四大神龙指的是中国古代神话中最强大的四条神龙，分别是青龙、应龙、烛龙，冰夷，其中烛龙仅仅能够胜过冰夷。[1]
青龙无实体，木行所化，为东方七宿，天之东陆，不仅与天之四灵创造世界，而且生五亿天地；应龙可大可小，大至宇宙无法容纳，小能从容游于无间之间，曾经开天辟地，造化万物，司掌四季与黄帝子孙，更有灭世之能。青龙、应龙都有真龙、祖龙之称。[2]
且应龙的常态都是头颅枕于星宿、张宿，龙尾挂于柳宿、井宿，身体倚靠于太微垣三台的巨龙。[3]
烛龙身长千里，不及应龙身躯广大能弥宇宙而枕星辰；烛龙视昼暝夜等同日月，不及应龙、青龙创世之能；烛龙呼气为夏、吹气为冬，不及应龙司掌四季。
冰夷为练气士溺死成河神，是应龙手下的神祇，曾被夷羿射瞎一只眼睛，甚至被夷羿抢走了其妻雒嫔，只能向天帝告状说：“为我杀羿”。
冰夷在春秋时代还被孔子的徒弟澹台灭明戏弄，更曾被庄子嘲讽为鼠目寸光，因此诞生了望洋兴叹的成语。（详细典籍记载见下文“相关记载”）
四大神龙指的是中国古代神话中最强大的四条神龙，分别是青龙、应龙、烛龙、冰夷，其中青龙、应龙都有神龙之称，是天上之神，但烛龙与冰夷虽然名列四大神龙，但却不足以进位为天神，只是钟山山神与黄河河神。
四大神龙指的是中国古代神话中最强大的四条神龙，但实际上古代并没有这个组合，是现代好事之徒所创，称烛龙为首，或冰夷或五爪金龙垫底。实际中国神话中的烛龙远远无法企及青龙、应龙的威能，冰夷也并非是龙，而是河神。五爪金龙为***象征，脱胎于上古应龙形象，只是空洞的符号，并无具体神话记载。
青龙
《淮南子·天文训》记载：“天神之贵者，莫贵于青龙，或曰天一，或曰太阴，青龙所居，不可背之……天地以设……四维乃通，或死或生，万物乃成”。[7]
《混元八景真经》：“北方壬癸水，卦主坎，其象玄武，水神也。南方丙丁火，卦主离，其象朱雀，火神也。东方甲乙木，卦主震，其象青龙，木神也。西方庚辛金，卦主兑，其象白虎，金神也。
此四象者，生成世界，长立乾坤，为天地之主，谓之四象。”《元始无量经》云：“世界初生，欻然而造化五亿诸天。”
《云笈七签》：“夫四象者，乃青龙、白虎、朱雀、玄武也。青龙者，东方甲乙木，澄之不清，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也......白虎者，西方庚辛金......朱雀者，南方丙丁火......玄武者，北方壬癸水......如志士烧炼丹鼎，知此四象者，十方天人莫不瞻奉。古经云“四神之丹”，此是也”。
应龙
《祁阳贾侯神道碑》记载：“乾坤破碎、溟涬茫昧……应龙腾举托天开，垂云矫翼廓清氛”，记载远古时天地破灭，元气湮灭后应龙重开天地，恢复人间元气之事。
无独有偶，不仅有应龙开天记载，还有其创造大地的神话传说，《全唐文》中记载长孙无忌曾上表说：“应龙辟壤，致宅土于遐年……天之祚圣，复在于兹”[9]
《骈体文钞》：“应龙不常仪，或朝济夕卷，翕忽代兴，或泥潜天飞，晨降宵升，舒体则八维不足以畅迹，节身则无间足以从容”，《潏水集》赞曰：“应龙出重渊，奋迅弥宇宙，收藏入无间”。
《御定渊鉴类函》：“雷霆震撼乎四极，充斥乎九垓，沨沨乎海水起立，此应龙之天飞也”、《古俪府》：“应龙升举，云气具从，星宿伏拱，受四海之籍图”。
《说略》云：“其神黄龙，首枕星、张，尾挂柳、井，体映三台，司四季、司中岳、司中土、司黄河、江、汉、淮、济之水、司黄帝之子孙、司倮虫三百六十”，现代神话学家袁珂亦有按曰：“黄龙即应龙”。
烛龙
《山海经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙……钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无綮之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下”。
《楚辞·天问》：“日安不到，烛龙何照？”，汉代王逸在注解《楚辞》此句说：“天西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也”，认为烛龙只是寻常的龙。
晋代郭璞注《山海经》烛龙引《诗纬含神雾》：“天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。”现代神话学家袁珂疑王逸所谓“烛”，即此“火精”。[11]
《后汉书》中有“征烛龙令执炬兮，过钟山而中休”，烛龙被神人征召，要手执火炬，直到到了钟山，才能稍作休息。
南朝王融也称：“仙者驾御所至，烛龙为之引导”，《使琉球录》记闻曰“仙瀛……长照烛龙膏”。[12]
冰夷
《史记》：“河伯，姓冯名夷，浴于河中而溺死，遂为河伯”。《山海经》：“从极之渊，深三百仞，维冰夷恒都焉。冰夷人面，乘两龙。一曰忠极之渊”，晋代郭璞《山海经注》云：“冰夷，冯夷也”。
《淮南子》：“冯夷得道，以潜大川”，《山海经广注》引此句语：“即河伯也”。并说：“《穆天子传》河伯无夷者，《竹书纪年》作冯夷，冯字或作冰也”。可见冯夷即无夷即冰夷，即溺死而成之河伯。[13]
《楚辞》云：“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？”，《楚辞章句》注云：“胡，何也。雒嫔水神，谓宓妃也。传曰河伯化为白龙，游于水旁。羿见而射之，眇其左目。河伯上诉天帝曰：为我杀羿……羿又梦与雒水神宓妃交接也”。
《博物志》：“澹台子羽渡河，赍千金之璧于河，河伯欲之，至阳侯波起，两鲛挟船，子羽左掺璧，右操剑，击鲛皆死。既渡，三投璧于河伯，河伯跃而归之，子羽毁而去”。
《庄子》：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：「野语有之曰：『闻道百，以为莫己若者。』之谓也”。
貔貅不都是有翅膀的，貔貅有的有翅膀，有的没有翅膀，有没有翅膀没有特殊含义，是因为貔貅是神话中的动物，所以没有真正的形象可作依据，只能凭画师及艺术工作者凭空想象，因此怪兽形象各异，千奇百态。
经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼、长獠牙。
较为流行的形状是头上有一角或两角，全身有长鬃卷起，有些是有双翼的，尾毛卷曲。玉雕的貔貅一般***用卧姿，有口衔着玉钱的，也有趴在玉钱上的。人们喜欢用红线拴住貔貅口里的玉钱，或是将绳子拴在貔貅的尾巴上，用来佩带和把玩。
扩展资料关于貔貅的故事
1、周武王
貔貅是N年以前生活在***、四川康定一带的西域猛兽，具有极强的搏击能力。当年姜子牙助武王伐纣时，一次行军途中偶遇一只貔貅，但当时却无人认识，姜子牙觉得它长相威猛非凡，就想方设法将它收服并当做自己的坐骑。带着它打仗屡战屡胜。
貔貅是N年以前生活在***、四川康定一带的西域猛兽，具有极强的搏击能力。当年姜子牙助武王伐纣时，一次行军途中偶遇一只貔貅，但当时却无人认识，姜子牙觉得它长相威猛非凡，就想方设法将它收服并当做自己的坐骑。带着它打仗屡战屡胜。
周武王见貔貅如此骁勇神奇，就给他封了一个官，官号为“云”。当时姜子牙发现貔貅每天食量惊人，却从不大小便。而它唯一的排泄系统就是从其全身的毛皮里分泌出一点点奇香无比的汗液，四面八方的动物闻到这种奇香后无不争先恐后，不由自主跑来争食，结果反被貔貅吃掉。
2、朱元璋
朱元璋定都南京后从地下挖出一对貔貅，而貔貅乃龙王的九太子，故命人在灵谷寺的旁边建立貔貅殿供奉这一对貔貅。
朱元璋定都南京后修中山门，但国库无钱财，丞相刘伯温（也是风水师）建议朱元璋用貔貅来纳财，朱元璋听从在国门放一对世间最大的貔貅，结果两江士绅纷纷捐款，大动土木，场面宏大让朱元璋感慨万分。
百度百科—貔貅 （中国古代神兽）
在沙漠中行走，漫天风沙，一望无际。古往今来，不知有多少人在艰难跋涉的路途中看见了希望的绿洲，待走到筋疲力尽，才发觉只是美丽的幻象。大自然像是个调皮的孩子，得意地像我们展示自己鬼斧神工的魔法——海市蜃楼。
海市蜃楼，汉代称蜃气，典出《史记·天官书》：“海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙然。”古时的人们不懂光学原理，以为海中有神兽名蜃，每逢春夏之际，便开始吞云吐雾、继而吐气形成瑰丽奇异的景观。
《礼记·月令》中云“雉入大水为蜃”，其注曰“大蛤曰蜃”。可知古人一度认为蜃便是大蛤。《古今图书集成》中亦沿用这种古老的说法，并配以图画《蜃图》以示大蛤吐气、海现幻影的情景。
然而，这样的解释并不能让每一个人满意。古时不少有识之士，都对这种说法表示了怀疑。比如唐宋八大家之一的苏轼苏东坡，于元丰八年（1085）在登州（今山东蓬莱）军州赋诗《登州海市》：
东方云海空复空，群仙出没空明中。
荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫。
心知所见皆幻影，敢以耳目烦神工。
……而宋人沈括《梦溪笔谈·异事》中有更科学的描述：“登州海中，时有云气，如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖，历历可见，谓之海市。或曰蛟、蜃之气所为，疑不然。”
时至明清，学者郎瑛、陈霆、方以智等人对海市蜃楼的现象又做了新的探讨和研究，提出了很接近现代科学解释的说法。郎瑛《七修类稿》（1530）中说“登州海市，世以为怪，不知有可格之理。第人碍于闻见之不广，故于理有难穷”，但“观其所见之地有常，而所见之物亦有常。又独见于春夏之时，是可知也”。
在这本书中，郎瑛介绍道，海市蜃楼不仅仅在山东蓬莱出现，在陕西、浙江、广西等多处都有，并反诘道：“岂三方所见，亦鬼怪也邪。”继而提出了自己的解释：“春夏之时，地气发生，则于水下积久之物而不散者。熏蒸以呈其像也。……或新结气空中，遇天地氤氲，则随气以见。”意思就是说，海市蜃楼这种现象其实是由于地气不散，上下不通的气交织在一起而形成的。而陈霆在此基础上，又有了更进一步的解释。
嘉靖十八年（1539），陈霆在《两山墨谈》中提到了安丰塘的海市蜃楼，然后说明：“然城郭人马之状，疑塘水浩漫时，为阳焰与地气蒸郁，偶尔变幻。而见者，寡知识遂妄云已耳！”这其中就更突出强调了在不同的空气层中，上层是在日光中浮动的尘埃，而下层则是潮湿的地气，彼此作用方形成蜃景。虽然郎瑛、陈霆二人没有触及更本质的形成机理，但仅仅是提出大气层在垂直方向上的不均匀以及太阳光的作用，就已经是朝着科学向前发展一大步了。
到了1664年，著名学者方以智在其著作《物理小识》中说道：“海市或以为蜃气，非也。”接着方以智转引张瑶星的记述：“登州镇城署后太平楼，其下即海也。楼前对数岛，海市之起，必由于此。”这其中说的“数岛”是指与蓬莱遥望相对的庙岛群岛。从中看出，张瑶星、方以智明确认为海市蜃楼既非仙山琼阁，又非蜃气所致，而是现实的岛屿、城镇景色在大气不均匀层中的反映。
清代初年，学者揭暄在张、方观点的基础上，在《物理小识》一书中注释道：“气映而物见。雾气自涌，即水汽上升者，水能照物。故其气清明上升者，亦能照物。”揭暄还与持有相同观点的游艺一起，绘制了一幅《山城海市蜃气楼台图》，然后在《天经或问后集》中云：“水在涯洠，倒照人物如镜，水汽上升，悬照人物亦如镜。或以为山城海市蜃气，而不知为湿气遥映也。”这时候人们已经认识到海市蜃楼其实正是实际景物在大气中的反应，这种“气映”解说，可以说是充分体现了我们的祖先对于海市蜃楼中蕴含的科学道理的认知。
在现代光学中，海市蜃楼其实是光线在空气中被折射，再加上全内反射的结果。
要明白海市蜃楼的成因，首先要明白光线为什么会在空气中折射。原来，不同温度的空气都有着不同的折射率，就好像许多不同的介质一样。靠近地面的空气较热，折射率较低。我们可以把空气想象为许多层的介质，而每一层的折射率都不同，越接近地面，折射率越低。因此光线在空气中行走时，路线便如图所示：
如果光线微微倾斜地从玻璃射进空气，一部分的光线会被反射回去，另一部分就会被折射，从玻璃中走出来。由于玻璃的折射率较空气高，所以折射角总是大于入射角。当入射角越来越大，被折射的光线便会越来贴近空气与玻璃的界面，直至入射角大于临界角度，光线便只会被反射，而不会折射出去。这个现象叫做全内反射。
现在明白海市蜃楼的成因了吗？如下图所示，***设有个绿洲，它在A点发出的光线被空气折射，走一条弯弯的路径。在B点，光线发生全内发射，使光线往上走。之后，光线再次被空气折射，最后光线会进入站在C点观测者的眼睛，使观测者形成错觉，误以为绿洲就近在眼前。
因此，海市蜃楼在现代常用于比喻虚幻的事情。比如叶初林在《危言耸听》中写道：“城里富人一掷千金的生活，对这帮生长在山旮旯的穷哥们儿来说，那就像海市蜃楼般不可捉摸。”其中的“海市蜃楼”，就是形容难以实现的希望、空想等等。
眼见未必为实，还有可能是海市蜃楼。虚幻的景象，纵然再美丽夺目，也不过镜花水月。我们的祖先用了足足2000多年艰难探索，才弄明白了大自然的诡计，而当你遇到这样的蜃景，又要用多久才能分得清现实与虚幻、真理与谎言。
四大灵兽是：麒麟、凤凰、龙、龟。
四大神兽是：青龙、白虎、朱雀、玄武。
此外，古代传说中还有四大凶兽，分别为：饕餮、混沌、穷奇、_杌。
青龙源于上古星宿崇拜，中国传统文化中的四象之一，上古神话传说中的灵兽，它的身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，法力无边。
据《淮南子·天文训》详细记载，“天神之贵者,莫贵于青龙。”可见青龙在四灵中最为高贵，而且龙不管是古代还是现代，均是中华民族的象征。
中国的神话传说中，白虎是战神、杀伐之神，它同时具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力，而它是四灵之一，也是由星宿变成的，它的形体似虎，白色，凶猛无比，因此成为尊贵的象征。
据《风俗通义》记载：“虎者，阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。”在汉代五行观念中，白虎也被视作西方神兽。
朱雀，中国传统文化中是四象之一，四大神兽之一，源于上古星宿崇拜，它代表着南方的神兽，代表的颜色是红色。
据《书·尧典》“日中星鸟”清孙星衍疏记载：“经言星鸟者，鸟谓朱雀，南方之宿?郑康成之意，南方七宿，总为鸟星。”而最早典籍《楚辞·惜誓》记载：“飞朱鸟使先驱兮，驾太一之象舆。”朱雀的形象类似凤凰，是一只吉祥勇武的飞鸟。
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物，它的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的，与其他三灵一样，由天下二十八星宿变成的。
《文选》有备注：“龟与蛇交为玄武。”晋代人洪兴祖《远游》补注：“玄武谓龟蛇，位在北方、故日玄；有鳞甲，故日武。”然而，最早的玄武就是乌龟，它除了长生不老外，还有善占卜以及通幽冥的寓意。
根据《礼记》的记载，四大灵兽分别是麒麟、凤凰、龙、龟。相对来说，这四灵兽里最常见的也就是龟了，相信很多人都见到过，而龟因为它的长寿，很多人都喜欢饲养。麒麟则是百兽之长，是祥瑞的化身，据说麒麟出现的年代都是政通人和，***都能过上好日子的盛世。
至于凤凰乃是禽类的首领，往往是雄性为凤，雌性为凰，所以中国古代有一首古曲就叫凤求凰。而龙则是中华民族的象征与图腾，我们每一个炎黄子孙又往往称自己为龙的传人。并且，龙与凤凰往往同时出现，也就是常说的龙凤呈祥。
扩展资料：
四大神龙、四大瑞兽和四大圣兽
一、四大神龙
神龙本是上古神兽，能吞云吐雾，施云布雨；可控江河湖海，掌控大水；可化雷霆，力劈华山；可口吐神炎，火烧八荒；能口吞日月，睁开为白昼，闭上为夜晚，神龙法力无边，可与最强神祗对抗。
其中有四种神龙神力惊天，是神龙中的佼佼者，分别是：烛龙、应龙、冰夷、五爪金龙。
1、五爪金龙是最后出现的一只神龙。传说是唯一一只变异而成的神龙，全身金光灿灿，爪生五趾，目如红烛，为龙中王者。
2、冰夷是一条诞生于昆仑山冰雪中的一条上古冰龙。昆仑山是圣山，山上更有***死后留下的庞大灵力，而冰夷就是冰雪吸收这些庞大的灵力化成的一条冰龙。
3、烛龙是中国四大神龙之一，亦是混沌中孕育出来的神兽。烛龙也称烛九阴，身长千里。
4、应龙是由虺逐步变化而来。虽然应龙是上古四大神龙之一，其地位与实力与远古的烛龙等其他三大神龙差距甚大。
二、四大瑞兽
瑞兽虽然没有强大的神力，但是它们却能够给人类带来福泽。在瑞兽中，有四种十分有名，被称之为四大瑞兽，它们分别是：独角兽、狻猊、貔貅和当康。
1、貔貅其实是一种神兽，龙头、马身、麟脚，形似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅嘴大肚子大，就是没有***，吞万物而不泻。
2、狻猊是长得像豹子一样，全身黝黑，并且拥有柔软而坚韧的皮毛，还有长长的尾巴，狻猊极为敏捷，并且跳跃力极高。
3、独角兽是一种长有独角的漂亮灵兽，她是美丽和幸福的象征。传说天下要获得丰收的时候，当康就从山中出来啼叫，告诉人们丰收将至。
4、当康虽然样子不太好看，却是一种瑞兽。
三、四大圣兽
自古以来，天地间诞生了无数神兽。有的拥有神奇的能力，有的拥有强悍的法力；有的居住天庭，有的行踪难觅。其中有四种强悍异常，是神兽中的王者，睥睨一方，它们分别是：_、神龙、凤凰、鲲鹏。
1、_是与女娲、昊天、伏羲一同被称作四大古神之一。更有说法是，_是一切神兽、灵兽、恶兽的鼻祖。
2、神龙作为自古传承下来的远古兽类，足有资格跻身成为四大神兽之一。特别是站在龙族巅峰上的四大神龙，其影响威慑力更是非同小可。
3、凤凰是一种高贵并且有灵性的神鸟：非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。凤凰全身羽毛华丽无比，并且有一颗高傲的心。
4、鲲鹏不仅仅体型大，而且其自身所有用的神力更是惊天骇地，速度更是举世无双。
百度百科-四大神兽
百度百科-麟凤龟龙
一、共工。我们最熟悉的一位水神，大概就是共工了，传说共工与颛顼帝争位失败，怒撞不周山，天塌西北，地陷东南，从此神州大地西高东低，水流皆像东汇集大海，那么共工管的是什么水呢？
共工的神话起源都和洪水有关，所有治水神话，也几乎都会涉及到共工，共工实际上就是洪水之神，这个范围算是比较广，但影响力只限内陆，跟海洋没什么交集，所以共工明显管不了海水，这是一个分开的体系。
二、冯夷。又称河伯，是掌管黄河的水神，作为中华民族的摇篮，黄河之神河伯，在古代的地位非同一般，常常享受国家级的祭祀待遇，据屈原的《九歌》记载，河伯是一位鱼尾人身，英俊潇洒的水中之神。
传说河伯与洛水女神宓妃相恋，却被后羿横刀夺爱，也有说是河伯插足后羿和宓妃的恋情，总之两人素有仇怨，河伯的名声在后世一直不太好，比如著名的《西门豹治邺》，类似典故有不少，逐渐就被人摒弃遗忘了。
三、奇相。黄河水神为冯夷，作为和黄河齐名的长江之神是谁？据《广雅·释天》记载，江神名奇相，是一位女神。传说奇相是上古黄帝时期震蒙氏之女，因***黄帝宝珠而沉入长江，从此成为了长江水神。
当然由于长江流域各地方信仰的不同，江神的说法也有很多，每一段水域可能都会有不一样的水神，各朝各代封的水神也会有不同，这个就不多说了，可以把冯夷、奇相视为代表黄河长江整体的水神。
四、屈原。据《拾遗计》等记载，屈原投江自尽之后，人们为了纪念屈原，就把屈原当作水神祭祀，又称水仙，不是花，是水中之仙的意思。所以我们总说纪念屈原，搞不懂屈原到底是什么神仙，屈原实际也是水神之一。
那么屈原具体管什么水呢？屈原投的是汨罗江，属于洞庭湖水系，按照死在哪里，就是哪里水神的规则，那么屈原应该算是汨罗江水神，不过屈原历史地位特殊，也有朝代把屈原封为长江水神的。其实水仙这个称谓就不错。
5 玄冥***开辟了世界，又以身化万物，其中***的十二滴精血与大地浊气相合，兽先天灵气孕养无尽岁月后化形而出，自号十二祖巫。这十二祖巫乃是***精血所化，算是***最正统的后裔，各自继承了***参悟的一条大道，天生就掌控一道，极端的强大，而玄冥便是雨之祖巫，掌控水之一道。
彼时妖族建立天庭，掌控天空；而巫族则脚踩大地，统治大地众生。巫妖都想一统天地，便时常发起战争，两族战火连绵无尽岁月。眼见巫妖势大，周天大能们齐齐出手暗算巫妖，导致巫妖两族倾巢而出，拼得个两败俱伤。
妖族二帝尽皆陨落，十二族巫，除玄冥外全部战死。心灰意冷的玄冥祖巫带着残余的巫族走入了轮回之地。从此，世间再无水之祖巫玄冥，只有奈何桥上孟婆。
6：水德星君
看过《西游记》的想必都知道水德星君吧，大家可能对这个神仙不甚了解。刚说了，奇相是长江的水神，那水德星君就是黄河的水神。水德星君是殷商的一名大将，在和朝歌大战的时候，出了一个狠招，他想借洪水之势，趁机淹死朝歌大军。可是想象是美好的，却被姜子牙事先察觉，把他的洪水全部都变成了冰块，殷商不战而退。
7：天吴
在《山海经》中有记载，天吴是水神，形象就像是八只老虎合体，身体长有羽毛，呈青**，样子很奇怪，可以说是极其丑陋了，但是俗话说人不可貌相，天吴虽然长得丑，但是本领高强，吞云吐雾，召唤云雨雷电都不在话下，是一位法力奇高的水神。
8计蒙
这可是一个很厉害的存在了，在《山海经》中有记载，计蒙可以说是旱魃的天敌了。只要是旱魃出现过的地方，必定是赤地千里，土地干涸，而计蒙却是恰恰相反，只要是他所到之处，一定是倾盆大雨，洪水成灾。计蒙和很多***作品中的龙王的形象很相似，龙头人身。综合实力来看，肯定是超过天吴的
9禺强
前面有长江水神，黄河水神，现在说说海神。在上古神话中的海神就是禺强，在《山海经》中，禺强不但是水神，还是风神。他是颛顼的大臣，他对水的控制力也是很强的，远在共工之上，而颛顼之所以能够打败共工，正是因为禺强代替颛顼出战，共工能在一气之下把不周山给撞到，而禺强能够把共工给打败，可见禺强这个名字不是白叫的
10无支祁
无支祁是所有司水神仙中最厉害的，为什么这样说呢？请听小编细细道来。无支祁是上古神话中淮河的河神， 传说是这样的，无支祁本是混沌天地孕育出的一只巨猿，他很有天分，学会了司水等各种高强法术，但是这是一个野心勃勃的家伙，想跟大禹抢夺帝位，在大禹治水期间，想尽办法的给大禹找麻烦，他用法术召唤来洪水，让大禹疲于应对，大禹没有办法，只好请来了应龙，无支祁虽然本领高强，但是面对应龙这样一个强大的对手，力竭被擒。而无支祁能和应龙大战，足以证明他的实力有多强。
11龙王
神话传说中，龙族乃天地至强神兽，天生便能大能小，能升能隐，掌控风雨，成年便堪比仙神。在洪荒时期，龙、凤凰、麒麟号称洪荒三大族，一起统治着洪荒大地，而龙族则是一切鳞甲类生灵之王。
虽然后面三族为争夺洪荒霸主之位而大战不断，导致三族高手近乎全部灭绝，龙族也因此跌落霸主宝座，并被众生赶入无尽汪洋，成为汪洋万水之皇，但其实力底蕴却依旧让众生心悸。
也正因龙族居于汪洋大海，并天生就可以调动风雨，施云布雨。慢慢的，；龙也就成了新的水神，凡间众生将他们称之为‘龙王爷’。当然，龙王虽名为水神，但实际上并无水神之威，根本无法与共工、玄冥相提并论，甚至连无支祁都相差甚远。
12湘君：湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。
湘夫人：舜妃为帝尧之女，故称帝子。
一般认为，湘君是湘水男性之神，与湘水女性之神湘夫人是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。
以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。
因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，楚人对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。
湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，富有人情味。
扩展资料
《九歌·湘君》是战国时期楚国诗人屈原的作品。此诗是祭湘君的诗歌，以湘夫人的语气写出，写她久盼湘君不来而产生的思念和怨伤之情。
全诗可分四段，第一段写湘夫人乘着小船来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中吹起了哀怨的排箫；
第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾舟向北往洞庭湖去寻找，依然不见湘君的踪影；
第三段主要是写湘夫人失望至极的怨恨之情的直接宣泄；
第四段补叙出湘夫人浮湖横江从早到晚的时间，并再次强调她最终还是没有见到湘君。
13雒妃
雒妃是伏羲女娲的女儿，因在洛水渡河不幸被淹死，后来便做了洛水的女神。
雒妃
别名
宓妃、洛神、有洛氏
身份
伏羲女娲的女儿
记载
《洛神赋》
洛神的由来
宓妃又叫雒妃，她在生前以美丽闻名于世，因此蒙得后世诗人的极好赞誉。曹植曾在《洛神赋》中赞美地说：“她的体态轻盈，如惊飞的鸿雁，又像是乘云升天的天矫游龙。远远望去，光耀得如同天空艳丽的朝霞；近看之，则又像是绽开在碧波间的白莲。她的身材肥瘦适中，长短合宜，肩膀像是用玉斧削成，腰肢像束着光滑的白绢，颀长的脖颈，白腻的肌肤呈露，不再需脂粉的妆扮，自然美丽无匹。乌黑高耸的发髻，细长弯曲的双眉，红红的嘴唇十分鲜艳，白皙的牙齿耀着光彩，明亮的双眼顾盼生辉，脸颊边还有两个小酒窝儿动人魂魄……”
虽然宓妃美艳无比，但她的遭遇却非常不幸。她遇上的是一个流落的***即黄河的水神河伯。河伯本名冰夷，也是因渡河被淹死才做了水神的。尽管他风流潇洒，长有白皙的面孔、颀秀的身躯。他经常喜欢乘坐荷叶做蓬的水车，驾着螭龙一类的动物，和一些无非是山精水怪的女郎到九河遨游，常常把宓妃忘得一干二净，宓妃为此愁肠百结，虽然有时也免不了遐想联翩，春情荡漾，想爱上一位如意的应为郎君。可是她却却终归不能逃出河伯的手心呀！
洛神由来
洛神就是宓妃，宓妃原是伏羲女娲氏的女儿，因迷恋洛河两岸的美丽景色，降临人间，来到洛河岸边。那时，居住在洛河流域的是一个勤劳勇敢的民族，有洛氏。宓妃便加入到有洛氏当中，并教会有洛氏百姓结网***，还把从父亲那儿学来的***、养畜、放牧的好方法也教给了有洛氏的人们。
这天，大伙儿劳动之馀，宓妃拿起七弦琴，奏起优美动听的乐曲来。不巧，这悠扬的琴声被黄河里的河伯听到，便潜入洛河，看到宓妃，一下子就被宓妃的美貌所吸引。于是河伯化成一条白龙，在洛河里掀起轩然***，吞没了宓妃。
宓妃被河伯押入水府深宫，终日郁郁寡欢，只好用七弦琴排遣愁苦。这时，後羿来到了宓妃的身边。后羿原是位善射的天神，因射死了九个天帝的儿子，便与妻子一同贬到人间，后羿妻子嫦娥偷吃仙药，一人返回天宫，便只剩后羿独自留在人间。
后羿听说了宓妃的遭遇，非常气愤，将宓妃解救出深宫，回到有洛氏中间，并与宓妃产生了爱情。那河伯本来就窝了一肚子火，听说了后羿宓 妃之间的恋情，更是恼羞成怒。他化作一条白龙潜入洛河，吞噬了许多田地、村庄和牲畜，后羿怒火填膺，射中了河伯的左眼，河伯仓皇而逃。
河伯自知不是后羿的对手，只好跑到天帝那儿去告状。天帝早就知道了所发生的一切，并不向着河伯说话，河伯这下只能灰溜溜地回到水府，再也不敢管后羿与宓妃的事了。
从此，后羿与宓妃这对情侣便在洛阳居住下来，过上了美满幸福的生活。後来，为表彰他们，天帝还封后羿为宗布神，宓妃为洛神。
14妈祖海神
北宋初年，福建东海一带经常闹海灾，渔民伤亡惨重。此事经赤脚大仙奏明玉帝，申请加封一位海神，统管海上救生诸事宜。在王母娘娘的支持下，赤脚大仙于莆田湄洲岛发现了侠义、善良有德行的林愿，并请观音菩萨赐林妻怀孕，十四个月后产下一女孩，取名默娘。此女出生后聪明无比，更揣善良济世之心。菩萨和大仙甚喜，相约暗地收她为徒，逐渐教她医术、预测、观天象等法力，以便将来能承担海神之重任。
海面上的诸多灾难均与东海龙宫二王子睚眦有关。睚眦是个穷凶极恶的家伙，他偷炼乾坤***，企图称霸东海，不想造成昏迷现出原形，被渔民捕获。幸亏少年默娘心怀仁慈之心，缠着哥哥把睚眦赎下放生，睚眦得救后，不思报答，反而煞费苦心迫害渔民以图报复，他手下的海妖晏公百般扰民，林愿只好求知县汪施旗请玄通道长降妖。不想玄通修行过浅，反被晏公逃脱，汪施旗的儿子也被晏公报复，成为瘸子。东海龙王敖广年老体弱，病魔缠身，在妃子的蛊惑下，他渐生退隐之心，然而在二子睚眦和四子狴犴中举棋不定。睚眦得知，决定除掉心地善良的竞争对手四弟狴犴。可狴犴有法力超群的龟将军护卫，欲除狴犴就必须先杀龟将军。睚眦便率亲信围杀龟将军。龟将军仓皇败走东海，下落不明。
默娘得到赤脚大仙赠送的铜符，日夜苦读，渐入佳境，只觉全身灵性依附，法力涌动。观音菩萨也送给她一对赋有法力的银手镯，此二宝成了她的随身法器。后来，每逢海上有人遇险，默娘的脑际就有红光缭绕，于是，她的元神便飞向事发海域，护船救人。默娘看天气十分灵验，深得邻居信任，可就在此时，海妖突然报复，默娘的哥哥和卢子贵家的两个儿子均死于海难中。卢子贵等把儿子的死亡归罪到默娘身上。默娘从哥哥的死亡中，感觉本岛必须有医生，她向父亲借钱，准备行医，最终感动了父母，并支持她的事业。
邻岛出现瘟疫，渔女桂花全家死于船上。村民恐惧于瘟疫的传染，在卢子贵的倡议下，要把桂花活焚以绝传染源。而默娘善良正义的母亲王氏毅然挺身而出，保护了桂花。默娘决意去魔岛取海妖看护下圣水，结果与海妖周旋耽误了时机，桂花得救，王氏终因染病太深而死。默娘将圣水遍施诸岛，救活了四周的渔民。
在一次与海妖周旋中，默娘救下了官船，为首的统帅为朝廷使臣吴宗伦。吴宗伦事后登门致谢，两人相谈甚欢，默娘经吴宗伦点拨，知道了许多外面的大事。两个年轻人的交往惹起了默娘青梅竹马伙伴杨生全的妒忌，杨一直单相思，恋着默娘，而默娘一心救人济世，从未想过自己的终身大事。
盘踞在黑甲岛上的海盗抢货劫财，林愿面见泉州知府汪施旗，求他派兵剿灭海盗。与海盗暗有勾结的汪施旗拒不出兵，还***说运送军械，请默娘护航，默娘欣然应允。默娘斗败海妖，将船只平安运抵码头，竟然发现满船是粮食，原来汪贼借机囤积粮米要发匪难财。默娘大怒，带领百姓把粮食抢分。汪施旗恼羞成怒，设计把默娘桂花投入监狱，要判***，期间是想逼默娘嫁给他的儿子汪小凡。为了救妹妹，五姐林妙珠答应嫁给汪小凡。
妙珠出嫁后，知道丈夫汪小凡非但是个瘸子，并且性格暴躁，经常打骂她。妙珠从公爹嘴里得知，汪小凡的腿原来是她父亲惹的祸根，出于对汪家的内疚，她逆来顺受，希望能以真情感化丈夫，从而获得一份真正的生活。
睚眦的篡位欲望不断升级，最后联合亲信把亲兄弟狴犴杀死在了海里，高手对决引起巨大海难，默娘参加许茂盛的婚礼喝醉了，虽然飞去海上出事现场，然而，功力不足，眼看杨生全葬身海底。她带着杨生全的父母找回杨生全的尸体，***的是，杨生全竟又奇迹般地活了过来。杨生全死里逃生，却因受***而大脑失去了记忆，这让默娘和杨家夫妻百般无奈。
狴犴死后，龙王悲痛加戒备，只字不提退隐之意。睚眦设法借龙王之名加害人类，死的人越多，人类就越恨龙王，迟早有一天惊动天廷，玉皇大帝定将龙王废除，在东海重封新主，凭睚眦的势力自然是不二之选。于是，他对亲信下令展开***行动。一次与海妖搏斗时，功力尚浅的默娘在与海妖打斗时受重伤。
曾做过都巡检的林愿组织数百村民讨伐海盗，但遇上海盗二寨主毒爪王，抓伤林愿及多名村民。面对伤病，默娘束手无策，因为这种毒只有长在深海之底的散毒草才能根治。杨生全见到“毒爪王”留下的独特伤口，大惊失色。他转身离去，不多时，***来散毒草救了受伤的村民。默娘十分纳闷，杨生全怎能迅速从深海***来奇药？结合杨生全的种种怪异表现，默娘怀疑此杨生全已不是彼杨生全。
水怪晏公袭击卢三媳妇和她五岁的儿子，为默娘救下。卢三媳妇感念林姑娘大恩，要为默娘建生祠，此举得到乡亲们的赞同。吝啬、自私成性的卢子贵也转变了态度，将当年林洪毅赎怪鱼的银锁送还默娘的嫂子。
默娘独闯黑甲岛，直捣海盗巢穴。毒爪王将默娘击败，并点她的穴道。紧要时杨生全一路杀来。现出东海四王子狴犴的形象。原来毒爪王是龟将军，面对新旧主人，他终于规劝浪里飞投降。浪里飞见势不妙，使出暗器击倒龟将军，并趁机从暗道逃脱。
在狴犴和三寨主周树立的协助下，默娘将海盗解散，鼓励他们回乡做安分守己的平民。清理财物时，发现海盗集团历年向知府汪施旗行贿的账册，后来，默娘将账册交给了吴宗伦，吴宗伦十分震惊，火速进京，将账册托人转送朝廷。
狴犴隐瞒不住，遂向默娘道出真情，他为避兄弟自相残杀的结局，只能借杨生全的身份偷生。如回去，必死在睚眦之手，因此不知何从。***杨生全的父母得知所谓的儿子竟是东海的四王子，对他高贵的身份、超群的法力敬畏有加，再也无法把他当儿子对待，而是毕恭毕敬地当祖宗供着。***杨生全觉得在杨家不仅不能为再生爹娘尽孝，反倒给他们添了负担和压力，不久，他留下书信一封，不辞而别。
默娘的婚事成了全家的心病，倾心者不断慕名前来。默娘立志终生不嫁做个像观音菩萨那样救苦救难的圣者。已辞官回到莆田县的吴宗伦毅然向默娘求婚，保证默娘可以婚而不嫁，只做他名义上的妻子，同房不同床，以保全她的圣洁之躯，同时可消除默娘来自家庭、外界的压力和没休没止的求婚烦恼。默娘甚是感动，很快答应与吴宗伦成婚。
睚眦及手下制造了数起海难之后，觉得小打小闹地***，不足以引起天廷震怒而降罪龙王。为尽快夺取东海王位，他又施新的毒计，向龙王***表孝心，说他想在无名岛上为父王建一座陆地行宫，有利父王龙体安康，不明真相的龙王欣然接受。睚眦率亲信从海上强掠大批渔民到无名岛上修建行宫，待行宫修好后再将所有修建者葬身鱼腹。然后他向天廷告密，将此罪嫁祸龙王，而届时他会因告密有功顺理成章被立为东海新主。随即，他命令海妖嘉应、嘉佑率一批虾兵蟹将负责工程修建事宜，其余手下随他去海上掠人。
许多渔民出海后失踪，默娘便***扮男子，故意被掠到无名岛，强迫做劳役。她发现工地有上万民夫，也见到了许茂盛、卢三等邻居和海盗寨主浪里飞。浪里飞此时已被嘉应、嘉佑任命为监工。默娘嘱咐乡亲们耐心等待，她会想办法救他们回去。
默娘深感这种***夫妻有误于吴宗伦，便有意撮合吴娶桂花为二房。但吴宗伦心中只有默娘，于是百般推诿，甚至编出***生辰八字以断桂花的心思，他的高尚品行让默娘既感动又愧疚。
吴宗伦把匪岛的证据交给朝廷，皇上降旨，将汪施旗收监问斩，命吴宗伦为泉州知府。此时，敌兵大举侵我边境，皇上命徐大人率兵征讨。睚眦获得消息，乘龙王不在时，调集重兵进行袭击。默娘得信息后立即飞到海面救险，半路遇上晏公祸害渔民，默娘打败晏公，对方却死死拖住她不放，并告诉她，如果救人，会有凶险。默娘哪里会信，将晏公打倒在地，毅然赶赴出事海面。经过一番苦斗，默娘救下官船，但在海滩上又遭遇睚眦及其爪牙的围攻，终因寡不敌众，默娘倒在沙滩上。待菩萨和大仙赶到时，她已没了呼吸……菩萨和大仙封住默娘的魂魄，然后由大仙去玉帝面前为她申请海神封号，却遭到四海龙王联手反对。默娘的死讯传来，惊动了四面八方信众，纷纷出资为她建庙，香火直冲九天，感动玉皇大帝和王母娘娘，终于同意加封默娘为海神，封号妈祖。
默娘成为海神后，更加勤恳为民造福，她先后收伏高里鬼、晏公、甚至还有外国的莫尔斯等海妖、鬼怪，教化他们改恶从善，将来成为她水阙仙班的成员，协助她保障海上平安。在妈祖的感召下，这些恶神们大有改观，逐渐洗心革面，成为妈祖的臂膀。此时才知道，汪小凡乃是水怪晏公所化，杀死汪小凡所化，他偕妙珠带孩子去监狱探望汪施旗，并认汪为父亲，汪在一番忏悔后死在狱中。
妈祖成为海神后，与吴宗伦联系频繁，人间仙境相互携手，为民造福。时遇家乡一带大旱成灾，妈祖亲自向雨神求雨，没想到，雨神一向自以为是惯了，居然戏弄妈祖，承诺时刻并不降雨。妈祖靠自己的智慧，在玉帝面前力陈，逼迫雨神为家乡解了干旱之苦，又改匪岛为开垦区，安置外乡流入灾民，并亲种蔬菜以解灾民燃眉之急，留下了菜子屿的名称和一段佳话。
妈祖屡派部下深入无名岛，摸清睚眦一伙建行宫的阴谋，并靠王母的留音石取得证据。睚眦一伙到底侦知了狴犴出家为僧的行踪，为斩草除根，他率领部下追杀同胞兄弟，妈祖再次赶到，危急中救下了狴犴。狴犴表示不再回龙宫，他要追随妈祖做一番事业。睚眦为防无名岛工程泄密，唆使力大无穷的六弟将台湾岛背到远离大陆之处，吴宗伦和妈祖合力打造了天钉，把宝岛牢牢拴住。敌军被吴宗伦大军逼退到顺风岛上，借火炮反击，使我军陷入劣势。关键时刻，妈祖出现在敌军阵前，以大仁大德之辞斥退敌将军，率兵退出侵占我国岛屿，而吴宗伦在抗击入侵敌兵时，奋勇杀敌，最后中敌箭壮烈牺牲。
睚眦在无名岛行宫竣工之夜，指使部下将民夫全部沉海，事情泄露后，又指使帮凶在海面沉船，民夫纷纷落水，妈祖一方面率众搭救，同时回到娘家，说服父亲与嫂子，把房屋点燃，以灯塔的作用给落水的难民指引方向。林家的大义之举感动了乡亲们，大家纷纷出力，帮助林家重建家园。
妈祖将睚眦侵等人的罪行向玉帝禀报，让恶人受到了应有的惩罚。在人证物证面前，睚眦一伙均无可抵赖，受到了天律的严惩。妈祖的水阙仙班得以顺利组建，她继续带领部属们，巡逻在辽阔的海面上。
吴宗伦被封为抗敌英雄，妈祖也屡朝受封，她的事迹传遍世界。
15曹娥江
汉安帝时期，会稽郡上虞县有一个姑娘名叫曹娥，她的父亲曹盱是一位巫祝。古代的巫祝相当于巫师，是一种在节日里用歌舞祭祀鬼神来祈福的职业。曹盱擅于跳祝祷时的舞蹈，又擅于唱祝祷歌。乡里每次有祭祀活动都由他来主持。
虽说古人迷信鬼神，重视祭祀，可巫祝毕竟属于下九流，挣钱不多，曹娥一家生活并不富裕。可是曹娥这姑娘虽说算不上窈窕淑女，也属亭亭玉立。而且这姑娘从小就又聪明又懂事，对父母特别孝顺。她在家中勤学女红，还经常父母料理家务。父亲要主持祭祀前她就帮忙打下手。一家人的日子过得其乐融融。
曹娥
然而谁也没想到，灾祸总是从天而降。汉安帝二年五月五日那天，乡里到处熙熙攘攘，热闹非凡。大家都忙着插艾草，饮雄黄，包粽子，准备迎接端午佳节，到处洋溢着节日的喜庆气息，曹娥家当然也不例外。每年的今天，曹盱都要到江上祭祀神灵，今年当然也不例外。
迎神开始了，曹盱在船上摆上香案和祭品，穿着专门的服装，拿着桃木剑，桃木剑上插着符咒。他一边唱着祝祷的歌曲，一边跳着祝祷的舞蹈。现场充满了神秘的气氛，一切都跟往常一样。
古代祭祀
那天江上风大浪急，江水翻滚着波浪，一叶扁舟在江面摇来摇去。突然一个浪打了过来，曹盱没有站稳，一个不留神竟然‘哎呀’大叫一声，掉进了滚滚江水。在场的所有人都被这突如其来的一幕惊呆了。他们想要救回曹盱，怎奈江水湍急，一下子把曹盱冲得没了踪影。
当时曹娥只有十四岁，得知父亲意外落水身亡的噩耗后放声大哭。她本想等父亲回家，全家人一起高高兴兴地吃粽子饮雄黄，谁想到竟然阴阳两隔。再说，父亲是家里的顶梁柱，离开了父亲，她和母亲将去依靠谁啊？曹娥想起父亲为了这个家日夜操劳。想起了父亲抚养他长大，教她咿呀学语，蹒跚学步。如今女儿长大了，还没来得及报答养育之恩，父亲怎么就先自己而去了。
哭罢多时，曹娥心想：“我怎么忍心让父亲一直泡在冰冷的江水里？一定要找到父亲的尸体，让他入土为安，也算我这个当女儿的尽的最后一点孝心。”于是她依然离开家，到了江边。可怜的曹娥一边哭泣以便沿江寻找父亲的尸体。她不吃不喝，昼夜不停地寻找。饥饿和疲惫折磨着她，但是跟心中的哀痛相比，这些又算得了什么？曹娥的心里只有一个念头：“我说什么也要找到父亲的尸体安葬，不能让他成为孤魂野鬼。”
祭祀
可是一连七天过去了，连父亲尸体的影子也没看见。此时的曹娥已经精疲力竭，绝望和悲伤笼罩着她的心灵。她心里想：“女儿无能啊，为什么连让父亲入土为安都做不到？既然如此，只有我去天上陪伴父亲了。”
想到这里，曹娥脱下了自己的外衣，扔到了水里，向江水祷告说：“如果父亲在这里，衣服就沉下去。如果不在这里，衣服就浮起来。”话音刚落，江面上起了一个漩涡，衣服沉入了江里。曹娥说了句：“父亲，您慢走，女儿来陪您了。”便跳入了江中。
曹娥投江
曹娥在往下沉的时候，只觉得自己的身体正变成一个轻盈的水泡，清凉的水拂过她的身体，鱼儿在她的身边自在地游来游去。死亡对她来说并不恐怖，她感到自己的灵魂正在飞升，马上就要到天上跟父亲团聚了。
乡亲们听说曹娥投江的消息后，无不感到惋惜。曹娥的母亲更是哭得死去活来。五天以后，人们发现曹娥的尸体竟然和父亲的尸体一起浮出了水面。曹娥紧紧地抱着父亲，脸上带着欣慰的微笑。乡亲们被深深地感动了，都说是曹娥的孝心感动了上天，才让她抱着父亲的尸体上岸的。
这件事传到了县令的耳朵里，他深受感动。命人在江边为曹娥立了一块碑，取名‘曹娥碑’，来表彰曹娥的孝行，还命神童邯郸淳为曹娥碑写碑文。后来曹娥的孝行传到了皇帝的耳朵里，皇帝也十分感动。传圣旨将曹娥殉父的那条江改名‘曹娥江’。曹娥住的镇子也改名‘曹娥镇’。还命人在江边修了座‘曹娥庙’，让人四时祭祀。中国一向主张以孝治天下，历代帝王都非常重视对曹娥的宣传和祭祀。曹娥的孝行于是万古流芳。因为曹娥投江的时间是五月初五，正好是端午节。于是有了端午节是为了纪念孝女曹娥的说法。
曹娥庙
写到最后我要说几句，曹娥的孝行虽然很令人感动。但我们换个角度来看她并不可取。父亲并不是曹娥生命的全部，她以后的路还长着呢。怎么能为父亲放弃自己的锦绣人生？而且，父亲去世了，曹娥应该把全部的孝心转移到母亲身上。担起家里的重担，照顾好母亲，母女共同支撑起这个家。用自己的双手让母亲过上好日子。这才算更好地尽孝。我想曹娥的父亲一定也希望女儿这样吧。
16水官
水官是大禹化身
水官是中国民间传说中的神仙。三官大帝，即天官、地官、水官，亦称“三官”，又称“三元”，为道教较早供祀的神灵。一说天官为唐尧，地官为虞舜，水官为大禹。道经称：天官赐福，地官赦罪，水官解厄。
水官
中国民间传说中的神仙
作为一种中国民间信仰，水官全称为下元三品五炁解厄水官金灵洞阴大帝旸谷帝君，隶属太清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。每逢十月十五日，即来人间，校戒罪福，为人消灾，称为水官解厄。
貔貅的外貌就是龙头马身，整体看起来有些像狮子，脚像麒麟，身上披着灰白色的毛，能够飞行；鸱吻则主要是龙头龙身加鱼尾的造型，只是嘴巴特别大，因为它很喜欢吞吃东西；麒麟也是龙头马身，头上有角，脚很像马蹄的形状，身上覆盖着鱼鳞片，牛尾麋身，很像是长着鳞片的龙马结合体。
貔貅据说貔貅是一种能够招财辟邪的瑞兽，有镇宅辟邪、化煞旺财和护主的作用，多被一些做生意的老板和有钱人摆在办公桌上或者家里改善气运。制作貔貅的材料一般为金属、陶瓷或者木材，造型设计方面也要尽量跟财富、高大上有关，形象越好，可能就会招来更好的财运。据说貔貅一生只吃金银珠宝，所以浑身总是珠光宝气的，就跟财神爷一样代表着财富，而且更厉害的是貔貅没有***，所以吃进去的财宝都被装在肚子里，只进不出，这正好契合了现在生意人希望赚钱的心理，所以才会如此流行。
鸱吻鸱吻就是古时候盖房子的时候，房脊梁上的一种装饰神兽。传说鸱吻乃是龙生九子之一，平生最喜欢吞云吐雾和呼风唤雨，而且在发生火灾的时候，还能够从嘴里吐水，就像龙王爷一样，它嘴里吐出的水也像滔滔河水一般连绵不绝，很快就能把火灾扑灭。所以古人盖房子都要在房脊上雕刻一些这类神兽，希望它们能够起到守护房子和预防火灾的作用，为了突出它们的能力，鸱吻往往被设计得嘴巴很大，刚好能吞下房脊。
麒麟麒麟是大家比较熟悉的瑞兽了，也就是古代传说中的万兽之王，陆地上一切走兽都归它管理。麒麟的地位也仅次于龙凤之下，据说只要有麒麟出现的地方，必将会产生一位人中之王，也就是说会出现一位君王，所以能够见到麒麟的人也需要有很大的缘分。其实不止麒麟，任何一种神兽，包括龙、凤，都需要有福分的人才能见到。
一、四大神兽
自古以来，天地间诞生了无数神兽。
有的拥有神奇的能力，有的拥有强悍的法力；有的居住天庭，有的行踪难觅······其中有四种强悍异常，是神兽中的王者，睥睨一方，它们分别是：犼、神龙、凤凰、鲲鹏。
犼是与女娲、昊天、伏羲一同被称作四大古神之一。
更有说法是，犼是一切神兽、灵兽、恶兽的鼻祖。
神龙作为自古传承下来的远古兽类，足有资格跻身成为四大神兽之一。特别是站在龙族巅峰上的四大神龙，其影响威慑力更是非同小可。
凤凰是一种高贵并且有灵性的神鸟：非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。
凤凰全身羽毛华丽无比，并且有一颗高傲的心。
鲲鹏不仅仅体型大，而且其自身所有用的神力更是惊天骇地，速度更是举世无双。
二、四大圣兽
四大圣兽是世界的守护神，他们守护四方，是天庭的使者。
东方青龙为木，西方白虎为金，南方朱雀为火，北方玄武为水，中央黄为土。
关于四大圣兽还有星象一说，冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，朱雀上升。
青龙是四大圣兽之首，被人们称为东方之神，是东方的保护者。
青龙全身长百丈，布满青色的比金属还坚硬的鳞片，全身青绿色。
白虎被称之为战神，全身毛发洁白，样子似虎，身躯却庞大无比，高数丈。
白虎的背部有一对洁白的翅膀，澄澈透明，威风凛凛。
朱雀是四大圣兽中最漂亮的一个，擅长操控火焰，并且它的羽毛拥有浴火重生的功能，据传说朱雀为凤凰后裔。
玄武拥有两个头，一个是龙头，却没有角，另一个头是在尾部，形状似蛇。
玄武的身体被坚实厚重的外壳保护，外壳表面并非圆滑，反而是凹凸不平，狰狞无比。
三、四大灵兽
四大灵兽是灵兽中的代表，他们分别是麒麟、龙、凤、龟。
四大灵兽可以给人带来祥瑞，也是人们对美好事物的寄托。
麒麟是古代神兽中的仁者。
麒麟其实是一种统称：雄性称麒，雌性称麟。
在神话传说中，麒麟与龙、凤、龟一同称之为四灵。
这里的龙是作为四大灵兽之一的龙，并非神龙！
四大灵兽中的龙要比神龙差得远了，但是依然是人们心中神圣的灵兽。
凤是原本是凤凰中雄鸟的简称，这里凤实际上是凤凰的后代。
凤作为四大灵兽之一，虽然拥有凤凰的血脉，却没有凤凰那惊天动地的实力。
在四大灵兽中，有一只是家喻户晓得，并且现在也极为常见的——龟！
龟成为四大灵兽之一，其实主要是与龟的长寿以及玄武的影响。
四、四大神龙
神龙本是上古神兽，能吞云吐雾，施云布雨；可控江河湖海，掌控大水；可化雷霆，力劈华山；可口吐神炎，火烧八荒；能口吞日月，睁开为白昼，闭上为夜晚······神龙法力无边，可与最强神祗对抗！
其中有四种神龙神力惊天，是神龙中的佼佼者，分别是：烛龙、应龙、冰夷、五爪金龙。
五爪金龙是最后出现的一只神龙。
传说是唯一一只变异而成的神龙，全身金光灿灿，爪生五趾，目如红烛，为龙中王者。
冰夷是一条诞生于昆仑山冰雪中的一条上古冰龙。
昆仑山是圣山，山上更有***死后留下的庞大灵力，而冰夷就是冰雪吸收这些庞大的灵力化成的一条冰龙。
烛龙是中国四大神龙之一，亦是混沌中孕育出来的神兽。
烛龙也称烛九阴，身长千里。
应龙是由虺逐步变化而来。
虽然应龙是上古四大神龙之一，其地位与实力与远古的烛龙等其他三大神龙差距甚大。
五、四大瑞兽
瑞兽虽然没有强大的神力，但是它们却能够给人类带来福泽。
在瑞兽中，有四种十分有名，被称之为四大瑞兽，它们分别是：独角兽、狻猊、貔貅和当康。
貔貅其实是一种神兽，龙头、马身、麟脚，形似狮子，毛色灰白，会飞。
貔貅嘴大肚子大，就是没有***，吞万物而不泻。
狻猊是长得像豹子一样，全身黝黑，并且拥有柔软而坚韧的皮毛，还有长长的尾巴，狻猊极为敏捷，并且跳跃力极高。
独角兽是一种长有独角的漂亮灵兽，她是美丽和幸福的象征。
传说天下要获得丰收的时候，当康就从山中出来啼叫，告诉人们丰收将至。
当康虽然样子不太好看，却是一种瑞兽。
