察今知古 指事物的发展是一个过程。它总是循着时间的先后逐渐演变而成的。观察它的现在，可以推知它的本来面目。
肤寸而合 指（云气）逐渐***。
渐入佳境 佳：好；境：境地。原指甘蔗下端比上端甜，从上到下，越吃越甜。后比喻境况逐渐好转或兴趣逐渐浓厚。
出处：《晋书·顾恺之传》：“恺之每食甘遮，恒自尾至本，人或怪之。云：‘渐入佳境。’”
渐至佳境 比喻境况逐渐好转或兴趣逐渐浓厚。同“渐入佳境”。
美人迟暮 原意是有作为的人也将逐渐衰老。比喻因日趋衰落而感到悲伤怨恨。
出处：战国·楚·屈原《离骚》：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”
明日黄花 黄花：菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。
出处：宋·苏轼《九日次韵王巩》诗：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”
日渐月染 濡：浸润。染：熏染。天长日久地渐渐熏染。指受外界事物的影响而发生逐渐的变化。同“日濡月染”。
出处：宋·程珌《丙子轮对札子》：“招之得其地矣，又当各分其屯，无杂官军，盖一与之染，则日渐月染，尽成弃甲之人，不幸有警，则彼此相持，莫肯先进；一有微功，则彼此交集，反戈自戕，岂暇向敌哉。”
日陵月替 指逐渐衰落、弛退。
出处：唐·吴兢《贞观政要·君道》：“徵曰：‘观自古帝王，在于忧危之间，则任贤受谏。及至安乐，必怀宽怠，言事者惟令兢惧，日陵月替，以至危亡。’”
日濡月染 濡：浸润。染：熏染。天长日久地渐渐熏染。指受外界事物的影响而发生逐渐的变化。亦作“日渐月染”。
日削月朘 朘：缩小，减少。日日削减，月月缩小。形容逐渐缩小。也指时时受到搜刮。
出处：汉·班固《汉书·董仲舒传》：“民日削月朘，寖以大穷。”
② 形容逐渐增快的成语
与日俱增
拼 音：yǔ rì jù zēng
解 释：与:跟着;日:时间版;俱:一起.随着时间的增长权而增长.
出 处：《清史稿·圣祖纪三》:“万国安;即朕之安;天下福;即朕之福;祝廷者当以慈为先.朕老矣;临深履薄之念;与日俱增;敢满***乎?”
示 例：随着时间的推移;他俩的感情~.
③ 表示逐渐的成语‘’
察今知古：指事物的发展是一个过程。它总是循着时间的先后逐渐演变而成的。观察它的现在，可以推知它的本来面目。
尺颊生香：吃过美味之后，牙齿和两颊逐渐感觉到香甜的味道。比喻言辞、诗文意味深长，令人回味。
大来小往：指阴暗面逐渐消失，光明面逐渐增长。也借喻商人以小本牟取暴利。
东渐西被：渐：浸渍；被：覆盖。向东浸渍，向西覆盖。指范围逐渐扩大。
合抱之木，生于毫末：合抱：两臂围拢，形容树粗大；毫末：指幼苗，比喻细小。粗大的树木都是由小树苗长成的。比喻大事是由小事逐渐发展演变而来的。
祸成自微：祸患之所以能成，都由细小的错弊逐渐酿成。
积习渐靡：靡：通“摩”，接触。指长期养成的习惯是从细微处开始，逐渐形成的。
渐入佳境：佳：好；境：境地。原指甘蔗下端比上端甜，从上到下，越吃越甜。后比喻境况逐渐好转或兴趣逐渐浓厚。
渐至佳境：比喻境况逐渐好转或兴趣逐渐浓厚。同“渐入佳境”。
浸明浸昌：浸：渐渐；明：显明；昌：兴盛，繁荣。逐渐明显至于昌盛。
浸微浸灭：浸：渐渐；微：衰败；灭：消灭。逐渐衰微而至于消失。
浸微浸消：浸：渐渐；微：衰败；消：消失。逐渐衰微而至于消失。
立爱惟亲：爱先施于亲人，逐渐及于疏远的人。
美人迟暮：原意是有作为的人也将逐渐衰老。比喻因日趋衰落而感到悲伤怨恨。
七月流火：火：星座名，即心宿，每年夏历六月出现于正南方，位置最高，七月后逐渐偏西下沉，故称“流火”。指夏去秋来，寒天将至。
千里始足下：走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。
千里之行，始于足下：走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。
情窦渐开：窦：男女相爱的心窍。指少男少女逐渐懂得爱情。
日渐月染：濡：浸润。染：熏染。天长日久地渐渐熏染。指受外界事物的影响而发生逐渐的变化。同“日濡月染”。
日陵月替：指逐渐衰落、弛退。
日濡月染：濡：浸润。染：熏染。天长日久地渐渐熏染。指受外界事物的影响而发生逐渐的变化。亦作“日渐月染”。
日削月朘：朘：缩小，减少。日日削减，月月缩小。形容逐渐缩小。也指时时受到搜刮。
日朘月减：朘：缩小，减少。形容逐渐缩小。也指时时受到搜刮。形容逐渐缩小。也指时时受到搜刮。同“日削月朘”。
日朘月削：朘：缩小，减少。形容逐渐缩小。也指时时受到搜刮。同“日削月朘”。
山以凌尺故能高：凌迟：同“陵迟”，斜平。山峦因坡度斜平，积土面广，才能高大。形容学问逐渐积累，基础雄厚，才能高深。
十围之木，始生如蘖：十围：形容极其粗大；蘖：树木的嫩芽。十围粗的大树，初生时只是一棵嫩芽。比喻事物是由小到大逐渐发展起来的。
岁朘月耗：朘：缩小，减少。日日削减，月月缩小。形容逐渐缩小。也指时时受到搜刮。
蔚成风气：指一件事情逐渐发展盛行，形成一种良好风气。
④ 形容慢慢的成语
慢条斯理、施施而行、轻吞慢吐、鸭行鹅步、慢慢悠悠。
一、慢条斯理
解释：原指说话做事有条有理，不慌不忙。现也形容说话做事慢腾腾，不慌不忙。
出自：元·王实甫《西厢记》第三本第二折金圣叹批：“写红娘从张生边来入闺中，慢条斯理，如在意如不在意。”
示例：“办事要思量是对的”，老山东慢条斯理的说，“不过有的是明摆着的事，也不要掂量。” 冯德英《苦菜花》第八章
语法：联合式；作谓语、定语、状语；形容做事缓慢
反义词雷厉风行、匆匆忙忙、急不可耐
二、施施而行
解释：形容走路缓慢。
出自：《始得西山宴游记》（唐柳宗元）：“其隙也，则施（yí）施而行，漫漫而游。”
如有空闲时间，就慢慢地行走，无拘束地游玩。
三、轻吞慢吐
解释：形容歌唱时声音轻柔，吐词缓慢。
出处：清 褚人获《隋唐演义》第三十回：“妥娘唱毕，大家又称赞了一会，朱贵儿方在轻吞慢吐，嘹嘹呖呖，唱将起来。”
四、鸭行鹅步
解释：步：走。象鹅和鸭子那样的走路。比喻步行缓慢。
出自：元·秦简夫《东堂老》第二折：“我觑不的你梢宽也那褶下，鸭步鹅行。”
近义词鸭步鹅行
五、慢慢悠悠
拼音：[ màn man yōu yōu ]
解释：状态词。慢悠悠。
出处：赵树理 《登记》：他干什么都慢慢悠悠的，由于时间准备充足，也都完成的很好。
近义词慢条斯理
反义词心急如焚、急急忙忙
⑤ 形容慢慢的的成语有哪些
1、循序渐进
拼音：xún xù jiàn jìn
解释：循：按照；序：次序；渐：逐渐。指学习、工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
出处：先秦·孔子《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。” 朱熹注：“此但自言其反已自修，循序渐进耳。”
2、欲速不达
拼音：yù sù bù dá
解释：欲：想要。想求快速，反而不能达到目的。
出处：先秦·孔子《论语·子路》：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成也。”
⑥ 形容“逐渐远离”的成语有哪些
渐行渐远 :jiàn xíng jiàn yuǎn 主要是由于人的性格、观念、背景、立场等的不同，以至于本来很要好的两个人，形同陌路。
相行渐远 :jiàn xíng jiàn yuǎn是指由于人的性格、观念、背景、立场等的不同，以至于本来很要好的两个人，形同陌路。另有同名书籍《渐行渐远》。
日渐淡出 :rì jiàn dàn chū**中时间和空间转换的方法之一。一个画面从完全黑暗到逐渐显露及至完全清晰，叫淡入。
形同陌路：xíngtóngmòlù，是指本来很熟悉的朋友或别的人，因为一些事情而不再联系或交往，如同成为陌生人一般。
不远万里：bú yuǎn wàn lǐ不以万里为远。形容不怕路途遥远。
遥不可及 : yáo bú kě jí指很远很远。非常遥远、难以得到的东西。
天南海北 : tiān nán hǎi běi 形容距离遥远的不同地区。亦形容（谈话）漫无边际。
山高海远：shān gāo hǎi yuǎn形容极远的地方，或相隔极远。
天各一方：tiān gè yī fāng 指各在天底下的一个地方。形容相隔极远，见面困难。
碧落黄泉：bì luò huáng quán碧落：天上、天界。黄泉：地下。天上和地下。泛指宇宙的各个角落。
山南海北：shān nán hǎi běi指遥远的地方。
远在天边：yuǎn zài tiān biān形容距离很远，就像在天边一样
咫尺千里 ;zhǐ chǐ qiān lǐ 比喻距离虽近，但很难相见，象是远在天边一样。
千里迢迢：qiān lǐ tiáo tiáo迢迢：遥远。形容路途遥远。
万里长征：wàn lǐ zhǎng zhēng 征：远行。上万里路的远行。形容极摇远的征程。
⑦ 形容影响的成语有哪些
[电照风行]如电光之照耀，如风之流动。比喻影响甚大。
[登高一呼]比喻有影响的人物发出倡议。
[众口销金]众人的言论能够熔化金属。比喻舆论影响的强大。亦喻众口同声可混淆视听。见“众口铄金”。
[泮林革音]比喻在好的影响感化下而改变旧习性。
[三盈三虚]盈：满。虚：空。指孔子的满门***，被少正卯讲学所吸引，多次离开孔子之门。形容讲学效果好，影响大。
[盂方水方]盛水的器皿是什么形状，水也成为什么形状。比喻在上的人言行影响风气。
[橘化为枳]比喻人由于环境的影响而变坏。
[满盘皆输]下棋时走错一步，整个棋就输掉。比喻因受某一局部的影响而使全局归于失败。
[风行草从]比喻有声望者的言行影响世态俗情。同“风行草偃”。
[铜山西崩，洛钟东应]比喻重大***彼此相互影响。
[牵一发而动全身]比喻动极小的部分就会影响全局。
[染风习俗]指受风俗影响而有所习染。
[德厚流光]德：道德，德行；厚：重；流：影响；光：通“广”。指道德高，影响便深远。
[鼎铛有耳]鼎、铛：均为两耳三足的金属炊具。电鼎和铛都有耳朵。指某人或某事影响大，凡是长耳朵的都应该听说、知道。
[日渐月染]濡：浸润。染：熏染。天长日久地渐渐熏染。指受外界事物的影响而发生逐渐的变化。同“日濡月染”。
[日濡月染]濡：浸润。染：熏染。天长日久地渐渐熏染。指受外界事物的影响而发生逐渐的变化。亦作“日渐月染”。
[恶尘无染]指没有受到坏习气的影响。
[风流人物]风流：英俊的、杰出的。指对一个时代有很大影响的人物。有时也指举止潇洒或惯于调情的人。
[墨子泣丝]比喻人变好变坏，环境的影响关系很大。
[泥而不滓]染而不黑。比喻洁身自好，不受坏的影响。泥，通“涅”。染黑。滓，通“缁”。黑色。
[东鸣西应]指各方面互有联系，互相影响。
[风云人物]指活跃一时，言论行为能影响大局的人物。
[回天之力]原比喻言论正确，极有力量，影响深远。现多比喻能挽回严重局势的力量。
[轰动一时]形容在一个时期里到处传播，影响很大。
[无伤大雅]大雅：《诗经》的组成部分之一，这里指雅正、文雅大方。指虽有影响但对主要方面没有妨害。
[有伤风化]指对社会风俗、教育有不好影响的言行（多指男女关系方面）。
[古井不波]古井：枯竭的老井。波：波澜。枯竭的老井已不会再起波澜。比喻心境沉寂，不会因外界的影响而动感情。旧时指寡妇不思再嫁。亦作“古井无波”、“无波古井”。
[陶熔鼓铸]比喻给人的思想、性格以有益的影响。
[磨而不磷，涅而不缁]磨了以后不变薄，染了以后不变黑。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。
[涅而不缁]涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。
[不磷不缁]磨不薄，染不黑。比喻坚贞高洁的品质，不因外界影响而有所改变。
[涅而不淄]比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。同“涅而不缁”。
[磨不磷，涅不缁]比喻意志坚定的人不会受环境的影响。同“磨而不磷，涅而不缁”。
[兴妖作怪]比喻坏人破坏捣乱，或坏思想扩大影响。
[泛滥成灾]江河湖泊的水溢出，造成灾害。比喻不好的文章或思想到处传播，影响极坏。
[染丝之变]比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同。
[兴妖作乱]比喻坏人破坏捣乱，或坏思想扩大影响。同“兴妖作怪”。
[举足轻重]只要脚移动一下，就会影响两边的轻重。指处于重要地位，一举一动都足以影响全局。
[阴魂不散]比喻坏人、坏事虽已清除，但不良的影响还在起作用。
[天不作美]天不成全美事。多指要进行的事情因刮风下雨而受到了影响。
[余波未平]指某一***虽然结束了，可是留下的影响还在起作用。
[用夏变夷]夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国；夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。
[潜移默化]潜：暗中同，不见形迹；默：不说话，没有声音。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
[潜濡默化]犹潜移默化。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
[潜濡默被]犹潜移默化。指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。
[潜移暗化]指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。同“潜移默化”。
[默化潜移]指人的思想或性格不知不觉受到感染、影响而发生了变化。同“潜移默化”。
[断杼择邻]孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。
[虎啸风生]啸：长鸣。猛虎长鸣，则大风四起。比喻英雄人物顺应时代潮流而出现，并且对社会产生极大的影响；亦指豪杰奋起，大展宏图。
[推波助澜]澜： *** 浪。比喻从旁鼓动、助长事物（多指坏的事物）的声势和发展，扩大影响。
[近朱者赤，近墨者黑]靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。
[相帅成风]层层影响成为风气。帅，同“率”。
[变生不测]变：有重大影响的突然变化；不测：意外。变故发生于突然之间。
[大张声势]大造声势，扩大影响。
[教学相长]教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。
[言文行远]言辞有文***，才能传播远方或影响后世。
[目染耳濡]因耳目经常接触而受到感染，影响。同“目擩耳染”。
[无关紧要]紧要：急切的，重要的。不重要，不会影响大局。
[不关紧要]紧要：急切的，重要的。不重要，不会影响大局。
[枯耘伤岁]耘：除草；岁：年谷成熟。耕作不细致，会影响到一年的收成。
[目擩耳染]?焙通“濡”，沾染。因耳目经常接触而受到感染，影响。亦作“耳濡目染”、“耳染目濡”、“目染耳濡”、“目濡耳染”。
[目濡耳染]濡：沾湿；染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。
[耳濡目染]濡：沾湿；染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。
[过化存神]过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。
[无关大局]即整个局势没有关系或没有影响。比喻并不要紧。
[无边风月]无边：无限；岁月：风和月亮，泛指景色。原指北宋哲学家周敦颐死后影响深广。后形容无限的美好风景。
[一尘不缁]犹一尘不染。泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
[纤尘不染]原指佛***修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
[一尘不染]原指佛***修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
[济窍飘风]指大风止则所有的窍孔都空寂无声。后比喻毫无影响与作用的事物。
⑧ 形容人逐渐变好的成语
否极泰来：否、泰：《周易》中的两个卦名.否：卦不顺利；泰：卦顺利；极：尽头.逆境达到极点,就会向顺境转化.指坏运到了头好运就来了.
⑨ 比喻逐渐影响的成语
由近及远：yóu jìn jí yuǎn，从近处到远处。比喻事物的影响逐渐推广，思专想认识不断深入。
词属语：由近及远
注音：yóu jìn jí yuǎn
释义：从近处到远处。比喻事物的影响逐渐推广，思想认识不断深入。
⑩ 形容事物慢慢变化或移动的成语
潜移默化
八音迭奏 八音：古代对乐器的统称；迭：交互，轮流。八类乐器轮番演奏。表示器乐齐全，演奏场面盛大。
德音莫违 德音：善言；莫违：不要违背。别人的好话不要不听。
空谷足音 在寂静的山谷里听到脚步声。比喻极难得到音信、言论或来访。
鹿死不择音 比喻只求能够安身，并不选择地方。
纶音佛语 比喻不由得不服从的话。
靡靡之音 靡靡：柔弱，萎靡不振。使人萎靡不振的音乐。指颓废的、低级趣味的乐曲。
清音幽韵 比喻文章造诣极深。
跫然足音 跫：脚步声。原指长期住在荒凉寂寞的地方，对别人的突然来访感到欣悦。后常比喻难得的来客。
声音笑貌 指人的言谈、表情等。
笙磬同音 比喻人事协调，关系和睦。
亡国之音 原指国家将亡，人民困苦，因此音乐也多表现为哀思的曲调，后多指颓靡*荡的歌曲。
五音六律 五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶；六律：定乐器的标准。指古代音律。后也泛指音乐。
弦外之音 原指音乐的余音。比喻言外之意，即在话里间接透露，而不是明说出来的意思。
杳无音信 音信：消息，回信。没有一点消息。
一锤定音 比喻做事干脆，说了算数。
异口同音 不同人说同样的话，形容看法、意见完全一致。
音容宛在 仿佛还听到他的声音，还看到他的容貌神情。形容对死者的想念。
音容笑貌 指死者生前的声音容貌和神情。
余音缭绕 形容悦耳的歌声或乐曲使人听了不能一下子忘掉。
余音袅袅 形容音乐悦耳动听，令人沉醉。
余音绕梁 形容歌声优美，给人留下难忘的印象。
郑卫之音 郑卫：指春秋时的郑国和卫国。指春秋战国时郑、卫等国的民间音乐。
足音跫然 跫：脚步声。原指长期住在荒凉寂寞的地方，对别人的突然来访感到欣悦。后常比喻难得的来客。
八音遏密 遏：阻止；密：寂静。各种乐器停止演奏，乐声寂静。旧指皇帝死后停乐举哀。后也用以形容国家元首之死。
北鄙之音 指殷纣时的音乐。后世视为亡国之声。亦作“北鄙之声”。
大音希声 指最大最美的声音乃无声之音。
遏密八音 遏：阻止；密：寂静。各种乐器停止演奏，乐声寂静。旧指皇帝死后停乐举哀。后也用以形容国家元首之死。
金口玉音 旧时用以指天子之言。后泛指说话正确，不能改变。
亢音高唱 亢：喉咙。放开喉咙，高声歌唱。
聆音察理 听到声音就能明察事理。指善于分析。
陇头音信 指寄往或来自远方的书信。
鸾音鹤信 比喻仙界的音信。
渺无音信 指毫无消息。亦作“渺无音讯”。
渺无音讯 指毫无消息。
袅袅余音 袅袅：宛转悠扬。余音：不绝之音。形容音乐结束后悠扬悦耳的声音仍然绵延不绝，回响在耳边。同“余音袅袅”...
泮林革音 比喻在好的影响感化下而改变旧习性。
千锤打锣，一锤定音 比喻在众说纷纭的情况下发表决定性的意见。
绕梁之音 形容歌声美妙动听，长久留在人们耳中。参见“余音绕梁”。
桑间之音 指*靡的音乐。
水月观音 佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身，画作观水中月影状的称水月观音。见《法华经·普门品》。后用以喻...
同音共律 音律相同。比喻关系密切。
遗音余韵 前人作品的余音和韵致。形容作品美妙。
弦外有音 比喻话语中另有间接透露、没有明说的意思。
哓音瘏口 犹言舌敝唇焦。形容说话之多，费尽口舌。
养音九皋 比喻贤才隐居修德。
杳无音耗 犹言杳无音信。没有一点消息。
杳无音讯 没有一点消息。见“杳无音信”。
咬音咂字 形容说话一字一板，郑重其事。
一槌定音 借指凭一句话作出最后决定。同“一锤定音”。
一口同音 犹言众口一词。
音容如在 声音和容貌仿佛还在。形容对死者的想念。同“音容宛在”。
音问两绝 书信与消息都断绝。亦作“音问杳然”。
音信杳无 没有一点消息。
正声雅音 纯正优雅的音乐。
正始之音 ①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达...
众啄同音 犹众口一词。所有的人都说同样的话。
足音空谷 比喻难得的人物或言论。
逃之夭夭 《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”后因“桃”、 “逃”同音，故以“逃之夭夭”作诙谐语，形容逃跑得无影无踪。
为鬼为蜮 《诗·小雅·何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。”朱熹集传： “蜮，短狐也，江淮水中皆有之，能含沙以射水中人影，其人辄病，而不见其形也。”后以“为鬼为蜮”比喻使用阴谋诡计，暗中害人。
求之不得 追求或寻找不到。本谓不遂所欲。《诗·周南·关雎》：“求之不得，寤寐思服。”后多用于意外地遂愿。
鱼跃鸢飞 语出《诗·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”毛传： “言上下察也。”孔颖达疏：“毛以为大王、王季德教明察，著於上下。其上则鸢鸟得飞至於天以游翔，其下则鱼皆跳跃於渊中而喜乐。”后以“鱼跃鸢飞”谓世间生物任性而动，自得其乐。
高岸深谷 ①指幽僻的处所。②形容幽峭深邃。③《诗·小雅·十月之交》： “高岸为谷，深谷为陵。”后因以“高岸深谷”比喻事物的巨大变化。
鸟革翚飞 形容宫室壮丽。语出《诗·小雅·斯干》：“如鸟斯革，如翚斯飞。”朱熹集传：“其栋宇峻起，如鸟之警而革也，其檐阿华***而轩翔，如翚之飞而矫其翼也，盖其堂之美如此。”
投桃报李 《诗·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”后以“投桃报李”比喻相互赠答，礼尚往来。
悬狟素飡 语本《诗·魏风·伐檀》：“不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮。彼君子兮，不素餐兮。”后因以“悬狟素飡”喻无功受禄。
敌忾同仇 《诗·秦风·无衣》：“修我戈矛，与子同仇”。《左传·文公四年》：“诸侯敌王所忾，而献其功”。杜预注：“敌，犹当也；忾，恨怒也”。后以“敌忾同仇”指抱着无比仇恨和愤怒共同一致地对付敌人。
吐刚茹柔 吐出硬的，吃下软的。比喻怕强欺弱。语本《诗·大雅·烝民》： “人亦有言：柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐；不侮矜寡，不畏彊御。”孔颖达疏：“柔濡者则茹食之，坚刚者则出之，喻……敌寡弱者则侵侮之，强盛者则避畏之。”
切磋琢磨 亦作“切瑳琢磨”。①器物加工的工艺名称。②比喻道德学问方面互相研讨勉励。语本《诗·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”
出谷迁乔 从低处移到高处。《诗·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”宋王之道《青玉案·有怀轩车山旧隐》词：“黄鸝休叹青春暮，出谷迁乔旧家句，天意从人还许诉。”本指鸟出自深谷，移居高木，后以“乔迁”为祝贺别人迁居之词。
履薄临深 《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 后以“履薄临深”比喻身处险境，必须十分谨慎。
深厉浅揭 《诗·邶风·匏有苦叶》：“深则厉，浅则揭。”朱熹集传：“以衣而
跼高蹐厚 见“跼高天蹐厚地”。
敬恭桑梓 语出《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止”。朱熹集传：“桑、梓，二木。古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙给蚕食、具器用者也”。因桑梓为父母所种，故应恭敬。后用作热爱故乡，尊敬故乡之人的典故。
昊天不吊 谓苍天不怜悯保佑。语本《诗·小雅·节南山》：“不吊昊天，不宜空我师”。朱熹集传：“吊，愍。”后因以“昊天不吊”为哀悼死者之辞。
清渭浊泾 《诗·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”孔颖达疏： “泾水以有渭，故见其浊。”古以为渭水清，泾水浊，后因称“清渭浊泾”。亦以喻两相比较，是非好坏分明。
爱莫能助 虽然同情，却限于条件无从帮助。语本《诗·大雅·烝民》： “我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。”郑玄笺：“爱，惜也。仲山甫独能举此德而行之，惜乎莫能助之者。”
桑土绸缪 《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。” 朱熹集传：“土，音杜。桑土，桑根皮也……我及天未阴雨之时，而往取桑根以缠绵巢之隙穴，使之坚固，以备阴雨之患。”后遂以“桑土绸缪”喻勤于经营，防患未然。
醉酒饱德 《诗·大雅·既醉》：“既醉以酒，既饱以德。”又序：“既醉，太平也。醉酒饱德，人有士君子之行焉。”后用为酬谢主人宴饮之辞。
柔茹刚吐 《诗·大雅·烝民》：“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏彊御。”后因以“柔茹刚吐”比喻凌弱畏强，欺软怕硬。
作舍道边 《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。” 毛传：“溃，遂也。”郑玄笺：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同，故不得遂成也。”《後汉书·曹褒传》：“谚言：‘作舍道边，三年不成。’”后因以“作舍道边”比喻众谋难成。
人亡邦瘁 《诗·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦国殄瘁。”毛传：“殄，尽；瘁，病也。”郑玄笺：“贤人皆言奔亡，则天下邦国，将尽困穷。”后因以“人亡邦瘁”谓贤者不在位，国家因而衰败。
临深履薄 《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 谓面临深渊，脚踏薄冰。后因以“临深履薄”喻谨慎戒惧。
瞻云陟屺 《诗·魏风·陟岵》：“陟彼屺兮，瞻望母兮。”《新唐书· 狄仁杰传》：“荐授并州法曹参军，亲在河阳，仁杰登太行山，反顾，见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲舍其下。’瞻怅久之，云移乃得去。”后因以“瞻云陟屺”比喻思亲。
暴虎冯河 典出《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”空手搏虎，徒步渡河。比喻冒险行事，有勇无谋。
梧凤之鸣 《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”毛传：“梧桐盛也，凤凰鸣也，臣竭其力，则地极其化；天下和洽，则凤凰乐德。”后因以“梧凤之鸣”比喻政教和协、天下太平。
风雨如晦 ①《诗·郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”后用“风雨如晦”比喻于恶劣环境中而不改变气节操守。②比喻***混乱。
折冲御侮 语本《诗·大雅·绵》：“予曰有御侮”毛传：“武臣折冲曰御侮。”后用以谓抗击敌人。
鹡鸰在原 《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”脊令，后即以“鹡鸰在原”比喻兄弟友爱之情。
褎如充耳 谓服饰尊盛而德行不能相称。《诗·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳”。毛传：“褎，盛服也。充耳，盛饰也。大夫褎然有尊盛之服而不能称也。”一说像聋子一样塞耳不闻，形容拒绝听取别人的意见。郑玄笺：“充耳，塞耳也。言卫之诸臣颜色褎然，如见塞耳，无闻知也。”马瑞辰通释：“充耳当从《笺》训为塞耳，褎如即塞耳之■。”后人多从郑笺，用作塞耳不闻之意。
营蝇斐锦 《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。”郑玄笺：“兴者，蝇之为虫，污白使黑，污黑使白，喻佞人变乱善恶也。”又《巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已大甚。”郑玄笺：“兴者，喻谗人集作己过以成於罪，犹女工之集***色以成锦文。”后因以“营蝇斐锦”比喻谗人颠倒黑白，诽谤诬陷，入人于罪。
丹凤朝阳 《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”明朱善《诗解颐》卷三：“凤皇者，贤才之喻；高冈者，朝廷之喻；梧桐者，贤君之喻；朝阳者，明时之喻也。”后以“丹凤朝阳”喻贤才逢明时。
寒泉之思 《诗·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。”后以“寒泉之思”指子女对母亲的孝思或子女思念母亲的心情。
鸡鸣馌耕 比喻妇女勤俭治家。语本《诗·郑风·女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”又《豳风·七月》：“馌彼南亩，田畯至喜。”
前跋後疐 《诗·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”毛传：“跋，躐；疐，跲也。老狼有胡，进则躐其胡，退则疐其尾，进退有难。”后以“前跋後疐”喻进退两难。
浊泾清渭 语本《诗·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”孔颖达疏：“言泾水以有渭水清，故见泾水浊。”古以为泾水浊，渭水清。比喻是非善恶分明。
逶迤退食 谓从容谦退，公正廉洁。语本《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”郑玄笺：“退食谓减膳也。自，从也。从於公谓正直顺於事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。”。
河山之德 《诗·鄘风·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河，象服是宜” 。陆德明释文：“《韩诗》云：德之美貌”。王先谦《诗三家义集疏》：“如山凝然而重，如河渊然而深，皆以状德容之美”。后以《河山之德》形容妇人德容之美。
风雨飘摇 语本《诗·豳风·鸱鸮》：“予室翘翘，风雨所漂摇。”谓在风雨中飘荡摇摆。后用以比喻动荡不安。
故宫禾黍 语出《诗·王风·黍离序》：“周大夫行役，至於宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是诗也”。又《史记·宋微子世家》：“其後箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍……乃作《麦秀》之诗以歌咏之”。后以“故宫禾黍”比喻怀念故国的情思。
白驹空谷 《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”谓白驹在空谷。比喻贤人在野而不出仕。后亦以“白驹空谷”比喻贤人出仕而谷空。
跼天蹐地 ①《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”陆德明释文：“局本又作跼。”后即以“跼天蹐地”形容惶惧不安貌。②指窘迫无路貌。
流离琐尾 语出《诗·邶风·旌丘》：“琐兮尾兮，流离之子”。毛传： “琐尾，少好之貌；流离，鸟也。少好长丑。始而愉乐，终以微弱”。后以“流离琐尾”比喻处境由顺利转为艰难。
燕尔新婚 形容新婚的欢乐。语出《诗·邶风·谷风》：“宴尔新昏，如兄如弟。”陆德明释文：“宴，本又作‘燕’。”孔颖达疏：“安爱汝之新昏，其恩如兄弟也。”原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞。
绸缪桑土 犹绸缪未雨。
衮实无阙 衮衣无缺损。比喻帝王治理无过失。语本《诗·大雅·烝民》： “衮职有阙。”
室迩人远 亦作“室迩人遐”。亦作“室迩人遥”。语本《诗·郑风·东门之墠》：“东门之墠，茹藘在阪，其室则迩，其人甚远。”朱熹集传：“室迩人远者，思之而未得见之辞也。”后常用为怀念亲故或悼念亡者之词。
櫜弓戢戈 亦作“櫜弓戢矢”。《诗·周颂·时迈》：“载戢干戈，载櫜弓矢。”谓收藏干戈弓矢。后因以“櫜弓戢戈”谓停息战事。
杼柚其空 形容生产废弛，贫无所有。语本《诗·小雅·大东》：“小东大东，杼柚其空。”郑玄笺：“言其政偏，失砥矢之道也。谭无他货，维丝麻尔，今尽杼柚不作也。”
凤鸣朝阳 《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”后因以“凤鸣朝阳”比喻贤才遇时而起。
鸢飞鱼跃 《诗·大雅·旱麓》：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”孔颖达疏： “其上则鸢鸟得飞至於天以游翔，其下则鱼皆跳跃於渊中而喜乐，是道被飞潜，万物得所，化之明察故也。”后以“鸢飞鱼跃”谓万物各得其所。
竹苞松茂 《诗·小雅·斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。”毛传：“苞，本也。”孔颖达疏：“以竹言苞，而松言茂，明各取一喻，以竹笋丛生而本穊，松叶隆冬而不雕，故以为喻。”此诗以“竹苞松茂”喻根基稳固，枝叶繁荣，后多用作新屋落成或向人祝寿时的颂词。
未雨绸缪 语本《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”原谓趁天还没下雨，就把窝巢缠捆牢固。后以“未雨绸缪”喻事先做好预防、准备工作。
局天扣地 悲痛诉说貌。语本《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局。”
天保九如 《诗·小雅·天保》：“天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”连用九“如”字，祝颂福寿绵长。后遂以“天保九如”为祝寿颂词。
瓶竭罍耻 语本《诗·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，维罍之耻。”罍、瓶皆盛水器，罍大而瓶小。罍有水而瓶已空，谓不能分多予寡。后多用以指因未能尽职而心怀愧疚。亦用以比喻与彼方关系密切，若不救助，深以为耻。
桃来李答 语本《诗·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”后以“桃来李答”比喻互相酬赠。
一倡一和 ①《诗·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”谓一个先唱，一个和声，形容两人感情相通。后多比喻两人相互配合，彼此呼应。倡，亦作“唱”。②谓鸣声相呼应。
鼠牙雀角 ①《诗·召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱……谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何以速我讼？”原谓***侵凌引起争讼。后因以“鼠牙雀角”比喻***势力。②指讼事或引起争讼的细微小事。
鸡鸣戒旦 怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。语本《诗·齐风·鸡鸣序》： “《鸡鸣》，思贤妃也。哀公荒*怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。”
不稂不莠 《诗·小雅·大田》：“既坚既好，不稂不莠。”朱熹集传： “稂，童粱；莠，似苗。皆害苗之草也。”本谓田中没有野草。后以喻不成材或没出息。
如日方升 《诗·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。”后以“如日方升”比喻事物有广阔发展前途。
倦尾赤色 喻困苦之极。语本《诗·周南·汝坟》：“鲂鱼赪尾。”朱熹集传：“赪，赤也。鱼劳则尾赤。鲂尾本白，而今赤，则劳甚矣。”
局地扣天 见“局天扣地”。
如履如临 《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 后以“如履如临”形容做事极为小心谨慎。
翩其反矣 《诗·小雅·角弓》：“骍骍角弓，翩其反矣。”朱熹集传： “翩，反貌。弓之为物，张之则内向而来，弛之则外反而去。”后用来表示完全相反的意思。
他山之石 《诗·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以为错。”毛传：“错，石也，可以琢玉。举贤用滞，则可以治国。”郑玄笺：“它山喻异国。”又：“它山之石，可以攻玉。”毛传：“攻，错也。”本谓别国的贤才也可用为本国的辅佐，正如别的山上的石头也可为砺石，用来琢磨玉器。后因以“他山之石”喻指能帮助自己改正错误缺点或提供借鉴的外力。
风潇雨晦 《诗·郑风·风雨》：“风雨潇潇，鸡鸣胶胶，既见君子，云胡不瘳。风雨如晦，鸡鸣不已，既见君子，云胡不喜。”后遂以“风潇雨晦”形容风急雨骤，天色昏暗。亦比喻形势险恶。
道傍筑室 语出《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。” 郑玄笺：“如当路筑室，得人而与之谋所为，路人之意不同。故不得遂成也。”后比喻杂***各家之说。
松茂竹苞 比喻兴盛繁荣。
桃之夭夭 ①《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”毛传： “桃有华之盛者，夭夭，其少壮也。”后以喻事物的繁荣兴盛。②形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。
缩屋称贞 以“缩屋称贞”颂扬对危难中的妇女不加侵侮的美德。
日居月诸 日月。居、诸，语气助词。 用以指岁月流逝。
等夷之志 以“等夷之志”谓臣下僭越朝廷之心。
螽羽诜诜 后因以“螽羽诜诜”比喻夫妇和睦，子孙众多。
握粟出卜 用以指祈求神明护佑，去凶赐吉。
明哲保身 原指明智的人不参与可能给自己带来危险的事。后多指生怕有损于自己，回避原则斗争的处世态度。
高山景行 语出《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明。后以“高山景行”比喻崇高的德行。
瓶罄罍耻 ① 以“瓶罄罍耻”比喻休戚相关，彼此利害一致。②谓物伤其类。
兄弟阋墙 《诗·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其务。”郑玄笺： “兄弟虽内阋而外御侮也。”阋，争吵。比喻内部纷争。
虫鸣螽跃 以“虫鸣螽跃”比喻固有的自然规律。
惠然肯来 多用作对客人的来临表示欢迎之词。
委委佗佗 雍容自得貌。
***兰赠药 谓男女互赠礼物以示爱慕
蛾眉螓首 弯弯的眉毛，方广的前额。形容女子容貌的美艳。
必躬必亲 谓凡事都要自己经手。
元戎启行 谓大军出发。
施衿结褵 本指古代女子出嫁，母亲将五彩丝绳和佩巾结于其身。后喻父母对子女的教训。
临深履尾 以“临深履尾”喻危险恐惧。
别有肺肠 以“别有肺肠”谓另有打算或企图。
蹙蹙靡骋 蹙蹙靡骋”谓局促，无法舒展。
养音九皋 比喻贤才隐居修德。
斗挹箕扬 比喻无实用。斗、箕皆星宿名，一象斗，一象箕，故以为名。
鸣凤朝阳 以“鸣凤朝阳”比喻贤臣遇明君。
老马为驹 御老马如驹。喻失敬老之礼。 亦以喻不以老迈为嫌。
耳提面命 以“耳提面命”谓教诲殷切，要求严格。
素丝良马 以“素丝良马”为礼遇贤士之辞。
燕燕于归 谓女子出嫁。
令原之戚 以“令原之戚”指兄、弟去世。
秋水*** 《诗·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓***，在水一方。”后以“秋水***”谓对景怀人。
投木报琼 原谓男女相爱互赠礼品。后用以指报答他人对待自己的深情厚谊。
蹐地跼天 以“蹐地跼天”形容戒慎小心。
跋前疐后 比喻进退两难。 疐（zhì）。义同“踬。又作“跋前踬后”。
泮林革音 喻人感於恩则化也。”后用“泮林革音”比喻在好的影响感化下而改变旧习性。
硕大无朋 以形容物体巨大，无与伦比。
桃李之馈 原谓互赠礼品，后引申指送礼，贿赂。
跼高天蹐厚地 常指小心谨慎，惶惧不安。
不愧屋漏 《诗·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”毛传：“ 西北隅谓之屋漏。”郑玄笺：“屋，小帐也；漏，隐也。”原谓独处于室时，亦慎守善德，使无愧于心。后转谓心地光明，在幽暗之处也不起邪念、做坏事。
岸谷之变 以“岸谷之变”比喻政治上的重大变化。
日升月恒 旭日冉冉上升，月亮渐渐盈满。比喻事物兴盛发展。 后常用为祝颂之词。
出幽迁乔 以“ 出幽迁乔”比喻人的境遇好转或职位升迁。
鸣于乔木 以“鸣于乔木”比喻仕进达于高位。
驹留空谷 以“驹留空谷”喻贤人在野。
必恭必敬 十分恭敬貌。必，通“毕”。
聊胜於无 比没有稍好一些。
教猱升木 用以比喻教唆坏人为恶。
挹彼注兹 以喻取一方以补另一方。
操斧伐柯 执斧砍伐斧柄。喻可就近取法。
天高地厚 形容恩情极为深厚。
斧破斨缺 谓武器破损残缺。
颠倒衣裳 ①谓急促惶遽中不暇整衣。 ②谓匆忙情急之中举止失措。
胡天胡帝 ①语本《诗·鄘风·君子偕老》：“胡然而天也！胡然而帝也！” 原形容服饰容貌如同天神，后因以“胡天胡帝”表示极其崇高尊贵。②用于贬义，形容言语荒唐、行为放肆。
跗萼载韡 用以比喻兄弟均贵显荣耀。
牛羊勿践 勿使牛羊践踏。比喻爱护
天作之合 用作称颂婚姻美满之词。
左宜右有 亦作“左宜右宜”。
鸣野食苹 后以“鸣野食苹”比喻诚心待人，同其甘苦。
蒹葭*** 常用来表示对人怀念。
绵绵瓜瓞 喻子孙绵延不绝。
鹊巢鸠占 后以“鹊巢鸠居”比喻强占别人的房屋、土地、妻室等。）
遭家不造 本为周成王居父丧时自哀之辞，后用以泛指家中遭遇不幸。
螽斯振羽 后以“螽斯振羽”谓子孙众多。
生不逢时 谓生得不是时候。常作时运不济之叹。语出《诗·大雅·桑柔》：“我生不辰，逢天僤怒。”
溥天率土 谓整个天下、四海之内。语本《诗·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
跼地籥天 惶恐不安貌。
崧生岳降 以“崧生岳降”称出身高贵的大臣，或喻天赋特异者。
雀角鼠牙 后泛指狱讼，争吵。
靡有孑遗 本谓没任何一个人能逃脱旱灾的侵害。 后则指荡然无存，毫无遗留。
高山仰止 用以谓崇敬仰慕。
退食从容 谓官吏品行节俭正直，仪容从容自得，可为楷模。
黍秀宫庭 相传西周亡后，所有旧时的宗庙宫室尽为禾黍之地。后遂以 “黍秀宫庭”作为感慨亡国之词。
同仇敌忾 以“同仇敌忾”指全体一致地痛恨、打击敌人。
杼柚空虚 见“杼柚其空”。
素丝羔羊 以“素丝羔羊”称誉正直廉洁的官吏。
甘心如荠 因以“甘心如荠”谓事如乐意为之，虽苦亦甜。
鸡鸣候旦 见“鸡鸣戒旦”。
蜩螗沸羹 以“蜩螗沸羹”形容声音嘈杂喧闹，好像蝉噪、水滚、羹沸一样。常以喻纷扰不宁。
夭桃襛李 亦作“夭桃穠李”。①《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”又《召南·何彼禯矣》：“何彼襛矣，华如桃李。”两诗以桃李之花兴新人之美。后多以“夭桃襛李”为赞颂新人年少俊美之辞。②茂盛艳丽的桃花、李花。
风雨不改 比喻处于恶劣环境中不变其节操。
鲂鱼赪尾 以形容人困苦劳累，负担过重。
忧心如捣 忧愁得像有东西在捣心一样。形容十分焦急。
绸缪未雨 以“绸缪未雨”或“未雨绸缪”比喻事前作好准备工作。
一日三秋 形容思念的殷切。
1、杳霭流玉(yǎo ǎi liú yù)：淡淡的云雾缓缓地随风缭绕，似水般流动，似玉般纯净，又无声无息，云过了无痕，幽深渺茫貌。
2、花晨月夕（huā chén yuè xī）：有鲜花的早晨，有明月的夜晚。指美好的时光和景物。同“花朝月夕”。
3、飞泉鸣玉(fēi quán míng yù)：形容声音圆润婉转，悦耳动听。
4、燕笑语兮(yàn xiào yǔ xī):一边宴饮一边谈笑。燕：通“宴”，宴饮。
5、傲霜斗雪(ào shuāng dòu xuě)：傲视寒霜，抗击白雪。形容不畏严寒。比喻人身处逆境而不屈服。
6、片石韩陵(piàn shí hán líng)：比喻少见的好文章。
7、泮林革音(pàn lín gé yīn)：比喻受到好风气的影响，从而改变旧的习性。
8、沤珠槿艳(ōu zhū jǐn yàn)：比喻短暂的幻景。
9、斯抬斯敬(sī tái sī jìng):形容双方客客气气，很有礼貌。
10、流金铄石(liú jīn shuò shí)：能使金石融化，比喻天气极热。
11、漱石枕流(shù shí zhěn liú)：旧时指隐居生活。
12、瓜瓞绵绵(guā dié mián mián)：延续不断的样子。如同一根连绵不断的藤上接了许多大大小小的瓜一样。引用为祝颂子孙昌盛。
13、璞玉浑金(pú yù hún jīn)：璞玉：未经人工雕琢的玉；浑金：没有冶炼过的金子。比喻人的品质纯美质朴，或天然浑朴的精美之器。
14、久怀慕蔺(jiǔ huái mù lìn):比喻向望十分殷切。
15、冰魂雪魄(bīng hún xuě pò)：比喻人品质高尚纯洁。
1. 带革字四字词语
带革字四字词语 ：
马革裹尸、
十月革命、
洗心革面、
技术革新、
土地改革、
西装革履、
产业革命、
技术革命、
辛亥革命、
工业革命、
文字改革、
金革之世、
革斁刬浇、
革命反正、
磨揉迁革、
二次革命、
革新变旧、
偃革为轩、
革职拿问、
革命战争、
兵革之祸、
衽革枕戈、
除奸革弊、
社会变革、
革斁剗浇、
金革之难、
体制改革、
革新图强、
革新能手、
偃革尚文
2. 革的四字成语有哪些除奸革弊 除掉坏人，改革弊端。
鼎新革故 旧指朝***革或改朝换代。现泛指除掉旧的，建立拳的。
革带移孔 形容身体因老病而日惭消瘦。 革风易俗 改变风气和习俗。
革故鼎新 革：改变，革除；故：旧的；鼎：树立。旧指朝***革或改朝换代。
现泛指除去旧的，建立新的。 革奸铲暴 清除奸佞，铲除暴虐。
革旧维新 革：废除；维新：反对旧的，提倡新的。专指政治上的改良。
改变旧的，提倡新的。 革面敛手 指改恶从善，不敢恣意妄为。
革面洗心 清除旧思想，改变旧面貌。比喻彻底改过，重新做人。
革命反正 变革天命，使之恢复正常。借指改朝换代。
革图易虑 改变计谋策略。 裹尸马革 革：皮革。
用马皮包裹尸体。形容将士战死沙场的英勇无畏的气慨。
马革裹尸 马革：马皮。用马皮把尸体裹起来。
指英勇牺牲在战场。 鸟革翚飞 革：鸟张翅；翚：羽毛五彩的野鸡。
如同鸟儿张开双翼，野鸡展翅飞翔一般。旧时形容宫室华丽。
洗心革面 清除旧思想，改变旧面貌。比喻彻底悔改。
兵销革偃 销毁兵器，放下甲盾。指太平无战事。
风行革偃 风一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。
革凡成圣 革除凡习，成为圣哲。 革凡登圣 革除凡习，成为圣哲。
同“革凡成圣”。 革故立新 旧指朝***革或改朝换代。
现泛指除去旧的，建立新的。同“革故鼎新”。
革旧从新 旧指朝***革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。
同“革故鼎新”。 革旧鼎新 旧指朝***革或改朝换代。
现泛指除去旧的，建立新的。同“革故鼎新”。
革旧图新 抛弃旧的事物，谋求新的途径。 革面革心 比喻彻底改过，重新做人。
同“革面洗心”。 革面悛心 比喻彻底改过，重新做人。
同“革面洗心”。 革命创制 指变革天命，创立新制。
多指改朝换代。 革邪反正 革除错误，回到正道上。
革心易行 指改正错误思想，改变错误行为。 革新变旧 指更造新的，改易旧的。
矫国革俗 匡正国事，改革敝俗。 马革盛尸 用马皮把尸体裹起来。
指英勇牺牲在战场。同“马革裹尸”。
泮林革音 比喻在好的影响感化下而改变旧习性。 衽革枕戈 以铠甲为席，以兵器为枕。
形容战事频繁，生活不安定。 西装革履 身穿西装，脚穿皮鞋。
形容衣着入时。 偃革倒戈 指停息武备，不事战争。
偃革尚文 停息武备，注重文教。 偃革为轩 指停息武备，修治文教。
移风革俗 改变旧的风俗习惯。同“移风易俗”。
3. 革的四字成语有哪些除奸革弊 除掉坏人，改革弊端。
鼎新革故 旧指朝***革或改朝换代。现泛指除掉旧的，建立拳的。
革带移孔 形容身体因老病而日惭消瘦。
革风易俗 改变风气和习俗。
革故鼎新 革：改变，革除；故：旧的；鼎：树立。旧指朝***革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。
革奸铲暴 清除奸佞，铲除暴虐。
革旧维新 革：废除；维新：反对旧的，提倡新的。专指政治上的改良。改变旧的，提倡新的。
革面敛手 指改恶从善，不敢恣意妄为。
革面洗心 清除旧思想，改变旧面貌。比喻彻底改过，重新做人。
革命反正 变革天命，使之恢复正常。借指改朝换代。
革图易虑 改变计谋策略。
裹尸马革 革：皮革。用马皮包裹尸体。形容将士战死沙场的英勇无畏的气慨。
马革裹尸 马革：马皮。用马皮把尸体裹起来。指英勇牺牲在战场。
鸟革翚飞 革：鸟张翅；翚：羽毛五彩的野鸡。如同鸟儿张开双翼，野鸡展翅飞翔一般。旧时形容宫室华丽。
洗心革面 清除旧思想，改变旧面貌。比喻彻底悔改。
兵销革偃 销毁兵器，放下甲盾。指太平无战事。
风行革偃 风一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。
革凡成圣 革除凡习，成为圣哲。
革凡登圣 革除凡习，成为圣哲。同“革凡成圣”。
革故立新 旧指朝***革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。同“革故鼎新”。
革旧从新 旧指朝***革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。同“革故鼎新”。
革旧鼎新 旧指朝***革或改朝换代。现泛指除去旧的，建立新的。同“革故鼎新”。
革旧图新 抛弃旧的事物，谋求新的途径。
革面革心 比喻彻底改过，重新做人。同“革面洗心”。
革面悛心 比喻彻底改过，重新做人。同“革面洗心”。
革命创制 指变革天命，创立新制。多指改朝换代。
革邪反正 革除错误，回到正道上。
革心易行 指改正错误思想，改变错误行为。
革新变旧 指更造新的，改易旧的。
矫国革俗 匡正国事，改革敝俗。
马革盛尸 用马皮把尸体裹起来。指英勇牺牲在战场。同“马革裹尸”。
泮林革音 比喻在好的影响感化下而改变旧习性。
衽革枕戈 以铠甲为席，以兵器为枕。形容战事频繁，生活不安定。
西装革履 身穿西装，脚穿皮鞋。形容衣着入时。
偃革倒戈 指停息武备，不事战争。
偃革尚文 停息武备，注重文教。
偃革为轩 指停息武备，修治文教。
移风革俗 改变旧的风俗习惯。同“移风易俗”。
4. 革有什么四字词语革的成语：革带移孔 革凡成圣 革凡登圣 革风易俗 革刚则裂 革故鼎新 革故立新 革奸铲暴革旧从新 革旧鼎新 革旧立新 革旧图新 革旧维新 革面革心 革面敛手 革面悛心革面洗心 革命创制 革命反正 革图易虑 革邪反正 革心易行 革新变旧 革职拿问兵革互兴 兵革满道 兵革之祸 金革之患 金革之难 金革之声 金革之世 马革裹尸马革盛尸 鸟革翚飞 衽革枕戈 偃革倒戈 偃革尚文 偃革为轩 兵销革偃 除奸革弊鼎新革故 风行革偃 矫国革俗 泮林革音 洗心革面 洗心革意 洗心革志 西装革履 移风革俗裹尸马革 磨揉迁革 万世不革 洗削更革。
5. 革有什么四字词语革的成语：
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革旧从新 革旧鼎新 革旧立新 革旧图新 革旧维新 革面革心 革面敛手 革面悛心
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裹尸马革 磨揉迁革 万世不革 洗削更革
6. 带字的四字成语有哪些带字的四字成语有哪些 ：
拖泥带水、
沾亲带故、
裙带关系、
拾带重还、
巍冠博带、
局骗拐带、
拉家带口、
衣不及带、
携家带口、
披毛带角、
缝衣浅带、
冠袍带履、
拖儿带女、
连汤带水、
桑枢韦带、
衣不解带、
语带***、
拖男带女、
连蒙带唬、
连枝带叶、
布衣韦带、
蝉衫麟带、
拖家带口、
带金佩紫、
连蒙带骗、
衣带一江、
山河襟带、
褒衣博带、
夹枪带棒、
衣带之水
峨冠博带、
连蹦带跳、
携儿带女、
襟飘带舞、
安眉带眼、
襟吴带楚、
行常带经、
轻裘缓带、
吴带当风、
带减腰围、
带牛佩犊、
革带移孔、
襟江带湖、
衣带宽松、
梨花带雨、
被山带河、
连皮带骨、
佩金带紫、
河山带砺、
蟒袍玉带、
以点带面、
一衣带水、
夫人裙带、
轻裘大带、
分钗断带、
披霜带露、
连滚带爬、
锦衣玉带、
衣褒带博、
披枷带锁
泮_的词语解释是：典出《诗．鲁颂．泮水》。谓泮林中的猫头鹰，食泮林之桑葚，可变其丑音。比喻可以感化者。
泮_的词语解释是：典出《诗．鲁颂．泮水》。谓泮林中的猫头鹰，食泮林之桑葚，可变其丑音。比喻可以感化者。注音是：ㄆㄢ_ㄒ一ㄠ。结构是：泮(左右结构)_(左右结构)。拼音是：pànxiāo。
泮_的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈典出《诗·鲁颂·泮水》。谓泮林中的猫头鹰，食泮林之桑葚，可变其丑音。比喻可以感化者。参见“泮林革音”。引清魏源《＜海国图志＞叙》：“大秦海西，诸戎所巢，维利维威，实怀泮_。”
二、网络解释
泮_注释：典出《诗·鲁颂·泮水》。谓泮林中的猫头鹰，食泮林之桑葚，可变其丑音。比喻可以感化者。清魏源《<海国图志>叙》：“大秦海西，诸戎所巢，维利维威，实怀泮_。”参见“泮林革音”。
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