犹燕巢于幕之上。
’”后以“鼎鱼幕燕”比喻处于极危险境地的人或事物 鼎玉龟符 旧指传国之宝及受命之符箓 鼎折覆餗 《易·鼎》：“九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。”孔颖达疏：“施之於人，知小而谋大，力薄而任重，如此必受其至辱，灾及其身也，故曰其形渥，凶。”
后以“鼎折覆餗”比喻力薄任重，必致灾祸 鼎折餗覆 见“鼎折覆餗” 鼎足而立 像鼎的三只脚一样，三者各立一方。常比喻三方面分立相持的局面 鼎足而三 谓像鼎足一样，三方面并立 鼎足三分 如鼎之三足，各据一方。
比喻三方面分立相持的局势 鼎足之势 比喻三方面分立相持的局势 /pages/cy/chengyu.18778 拔山举鼎 同“拔山扛鼎” 拔山扛鼎 形容力量超人或气势雄伟。语出《史记·项羽本纪》：“籍长八尺馀，力能扛鼎。”
又：“力拔山兮气盖世。” 大名鼎鼎 名气很大 负衡据鼎 谓身居高位，肩负重任 鸣钟列鼎 汉张衡《西京赋》：“击钟鼎食，连骑相过。”
钟，打击乐器，泛指一般乐器；鼎，盛物食器。谓用食时身边响着乐器，眼前列着鼎器，后因用“鸣钟列鼎”或“鸣钟食鼎”形容古代贵族***生活的豪奢 鸣钟食鼎 见“鸣钟列鼎” 三牲五鼎 ①指盛馔佳肴。
②指丰厚的祭品 商彝夏鼎 夏商的青铜礼器。泛称极其珍贵的古董 一言九鼎 秦昭王十五年秦围赵都邯郸，赵使平原君赴楚求救，毛遂自愿同往。
经遂晓以利害，楚王同意救赵。平原君因而赞扬曰：“毛先生一至楚而使赵重於九鼎大吕。”
见《史记·平原君列传》。九鼎大吕，古代国家的宝器。
后因以为典实，谓一句话即可产生极大的力量 鱼游沸鼎 见“鱼游沸鼎” 鱼游沸鼎 同“鱼游釜中” 鱼游沸鼎 同“鱼游釜中” 重裀列鼎 喻指生活富贵，位居*** /search/chengyu?q1=&q2=&q3=&q4=%B6%A6 大名鼎鼎 名气很大 刀锯鼎镬 四者皆古代刑具。借指酷刑 调和鼎鼐 调和五味。
喻指宰相治理天下 瓜分鼎峙 喻国土分裂，群雄对立 击钟鼎食 打钟列鼎而食。形容贵族或富人生活奢华 龙去鼎湖 典出《史记·封禅书》：“黄帝***首山铜，铸鼎於荆山下。
鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。
馀小臣不得上，乃悉持龙涘，龙涘拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡涘号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”
后因以“龙去鼎湖”谓帝王去世 幕燕鼎鱼 南朝梁丘迟《与陈伯之书》：“将军鱼游於沸鼎之中，燕巢於飞幕之上，不亦惑乎？”后遂以“幕燕鼎鱼”比喻处境极危，即将覆灭 人声鼎沸 人声喧嚷嘈杂，犹如鼎里的水沸腾起来一样。鼎，古代烹煮用具 三分鼎足 谓一分为三，如鼎足之并立。
语本《史记·淮阴侯列传》：“三分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。” 三足鼎立 谓三方如鼎足相峙并立 四海鼎沸 形容天下大乱，局势动荡 /search/chengyu?q1=&q2=&q3=%B6%A6&q4= 尝鼎一脔 语本《吕氏春秋·察今》：“尝一脟肉而知一镬之味、一鼎之调”。
尝尝鼎里一片肉的味道，可以知道整个鼎里的肉味。比喻根据部分可推知全体 鼎鼎大名 形容名声极大 鼎鼎有名 见“鼎鼎大名” 禁鼎一脔 御用鼎器中的一块肉。
比喻珍美之物 九鼎一丝 犹言一发千钧。喻非常危急 举鼎绝膑 双手举起鼎而折断膝盖骨。
《史记·秦本纪》：“武王有力，好戏。力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。
王与孟说举鼎，绝膑。”张守节正义：“绝，断也。
膑，胫骨也。”后以喻力小不胜重任 举鼎绝脰 见“举鼎绝膑” 匡鼎解颐 《汉书·匡衡传》：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。”
颜师古注：“如淳曰：‘使人笑不能不止也。’”后以“匡鼎解颐”谓讲诗清楚明白，非常动听 五鼎万钟 指***厚禄 夏鼎商彝 谓夏代的鼎，商代的彝器。
泛指古董 彝鼎圭璋 比喻典雅出众 折鼎覆餗 见“折足覆餗” /search/chengyu?q1=&q2=%B6%A6&q3=&q4= 什么是鼎？是祭器，亦是食器，一般为三足两耳。形制有方有圆。
1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》
（译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。）
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》
（译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。）
3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》
（译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。）
4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》
（译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。）
5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ——《论语》
（译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。）
6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语》
（译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。）
7．己所不欲，勿施于人。 ——《论语》
（译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。）
8．当仁，不让于师。 ——《论语》
（译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。）
9．君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》
（译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。）
10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》
（译：同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。）
11．君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》
（译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。）
12．满招损，谦受益。 ——《尚书》
（译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。）
13．人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》
（译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？）
14．言必信 ，行必果。 ——《论语》
（译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。）
15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》
（译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。）
16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
（译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。）
17．君子求诸己，小人求诸人。 ——《论语》
（译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。）
18．君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》
（译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站
1. 描写诚实守信和以礼待人的成语
一言九鼎 言而有信 言必信，行必果 取信于民
取信于人 信誓旦旦 言而有信 言行信果 信守不渝
言信行果
一诺千金 君子一言，驷马难追
抱诚守真
诚至金开
赤诚相待
精诚所至，金石为开
闲邪存诚
修辞立诚
另有：
抱诚守真
诚至金开
赤诚相待
精诚所至，金石为开
闲邪存诚
修辞立诚
一言九鼎。
一诺千金。
言而有信。
金口玉言。
君子说话，一言为定
君子一言，驷马难追
2. 关于礼得四字成语彬彬有礼、
礼贤下士、
礼尚往来、
克己复礼、
先礼后兵、
分庭抗礼、
以礼相待、
礼仪之邦、
傲慢无礼、
顶礼膜拜、
博文约礼、
礼义廉耻、
敦诗说礼、
俭不中礼、
以礼悔祸、
磕头礼拜、
诗礼之训、
言之有礼、
情礼兼到、
礼度委蛇、
诗礼传家、
卑礼厚币、
甘言厚礼、
三茶六礼、
礼崩乐坏、
礼先壹饭、
折节礼士、
践律蹈礼、
焚香顶礼、
恭而有礼、
烧香礼拜、
躬身行礼、
礼顺人情、
礼乐刑政、
礼为情貌、
礼无不答、
缛礼烦仪、
礼士亲贤、
礼让为国、
礼不亲授、
仁礼存心、
礼废乐崩、
顿首之礼
爱礼存羊、
富而好礼、
引经据礼、
过庭闻礼、
鹅存礼废、
牵经引礼、
礼失则昏、
谦谦有礼、
厚礼卑辞
礼奢宁俭、
诗礼人家、
至心朝礼、
导德齐礼、
衣冠礼乐、
焚香礼拜、
各不为礼、
等礼相亢、
家无常礼
3. 要大量带有"礼"字或"和"字的四字成语您所查询的关键词 为： 礼 成 语 释 义 知书达礼 有文化，懂礼貌。
以礼相待 礼：礼仪；待：对待。用应有的礼节来对待别人 先礼后兵 先按通常的礼节同对方交涉，如果行不能，再用武力或其他强硬手段解决。
克己复礼 克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
诗礼之训 子女遵承父亲的教诲。 诗礼之家 诗：指《诗经》；礼：指《周祀》、《仪礼》、《礼记》。
旧指世代读书讲究礼教的人家。
礼义廉耻 有礼节，讲道义，尚廉洁，知羞耻。封建社会的道德标准和规范 礼仪之邦 礼仪：礼节和仪式；邦：国家。
指讲究礼节和仪式的国家 礼贤下士 对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。 来而不往非礼也 表示对别人施加于自己的行动将作出反应。
礼尚往来 指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。
礼崩乐坏 指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏 俭不中礼 指节省太过而不合于礼 博文约礼 博：广；约：约束。广求学问，恪守礼法 分庭抗礼 原指宾主相见，分站在庭的两边，相对行礼。
现比喻平起平坐，彼此对等的关系。 长斋礼佛 长斋：终年吃素。
形容信佛修行，常年吃斋念佛 顶礼膜拜 虔诚地跪拜。比喻崇拜到了极点。
导德齐礼 指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服 傲慢无礼 指态度傲慢，不讲礼貌 傲慢少礼 态度傲慢，对人不讲礼节。 卑礼厚币 恭敬的礼节，丰厚的财帛。
比喻聘请人员的郑重殷切。 卑辞厚礼 卑：谦抑。
指言辞谦逊，礼物丰厚 彬彬有礼 形容文雅有礼貌的样子。 爱礼存羊 由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。
比喻为维护根本而保留有关仪。 您所查询的关键词 为： 和 成 语 释 义 做一天和尚撞一天钟 ：比喻遇事敷衍，得过且过地混日子 做一日和尚撞一天钟 ：俗语。
比喻遇事敷衍，得过且过。 远来和尚好看经： 比喻外地来的人比本地人更受重视。
政通人和 ：政事通达，人心和顺。形容国家稳定，人民安乐 心平气和 ：心情平静，态度温和。
指不急躁，不生气。 一唱一和 ：比喻二人互相配合，互相呼应。
一倡百和 ：形容附和的人极多。 时和年丰 和：和平；年：年成；丰：盛，多。
风调雨顺，五谷丰登。 一团和气 ；本指态度和霭可亲。
现也指互相之间只讲和气，不讲原则。 曲高和寡 ：曲调高深，能跟着唱的人就少。
埙篪相和 ：旧时比喻兄弟和睦。 随声附和 和：声音相应。
自己没有主见，别人怎么说，就跟着怎么说。 民和年丰 ：百姓安居，年成很好。
惠风和畅 ：惠：柔和；和：温和；畅：舒畅。柔和的风，使人感到温暖、舒适。
琴瑟调和 ：比喻夫妻恩爱。 浑俗和光 ：比喻不露锋芒，与世无争。
也比喻无能，不中用。 此唱彼和 ：这里唱，那里随声附和。
比喻互相呼应。 和风细雨 ：温和的风，细小的雨。
比喻方式和缓，不粗暴。 鸾凤和鸣 ：比喻夫妻相亲相爱。
旧时常用于祝人新婚。 和而不同： 和睦地相处，但不随便附和。
和而不唱 赞同别人的意见，不坚持自己的说法。 和璧隋珠 比喻极珍贵的东西。
和蔼可亲 态度温和，容易接近。 和颜悦色 脸色和霭喜悦。
形容和善可亲。 和如琴瑟 比喻夫妻相亲相爱。
和气致祥 致：招致。和睦融洽，可致吉祥。
和气生财 指待人和善能招财进宝 和盘托出 和：连同。连盘子也端出来了。
比喻全都讲出来，毫不保留。 和睦相处 彼此和好地相处。
和光同尘 指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。
和衷共济 衷：内心；济：渡。大家一条心，共同渡过江河。
比喻同心协力，克服困难。 春风和气 春天和煦的春风吹拂着人们。
比喻对人态度和蔼可亲。 彼唱此和 比喻一方倡导，另一方效仿 彼倡此和 和：附和；应和。
比喻一方倡导，别一方效法；或互相配合，彼此呼应。 地利人和 表示优越的地理条件和群众基础。
风和日暖 风很平静，阳光暖人。 风和日丽 和风习习，阳光灿烂。
形容晴朗暖和的天气。 倡而不和 倡：同“唱”。
和：响应。领唱无人应和。
形容有人领导，但无人响应的冷清局面。 春和景明 春光和煦，风景鲜明艳丽。
趁水和泥 趁：乘便。利用现成的水来搅泥。
比喻乘机行事。
4. 表示文明礼仪的四字成语有哪些表示文明礼仪的成语有：礼尚往来； 尊老爱幼 ；举案齐眉 ；相敬如宾 ；礼让三先；仁者爱人；父慈子孝；谦和好礼；推心置腹；与人为善；虚席以待；彬彬有礼；平易近人。
彬彬有礼 ；谦虚谨慎；谦恭下士；敬贤礼士；不矜不伐 ；竭诚相待；敬贤礼士 ；礼贤下士； 平易近人；温文尔雅 ；文质彬彬； 洗耳恭听 ；相敬如宾 ；以礼相待； 虚怀若谷； 虚己以听 ；虚左以待 ；忠信乐易 ；戒骄戒躁； 自知之明；不骄不躁；情礼兼到； 屈高就下； 屈己待人； 屈尊敬贤； 扫径以待； 扫榻以迎 ；善气迎人 ；泰而不骄 ；婉婉有仪 ；温恭直谅；温恭自虚 ；温柔敦厚。
5. 关于文明礼仪的成语,和文明礼仪有关的四字词语成语文质彬彬、彬彬有礼、礼贤下士、知书达理、相敬如宾
一、文质彬彬 [ wén zhì bīn bīn ]
解释：文：文***；质：实质；彬彬：形容配合适当。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
出自：战国 孔子《论语·雍也》：“文质彬彬，然后君子。”
译文：文化融会贯通，然后人才会文雅与有礼。
二、彬彬有礼 [ bīn bīn yǒu lǐ ]
解释：彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。
出自：西汉 司马迁《史记·太史公自序》：“叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进。
译文：叔孙通制定礼仪，就文雅有礼貌的走向前。
三、礼贤下士 [ lǐ xián xià shì ]
解释：对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。
出自：元末 脱脱、阿鲁图等《宋书·江夏文献王义恭传》：“礼贤下士，圣人垂训。”
译文：对有才有德的人以礼相待，是圣人留下的名言。
四、知书达理 [ zhī shū dá lǐ ]
解释：有知识，懂礼貌。指人有文化教养。也说知书识礼。
出自：元·无名氏《冯玉兰》第一折：“只我这知书达礼当恭谨，怎肯着出乖露丑遭谈论。”
译文：只是我这读书通晓礼应当谨慎，怎肯穿出去不露出丑遭谈
五、相敬如宾 [ xiāng jìng rú bīn ]
解释：形容夫妻互相尊敬，像对待宾客一样。
出自：春秋 左邱明《左传·僖公三十三年》：“臼季使过冀，见冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如宾。”
译文：臼季出使路过冀，看到冀缺除草，他的妻子陪在一边，恭敬，像对待宾客一样
6. 贤士的四个字成语贤士的四个字成语 ：礼贤下士、嫉贤傲士、傲贤慢士。
一、成语： 礼贤下士
拼音： lǐ xián xià shì
解释： 对有才有德的人以礼相待，对一般有才能的人不计自己的身分去结交。
出处： 《宋书·江夏文献王义恭传》：“礼贤下士，圣人垂训；骄多矜尚，先哲所去。”《新唐书·李勉传》：“其在朝廷，鲠亮廉介，这宗臣表，礼贤下士有始终，尝引李巡、张参在幕府。”
近义词： 彬彬有礼、以礼待人
反义词： 居高临下、盛气凌人
用法： 作谓语、定语；指爱惜人才，含褒义。
结构：联合式
举例造句：他虽身居高位，却谦恭屈己，能礼贤下士。
成语故事： 唐朝时期，李勉从地方官升到宰相，他从不妄自尊大，待人非常诚恳，有礼貌。他发现县尉为人正直很能干就提拔他为南郑县令。他发现立巡、张参很有才干，就请他们出来做官，不久他们去世，李勉特别怀念他们，人们称他为礼贤下士的典范。
二、成语： 嫉贤傲士
拼音： jí xián ào shì
解释： 嫉妒和轻慢有才德的人。
出处： 明·施耐庵《水浒传》第十九回：“独据梁山志可羞，嫉贤傲士少宽柔。”
近义词：嫉贤妒能 、傲贤慢士
反义词：礼贤下士
用法： 作谓语、定语；指人妒才，含贬义。
结构：联合式
举例造句：作为领导，要礼贤下士，而不能 嫉贤傲士。
三、成语： 傲贤慢士
拼音： ào xián màn shì
解释： 贤：有才德的人；士：读书人和有才干的人。用傲慢的态度对待有德有才的人。
出处： 明·罗贯中《三国演义》第六十回：“何期逆贼恣逞奸雄，傲贤慢士，故特来见明公。”
近义词：嫉贤傲士
反义词： 爱才如命
用法： 作谓语、定语；指看不起有才能的人。
结构：联合式
举例造句：作为领导，要礼贤下士，而不能 嫉贤傲士。
送礼是一门学问，把握好了，事半功倍；把握差了，车薪杯水。因此，要把送礼的这五个精髓吃透，求人办事才不难！
1把握帮铺垫的分寸：送礼最忌临渴掘井，临死抱佛脚。因为一切事情都靠平时的积累，正所谓：冰冻三尺，非一日之寒。
人是唯一的有感情，有思维的动物。正是因为人有感情有思维，所以要想建立深厚的感情就必须在平时一切事情、一切来往的活动中，注意感情的积累，平常交往中的相互关照。久而久之就成了好朋友。只有好朋友相互之间有事儿的时候才相互帮忙。如果用着人朝前，用不着人朝后，临死抱佛脚这样即使送礼，效果也一定会打折后的。
2把握时机的分寸：送礼不要给人家送气，你必须得讲究这三点，不送迟到的祝福，要趁对方在家的时候送礼，不要当着外人面的送礼，更不要到处乱传播。
我们传统的做事都讲究天时、地利、人和。所以送礼讲究天时，必须是合适的时候，人一定要在家，不可当着别人的面送，更不要让别人知道，或自己乱说，这一点必须做好，否则，或不收，或效果也会打折。
3把握收与送的分寸：不收不算人家的错，但不送一定是你的错。很多情况下，别人不收礼，是虚情***意，你要信以为真，就坏了你自己的事。
送礼的时候一定要注意别人的心态，如果说不要你就不送了，只说明你理解的不够完整，有可能是错的。别人说的不一定是真情实意，如果你信以为真，这就会坏了你自己的事儿。
4把握态度的分寸：送礼有诚心，鹅毛值千金。送礼要用心研究对方的心里，一是他的需要，他家庭重要成员的需要，需要比价值更重要。
送礼一定要反映两个心情，一是自己的诚心，而是自己用心，心诚是表示发自内心的感谢，用心是在选择礼品上下功夫，让收礼者有喜出望外的感受，不论礼品的价值，只需要他们喜欢就达到了目的。
5把握人心的分寸：礼动人心者，事情就能办成。你选择的礼物最关键的一点是能打动收礼者的心，这个礼物能达到爱不释手的程度，他一定会把你交办的事放在心上。
送礼不仅要讲究送礼的火候，更要讲究礼品的受用性。他本人会不会喜欢，他的父母，他的孩子和他的老婆一定要有一个对象喜欢，不然的话，你送的礼品就是去了它的价值和意义。
“三言”、“二拍”
（一）“三言”、“二拍”及其作者
1、“三言”及其作者
“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。每“言”40篇，共120篇，是宋元话本和明代拟话本***的选集。《醒世恒言》原序：“明者，取其可以导愚也。通者，取其可以适俗也。恒则习之而不厌，传之而可久。三刻殊名，其义异耳。”说明了“三言”的功用及性质。“三言”被誉为我国“古代短篇***的宝库”，它的出现，标志着古代白话短篇***整理和创作高峰的到来。
“三言”的编著者冯梦龙（1574--16），字犹龙，别署龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人等，长洲（今江苏吴县）人。曾任福建寿宁知县，颇有政声。一生著述极丰，特别是对通俗文学，在搜索、编辑、整理、研究及创作、出版等各方面均有重大贡献。
2、“二拍”及其作者
在“三言”的影响下，凌蒙初编著了《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》各40篇，人称“二拍”。凌蒙初（1580--1 4），字玄房，号初成，别号即空观主人，乌程（今浙江吴兴）人。18岁补廪膳生，后科场一直不利。55岁时，以优贡授上海县丞，后擢徐州通判并分署房村。崇祯十七年（14），李自成布进逼徐州，忧愤而死。他一生著述甚多，而以二拍最有名。“二拍”与“三言”不同，基本上都是个人创作，“取古今来杂碎事可新听睹、佐谈谐者，演而畅之”。它已经是一部个人的白话***创作专集。它的问世，标志着中国短篇***的创作进入了一个新的阶段。
（二）“三言”、“二拍”的思想内容
1． 商人成为时代的宠儿
晚明社会，随着商业和手工业的发展，都市的繁荣，城市市民的急剧增长和重商思想的抬头，商人作为当时商品经济中最活跃的分子和市民的主要代表，在“三言”、“二拍”中频频亮相。“三言”中的商人，多数已不是贪得无厌之徒和为富不仁之辈，而往往是一些善良、正直、纯朴，而能吃苦、讲义气、有道德的正面形象，如《吕大郎还金完骨肉》中拾金不昧、心地善良的吕玉，《徐老仆义愤成家》中长途贩运、历尽艰辛的阿寄。新兴商人所获之“利”都被蒙上了传统道德之“义”而显得那么温情脉脉和天经地义。比较起来，“二拍”中的一些作品更注重描写商人的逐“利 ”而不是求“利”。如《转运汉遇巧洞庭红》写一个破产商人出海经商而终致巨富，赞扬了商人们靠“转运”致富，靠冒险发财，反映了晚明海运开禁后，市民百姓对于海外贸易的兴趣，对商人们投机冒险、逐利生财的肯定。
2、 婚恋自主和女性意识的高扬
歌颂婚恋自主，张扬男女平等的作品在“三言”、“二拍”中占有很大的比重，而且也最脍炙人口。比如《宿香亭张浩遇莺莺》一篇，少女莺莺与张生私订盟约的故事与《西厢记》相类似，但结局却是莺莺指控张浩“忽背前盟”，要求法庭“礼顺人情”。***最后以喜剧结尾，实际上肯定了“情”对“礼”的挑战。又比如《卖油郎独占花魁》中秦重与辛瑶琴的婚姻，是建立在真正相爱的基础上的，是一种相互平等、相互尊重和了解的关系。“二拍”中，像《通闺阁坚心灯火》中的罗惜喜与张幼谦、《李将军错认舅》中的刘翠翠和金定，也都是经过青梅竹马、耳鬓厮磨、相互熟悉的过程后才萌发了生死不渝的坚贞爱情。“三言”、“二拍”所表现的这种婚恋自主的精神，既突破了门当户对、父母包办的陋习，也突破了“一见钟情”、人欲本能的冲动，而打上了新时代的印记。
3、 “三言”、“二拍”在描写爱情故事时，还具有尊重女性的意识，流露了男女平等的思想。
“三言”的第一篇《蒋兴哥重会珍珠衫》，兴哥知道妻子三巧被陈大郎勾引失贞后“如***肚”，万分痛苦地休了她，但还是对她深情不减，十分尊重，只是责怪自己“贪着蝇头微利，撇她少年守寡，弄出这场丑来”。在这些市民上身上，讲究的是人生的真情实感和尊重自己爱的权利，传统的三从四德、贞操守节之类已失去了支配的作用。“二拍”中更是不同程度上用谅解、同情的笔触写到了丈夫与失节之妇重归于好，甚至“越相敬重”。有的***不仅仅表现了女性婚恋的自主和平等，而且歌颂了女性为追求人格而进行的不屈不挠的斗争。如《杜十娘怒沉百宝箱》中与百宝箱一起的杜十娘，用生命来维护自己的爱情理想和人格尊严的人格力量震撼人心。像这类作品，最能使人感受到晚明涌动的人文思潮。于贪官酷吏的抨击和清官的市民化
在“三言”、“二拍”中，还有为数不少的作品旨在揭露官场的***和社会的黑暗。如“二拍”《恶船家计赚***尸银》中指出的那样，“如今做官做吏的人，贪爱的是钱财，奉承的是富贵，把那‘正直公平’四字撇却东海大洋。”“三言”、“二拍”的作品在鞭挞奸臣、贪官、酷吏和种种社会黑势力时，主要是用一颗正直的知识分子的良心来观照的；而他们在刻画一些“清官”形象时，则往往较多地带上了市民化的色彩。那些贤明的“清天”，有的在精明公正、为民作主的过程中，也不忘给自己捞点实惠；有的则不拘礼法，风流自赏公开娶妓，或者“以官府为月老”，去成全有情人的“越礼”行为。这些官吏显然不那么死板、僵化冷酷，多少体现了新兴市民的意志和愿望。
（三）“三言”、“二拍”的艺术成就
1． 将平凡的故事写得曲折工巧
在日常题材、平凡故事中显示出***的***性，是“三言”、“二拍”的共同的艺术取向。从总体上说，他们的故事比以往的话本***写得更为波谲云诡、曲折多变。在表现上，常常***用巧合误会的手法，把情节弄得迷离恍惚，波澜起伏。例如《十五贯戏言成巧祸》中，“无巧不成书”的手法运用得好，才使***的情节发展腾挪顿挫，出人意外，又县得合情合理。为了使情节巧妙多变，作者还运用了一些“小道具”贯穿始终，使整个故事既结构完整，又波澜迭起。如《蒋兴哥重会珍珠衫》中的珍珠衫，《陈御史巧勘金钗钿》中的金钗钿。
“三言”、“二拍”情节之“奇”，还表现在突破了单线结构的模式，而尝试用复线结构、板块结构和变换视角。如在《张廷秀逃生救父》中，一方面，写赵昂夫妇害人，另一方面写张廷秀逃生救父，两条线有分有合，交叉推进，将复杂丰富的生活场面交织在一起。《田舍翁时时经理》将昼夜的故事分成两大块：白天牧童放牧受苦，夜晚在梦中享尽富贵，相互更替，形成了强烈的反差。《襄敏公元宵失子》写襄敏公儿子被拐骗，从仆人、孩子、拐子三个角度来复述同一件事情，把一个简单的故事写得曲折生动、摇曳多姿。悲剧性与戏剧性的情节交互穿插，创造出一种“奇趣”，也是“三言”、“二拍”常用的手法。“三言”、“二拍”虽然中也有如《杜十娘怒沉百宝箱》那样震撼人心的悲剧，但冯梦龙、凌?初更乐意写一个完美结局并在作品中营造一种戏剧气氛。象“三言”中《乔太守乱点鸳鸯谱》以计中计、错中错、趣中趣相互交叉，最后又以戏剧性的“乱点鸳鸯谱” 作结。《玉堂春落难逢夫》中的主要人物都有一段悲剧性的经历，如王景隆金银散尽，沦落“在孤老院讨饭吃”时，却与玉堂春合作，骗得老鸨团团转。在“二拍”中，同样也充满着幽默、讽刺和戏剧性。他们将悲喜的情节巧妙搭配，相互衬托，而增加了***的新奇性和趣味性。
2．细致入微的写心艺术
在刻画人物个性方面，“二拍”比“三言”略嫌粗糙，有类型化的倾向。但总的来说，这两部***还是运用了传统的白描手法，塑造了许多血肉饱满、个性鲜明的人物形象，其中如杜十娘、辛瑶琴等人物的性格，写得流动变化，富有层次感。在具体表现手法上，这两部作品都比以前的话本***显得更为细腻。写环境、写动作、写对话、写细节，时见精雕细刻的笔墨。特别是细致入微的心理描写，更是受人们的重视。如 《蒋兴哥重会珍珠衫》写见到珍珠衫，确知妻子与人有私后，用长达五六百字的篇幅，把他内心的气恼、悔恨、矛盾、痛苦，写得丝丝入扣。《卖油郎独占花魁》写秦重初见“花魁娘子”时，既惊又喜，既自卑又自豪，既想追求又有担心，最后决定积钱以求见。作者将他的心底波澜刻画得纷繁复杂，又入情入理。这些细腻精致的心理描写，在中国古代写心传神的艺术史上，是一种新的开拓。
3、体式和语言的变化
冯梦龙在加工、编写“三言”的过程中，实际上已经超越了说话人的普通话本模式，而重塑了一种专供普通人案头阅读的、白话短篇***的文体。比如，他改写了话本的“入话”，使之与正文的内容有较为紧密的联系。大幅度的删改话本中夹杂的大量韵文和话本结尾的套话，扫除阅读时的障碍。更重要的是，冯梦龙、凌?初在语言的通俗性上进一步作了努力。把原先话本中的陈词滥调改写得较为洗练、流畅，自然贴切地传达出人物的感受。
——读《三言二拍》有感
作者简介：《三言》的辑撰者冯梦龙（1574～16）字犹龙，一字耳犹、子犹，别号龙子犹、墨憨斋主人等，明代文学家，思想家，戏曲家。
出生于书香门第，生长于钟灵毓秀的苏州，他早年流连于青楼酒馆，热衷于市井生活。以雅俗共赏的写作风格编选了一系列反映庶民生活的通俗文学著作。在思想上他提出“世俗但知理为情之范，孰知情为理之维乎？即强调真挚的情感，反对虚伪的礼教。
在文学上，他认为通俗文学为“民间性情之响”，是真情的流露，重视通俗文学所涵蕴的真挚情感与巨大教化作用。除《三言》外，他还增补了长篇***《平妖传》和《新列国志》、刊行了民歌《挂枝儿》和《山歌》等、改编了戏曲《精忠旗》和《酒家佣》等、创作了***《双雄记》《万事足》，其中以辑撰《三言》影响最大。 内容简介：三言二拍是指明代五本著名***短篇***集及拟话本集的合称。作者冯梦龙编写的“三言”即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的合称。 “二拍”则是中国拟话本***集《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称，作者凌蒙初。 “三言”每集40篇，共120篇。
三言“中通过对旧本的收录和修改，再加上作者自创的故事，构成章，每一章都通过一个故事告诉大家一个道理。“二拍”通过作者自创的故事，以“奉劝世人行好事，到头原是自周全”的思想原则，反映了市民生活观、价值观、思想意识，商品经济异常繁荣，市民阶层扩大。当时的新兴的商品经济和市民意识相呼应，社会上涌现出诸多新思潮，在贞节观念、金钱观念等许多方面，打破了传统***纲常的束缚。
这几部***集，应时而生，其中形形的市井人物，多姿多彩的故事，涉及各个层面的人生体验，宛如一幅幅立体的风俗画向我们展现了当时期的风土人情。 正如冯梦龙曾经写道：“要知天下事，须读古人书。”古人也曾说过以铜为镜可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替。以人为镜，可以明得失的至理箴言。
《三言二拍》作为中国国学经典著作，以朴实平淡的语言，向我们讲述了一个个蕴含世间深明大义的故事。
它就像是与人类历史同步的平行时空般，投射了社会发展中亘古不变以善为美的价值观。恰如白云苍狗世事变幻的命运，也终究偏离不了从古作今***中华对因果循环，报应终须天道的敬畏。 《礼记·礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。
而此书集大成分***，歌颂了真挚爱情，谴责了***负心，展现了市井风俗画，勾勒了人间百态图。 不以贫富贵贱为嫌，只有相见恨晚的知遇之恩，鲍书伯牙知音难求的一期一会，留下了“相识满天下,知音能几人”的深情厚谊。让人在感动之余，也给与了我们在这个世间中甘于寂寞、偊偊独行的理由，等待终有一天，会有一个与你有同样磁场的人出现，从此山高水远，不再踟蹰彷徨。
桃花树下，长梦中醒来。这里还有才子佳人的美好传说。 酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠; 半醒半醉日复日，花落花开年复年。春繁日盛的午后，像是被寂寞一击即中的霹雳。唐伯虎抖落身上的花瓣，摇摇晃晃的站起身来，去寻觅起了他的远方***。 华府的丫鬟，青衫皎容，如一株青莲轻轻地在他心头绽放了，是唤作秋香吧。只那一抹微笑，是晨曦初现天际时映入眼帘的第一抹风景。爱在某个时刻就取决那个大胆的决定。风流才子行风流之事，不负众望，为求娶佳人，他隐姓埋名，卖身华府，近水楼台，求得芳心。这一份真情挚意也成为了传世佳话。---《唐解元一笑姻缘》中，在《三言二拍》里，明朝志士的抱负尽管难以挣脱固守成规的八股桎梏，唯有他们的不羁风情却因有心人的记录，满天星斗般熠熠生辉。
滚滚流水***窄，奔腾流泻到人间。正因为悲从中来，喜忧参半才构成了这个混沌乾坤。--《桂员外途究忏悔》中道也道不尽的世态炎凉…… 桂员外夫妇，被施济夫妇好心好意的从穷途末路的悬崖峭壁上解救出来，因为机缘巧合，发现了施济祖下埋藏的财产，耍奸讨滑的当面一套背后一套的瞒天过海据为己有，风云际会施家没落时，忘恩负义的金蝉脱壳。当恩人满怀希望的向其求取帮助时，只落井下石的关门落闩。正是边蛇口中草，蝎子尾后针。两般犹未毒，最毒负心人。然而幸亏善恶果报，分毫不爽，施济夫妇的善良庇荫子孙，桂员外也以自私自利落得一个兔死狐悲的下场。 是故：奉功世人行好事，皇天不佑负心郎！
《三言》的书名带有浓厚的道教训诫色彩。这可以理解为通俗***的惯例，通过树立道德训诫来提高***在人们心目中的地位，在《三言》中，写恋爱与婚姻题材的占据了很大比重，成就也最高。这类***常把情欲放在礼仪上，要求“礼顺人情”。如《乔太守乱点鸳鸯谱》，写孙玉郎，代姐到刘家行婚礼“冲喜”，夜与刘家女儿慧娘同眠，两人本各有婚约，却结下私情。刘家状告玉郎诱骗其女儿，乔太守却判二人结为合法婚姻。判词中说：“移干柴近烈火，无怪其燃。”意谓人的情欲无法抑制。又说：“相悦为婚，礼以义起。”意谓两情相悦是婚姻的前提，而“礼”应该顺合人情的实际。这位乔太守被赞为“不枉称青天”，他代表了人们对尊重感情的婚姻关系的向往。 ?
《卖油郎独占花魁》在描述感情如何成为美好婚姻之基础的同时，还突出了妇女维护人格尊严的要求。花魁娘子莘瑶琴作为一个名妓，周旋于公子王孙之间，在奢华的生活中感受到的却是人格的屈辱；而在卖油小商人秦重那里，她才得到近于痴情的爱和无微不至的体贴。这使得她终于摆脱了对秦重的身份地位的偏见，而宁愿跟随他去过一种相濡以沫的朴实生活。与现代青年对爱情的态度相比，这个时期青年男女更多了一份热情，一份大胆，和一种令人尊敬的飞蛾扑火般的纯粹。
