厚德载物是教育做人的道理，是传统文化之精髓！
”厚德载物”一词出自于《周易～坤》，原文是:天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。释义是，天（大自然）运行刚劲强健，君子必须要像天一样刚毅坚强，奋发图强而生生不息；大地气势磅礴，君子要像大地一样用宽厚的胸怀和厚重的德性，才可以容纳万物。古人把天地看做最大，可以容纳万物。认为天在上，地在下，天为阳地为阴，天性刚地行柔，把整个世界和世上万物都是阴阳结合的产物。天地就是宇宙，宇宙就是天地！这就是中国古人的朴素唯物主义观。
后人把这个词引申为做人的道理，认为君子如果没有宽厚的胸怀和厚重的德性，是不能承载物质基础的，由此带来了诸如“德不配位”等等的词语，也是告诫人们一个人行走世间，你所承载的物质的量或者走向一个高位，是需要胸怀和德性来支撑的！这是古人的人生观和价值观的体现。
这个词语也被我们经常和“上善若水”匹配使用。上善若水这个词出于《老子》，原文是，上善若水，水利万物而不争！意思是善良的最高境界就像水一样，对万物都有利而不争取任何回报！善良一般用于女性，厚德常用于男性，因此这个词的意思和厚德载物成了相辅相成的阴阳结合，堪称绝配！
古人的智慧是伟大的，这就是我们五千年的文化精髓之一，因此我们都需要继承和发扬光大，让这些传统文化代代相传，生生不息！
“地势坤，君子以厚德载物。”这句话来自《易传》之一的《象传》，也就是《象辞上传》里的“坤卦”。注释：大地的气势平坦舒展，顺承天道。君子有鉴于此，取法大地，以宽厚的德行载育万物。
厚德载物应怎样理解？
首先，什么是厚德？厚德就是直率、方正、宽大。直，是公正无私的正直；方，是处事果断有方的才干；大，是宽大为怀的气量。综合起来就是一个人处世必须具备的人格魅力，是个人综合素质的具体体现。
其次，何为载物？载物，其实就是包容，一个人心胸如此之广大，必然存在包容。就像大地一样，容得下万事万物。大地既容得下风和日丽，也容得下狂风骤雨；既容得下百花争艳，也容得下秋风瑟瑟；既容得下春风得意，也容得下数九寒冬……所以说，宽容，就会博大，就会丰富，就会轮回，就会长久。宽容，也必定会包含正直，一个人如果不正直，就无法做到宽容。没有正义和正直之心胸、行动，就不能有宽大的胸襟，去包容万事万物。
总之，厚德载物，是一种修养，一种处世的经验，一种待人的艺术，一种为人的胸怀。
“厚德载物”这一个成语出自《周易·坤》，原句是“君子以厚德载物。”“厚德载物”指重视道德修养，像大地一样能容养万物。 形容德行宽厚博大，像地一样容纳百川。原意是指道德高尚者能承担重大任务。后来也理解为：只有行善积累厚厚的功德才能承受得起所拥有的物质和精神文明。这就是说，享受的多、拥有的多就越需要更多的积功累德。
学术界对这句话虽有不同的具体解释，但最终认同的是“一个有道德的人，应当像大地那样宽广厚实，载育万物和生长万物。”
尽管对这个成语的意思理解不一，但这个成语却让人们获得众多的启迪和领悟，对人们修心养性起着不可忽视的作用，甚至有着广泛的 社会 意义。
儒家强调人与动物的根本不同在于人追求精神生活。因此，儒家主张向内寻求生命的根据，探寻快乐的源泉。“厚德载物”所传承的思想能够培养人们的仁爱之心，让人克制欲望，减轻自私自利之心，爱他人、爱 社会 、爱人类，以至于爱万物。作为一种博大的精神素养，“厚德载物”概述了人与人、人与 社会 、人与自然之间关系要和谐、协调的深刻认识，是播种和谐的***，其人文特质有利于构建一个在各个方面的利益关系都得到了有效协调的理想 社会 。
事实上，自古以来有此修养的人，才会在家庭、事业和 社会 生活中助人为乐、勇担责任。从这看来，“厚德载物”强调个人内在道德修养，有利于敦促人们修养品德，提升素质，追求高尚的精神生活，对于培养现代公民的良好品行，树立良好的 社会 道德风尚，以及构建 社会 主义和谐 社会 ，仍然具有十分重要的现实意义。
不可否认，“厚德载物”也会出现当“老好人”的情况，具有一定的时代局限性，但它塑造了中国人博大、宽厚、务实的道德心灵和精神风貌，是中华民族的才智荟萃、人生境界和精神追求。当今 社会 ，虽然科学技术发展日新月异，经济迅猛发展，人们的观念也不断更新，但儒家“厚德载物”思想仍具有积极的现实意义。
《周易》：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，只留下“自强不息，厚德载物"解释就是拆卸了发动机等的散架卡车，让它不熄火载物一样可笑，废车载尘成下流;而其原整句话像加油载物行驶的卡车一样，强国为民竞先优，其根本意思是：
天体靠万有引力无记名投票决定轨道焦点才运行强健，明白的君子要以此民主无记名票决自己的头脑意识及***事，才能使自己身心和集体强健，不出现“自”己压制“心"脏、最高权力机关无记名票决血液、头脑意识和***事而"息"，使人和集体的生命停止;
大地的优势势能是靠万有引力无记名票决轨道焦点，使分散的“土"投票隐私不向太阳星“申"报，凝聚显示力量，才所以叫“坤"，明白的君子要以此民主无记名票决头脑***事，"厚”重地厚待她，使她以真心投票选择决定、厚待有良好的意识品"德”的头脑***事，他们才能运"载"物质决定意识，人民决定领导、 历史 这一唯"物"主义的她，为她们大地、人民服务。
简而言之，必须以交换、票决，让大地、人民呼吸、反映不同意见(二牛)的隐私权力，制约自私的意识(一勿)品德公开权，即“物"质决定意识，人民决定 历史 。否则，就叫意识、品德的公开权落选、灭亡。不然的活， 社会 上没有为大地、人民服务的品德，只有压迫、欺负大地、人民的罪恶横行。
为什么？
因为，题目中的这句话是出自《周易.乾坤》中的"象曰"，也是清华大学的校训中引用其中八字的一句原整话。这句话中的“以"字意:用无记名交换、票决的隐私权(厶)制约"人"治意识的公开权，是事物存在的所“以"然。
详见拙著《大众龙学一一应用数学周易的破译》《破译<论语>背后的龙学密码》。 (文/刘树成)
厚德载物啊~这东西有点难解释
首先，地有土地和水，太阳把水蒸发到天上，然后遇到冷气变成雨降落到地面，生物因为这样的大环境才可以生存。
你看世间为什么没有一个生物是在天上生出来的？鸟在天上飞，飞累了也会在地上找个合适的地方落下。所以天是容不下生物的，而大地却可以。
大地上有很多生物，所以她不能随便动，只要她随便动一下，就会发生大地震。所以，她不得已是不会动的。
人们生活在大地上，乱***滥用大地上的***，大地不说什么，但是觉得这样下去不是办法，就告诉天，让他降下点小惩罚，让人收收性子。
嗯~大致就这些。
怎样解释厚德载物？
答:“载”装载，承载，接受之意。“物”东西，事物，事情，包括精神，理念等等。“厚”很多，很多层次，很重之意。这句话关键地是要弄明白这个“德”字，它是这句话的眼睛，“德”配天地之位，天地之至大至刚至阳至坚之位是人们都知道的“无位”之位！东西南北中之“中”位！生长化收藏之“化”位！春夏长夏秋冬之“长夏”重阳之位！对立统一，否定之否定，量变质变三大规律之“否定之否定”之位！各行各业根据这个原则还可以找出许多许多这样的位置等等等。比如说中医的德就体现在有否住在“炁”这一大位上。佛家的德就是有否“生心无住，无住生心”这一位置上。咱老百姓的“德”就化为以“无自我”为自我这一个大位置上，不是没有了自我，而是连没有了自我都应该“没有了去”！
这就是“德”，就能够厚德载物！
有了这么厚的“德”之位，方能够承受起无穷无尽的巨大压力！
“天行健，君子以自强不息”，"地势坤，君子以厚德载物”。
大地厚德，能承载山岳河川。不因山岳重而不载，也不因河川泄而不承。她能承受一切的痛苦和负担，默默地为地球上各种生物提供生活的基础而无怨无悔，这就她的厚德。也正因为她的厚德，所以她才足以载物。
厚德始可载物，德薄而禄厚殆有灾殃，缺德之人也必定无物可载。那些***而进监之人，均是德薄而禄厚之徒。少奉献多索取，不奉献也索取，祸国殃民，不但不能载物，反而自取其殃，那监狱就是他待的地方，因为他们缺德。
袁隆平老人为中国为世界做了多大贡献啊！他的厚德足以载物，国家给他多高的名誉，多厚的奖励，他都是足以承载的。
只有厚德，才能载物。
天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。乾属天，属龙，坤属地，属牝马，坤德配乾德(自强不息，厚德载物)真是达到极至啊《龙马精神》。乾为天，行天道，运行刚健不息之象，揭示，创造宇宙本始力量及变化规律。所以强调“自强不息”。坤为地，行地道。坤以柔顺的雌马为象征。坤的创始是:万物都依赖它诞生长成。它是顺着天道的。坤道的大地是深厚的，承载万物，没有止境。大地涵容一切，广阔无垠，万物都亨通畅达。雌马和地同类属阴。阴性极其柔顺，但运动是刚健的。大地极其宁静，但地道却是方正的。地道随天道，有稳固的规律。地包容万物，而化育广大。《君子体仁足以长人，厚德载物》像雌马一样柔顺而守正道，安祥守正就会永远吉祥。
厚德载物出自易经，与老子的上善若水，后人常常并而用之。厚德，乃君子品行修为，如大地一样，具有可承载性，才能致万物有生，腹中有气度，这就像水一样，利万物不与相争甘处其下，才能成为德的化显，德不仅是品格，更是一种精神，所谓有容乃大。
要想正确解释厚德载物，必须先懂什么叫君子文化？什么叫小人文化？什么叫“格物”？什么叫″无为而无不为”？如果连这些基本的知识都不懂，那是赖蛤蟆想吃天鹅肉一一痴心妄想！
上善若水出自：
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。 —— 老子《道德经》
含义如下：
最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
厚德载物出自：
出处《周易·坤》：“君子以厚德载物。”《国语.晋语六》：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无福而服者众，必自伤也。”厚德载物，雅量容人。
含义如下：
重视品德像大地一样能容养万物。 形容品德像地一样容纳百川。旧指道德高尚者能承担重大任务。只有行善积累厚厚的功德才能承受得起你今天所拥有的所享受物质和精神文明。享受的多、拥有的多就越需要更多的积功累德。否则只怕是德(得)不配位，早晚遭殃。
上善若水： 朴实无华现本性 无须出世无须入世 跳出三界外,不在五行中发 音：shàng shàn ruò shuǐ解 释：上善：至善，最完美；水：这里喻指与世无争的圣人。达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多了。出 处：老子的《道德经第八章》：上善若水。水善利万物而不争，上善若水厚德载物居众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《周易》中也有兑卦与此义相同！
1、自己动手，丰衣足食。——***
2、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》
3、天行健，君子以自强不息。——《易经》
4、志以成道，言以宣志。——〔隋〕王通
5、顽强能引导人们走向幸福。——土耳其
6、自己能做的事情，不要去麻烦别人。——列夫？托尔斯泰
7、有志者事竟成破釜沉舟百二秦关终属楚，苦心人天不负卧薪尝胆三千越甲可吞吴。——蒲松龄
8、人生的价值，决定于他自己。——高尔基
9、路要靠自己走，才能越走越宽。——居里夫人
10、自立是走向成熟和成功的必由之路。
11、我只有在工作得很久而还不停歇的时候，才觉得自己的精神轻快，也觉得自己找到了活着的理由。 ——契诃夫
12、自立的国家才会真正实现繁荣富强。
13、无论在哪里，自己的幸福是要靠自己去创造寻觅。——哥尔斯密
14、子女中那种得不到遗产继承权的幼子，常常会通过自身奋斗获得好的发展。而坐享其成者，却很少能成大业。 ——培根
15、你不是依附在某人或某物之上的，你是一个独立的个体，所以你的一切行为都是关于你自己的。
16、只有自立才能拥有真正的自由。
17、智者一切求自己，愚者一切求他人。——佚名
18、国家和民族的发展需要自力更生。
1. 有哪些形容品德高尚的君子的文言文
君子坦荡荡，小人长戚戚。
——《论语?述而》君子成人之美，不成人之恶。——《论语?颜渊》富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。
——《孟子?滕文公下》静以修身，俭以养德。——三国蜀?诸葛亮《诫子书》德不孤，必有邻。
——《论语?里仁》丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。——北齐?刘昼《刘子?大质》见义不为，无勇也。
——《论语?为政》石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋?季冬纪》人而无信，不知其可也。
——《论语?为政》 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子?滕文公下》 乐以天下，忧以天下。
——《孟子?梁惠王下》 人不可以 *** 。——《孟子?尽心上》 有德不可敌。
——《左传?僖公二十八年》 从善如流。——《左传?成公八年》 私仇不及公。
——《左传?哀公五年》 从善如登，从恶如崩。——《国语?周语》 贵人而贱己，先人而后己。
——《礼记?坊记》 不食嗟来之食。——《礼记?檀弓下》 先国家之急而后私仇也。
——汉?司马迁《史记?廉颇蔺相如列传》 至诚则金石为开。——汉?刘歆《西京杂记》卷五 疾风知劲草。
——南朝宋?范晔《后汉书?王霸传》 救寒莫如重裘，止谤莫如自修。——晋?陈寿《三国志?魏书?王昶传》 鞠躬尽瘁，死而后已。
——三国?诸葛亮《后出师表》 希望能帮到你，如有疑问请追问，若满意请***纳哦。
2. 关于君子的 古文诗句1.“君子坦荡荡，小人常戚戚”——《论语》君子胸怀坦荡、心底宽广，而小人却经常忧心忡忡。
2.“子曰：君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”——《论语》孔子说：“君子对什么事情都不争。如果说有所争，那一定是射箭比赛吧！双方互相作揖，谦让，然后登场；射完箭走下来饮酒。这种争是君子之争。”
3.“天行健，君子以自强不息。——《易经·乾卦·象》天的运动刚强劲健，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。
4.地势坤，君子以厚德载物。——《易经·坤卦·象》大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。天道运行刚劲雄健，君子应自觉奋发向上，永不松懈。
5.“无度不丈夫，量小非君子”——古谚。意思是心胸狭窄、缺乏度量的人，就不配作丈夫和君子。
3. 跪求所有含“君子”二字的古文言语句君子，一般是儒家的概念，我给你《论语》中的和《周易》中的，你看看，有出处和翻译《论语》中的君子（1）“君子喻于义，小人喻于利。”
（《论语·里仁》） “义”就是“宜”，也就是说，君子走的始终是一条适宜的正路。而小人则一心看重私利，在一己私利驱使下很容易走上邪路。
（2）“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
（《论语·里仁》） 就是说，君子和小人每天心中惦记的事情是不同的。 君子每天牵挂的是自己的道德修缮，小人则记惦的是自己的家乡；君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越，小人则满脑子想的是些小恩小惠，小便宜。
（3）“矜而不争，群而不党”（《论语·卫灵公》） 就是说：君子是合群的，虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯，但他在一大群人里头却从来不争。同时，他也决不拉帮结派，谋取私利。
这也就是孔子所说的“君子和而不同”（《论语·子路》）。 小人则刚好相反，他是“同而不和”（《论语·子路》）。
生活中经常会看见这样的场面：大家讨论一件事情的时候，领导的话还没说完，马上就会有人跳出来说，对对对，领导说得真好，什么高屋建瓴、深谋远虑之类的溢美之词说了一大箩筐；可是到会后他转脸就会对别人说，哎，这个领导说的都是什么啊？我一点都不同意他的观点！ 关于君子和小人行事的不同，孔子还有一个表述，叫做“君子周而不比，小人比而不周”（《论语·为政》）。 “周”就是能够团结照顾到很多人，他以道义为准则与人交往，所以有很多志同道合的朋友。
一个真君子不管他有多少朋友，他都会像空气里的氧气一样，让朋友们感觉到很欢欣，感到受到照应。“比”这个字形，象两个人紧挨着站在一起，意思是说，小人喜欢结成小圈子，他不会融入大集体。
（4）“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《论语·述而》） 小人之所以喜欢互相勾结，是因为他的心里有鬼，想通过这种勾结谋取私利和维护既得利益。所谓“结党营私”，正是这个意思。
而君子则胸怀坦荡，因为他坦然无私，所以能够平和，能够以善意跟所有人走到一起。 （5）“君子易事而难说也。
说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。
说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”（《论语·子路》） 说，同“悦”，高兴。
一个君子你很容易与他相处，但是你又难以取悦他。***如你想以不正当的手段取悦他，他反而会不高兴。
决不会说你给他一个小恩小惠，他就给你大开绿灯、大开后门。等到他真正使用你的时候，他会根据你的才干，给你安排一个合适的位子。
这就叫“器之”。 小人的特点是你很容易取悦他，但是你很难与他相处。
生活中这样的人不在少数。比如说你给他施一点小恩小惠，帮他一个小忙，甚至你请他喝一顿酒，这个人就会很高兴了。
即便你取悦他的方式是不合乎道义的，是不正当的，他也还是会很高兴。但这样的人又是很不容易共事的。
你千万不要以为取得了他一时的欢心，他以后就会非常忠诚地一路给你开绿灯，虽然你费了很多力气，花了很多钱财，打通了关节，但等到他真要用人的时候，他不会根据你的才干给你安排工作。而是求全责备，觉得你这儿也不够格，那儿也不达标，你以前所做的一切都算白费。
他会想法刁难你，让你觉得很尴尬。所以这样的人你很难与他相处。
《周易》中的君子：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。 上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。
但两千年来，知者多，能解者少。而且，在学术界仍有不同的解释，目前，似乎还没有公认的正确训解。
4. 文言文中的君子什么意思一、称有才德的人。「博文强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。」（礼记、曲礼）
二、称在位的人。
三、竹、莲花、菊花的别名。四、梅、兰、竹，菊称四君子。
五、妻称夫。「未见君子，忧心忡忡。」 （诗经、召南）
六、对先人的尊称。
七、指男子。「关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。」（诗经、周南）
八、在上位者。「彼君子兮，不素餐兮。」（诗经、伐檀）「无君子莫治野人，无野人莫养君子。」（孟子、滕文公）
九、好学者。「子曰：君子食无求饱，居无求安；敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已矣。」（论语、学而）大致而言，君子一词非只一义。有多种解释，亦颇容易含混。
在儒家思想里，君子一词具有德性上的意义。「君子之道者三，我无能焉。仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。」（论语、宪问）此似为君子一词在德性上最具体的意义。
这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》。
《象传》全文
“天行健，君子以自强不息”（乾卦）
“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）
“随风巽，君子以申命行事”（巽卦）
“渐雷震，君子以恐惧修省”（震卦）
“善如水，君子以作事谋始”（坎卦）
“火同人，君子以类族辨物”（离卦）
“步泽履，君子以辨民安志”（兑卦）
“艮山谦，君子以裒多益寡”（艮卦）
扩展资料：
“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”相关诠释：
诠释一：
《易经》中认为：
乾为马，坤为牛。
用马来象征天。
故，天行健，就不难理解，骏马以形容自强不息；坤为牛，以牛来诠释人之品德。
诠释二：
《易经》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。“天行健”与“地势坤”失去了对称，原因如下：
据帛书《周易》，“乾”为“键”，“天行健”乃“天行键”，“键”乃“乾”之古字，而“键”又训为“健”，串在一起：
天，行矣，乾（键）。乾，健也。
据帛书《周易》，“坤”为“川”，“势”乃“执”，“地势坤”乃“地执川”， “川”乃“坤”之古字，而“川”又训为“顺”，串在一起:
地，执也，坤（川）。坤，顺也。
“地”也有“原初的肯定性的强力”， “执”执力为“势”，所以“地执坤”变成了“地势坤”。 “执”执持、执守；“势”“势力”、 “形势”，坤之义大矣哉。
人参赞天地化育，参入“存在者之整体”，又能“复”，而得以“见天地之心”。天、地、人，三才而两之，中道而行，何惑之有？
天行矣，乾。乾，健也。君子以自强不息。
地执也，坤。坤，顺也。君子以厚德载物。
诠释三：
“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。
意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发奋图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，肚量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
诠释四：
天很坚强劲健，人应该像他一样坚强。所谓地势坤，就是人要学大地一样宽厚，仁爱，有包容万物之胸怀，厚德载物，孕育万物 就是胸怀，就是气度。
大地的千姿百态，五颜六色，高山峡谷，平原江湖，都是天的运行下，形成的，也就是说大地的形成源于天。那么人就像大地 ，学会包容理解。
诠释五：君子像天一样自强不息，像地一样厚德载物。
注：厚德载物：用深厚的品德承载万物
1. 形容古人勤奋的文言文
1. 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
2. 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。3. 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
4. 老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。5. 志不强者智不达，言不信者行不果。
6. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。7. 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
8. 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一举成名。9. 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
10. 天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。
1. 天行健，君子以自强不息。 ? 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语? 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。
却? 有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。?3. 见善如不及，见不善如探汤。
——《论语》? 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事? ，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
?4. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——《论语》? 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于? 人”，这样的话，就不会互相怨恨。
?5. 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
——《论语》? 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的? 要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜? 。
小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。?6. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语》? 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，? 和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点? 或不足。?7. 己所不欲，勿施于人。
——《论语》? 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。?8. 当仁，不让于师。
——《论语》? 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“? 当仁不让”。
?9. 君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语》? 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
?10. 二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 ——《周易》? 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服? 力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
?11. 君子藏器于身，待时而动。 ——《周易》? 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。
而是在必要的时刻把才能或? 技施展出来。?12. 满招损，谦受益。
——《尚书》? 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而? 得益。?13. 人不知而不愠，不亦君子乎？ ——《论语》? 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。
这不也是一种君子风? 度的表现吗？14. 言必信 ，行必果。 ——《论语》? 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
?15. 毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《论语》? 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以? “我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
?16. 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》? 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。
我选取他? 的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。?17. 君子求诸己，小人求诸人。
——《论语》? 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和? 不足。
?18. 君子坦荡荡，小人长戚戚。 ——《论语》? 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多，心? 理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。?19. 不怨天，不尤人。
——《论语》? 译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天? 尤人”。?20. 不迁怒，不贰过。
——《论语》? 译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。）?。
2. 激励,奋斗的文言文.有哲理的文言文.
多行不义必自毙。
肉食者鄙，未能远谋。 一之为甚，其可再乎。
——《左传》 归真反璞，则终身不辱。 见兔而顾犬，未为晚也； 亡羊而补牢，未为迟也。
泰山不让土壤，故能成其大； 河海不择细流，故能就其深。 ——《国策》 尺有所短，寸有所长， 物有所不足，智有所不明。
——《楚辞》 客有歌于郢中者， 其始曰下里巴人， 国中嘱而和者数千人；…… 其为阳春白雪，国中嘱而和者，不过数十人。…… 是其曲弥高，其和弥寡。
——《宋玉对楚王问》 进思尽忠，退思补过。 《管晏列传》 此鸟不飞则已，一飞冲天； 不鸣则已，一鸣惊人。
《滑稽列传》 天下熙熙，皆为利来； 天下攘攘，皆为利往。 《货殖列传》 失之毫厘，差以千里。
《太史公自序》 ——以上司马迁《史记》 人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。 —— 司马迁《报任安书》 所谓刻鹄不成，尚类鹜者也。
所谓画虎不成，反类犬者也。 ——马援《诫兄子严敦书》 仰观宇宙之大， 俯察品类之盛， 所以游目骋怀， 足以极视听之娱， 信可乐也。
——王羲之《兰亭集序》 君子安贫，达人知命。 老当益壮，宁知白首之心。
穷且益坚，不坠青云之志。 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在，槛外长江空自流。 ——王勃《滕王阁序》 人非尧舜，谁能尽善。
——李白《与韩荆州书》 夫天地者，万物之逆旅。 光阴者，百代之过客。
——李白《春夜宴桃李园序》 不塞不流，不止不行。 ——韩愈《原道》 世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。 ——韩愈《马说》 业精於勤，而荒於嬉； 行成於思，而毁於随。
沉浸浓郁，含英咀华。 ——韩愈《进学解》 大凡物不得其平则鸣。
——韩愈《送孟东野序》 爱之太殷，忧之太勤。 虽曰爱之，其实害之。
虽曰忧之，其实仇之。 ——柳宗元《种树郭橐tuo驼传》 醉翁之意不在酒， 在乎山水之间也。
山水之乐， 之心而寓之酒也。 ——欧阳修《醉翁亭记》 草木无情，有时飘零。
人为动物，惟物是灵。 百忧感其心，万事劳其形。
有动乎中，必摇其精。 而况思其力之所不及、忧其智之所不能。
——欧阳修《秋声赋》 泰山崩於前而色不变， 麋鹿兴於左而目不瞬。 ——苏洵《心术》 事有必至，理有固然。
惟天下之静者，乃能见微而知著。 月晕而风，础润而雨，***知之。
…… 而贤者有不知，其故何也？ 好恶乱其中，而利害夺其外也。 凡事不近人情者，鲜不为大奸佞。
——苏洵《辨奸论》 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 天地之间，物各有主。
苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 惟江上之清风，与山间之明月， 耳得之而为声，目遇之而成色， 取之无禁，用之不竭， 是造物者之无尽藏也， 而吾与子之所共适。
——苏轼《前赤壁赋》 吾闻之申包胥曰，人定者胜天，天定亦能胜人。 松柏生於山林，其始也，困於蓬蒿，厄於牛羊， 而其终也，贯四时，阅千岁而不改者，其天定也。
——苏轼《三槐堂铭》 夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少。 而世之奇伟瑰怪非常之观，常在於险远， 而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
——王安石《游褒禅山记》 天道何亲，惟德是亲。 鬼神何灵，因人而灵。
夫蓍shi，枯草也；龟，枯骨也，物也。 人灵於物者也，何不自听，而听於物乎。
昔日之所无，今日有之，不为过； 昔日之所有，今日无之不为不足。 是故一昼一夜，华开者谢。
一春一秋，物故者新。 急湍之下，必有深潭；高丘之下，必有深谷。
——刘基《司马季主论卜》 智可以谋人，而不可以谋天。 ——方孝孺《深虑论》。
3. 表达一个人必须努力奋斗的文言文句子有哪些
表达一个人必须努力奋斗的文言文句子有；
1、路漫漫其修32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333363396334远兮，吾将上下而求索
2、天行健，君子以自强不息——《周易·乾·象》
3、有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；
4、苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
5 、志不强者智不达。 ——《墨子·修身》
6、有志者事竟成。 ——《后汉书·耿 列传》
7、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
——《孟子·告子下》
8、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ——《荀子·劝学》
9、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。 ——《吕氏春秋·诚廉》
10、若要功夫深，铁杵磨成针。 —— 曹 学《蜀中广记·上川南道彭山县》
表达一个人必须努力奋斗的句子有：
1、人不怕走在黑夜里，就怕心中没有阳光。
2、***之神的降临，往往只是因为你多看了一眼，多想了一下，多走了一步。
3、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
4、任何的限制，都是从自己的内心开始的。励志名言名句大全。
5、在一个崇高的目标支持下，不停地工作，即使慢，也一定会获得成功。
6、卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不挠。
7、伟人与常人最大的差别就在于珍惜时间。
8、成功的关键在于我们对失败的反应。励志名言名句大全。
9、生命对某些人来说是美丽的，这些人的一生都为某个目标而奋斗。
10、即使行动导致错误，却也带来了学习与成长；不行动则是停滞与萎缩。
11、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
12、不求与人相比，但求超越自己，要哭就哭出激动的泪水，要笑就笑出成长的性格！
13、生命不是要超越别人，而是要超越自己。
14、成大事不在于力量多少，而在能坚持多久。
15、上帝从不抱怨人们的愚昧，人们却抱怨上帝的不公平。
4. 十句勤奋励志的话（古文）
1、朱熹《劝学诗》：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
2、明 杨继盛《言志诗》：读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。
3、宋 刘过《书院》 ：力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。
4、汉乐府《长歌行》：青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
5、晋 陶渊明《杂诗》 ：盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
6、唐 杜荀鹤《闲居书事》：窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终成事，莫向光阴惰寸功。
7、唐 王贞白《白鹿洞诗》：读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。
8、荀子 《劝学》：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
9、陆游《冬夜读书示子聿》：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
10、王贞白《白鹿洞二首·其一》：读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
扩展资料：
1、励志不仅仅是要激活一个人的财富欲望，更要激活一个人的生命能量，唤醒一个民族的创造热情。
2、励志便是让一个人重新焕发起这种力量。并不是让弱者取代另一个人成为强者，而是让一个弱者能与强者比肩，拥有实力相当的生命力和创造力。惟有从内心深处展开的力量，用心灵体验总结出的精华，才是一个人真正获得尊严和自信的途径。
参考资料：
5. 励志的文言文
1汝南陈仲举，颍川李元礼二人，共论其功德，不能定先后。
蔡伯喈评之曰：「陈仲举 强于犯上，李元礼严于摄下，犯上难，摄下易。」仲举遂在「三君」之下，元礼居「八俊」 之上。
2庞士元至吴，吴人并友之。见陆绩、顾劭、全琮，而为之目曰：「陆子所谓驽马有逸 足之用，顾子所谓驽牛可以负重致远。
」或问：「如所目，陆为胜邪？」曰：「驽马虽精 速，能致一人耳。驽牛一日行百里，所致岂一人哉？」吴人无以难。
「全子好声名，似汝南 樊子昭。」 3顾劭尝与庞士元宿语，问曰：「闻子名知人，吾与足下孰愈？」曰：「陶冶世俗，与 时浮沉，吾不如子；论王霸之余策，览倚仗之要害，吾似有一日之长。
」劭亦安其言。 4诸葛瑾弟亮，及从弟诞，并有盛名，各在一国。
于时以为「蜀得其龙，吴得其虎，魏 得其狗。」诞在魏与夏侯玄齐名；瑾在吴，吴朝服其弘量。
5司马文王问武陔：「陈玄伯何如其父司空？」陔曰：「通雅博畅，能以天下声教为己 任者，不如也；明练简至，立功立事，过之。」 6正始中，人士比论，以五荀方五陈：荀淑方陈□（宀是），荀靖方陈谌，荀爽方陈 纪，荀□（或彡）方陈群，荀觊方陈泰。
又以八裴方八王：裴徽方王祥，裴楷方王夷甫，裴 康方王绥，裴绰方王澄，裴瓒方王敦，裴遐方王导，裴□（危页）方陈王戎，裴邈方王玄。 7冀州刺史杨准二子乔与髦，俱总角为成器。
准与裴□（危页）、乐广友善，遣见之。 □（危页）性弘方，爱乔之有高韵，谓准曰：「乔当及卿，髦小减也。
」广性清淳，爱髦之 有神检，谓准曰：「乔自及卿，然髦尤精出。」淮笑曰：「我二儿之优劣，乃裴、乐之优 劣。
」论者评之，以为乔虽高韵，而检不匝；乐言为得。然并为后出之俊。
8刘令言始入洛，见诸名士而叹曰：「王夷甫太解明，乐彦辅我所敬，张茂先我所不 解，周弘武巧于用短，杜方叔拙于用长。」 9王夷甫云：「闾丘冲优于满奋、郝隆。
此三人并是高才，冲最先达。」 10王夷甫以王东海比乐令，故王中郎作碑云：「当时标榜，为乐广之俪。
」 11庾中郎与王平子雁行。 12王大将军在西朝时，见周侯，辄扇障面不得住。
后度江左，不能复尔，王叹曰： 「不知我进，伯仁退？」 13会稽虞□（马斐），元皇时与桓宣武同侠，其人有才理胜望。王丞相尝谓□（马 斐）曰：「孔愉有公才而无公望，丁潭有公望而无公才，兼之者其在卿乎？」□（马斐）未 达而丧。
14明帝问周伯仁：「卿自谓何如郗鉴？」周曰：「鉴方臣，如有功夫。」复问郗，郗 曰：「周觊比臣，有国士门风。
」 15王大将军下，庾公问：「闻卿有四友，何者是？」答曰：「君家中郎、我家太尉、阿平、胡毋彦国。阿平故当最劣。
」庾曰：「似未肯劣。」庾又问：「何者居其右？」王 曰：「自有人。
」又问：「何者是？」王曰：「噫！其自有公论。」左右蹑公，公乃止。
16人问王丞相：「周侯何如和峤？」答曰：「长舆嵯蘖（峨？）。」 17明帝问谢鲲：「君自谓何如庾亮？」答曰：「端委庙堂，使百僚准则，臣不如亮； 一丘一壑，自谓过之。
」 18王丞相二弟不过江，曰颍、曰敞。时论以颍比邓伯道，敞比温忠武，议郎、祭酒者 也。
19明帝问周侯：「论者以卿比郗鉴，云何？」周曰：「陛下不须牵□（岂页）比。」 20王丞相云：「顷下论以我比安期、千里。
亦推此二人；唯共推太尉，此君特秀。」 21宋□（礻韦）曾为王大将军妾，后属谢镇西。
镇西问□（礻韦）：「我何如王？」 答曰：「王比使君，田舍、贵人耳。」镇西妖冶故也。
22明帝问周伯仁：「卿自谓何如庾元规？」对曰：「萧条方外，亮不如臣；从容廊 庙，臣不如亮。」 23王丞相辟王蓝田为掾，庾公问丞相：「蓝田何似？」王曰：「真独简贵，不减父 祖，然旷澹处，故当不如尔。
」 24卞望之云：「郗公体中有三反，方于事上，好下佞己，一反；治身清贞，大修计 校，二反；自好读书，憎人学问，三反。」 25世论温太真是过江第二流之高者。
时名辈共说人物，第一将尽之间，温常失色。 26王丞相云：「见谢仁祖，恒令人得上。
」与何次道语，唯举手指地曰：「正自尔 馨。」 不好意思，没有译文。
6. 求教育人努力学习的古文
劝学 荀子君子曰：学不可以已。
青，取之於蓝而青於蓝；冰，水为之而寒於水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。
靖失尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”
神莫大於化道，福莫长於无祸。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。***舆马者，非利足也，而致千里；***舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善***於物也。南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生於高山之上而临百仞之渊；木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直。兰槐之根是为芷。
其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者无昭昭之明；无惛々之事者无赫赫之功。
行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。
螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。
淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”
故君子结於一也。昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。
故声无小而不闻，行无隐而不形，玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎？学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。
真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分，类之纲纪也，故学至乎《礼》而止矣。
夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》、《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则。
小人之学也，入乎耳，出乎口.口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
故不问而告谓之傲，问一而告二谓之。傲，非也；，非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。《礼》、《乐》法而不说，《诗》、《书》故而不切，《春秋》约而不速。
方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周於世矣。故曰学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺《诗》、《书》而已耳，则末世穷年，不免为陋儒而已。
将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。
不道礼宪，以《诗》、《书》为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者勿告也，告楛者勿问也，说楛者勿听也，有争气者勿与辩也。故必由其道至，然后接之，非其道则避之。
故礼恭而后可与言道之方，辞顺而后可与言道之理，色从而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。
故君子不傲，不隐，不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”
此之谓也。百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。
学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。
其善者少，不善者多，桀、纣、盗跖也；全之尽之，然后学者也。君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之，使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。
及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。
生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应，能定能应，夫是之谓成人。
天见其明，地见其光，君子贵其全也。
7. 关于勤奋读书的文言文有哪些
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？” 译文
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流.人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也.”
孟子曰：“水信无分于东西.无分子上下乎？人性之善也，犹 水之就下也.人无有不善，水无有不下.今天水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山.是岂水之性哉？其势则然也.人之可使为不善，其性亦犹是也.”
译文
告子说：“人性就像那急流的水，缺口在东便向东方流，缺口在西便向西方流.人性无所谓善与不善，就像水无所谓向东流向西流一样.” 孟子说：“水的确无所谓向东流向西流，但是，也无所谓向上流向下流吗？人性向善，就像水往低处流一样.人性没有不善良的，水没有不向低处流的.当然，如果水受拍打而飞溅起来，能使它高过额头；加压迫使它倒行，能使它流上山岗.这难道是水的本性吗？形势迫使它如此的.人的可以迫使他做坏事，本性的改变也像这样.”
《易经》第一卦
乾
乾为天
乾上乾下
象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。
用九，天德不可为首也。
……
乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。
六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
第二卦
坤
坤为地
坤上坤下
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
……
文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤其道顺乎！
承天而时行。积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。
诠释一
《易经》中认为：
乾为马，坤为牛。
用马来象征天。
故，天行健，就不难理解，骏马以形容自强不息；坤为牛，以牛来诠释人之品德。
有些古句是不需要详细解释的，关键在于个人的体味。
诠释二
《易经》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。“天行健”与“地势坤”失去了对称，原因如下：
据帛书《周易》，“干”为“键”，“天行健”乃“天行键”，“键”乃“干”之古字，而“键”又训为“健”，串在一起：
天，行矣，干（键）。干，健也。
据帛书《周易》，“坤”为“川”，“势”乃“执”，“地势坤”乃“地执川”，
“川”乃“坤”之古字，而“川”又训为“顺”，串在一起:
地，执也，坤（川）。坤，顺也。
“地”也有“原初的肯定性的强力”，
“执”执力为“势”，所以“地执坤”变成了“地势坤”。
“执”执持、执守；“势”“势力”、
“形势”，坤之义大矣哉。
人参赞天地化育，参入“存在者之整体”，又能“复”，而得以“见天地之心”。天、地、人，三才而两之，中道而行，何惑之有？
天行矣，干。干，健也。君子以自强不息。
地执也，坤。坤，顺也。君子以厚德载物。
1. 关于自强自立的古诗句
关于自强自立的古诗句 1.有关自立自强的诗句
*志当存高远。
〔三国〕诸葛亮 *有志者，事竟成。〔南朝〕范晔 *男儿事业当志奇。
〔三国〕贯休 *君子志于择天下。〔宋〕刘炎 *褴褛衣内可藏志。
书摘 *人生在勤，不索何获？〔汉〕张衡 *志犹学海，业比登山。〔隋〕王通 *志以成道，言以宣志。
〔隋〕王通 *立志不坚，终不济事。〔宋〕朱熹 *志比精金，心如坚石。
〔明〕冯梦龙 *一思尚存，此志不懈。〔明〕胡居仁 *丈夫之志，能屈能伸。
〔清〕程允升 *志在林泉，胸怀廊庙。琮琼 *不为穷变节，不为贱移志。
〔汉〕桓宽 *丈夫志四海，万里犹比邻。〔三国〕曹植 *燕雀戏藩柴，安知鸿鹄游？〔三国〕曹植 *丈夫志不大，何以佐乾坤？〔唐〕邵谒 *益重青青志，风霜恒不渝。
〔唐〕李隆基 *骐骥筋力成，志在万里外。〔唐〕李白 *我志在删述，垂辉映千秋。
〔唐〕李白 *非无江海志，潇洒送日月。〔唐〕杜甫 *浩荡入溟阔，志泰心超然。
〔唐〕白居易 *怜君头早白，其志竟不衰。〔唐〕白居易 *慷慨丈夫志，可以耀锋芒。
〔唐〕孟郊 *男儿出门志，不独为谋身。〔唐〕杜荀鹤 *有志诚可乐，及时宜自强。
〔宋〕欧阳修 *男儿千年志，吾生未有涯。〔宋〕文天祥 *虎瘦雄心在，人贫志气存。
〔元〕万松老人 *慷慨丈夫志；铁石豪杰心。《格言对联》 *有志肝胆壮；无私义凛然。
《格言对联》 *若无松柏志，超越不为高。郭沫若 *显誉成于僚友，德行立于有志。
〔南朝〕范晔 *宁可清贫有志，不可浊富多忧。〔宋〕释道远 *立志以定其本，居正以持其志。
〔宋〕胡宏 *弃燕雀之小志，慕鸿鹄而高翔。〔明〕于谦 *学艺之道无它，锻炼意志第一。
徐悲鸿 *志不强者智不达，言不信者行不果。〔春秋〕墨翟 *志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。
〔战国〕孟轲 *处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。〔汉〕王充 *有其志必成其事，盖烈士之所徇也。
〔三国〕曹操 *劝汝立身须苦志，月中丹桂自扶疏。〔唐〕刘兼 *业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。
〔宋〕张来 *立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。〔宋〕张孝祥 *志须预定自道远，世事岂得终无成？〔元〕徐谦 *丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。
〔明〕海瑞 *志不真则心不热，心不热则功不紧。〔清〕颜元 *白首壮心驯大海，青春浩气走千山。
林伯渠 *英雄气魄云为被；志士胸怀海作家。《格言对联》 *老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。
〔三国〕曹操 *居不隐者，思不远也；身不危者，志不广也。〔北朝〕刘昼 *不让古人，是谓有志。
不让今人，是谓无量。《格言联壁》 *吾志所向，一往无前；愈挫愈奋，再接再励。
*朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。
《神童诗》 *自小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔和刀。
《神童诗》 *身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难。
〔明〕李时珍 *天下无难事，有志者成之；天下无易事，有恒者得之。 书摘 *三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
《论语》 *身而常逸者，则志不广。〔春秋〕孔丘 *夫志，气之帅也。
〔战国〕孟轲 *人若无志，与禽兽同类。〔战国〕孟轲 *无冥冥之志者，无昭昭之明； 无惛惛之事者，无赫赫之功。
〔战国〕荀况 *志之难也，不在胜人，在自胜。〔战国〕韩非 *燕雀焉知鸿鹄之志哉？〔汉〕司马迁 *英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机， 吞吐天地之志者也。
《三国演义》 *志坚者，功名之主也。〔晋〕葛洪 *执志不绝群，则不能臻成功铭弘勋。
〔晋〕葛洪 *老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚， 不坠青云之志。 〔唐〕王勃 *身可辱，而志不可夺。
〔唐〕王勃 *生、死、穷、达不易其志。〔宋〕苏轼 *古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍 不拔之志。
〔宋〕苏轼 *书不记，熟读可记；义不精，细思可精。 惟有志不立，直是无着力处。
〔宋〕朱熹 *学者欲去昏惰之病必以立志为先。〔宋〕真德秀 *志不立，天下无可成之事。
〔明〕王守仁 *故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。〔明〕王守仁 *贫不足羞，可羞是贫而无志。
〔明〕吕坤 *不可以一时之失意，而自坠其志。〔明〕冯梦龙 *未有不立志之人，便能做得事业。
〔明〕戚继光 *人须立志，志立则功就。天下古今之人，未有 无志而建功。
〔明〕朱棣 *男儿立志三步曲：齐家、治国、平天下。〔明〕唐寅 *千古圣贤豪杰，既奸雄欲有立志者， 不外乎一个“勤”字。
〔清〕曾国藩 *坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。〔清〕曾国藩 *有志者事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚。
苦心人无不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。〔清〕蒲松龄 *但言虚心，不若先言立志。
〔清〕陈确 *学者志不立，一经患难，愈见消沮。〔清〕黄宗羲 *男儿志兮天下事，但有进兮不有止，言志 已酬便无志。
粱启超 *志之所趋，无远弗届；穷山距海，不能限也。 志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也。
《格言联壁》 *天下无不可化之人，但恐诚心未至。 天下无不可为之事，只怕立志不坚。
《格言联壁》《明日歌》明 文嘉 明日复明日， 明日何其多， 我生待明日， 万事成蹉跎。 世人若被明日累， 春去秋来老将至。
朝看水东流， 暮看日西坠。 百年明日能几何， 请君听我明日歌。
《今日诗》明 文嘉 今日复今日， 今日何其少！ 今日又不为， 。
2.关于自立自强的古诗
1、天行健，君子以自强不息.地势坤，君子以厚德载物.———《易经》
2、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至.———《论语》
3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也.———《论语》
4、修身、齐家、治国、平天下.———《大学》
5、富贵不能*，贫*不能移，威武不能屈.———《孟子》
6、生于忧患，死于安乐.———《孟子》
7、吾生也有涯，而知也无涯.———《庄子》
8、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索.———屈原《离骚》
9、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔.———屈原《离骚》
10、不鸣则已，一鸣惊人.——《史记·滑稽列传》
11、燕雀安知鸿鹄之志？———《史记·陈涉世家》
12、一屋不扫何以扫天下？———《后汉书·陈蕃传》
13、有志者，事竟成.———《后汉书·耿弇传》
14、精诚所至，金石为开.———《后汉书·广陵思王荆传》
15、少壮不努力，老大徒伤悲.———《汉乐府·长歌行》 年
16、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已.———曹操《龟虽寿》
17、捐躯赴国难，视死忽如归.———曹植《白马篇》
18、鞠躬尽瘁，死而后已.———诸葛亮《后出师表》
19、宁为玉碎，不为瓦全.———《北齐书·元景安传》
20、天生我材必有用.———李白《将进酒》
21、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤.———王安石
22、生当作人杰，死亦为鬼雄.———李清照《夏日绝句》
23、位卑未敢忘忧国.———陆游《病起书怀》
24、人生自古谁无死，留取丹心照汗青.———文天祥《过零丁洋》
25、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心.———顾宪成
26、明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎.———《明日歌》
27、天下兴亡，匹夫有责.———顾炎武
28、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风.———郑板桥《竹石》
29、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚.———林则徐
30、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之.——林则徐
3.关于自强自立的整首古诗
《酬乐天扬州初逢席上见赠》
唐代 刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
原意为翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过；枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。运用比喻，借用自然景物的变化暗示社会的发展，蕴涵哲理。现多指新生事物必然战胜旧事物。
刘禹锡原意借“沉舟”“病树”感叹自己屡遭贬谪、老病侵袭，以致无所作为。不过，他同时用“千帆过”“万木春”来表达他对天下间仍有不少志同道合的朋友而深感欣慰。
诚然，“沉舟”“病树”是常有的事。沉船***发生后，千帆仍然浩浩荡荡；这里的树木枯败了，那边的树林还十分茂盛，可以引申为不论碰到什么样的困难或挫折，永远保持一颗生机勃勃的乐观向上的心态是最重要的。
4.自立自强的诗句
1、欲穷千里目，更上一层楼.
—— 王之涣《登鹳雀楼》
2、弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿.
――（宋）潘阆《酒泉子》，形象地描绘了“弄潮儿”与惊涛骇浪奋勇拼搏的顽强精神，无所畏惧、乐观向上、勇往直前的形象.从此，“弄潮儿”便成了勇于拼搏勇于奋斗者的代名词.
3、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里.
――（唐）李白《上李邕》
4、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人.
――（唐）李白《南陵别儿童入京》
5.天行健，君子以自强不息.
――《周易》
5.有关自立的古诗句
1、野蛮人过着他自己的生活，而社会的人则终日惶惶，只知道生活在他人的意见之中，也可以说，他们对自己生存的意义的看法都是从别人的判断中得来的。——卢梭
2、人啊！还是靠自己的力量吧！——贝多芬
3、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用
4、我们有必要恢复对我们的理想、命运和我们自身的信念。我们活在世上不只是为了享乐和自我满足。我们负有创造历史的使命——不漠视过去、不毁弃过去、不向过去倒退，而是发奋向前、积极向上，为未来开辟新的前景。——理查德·尼克松
5、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
6、古今中外，凡成就事业，对人类有所作为的人，无一不是脚踏实地、艰苦登攀的结果。——钱三强
7、自强像荣誉一样，是一个无滩的岛屿。——拿破仑
8、路要靠自己去走，才能越走越宽。——居里夫人
9、我就是我自身的主宰。——普劳图斯
10、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》
11、只要你一息尚存，就不要让任何人牵着你的鼻子走。凡事自己作主。不让任何事情玷污自己的名誉。要坚持到生命的最后一息。——《圣经后典·便西拉智训》
12、百学须先立志。——朱熹
13、侍人不如自侍，人之为己者不如之为人者也。——韩非子
14、我愿独立自主和照自己的意思过生活；凡是我自己需要的，我欣然接受，我不需要的，我就决不希求。——车尔尼雪夫斯基
15、艰难困苦，玉汝于成。
16、我们一定要自己帮自己。——霍普特曼
17、有志者，事竟成。
18、自己走自己的路。——海泽
19、可侍者己，难侍者人。——魏源
20、我宁可坐在一只大南瓜上，由我一个人占有它，不愿意和他人挤在天鹅绒的垫子上。我宁可坐一辆牛车，自由自在来去，不愿意坐什么花梢的游览车去天堂，一路上呼吸着污浊的空气。——梭洛
21、命运垂青有准备的人。
22、有志诚可乐，及时宜自强。——欧阳修
23、人在独自一人时最坚强。——吉田弦二郎
24、制造船炮，为中国自强之本。——曾国藩
25、由于竞争者在财富、名誉或其他好事方面取得成功而感到忧愁，同时又奋力自强以图与对方匹敌或超过对方，则谓之嫉妒。——霍布斯
26、滴自己的汗，吃自己的饭。自己的事情自己干，靠人靠天靠祖上，不算是好汉。——陶行知
27、自立意味着学会承担人生中的一些重任，但是也要根据自己的情况去承担，而不是盲目地拒绝他人的帮助，什么都靠自己。
28、天行健，君子自强不息。
29、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》
30、在想成为元帅的士兵，不是好士兵。
31、一个人既要有雄心壮志，又不能自高自大目中无人，自立自强是生活的基本原则。——艾森豪威尔
32、只有我自己才是我的生命和我的灵魂的唯一合法的主人。——高尔基
33、能自立者必有骨也。——李哲
34、世界上最坚强的人就是独立的人。——易卜生
35、谁若游戏人生，他就一事无成；谁不主宰自己，永远是一个奴隶。——哥德
36、我寻找过我自己。——赫拉克利特
37、做人之道，以刚介为自己之基，以敬恕为养性之本。——曾国藩
38、在人生的道路上每个人都会遇到麻烦，自立能够增强我们的勇气，但不意味者拒绝别人的帮助。
6.有关自立的古诗句
1、野蛮人过着他自己的生活，而社会的人则终日惶惶，只知道生活在他人的意见之中，也可以说，他们对自己生存的意义的看法都是从别人的判断中得来的。——卢梭
2、人啊！还是靠自己的力量吧！——贝多芬
3、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用
4、我们有必要恢复对我们的理想、命运和我们自身的信念。我们活在世上不只是为了享乐和自我满足。我们负有创造历史的使命——不漠视过去、不毁弃过去、不向过去倒退，而是发奋向前、积极向上，为未来开辟新的前景。——理查德·尼克松
5、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
6、古今中外，凡成就事业，对人类有所作为的人，无一不是脚踏实地、艰苦登攀的结果。——钱三强
7、自强像荣誉一样，是一个无滩的岛屿。——拿破仑
8、路要靠自己去走，才能越走越宽。——居里夫人
9、我就是我自身的主宰。——普劳图斯
10、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府《长歌行》
11、只要你一息尚存，就不要让任何人牵着你的鼻子走。凡事自己作主。不让任何事情玷污自己的名誉。要坚持到生命的最后一息。——《圣经后典·便西拉智训》
12、百学须先立志。——朱熹
13、侍人不如自侍，人之为己者不如之为人者也。——韩非子
14、我愿独立自主和照自己的意思过生活；凡是我自己需要的，我欣然接受，我不需要的，我就决不希求。——车尔尼雪夫斯基
15、艰难困苦，玉汝于成。
16、我们一定要自己帮自己。——霍普特曼
17、有志者，事竟成。
18、自己走自己的路。——海泽
19、可侍者己，难侍者人。——魏源
20、我宁可坐在一只大南瓜上，由我一个人占有它，不愿意和他人挤在天鹅绒的垫子上。我宁可坐一辆牛车，自由自在来去，不愿意坐什么花梢的游览车去天堂，一路上呼吸着污浊的空气。——梭洛
21、命运垂青有准备的人。
22、有志诚可乐，及时宜自强。——欧阳修
23、人在独自一人时最坚强。——吉田弦二郎
24、制造船炮，为中国自强之本。——曾国藩
25、由于竞争者在财富、名誉或其他好事方面取得成功而感到忧愁，同时又奋力自强以图与对方匹敌或超过对方，则谓之嫉妒。——霍布斯
26、滴自己的汗，吃自己的饭。自己的事情自己干，靠人靠天靠祖上，不算是好汉。——陶行知
27、自立意味着学会承担人生中的一些重任，但是也要根据自己的情况去承担，而不是盲目地拒绝他人的帮助，什么都靠自己。
28、天行健，君子自强不息。
29、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。——《周易》
30、在想成为元帅的士兵，不是好士兵。
31、一个人既要有雄心壮志，又不能自高自大目中无人，自立自强是生活的基本原则。——艾森豪威尔
32、只有我自己才是我的生命和我的灵魂的唯一合法的主人。——高尔基
33、能自立者必有骨也。——李哲
34、世界上最坚强的人就是独立的人。——易卜生
35、谁若游戏人生，他就一事无成；谁不主宰自己，永远是一个奴隶。——哥德
36、我寻找过我自己。——赫拉克利特
37、做人之道，以刚介为自己之基，以敬恕为养性之本。——曾国藩
38、在人生的道路上每个人都会遇到麻烦，自立能够增强我们的勇气，但不意味者拒绝别人的帮助。
7.关于“自立、自强”的诗句有哪些
志当存高远。〔三国〕诸葛亮 《诸葛亮集·诫外甥书》
译文：为追求远大的理想及对事业上的抱负、追求卓越
有志者，事竟成。〔南朝〕范晔 《后汉书·耿弇传》
有志气的人，想要做的事都能做到。
男儿事业当志奇。〔三国〕贯休
译文：男儿的事业应该有志气。
君子志于择天下。宋刘炎《君子志于择天下》
译文：君子的志气应该选择天下。
人生在勤，不索何获？〔汉〕张衡 《左传-宣公十二年》
译文：人的一生在于勤奋，不探索哪来的收获。
志犹学海，业比登山。北齐邢邵《广平王碑》
译文：一个人的志向和理想就似学术的海洋一样，无边无岸，久远高深，可是当真正步入创业的路上，却体会到千难万险，势比登山，谣不可及。
志以成道，言以宣志。〔隋〕王通
译文：坚持操守，不受外界的影响。靠自己的劳动生活，不依赖别人，不安于现状，勤奋，进取，依靠自己的努力不断向上。
立志不坚，终不济事。〔宋〕朱熹
人的志气不坚定，终不能成大事。
志比精金，心如坚石。〔明〕冯梦龙 《礼记·学记》
译文：志气比金子值钱，心象铁石一样坚硬。
丈夫之志，能屈能伸。〔清〕程允升 《易·系辞下》
译文：大丈夫的志气，能屈能伸。
1. 《诸葛亮集·诫外甥书》
夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。
译文：一个人应当有高尚远大的志向，仰慕先贤，戒绝情欲，抛弃阻碍前进的因素，使先贤的志向，在自己身上显著地得到存留，在自己内心深深地引起震撼；要能屈能伸，丢弃琐碎，广泛地向人请教咨询，去除猜疑和吝啬，这样即使因受到挫折而滞留，也不会损伤自己的美好志趣，又何必担心达不到目的。倘若志向不刚强坚毅，意气不慷慨激昂，那就会碌碌无为地沉湎于流俗，默默无闻地被情欲束缚，势必永于沦入凡夫俗子之列，甚至免不了成为庸俗的下流之辈。
注释：志当存高远，志：志向。存：怀抱。是指人应当怀抱高远的志向。
2. 范晔 《后汉书·耿弇传》
由来：东汉时，耿弇是汉光武帝刘秀手下的一员名将。有一回，刘秀派他去攻打地方豪强张步，战斗非常激烈。后来，耿弇的大腿被一支飞箭射中，他抽出佩剑把箭砍断，又继续战斗，终于耿弇打败敌人。汉光武帝表扬了耿弇。并且感慨地对他说："将军以前在南阳时提出攻打张步、平定山东一带，当初还觉得***太大，担心难于实现。现在我才知道，有志气的人，事情终归是能成功的。"汉光武帝讲的"有志者事竟成也"一句，后来常被人们引用，成了成语-- "有志者事竟成。"
译文：有志向的人，做事一定会成功。人生要自己去拼搏、去奋斗，在风雨中百折不挠勇往直前，在人生的每个驿站上留下一段段不悔的回忆。流泪不是失落，徘徊不是迷惑，成功属于那些战胜失败、坚持不懈、执着追求梦想而又充满自信的人。
赏析：有志者事竟成，意思是指有志向的人，做事终究会成功。告诉我们人生要自己去拼搏、去奋斗，在风雨中百折不挠勇往直前。
8.关于自强自立的古诗有哪些
1、志当存高远。〔三国〕诸葛亮
2、有志者，事竟成。〔南朝〕范晔
3、男儿事业当志奇。〔三国〕贯休
4、君子志于择天下。〔宋〕刘炎
5、人生在勤，不索何获？〔汉〕张衡
6、志犹学海，业比登山。〔隋〕王通
7、志以成道，言以宣志。〔隋〕王通
8、立志不坚，终不济事。〔宋〕朱熹
9、志比精金，心如坚石。〔明〕冯梦龙
10、一思尚存，此志不懈。〔明〕胡居仁
11、丈夫之志，能屈能伸。〔清〕程允升
12、志在林泉，胸怀廊庙。琮琼
13、不为穷变节，不为贱移志。〔汉〕桓宽
14、丈夫志四海，万里犹比邻。〔三国〕曹植
15、燕雀戏藩柴，安知鸿鹄游？〔三国〕曹植
16、丈夫志不大，何以佐乾坤？〔唐〕邵谒
17、益重青青志，风霜恒不渝。〔唐〕李隆基
18、骐骥筋力成，志在万里外。〔唐〕李白
19、我志在删述，垂辉映千秋。〔唐〕李白
20、非无江海志，潇洒送日月。〔唐〕杜甫
