电子版苏轼词选（48首）
编选、打字：晓拂、方舟子
苏轼（1037－1101）：北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州
眉山（今属四川）人。苏洵子。嘉佑进士。神宗时曾任祠部员外郎，因反对王安石
新法而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作诗“谤讪朝廷”罪贬黄
州。哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州等，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋
州。北还后第二年病死常州。南宋时追谥文忠。与父洵弟辙，合称“三苏”。在政
治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大
家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也
能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很有影响。《念
奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。擅长行书、楷书，取法李
邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而能自创新意。用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。与
蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。能画竹，学文同，也喜作枯木怪石。论画主
张“神似”，认为“论画以形似，见与儿童邻”；高度评价“诗中有画，画中有诗
”的艺术造诣。诗文有《东坡七集》等。存世书迹有《答谢民师论文帖》、《祭黄
几道文》、《前赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》等。画迹有《枯木怪石图》、《竹石
图》等。（《辞海》1989年版）
昭君怨
谁作桓伊三弄，惊破绿窗幽梦。
新月与愁烟，满江天。
欲去又还不去，明日落花飞絮。
飞絮送行舟，水东流。
减字木兰花
春月
春庭月午，摇荡香醪光欲舞。
步转回廊，半落梅花婉娩香。
轻云薄雾，总是少年行乐处。
不似秋光，只与离人照断肠。
卜算子
黄州定惠院寓居作
缺月挂疏桐，漏断人初静。
时见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，枫落吴江冷。
浣溪沙
游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。
萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少？门前流水尚能西！
休将白发唱黄鸡。
浣溪沙
徐门石潭谢雨道上作，五首。
照日深红暖见鱼，连溪绿暗晚藏乌。
黄童白叟聚睢盱。
麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻鼓不须呼。
归家说与***桑姑。
又
旋抹红妆看使君，三三五五棘篱门。
相挨踏破茜罗裙。
老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村。
道逢醉叟卧黄昏。
又
麻叶层层苘叶光，谁家煮茧一村香。
隔篱娇语络丝娘。
垂白杖藜抬醉眼，捋青捣〔麦少〕软饥肠。
问言豆叶几时黄。
又
蔌蔌衣巾落枣花，村南村北响缫车。
牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。
敲门试问野人家。
又
软草平莎过雨新，轻沙走马路无尘。
何时收拾耦耕身。
日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。
使君元是此中人。
浣溪沙
山色横侵蘸晕霞，湘川风静吐寒花。
远林屋散尚啼鸦。
梦到故园多少路，酒醒南望隔天涯。
月明千里照平沙。
浣溪沙
寓意
炙手无人傍屋头，萧萧晚雨脱梧楸。
谁怜季子敝貂裘。
顾我已无当世望，似君须向古人求。
岁寒松柏肯惊秋。
浣溪沙
即事
画隼横江喜再游，老鱼跳槛识青讴。
流年未肯付东流。
黄菊篱边无怅望，白云乡里有温柔。
挽回霜鬓莫教休。
顷在黄州，春夜行蕲水中。过酒家饮酒，醉。乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉
卧少休。及觉已晓。乱山攒拥，流水铿然，疑非人世也。书此语桥柱上。
照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。
障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。
可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。
解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。
西江月
重九
点点楼头细雨，重重江外平湖。
当年戏***东徐，今日凄凉南浦。
莫恨黄花未吐，且教红粉相扶。
酒阑不必看茱萸，俯仰人间今古。
阮郎归
初夏
绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。
碧纱窗下洗沉烟，棋声惊昼眠。
微雨过，小荷翻，榴花开欲然。
玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆。
少年游
润州作，代人寄远。
去年相送，馀杭门外，飞雪似杨花。
今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。
对酒卷帘邀明月，风露透窗纱。
恰似〔女亘〕娥怜双燕，分明照、画梁斜。
鹧鸪天
林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。
翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。
村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。
殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。
虞美人
有美堂赠述古
湖山信是东南美，一望弥千里。
使君能得几回来？便使尊前醉倒且徘徊。
沙河塘里灯初上，水调谁家唱。
夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃。
南乡子
送述古
回首乱山横，不见居人只见城。
谁似临平山上塔，亭亭，迎客西来送客行。
归路晚风清，一枕初寒梦不成。
今夜残灯斜照处，荧荧，秋雨晴时泪不晴。
南乡子
梅花词，和杨元素。
寒雀满疏篱，争抱寒柯看玉蕤。
忽见客来花下坐，惊飞，蹋散芳英落酒卮。
痛饮又能诗，座客无毡醉不知。
花谢酒阑春到也，离离．一点微酸已著枝。
南乡子
自述
凉簟碧纱厨，一枕清风昼睡馀。
睡听晚衙无一事，徐徐，读尽床头几卷书。
搔首赋归欤，自觉功名懒更疏。
若问使君才与术，何如？占得人间一味愚。
南乡子
重九涵辉楼呈徐君猷
霜降水痕收，浅碧鳞鳞露远洲。
酒力渐消风力软，飕飕，破帽多情却恋头。
佳节若为酬，但把清尊断送秋。
万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。
醉落魄
离京口作
轻云微月，二更酒醒船初发。
孤城回望苍烟合。
记得歌时，不记归时节。
巾偏扇坠藤床滑，觉来幽梦无人说。
此生飘荡何时歇。
家在西南，长作东南别。
定风波
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作
此词。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
定风波
南海归赠王定国侍人寓娘
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。
尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。
蝶恋花
花褪残红青杏小。
燕子飞时，绿水人家绕。
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！
墙里秋千墙外道。
墙外行人，墙里佳人笑。
笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
蝶恋花
密州上元
灯火钱塘三五夜。
明月如霜，照见人如画。
帐底吹笙香吐麝，此般风味应无价。
寂寞山城人老也。
击鼓吹箫，乍入农桑社。
火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。
蝶恋花
记得画屏初会遇。
好梦惊回，望断高唐路。
燕子双飞来又去，纱窗几度春光暮。
那日绣帘相见处，
低眼佯行，笑整香云缕。
敛尽春山羞不语，人前深意难轻诉。
夜归临皋
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣。
敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营？
夜阑风静谷纹平。
小舟从此逝，江海寄余生。
渔家傲
送张元唐省亲秦州
一曲阳关情几许，知君欲向秦川去。
白马皂貂留不住。
回首处，孤城不见天霖雾。
到日长安花似雨，故关杨柳初飞絮。
渐见靴刀迎夹路。
谁得似，风流膝上王文度。
行香子
过七里滩
一叶舟轻，双桨鸿惊。
水天清、影湛波平。
鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。
过沙溪急，霜溪冷，月溪明。
重重似画，曲曲如屏。
算当年、虚老严陵。
君臣一梦，今古空名。
但远山长，云山乱，晓山青。
行香子
丹阳寄述古
携手江村，梅雪飘裙。
情何限、处处销魂。
故人不见，旧曲重闻。
向望湖楼，孤山寺，涌金门。
寻常行处，题诗千首，
绣罗衫、与拂红尘。
别来相忆，知是何人？
有湖中月，江边柳，陇头云。
江城子
密州出猎
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。
锦帽貂裘，千骑卷平冈。
欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！
持节云中，何日遣冯唐？
会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
江城子
乙卯正月二十日夜记梦
十年生死两茫茫。
不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
江城子
湖上与张先同赋
凤凰山上雨初晴。
水风清，晚霞明。
一朵芙蓉，开过尚盈盈。
何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。
忽闻江上弄哀筝。
苦含情，遣谁听？
烟敛云收，依约是湘灵。
欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。
江城子
孤山竹阁送述古
翠娥羞黛怯人看。
掩霜纨，泪偷弹。
且尽一尊，收泪听阳关。
漫道帝城天样远，天易见，见君难。
画堂新构近孤山。
曲阑干，为谁安？
飞絮落花，春色属明年。
欲棹小舟寻旧事，无处问，水连天。
江城子
别徐州
天涯流落思无穷。
既相逢，却匆匆。
携手佳人，和泪折残红。
为问东风余如许？春纵在，与谁同？
隋堤三月水溶溶。
背归鸿，去吴中。
回首彭城，清泗与淮通。
欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。
洞仙歌
余七岁时见眉山老尼，姓朱，忘其名，年九十余，自言尝随其师入蜀主孟昶宫
中。一日，大热，蜀主与花蕊夫人夜纳凉摩诃池上，作一词，朱具能记之。今四十
年，朱已死久矣，人无知此词者，但记其首两句。暇日寻味，岂洞仙歌乎？乃为足
之云。
冰肌玉骨，自清凉无汗。
水殿风来暗香满。
绣帘开，一点明月窥人；人未寝，倚枕钗横鬓乱。
起来携素手，庭户无声，时见疏星度河汉。
试问夜如何？夜已三更，金波淡，玉绳低转。
但屈指西风几时来，又不道流年暗中偷换。
水调歌头
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
水调歌头
快哉亭作
落日绣帘卷，亭下水连空。
知君为我，新作窗户湿青红。
长记平山堂上，欹枕江南烟雨，渺渺没孤鸿。
认得醉翁语，山色有无中。
一千顷，都镜净，倒碧峰。
忽然浪起，掀舞一叶白头翁。
堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。
一点浩然气，千里快哉风。
念奴娇
赤壁怀古
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人间如梦，一尊还酹江月。
满江红
江汉西来，高楼下、葡萄深碧。
犹自带、岷峨云浪，锦江春色。
君是南山遗爱守，我为剑外思归客。
对此间、风物岂无情，殷勤说。
江表传，君休读。
狂处士，真堪惜。
空洲对鹦鹉，苇花萧瑟。
不独笑书生争底事，曹公黄祖俱飘忽。
愿使君、还赋谪仙诗，追黄鹤。
满江红
怀子由作
清颍东流，愁目断、孤帆明灭。
宦游处、青山白浪，万重千叠。
孤负当年林下意，对床夜雨听萧瑟。
恨此生、长向别离中，添华发。
一尊酒，黄河侧。
无限事，从头说。
相看恍如昨，许多年月。
衣上旧痕馀苦泪，眉间喜气添**。
便与君、池上觅残春，花如雪。
永遇乐
彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。
明月如霜，好风如水，清景无限。
曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。
□（纟＋沈去掉三点水）如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。
夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。
天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。
燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。
古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。
异时对，黄楼夜景，为余浩叹。
沁园春
赴密州，早行，马上寄子由。
孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。
渐月华收练，晨霜耿耿，云山〔扌离〕锦，朝露〔氵专〕〔氵专〕。
世路无穷，劳生有限。似此区区长鲜欢。
微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。
当时共客长安，似二陆初来俱少年。
有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难！
用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看？
身长健，但***卒岁，且斗樽前。
八声甘州
寄参寥子
有情风、万里卷潮来，无情送潮归。
问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？
不用思量今古，俯仰昔人非。
谁似东坡老，白首忘机。
记取西湖西畔，正暮山好处，空翠烟霏。
算诗人相得，如我与君稀。
约他年、东还海道，愿谢公、雅志莫相违。
西州路，不应回首，为我沾衣。
贺新郎
夏景
乳燕飞华屋。
悄无人、桐阴转午，晚凉新浴。
手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。
渐困倚、孤眠清热。
帘外谁来推绣户，枉教人、梦断瑶台曲。
又却是，风敲竹。
石榴半吐红巾蹙。
待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独。
浓艳一枝细看取，芳心千重似束。
又恐被、秋风惊绿。
若待得君来向此，花前对酒不忍触。
共粉泪，两簌簌。
水龙吟
次韵章质夫杨花词
似花还似非花，也无人惜从教坠。
抛家傍路，思量却是，无情有思。
萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。
梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。
晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。
春色三分，二分尘土，一分流水。
细看来，不是杨花，点点是、离人泪。
参考资料：
回答者：寒冬雪暖 - 秀才 *** 3-18 11:28
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婉约的：
水龙吟
宋苏轼
次韵章质夫《杨花词》
似花还似非花，也无人惜从教坠①。抛家傍路，思量却是，无情有思②。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。 梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀③。晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。 细看来，不是杨花，点点是离人泪。
江 城 子
苏 轼
乙卯正月二十夜记梦
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处：明月夜，短松冈。
注释
这是一首悼亡词。作者结合自己十年来政治生涯中的不幸遭遇和无限感慨，形象地反映出对亡妻永难忘怀的真挚情感和深沉的忆念。
作者写此词时正在密州（今山东诸城）任知州，他的妻子王弗在宋英宗治平二年（1065）死于开封。到此时（熙宁八年）为止，前后已整整十年之久了。词前小序明确指出本篇的题旨是“记梦”。然而，梦中的景象只在词的下片短暂出现，在全篇中并未居主导地位。作者之所以能进入“幽梦”之乡，并且能以词来“记梦”。完全是作者对亡妻朝思暮念、长期不能忘怀所导致的必然结果。所以开篇使点出了“十 年生死两茫茫”这一悲惨的现实。这里写的是漫长岁月中的个人悲凉身世。生，指作者；死，指亡妻。这说明，生者与死者两方面都在长期相互怀念，但却消息不通，音容渺茫了。作者之所以将生死并提，除阐明题旨的作用之外，其目的还在于强调生者的悲思，所以，接下去立即出现“不思量，自难忘”这样的词句。“不思量”，实际上是以退为进，恰好用它来表明生者“自难忘”这种感情的深度。“千 里孤坟，无处话凄凉”二句，马上对此进行补充。阐明“自难忘”的实际内容。王氏死后葬于苏轼故乡眉山，所以自然要出现“千里孤坟”，两地睽隔的后果，作者连到坟前奠祭的时机也难以得到。死者“凄凉”，生者心伤。“十年”，是漫长的时间；“千 里”，是广阔的空间。在这漫长广阔的时间空间之中，又隔阻着难以逾越的生死之间的界限，作者又怎能不倍增“无处话凄凉”的感叹呢？时、空、生死这种种界限难以跨越，那只好乞诸于梦中相会了。以上四句为“记梦”作好了铺垫。上片末三句笔锋顿转，以进为退，设想出纵使相逢却不相识这一出人意外的后果。这三句有很大的含量，其中揉进了作者十年来宦海沉浮的痛苦遭际，揉进了对亡妻长期怀念的精神折磨，揉进十年的岁月与体态的衰老。设想；即使突破了时、空与生死的界限，生者死者得以仍然“相逢”， 但相逢时恐怕对方也难以“相识”了。因为十年之后的作者已“尘满面，鬓如霜”，形同老人了。这三句是从想象中的死者的反映方面，来衬托作者十年来所遭遇的不幸（包括反对新法而乞求外调出京的三年生活在内）和世事的巨大变化。
下片写梦境的突然出现：“夜来幽梦忽还乡”。就全词来讲。本篇的确是真情郁勃，句句沉痛，而此句则悲中寓喜。“小轩窗，正梳妆”，以鲜明的形象对上句加以补充，从而使梦境更带有真实感。仿佛新婚时，作者在王氏身旁，眼看她沐浴晨光对镜理妆时的神情仪态，心里满是蜜意柔情。然而，紧接着词笔由喜转悲。“相顾无言，惟有泪千行。”这两句上应“千里 孤坟”两句，如今得以“还乡”，本该是尽情“话凄凉”之时，然而，心中的千言万语却一时不知从哪里说起，只好“相顾无言”，一任泪水涌流。这五句是词的主题：“记梦”。正由于梦境虚幻，所以词的意境也不免有些迷离惝恍，作者不可能而且也用不着去尽情描 述。这样，反而可以给读者留有想象的空间。结尾三句是梦后的感叹，同时也是对死者的慰安。如果联系开篇的“十年”，再加上无限期的“年年”，那么，作者对亡妻的怀恋，不就是“此恨绵绵无绝期”了么？本篇在艺术上值得注意的特点之一便是直抒胸臆，感情真挚。由于作者对亡妻怀有极其深厚的情感，所以即使在对方去世十年之后，作者还幻想在梦中相逢。并且通过梦境（或与梦境相关的部分）来酣畅淋漓地抒写自己的真情实感，既无避忌，又不隐晦。“不 思量，自难忘”，“无处话凄凉”，“相顾无言，惟有泪千行”等句，都反映了直抒胸臆与吐属自然这样的特点。另一特点是想象丰富、构思精巧。作者从漫长的时间与广阔的空间之中来驰骋自己的想象，并把过去，眼前，梦境与未来融为统一的艺术整体，紧紧围绕“思量”、“难忘”四 字展开描写。全词组织严密，一气呵成，但又曲折跌宕，波澜起伏。上片八句写梦前的忆念及感情上的起伏，下片前五句写梦中的悲喜，末三句述梦后的喟叹。情节，有起有伏；用笔，有进有退，感情，有悲有喜；极尽曲折变化之能事。再一特点是语言爽快，纯系白描。由于这是一首抒***情实感的词作，语言也极其朴素自然，真情实境．明白如话，毫无雕琢的痕迹。这样质朴的语言又与不同的句式（三、四、五、七言）的交错使用相结合，使这首词既俊爽而又音响凄厉，恰当地表现出作者心潮激荡、勃郁不平的思想感情。具有一种古诗和律诗所难以产生的内在的节奏感和扣人心弦的艺术魅力。
唐五代及北宋描写妇女的词篇，多数境界狭窄，词语尘下。苏轼此词境界开阔，感情纯真，品格高尚，读来使人耳目一新。用词来悼亡，是苏轼首创。在扩大词的题材，在丰富词的表现力方面，本篇应占有一定的地位。
本篇完全可以同潘岳的《悼亡诗》，元稹的《遣悲怀》以及南宋吴文英的《莺啼序》前后辉映，相互媲美。
望江南
苏 轼
春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。
寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。
春也未老，人也未老，于公务闲暇登台的知州，心境是否也一样"超然"？风儿以"细"状摹，可知正吹得轻冷；柳枝以"斜"勾勒，愈见得飘拂动人，漾映眼底的，是一带环城的碧水；辉照满城的，则有缤纷竞放的春花。而后看鳞次千家的檐瓦，迷蒙在飘飘洒洒的雨影之中。那情景，能不牵萦一颗"游于物外"的超然之心。
蝶恋花
宋苏轼
花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草！
墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
简析
上片句句藏着一个"春"字。残红褪，柳绵吹少，是春衰的景象；青杏尚小，芳草绿遍，又呈生机勃郁。春光已老，春光犹在，正是这么一个恼人的时节。中间插写的燕子飞来，流水人家，既是补足""的信息，更使画面增添动态的美。花残、杏小、燕飞、水绕，柳绵纷纷芳草处处，不言"春"而春在其中，这叫做"藏中有露"。
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注释
①从教坠:任杨花坠落。②有思：即有情。③缀：连接。
简析
小雨初晴的欣喜，使院庭的晚照也这般红丽！倒影芙蓉池的楼台，摇漾着动人的金碧，春晚的风，吹动飘拂的柳，含怎样依依的情！池面的嫩荷，不正如***饰戴的细巧青细？然而，时光毕竟已流过七载，故园依旧，良月好侣却已零散！过片的赞美由此化为惋叹，朱颜已老的词人，已再无心情赏景主。于是斜阳渐隐，金翠的楼台上，只剩下这位落拓归客的身影，坐对着暮霭四起的黄昏……
贺新郎
苏 轼
乳燕飞华屋。 悄无人、桐阴转午， 晚凉新浴。手弄生绡白团扇，扇手一时似玉。渐困倚、孤眠清熟。帘外谁来推绣户？枉教人梦断瑶台曲。又却是， 风敲竹。
石榴半吐红巾蹙。待浮花浪蕊都尽， 伴君幽独。艳一枝细看取，又恐被、秋风惊绿。若待得君来向此， 花前对酒不忍触。 共粉泪， 两簌簌。
简析
一边是轻弄团扇的美人，一边是半吐红巾的榴花。花儿红丽，叠皱处恰似美人微蹙的愁眉。人儿芳洁，顾盼中却如夏日榴花般幽独！她也曾在桐阴转午间入梦，梦中与君王共赴瑶台。意外的欣喜，却被推户之声惊破：梦醒处只闻风吹窗竹！它也有与百花争春的风姿，却只能开在繁华过后！谁都爱三春的"浮花浪蕊"，空负了这芳心的"千重似束"！
阮郎归
宋苏轼
绿槐高柳咽新蝉，
薰风初入弦。
碧纱窗下洗沉烟，
棋声惊昼眠。
微雨过，
小荷翻，
榴花开欲然。
玉盆纤手弄清泉，
琼珠碎却圆。
简析
初夏特有的韵味，从一伴活泼少女的感觉中传写，便多了几分情性。惬意的昼眠，忽被落棋之声惊醒，本有些恼，揉揉眼睛，却见碧纱窗下，飘缕缕沉得之烟；窗外的槐柳绿影，传阵阵新蝉之鸣，不禁又喜从心生。于是便挎盆出门，痛痛快快享受泉流洗沐的清凉。看雨后的小荷，随溪流翻动得多欢！石榴花衬着湿润的绿叶，愈见得红丽如燃。伸纤手玩弄泻池的流泉，那就更有味啦，连溅落荷叶的碎滴，也一粒粒圆转如珠！
卜算子
苏 轼
缺月挂疏桐，
漏断人初静。
时见幽人独往来，
缥缈孤鸿影。
惊起却回头，
有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，
枫落吴江冷。
简析
冷寒的，也不止是沙洲和桐枝。有恨的，究竟是孤鸿还是幽人？静夜如此寂寞，又何须漏壶提醒辰次？月儿依然残缺。不见有清满的佳期！疏淡的笑墨，似写凄淡的夜色；清美的词境，难歇哀愤的心。
洞仙歌
宋苏轼
余七岁时见眉山老尼，姓朱，忘其名，年九十余，自言尝随其师入蜀主孟昶宫中。一日，大热，蜀主与花蕊夫人夜纳凉摩诃池上，作一词，朱具能记之。今四十年，朱已死久矣，人无知此词者，但记其首两句。暇日寻味，岂洞仙歌乎？乃为足之云。
冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。绣帘开，一点明月窥人；人未寝，倚枕钗横鬓乱。
起来携素手，庭户无声，时见疏星度河汉。试问夜如何？夜已三更，金波①淡，玉绳②低转。但屈指西风几时来，又不道③流年暗中偷换。
注释
①金波：月光。②玉绳：星名。③不道：不觉。
简析
夏夕自炎，玉人自凉，连水殿上偶来的风，也带着缕缕池荷的清香。夜已三更，庭户无声，仰听疏星时流的河汉，似也已波静浪歇----词人的胸际了无尘俗之气，创造的词境正如此清馨。于是见"一点明月"，唤起花蕊夫人，在与蜀主携手中，共对沉沉夜天。夜如何"的启问，问得神情宛然；屈指盼西风的企待，又带着几多"流年暗换"的怅惘。
永遇乐
苏 轼
彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。
明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。□如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。
天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异
《念奴娇?赤壁怀古》 是宋代文学家苏轼的词作，是豪放词的代表作之一。以下是我整理的关于这首诗的赏析。
《念奴娇?赤壁怀古》原文：
作者：苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
《念奴娇?赤壁怀古》译文：
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。
长江朝东流去，千百年来，所有才华横溢的英雄豪杰，都被长江滚滚的波浪冲洗掉了。
故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。
那旧营垒的西边，人们说，那是三国时周郎大破曹兵的赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
陡峭不平的石壁插入天空，惊人的巨浪拍打着江岸，卷起千堆雪似的层层浪花。
江山如画，一时多少豪杰!
祖国的江山啊，那一时期该有多少英雄豪杰!
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
遥想当年周公瑾，小乔刚刚嫁了过来，周公瑾姿态雄峻。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
手里拿着羽毛扇，头上戴着青丝帛的头巾，谈笑之间，曹操的无数战船在浓烟烈火中烧成灰烬。
故国神游，多情应笑我、早生华发。
神游于故国(三国)战场，应该笑我太多愁善感了，以致过早地生出白发。
人生如梦，一尊还酹江月。
人的一生就像做了一场大梦，还是把一杯酒献给江上的明月，和我同饮共醉吧!
《念奴娇?赤壁怀古》赏析：
①如果把破除传统作为"伟大"的一项基本素质的话，苏轼之于伟大是当之无愧的。与《花间》词中"花落子规啼，绿窗 残梦迷"的幽约词境相比，苏轼词的逸怀浩气、举首高歌，无疑是为我们开拓了一个新的世界。他的那些"似诗"的小词、"句读不葺之诗"，尽管在当世备受争议，但如此高远的气象、如此开阔的境界、如此旷达的风格，毕竟是此前罕以见到的。即此我们也可估量到苏轼这一类词在词史上的重要地位。
这首《念奴娇》词作于神宗元丰五年(1082)，时因"乌台诗案"被贬黄州已两年余。黄州城外的赤壁(鼻)矶风景优美，是文人清赏之地。胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十八载东坡语：
黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处，所谓赤壁者。或曰非也。曹公败归，由华容路，路多泥泞，使老弱先行践之而过，曰：'刘备智过人而见事迟，华容夹道皆葭苇，若使纵火，吾无遗类矣。今赤壁少西对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是。今日，李委秀才来，因以小舟载酒，饮于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作数弄。风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳。苏轼这里所描述的风起水涌景象和对曹操、周瑜赤壁之战的联想，在这首《念奴娇》词和《赤壁赋》中都有鲜明生动的反映。
值得注意的是，苏轼对于黄州之赤壁是否三国时赤壁之战的故地是颇存疑虑的。
此词怀古抒情，写自己消磨壮心殆尽，转而以旷达之心关注历史和人生。上阕以描写赤壁矶风起浪涌的自然风景为主，意境开阔博大，感慨隐约深沉。起笔凌云健举，包举有力。将浩荡江流与千古人事并收笔下。
千古风流人物既被大浪淘尽，则一己之微岂不可悲?然而苏轼却另有心得：既然千古风流人物也难免如此，那么一己之荣辱穷达复何足悲叹!人类既如此殊途而同归，则汲汲于一时功名，不免过于迂腐了。接下两句切入怀古主题，专说三国赤壁之事。"人道是"三字下得极有分寸。赤壁之战的故地，争议很大。一说在今湖北蒲圻县境内，已改为赤壁市。但今湖北省内有四处地名同称赤壁者，另三处在黄冈、武昌、汉阳附近。苏轼所游是黄冈赤壁，他似乎也不敢肯定，所以用"人道是"三字引出以下议论。
"乱石"以下五句是写江水腾涌的壮观景象。其中"穿"、"拍"、"卷"等动词用得形象生动。"江山如画"是写景的总括之句。"一时多少豪杰"则又由景物过渡到人事。
苏轼重点要写的是"三国周郎"，故下阕便全从周郎引发。换头五句写赤壁战争。与周瑜的谈笑论战相似，作者描写这么一场轰轰烈烈的战争也是举重若轻，闲笔纷出。从起句的"千古风流人物"到"一时多少豪杰"再到"遥想公瑾当年"，视线不断收束，最后聚焦定格在周瑜身上。然而写周瑜却不写其大智大勇，只写其儒雅风流的气度。
不留意的人容易把"羽扇纶巾"看作是诸葛亮的代称，因为诸葛亮的装束素以羽扇纶巾著名。但在三国之时，这是儒将通常的装束。宋人也多以"羽扇"代指周瑜，如戴复古《赤壁》诗云："千载周公瑾，如其在目前。英风挥羽扇，烈火破楼船。"
苏轼在这里极言周瑜之儒雅淡定，但感情是复杂的。"故国"两句便由周郎转到自己。周瑜破曹之时年方三十四岁，而苏轼写作此词时年已四十七岁。孔子曾说："四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。"苏轼从周瑜的年轻有为，联想到自己坎坷不遇，故有"多情应笑我"之句，语似轻淡，意却沉郁。但苏轼毕竟是苏轼，他不是一介悲悲戚戚的寒儒，而是参破世间宠辱的智者。所以他在察觉到自己的悲哀后，不是像南唐李煜那样的沉溺苦海，自伤心志，而是把周瑜和自己都放在整个江山历史之中进行观照。在苏轼看来，当年潇洒从容、声名盖世的周瑜现今又如何呢?不是也被大浪淘尽了吗。这样一比，苏轼便从悲哀中超脱了。"人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西"(《和子由渑池怀旧》)。所以苏轼在与周瑜作了一番比较后，虽然也看到了自己的政治功业无法与周瑜媲美，但上升到整个人类的发展规律和普遍命运，双方其实也没有什么大的差别。有了这样深沉的思索，遂引出结句"人间如梦，一樽还酹江月"的感慨。正如他在《西江月》词中所说的那样："世事一场大梦，人生几度秋凉。"消极悲观不是人生的真谛，超脱飞扬才是生命的壮歌。既然人间世事恍如一梦，何妨将樽酒洒在江心明月的倒影之中，脱却苦闷，从有限中玩味无限，让精神获得自由。其同期所作的《赤壁赋》于此说得更为清晰明断："惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适也。"这种超然远想的文字，宛然是《庄子?齐物论》思想的翻版。但庄子以此回避现实，苏轼则以此超越现实。
黄州数年是苏轼思想发生转折的时期，也是他不断走向成熟和睿智的时期，他以此保全自己的岸然人格，也以此养护自己淳至的精神。这首《念奴娇》词及其作于同一时期的数篇诗文，都为我们透示了其中的端倪。
此词自问世后，经历了两种截然不同的命运，誉之者如胡仔《苕溪渔隐丛话》称其"语意高妙，真古今绝唱"。贬之者如俞文豹《吹剑续录》所云："东坡在玉堂，有幕士善讴。因问：'我词比柳七何如?'对曰：'柳郎中词，只好合十七八女孩儿，执红牙板，歌'杨柳岸晓风残月'。学士词，须关西大汉，执铁板，唱'大江东去'。公为之绝倒。"幕士的言论表面上是从演唱风格上区分了柳、苏二家词风的不同，但暗含有对苏词悖离传统词风的揶揄。清代更有人认为此词"平仄句调都不合格"(丁绍仪《听秋声馆词话》)，朱彝尊《词综》并详加辩证，亦可谓吹毛求疵者。
《念奴娇》是苏轼贬官黄州后的作品。苏轼21岁中进士，30岁以前绝大部分时间过着书房生活，仕途坎坷，随着北宋政治风浪，几上几下。43岁(元丰二年)时因作诗讽刺新法，被捕下狱，出狱后贬官为黄州团练副使。这是个闲职，他在旧城营地辟畦耕种，游历访古，政治上失意，滋长了他逃避现实和怀才不遇的思想情绪，但由于他豁达的胸怀，在祖国雄伟的江山和历史风云人物的激发下，借景抒情，写下了一系列脍炙人口的名篇，此词为其代表。
《念奴娇》词分上下两阙。上阙咏赤壁，下阙怀周瑜，并怀古伤己，以自身感慨作结。 作者吊古伤怀，想古代豪杰，借古传颂之英雄业绩，思自己历遭之挫折。不能建功立业，壮志难酬，词作抒发了他内心忧愤的情怀。
上阙咏赤壁，着重写景，为描写人物作烘托。前三句不仅写出了大江的气势，而且把千古英雄人物都概括进来，表达了对英雄的向往之情。***借?人道是?以引出所咏的人物。?乱?穿?惊?拍?卷?等词语的运用，精妙独到地勾画了古战场的险要形势，写出了它的雄奇壮丽景象，从而为下片所追怀的赤壁大战中的英雄人物渲染了环境气氛。
下阙着重写人，借对周瑜的仰慕，抒发自己功业无成的感慨。写?小乔?在于烘托周瑜才华横溢、意气风发，突出人物的风姿，中间描写周瑜的战功意在反衬自己的年老无为。?多情?后几句虽表达了伤感之情，但这种感情其实正是词人不甘沉沦，积极进取，奋发向上的表现，仍不失英雄豪迈本色。
用豪壮的情调书写胸中块垒。
诗人是个旷达之人，尽管政治上失意，却从未对生活失去信心。这首词就是他这种复杂心情的集中反映，词中虽然书写失意，然而格调是豪壮的，跟失意文人的同主题作品显然不同。词作中的豪壮情调首先表现在对赤壁景物的描写上。长江的非凡气象，古战场的险要形势都给人以豪壮之感。周瑜的英姿与功业无不让人艳羡。
烘托和映衬
这首词中作者要塑造的人物形象是周瑜，却从?千古风流人物?说起，由此引出赤壁之战时的?多少豪杰?，最后才集中为周瑜一人，突出了周瑜在作者心中的重要地位。词中有两种映衬：一种是实景和虚景相互映衬，另一种是周瑜的?雄姿英发?和作者的?早生华发?相互映衬。
用?大江东去?四字来雄视千古，自古以来，无人超越。它极简洁、质朴却有气象宏大，声势极豪壮，并且富含哲理，把读者带到千古兴亡的历史氛围之中，抒发了诗人对往昔英雄人物的无限怀念，这是其他诗人所无法比拟的。
《念奴娇》一词在写作方法上的主要特点是结合写景和怀古来抒发感情。如上半阕对赤壁的描写和赞美，寓情于景，情景交融。下半阕刻画周瑜形象倾注了作者对历史英雄的敬仰。最后借?一樽还酹江月?表达自己的感慨。全词意境开阔，感情奔放，语言也非常生动形象。
② 这首被誉为?千古绝唱?的名作，是宋词中流传最广、影响最大的作品，也是豪放词最杰出的代表。它写于神宗元丰五年(1082)年七月，是苏轼贬居黄州时游黄风城外的赤壁矶时所作。
此词对于一度盛行缠绵悱恻之风的北宋词坛，具有振聋发聩的作用。
开篇即景抒情，时越古今，地跨万里，把倾注不尽的大江与名高累世的历史人物联系起来，布置了一个极为广阔而悠久的空间、时间背景。它既使人看到大江的汹涌奔腾，又使人想见风流 人物的卓荦气概，并将读者带入历史的沉思之中，唤起人们对人生的思索，气势恢宏，笔大如 橼。接着?故垒?两句，点出这里是传说中的古赤壁战场，借怀古以抒感。?人道是?，下笔 极有分寸。?周郎赤壁?，既是拍合词题，又是为下阕缅怀公瑾预伏一笔。以下?乱石?三 句，集中描写赤壁雄奇壮阔的景物：陡峭的山崖散乱地高插云霄，汹涌的骇浪猛烈搏击着江岸，滔滔的江流卷起千万堆澎湃的雪浪。这种从不同角度而又诉诸于不同感觉的浓墨健笔的生动描写，一扫平庸萎靡的气氛，把读者顿时带进一个奔马轰雷、惊心动魄的奇险境界，使人心胸为之开阔，精神为之振奋!煞拍二句，总束上文，带起下片。?江山如画?，这明白精切、
脱口而出的赞美，是作者和读者从以上艺术地提供的大自然的雄伟画卷中自然得出的结论。
以上写周郎活动的场所赤壁四周的景色，形声兼备，富于动感，以惊心动魄的奇伟景观，隐喻 周瑜的非凡气概，并为众多英雄人物的出场渲染气氛，为下文的写人、抒情作好铺垫。
上片重在写景，下片则由?遥想?领起五句，集中笔力塑造青年将领周瑜的形象。作者在历史 事实的基础上，挑选足以表现人物个性的素材，经过艺术集中、提炼和加工，从几个方面把人 物刻画得栩栩如生。据史载，建安三年，东吴孙策亲自迎请二十四岁的周瑜，授予他?建威中 郎将?的职衔，并同他一齐攻取皖城。周瑜娶小乔，正在皖城战役胜利之时，其后十年他才指挥了有名的赤壁之战。
此处把十年间的事集中到一起，在写赤壁之战前，忽插入?小乔初嫁了?这一生活细节，以美人烘托英雄，更见出周瑜的丰姿潇洒、韶华似锦、年轻有为，足以令人艳羡;同时也使人联想到：赢得这次抗曹战争的胜利，乃是使东吴据有江东、发展胜利形势的保证，否则难免出现如杜牧《赤壁》诗中所写的?铜雀春深锁二乔?的严重后果。这可使人意识到这次战争的重要意义。?雄姿英发，羽扇纶巾?，是从肖像仪态上描写周瑜束装儒雅，风度翩翩。纶巾，青丝带头巾，?葛巾毛扇?，是三国以来儒将常有的打份，着力刻画其仪容装束，正反映出作为指挥官的周瑜临战潇洒从容，说明他对这次战争早已成竹在胸、稳操胜券。?谈笑间、樯橹灰飞烟灭?，抓住了火攻水战的特点，精切地概括了整个战争的胜利场景。词中只用?灰飞烟灭?四字，就将曹军的惨败情景形容殆尽。
以下三句，由凭吊周郎而联想到作者自身，表达了词人壮志未酬的郁愤和感慨。?多情应笑我，早生华发?为倒装句，实为?应笑我多情，早生华发?。此句感慨身世，言生命短促，人生无常，深沉、痛切地发出了年华虚掷的悲叹。?人生如梦?，抑郁沉挫地表达了词人对坎坷身世的无限感慨。?一尊还酹江月?，借酒抒情，思接古今，感情沉郁，是全词余音袅袅的尾声。?酹?，即以酒洒地之意。
这首词感慨古今，雄浑苍凉，大气磅礴，昂扬郁勃，把人们带入江山如画、奇伟雄壮的景色和深邃无比的历史沉思中，唤起读者对人生的无限感慨和思索，融景物、人事感叹、哲理于一体，给人以撼魂荡魄的艺术力量。
③ ?大江东去，浪淘尽、千古风流人物?：起笔颇有气势，从长江着笔，巨大的空间;千古风流人物，广阔的历史时空，无数的英雄豪杰;将此二者联系起来，组成一个极为辽阔悠久的时空背景;浪淘尽，历史长河的冲刷。是悲哀，也是一种通脱，通古今而观之的气度。
?故垒西边，人道是周郎赤壁?：如果说前边是一个气势非凡的大场景，那么，此时出现的则是一个细致精确的小场景，作为三国古战场的赤壁究竟在何处，历来众说纷纭，但可以确定的是苏东坡所写之赤壁与历史上赤壁之战的赤壁绝非一处，对此，东坡有自知之明，因此在此处点出?周郎赤壁?在西。此句在文中作用极大，既拍合词题，又为下阙缅怀周公瑾预伏一笔。
?乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪?：集中写出赤壁雄奇壮阔的景色：陡峭的山崖散乱地高插云霄，汹涌的骇浪猛烈地搏击着江岸，滔滔的江流卷起千万堆澎湃的雪浪。从不同角度而又诉诸于不同感觉的浓墨健笔的生动描写，一扫平庸萎靡的气氛，顿时把读者带进一个奔马轰雷、惊心动魄的奇险境界，使人心胸为之开阔，精神为之振奋。
这首词是元丰五年(1082)七月苏轼谪居黄州时作。上片咏赤壁，下片怀周瑜，最后以自身感慨作结。起笔高唱入云，气势足与?黄河之水天上来?相侔，而且词境壮阔，在空间上与时间上都得到极度拓展。江山、历史、人物一齐涌出，以万古心胸引出怀古思绪。接着借?人道是?疑似之言，把江边故垒和周郎赤壁挂上了钩。?乱石崩云? 三句正面写赤壁景色， 惊心骇目。词中把眼前的乱山大江写得雄奇险峻，渲染出古战场的气氛和声势。对于周瑜，苏轼特别激赏他少年功名，英气勃勃。?小乔初嫁?看似闲笔，而且小乔初嫁周瑜在建安三年，远在赤壁之战前十年。特意插入这一句，更显得周瑜少年英俊 ，春风得意。词也因此豪放而不失风情，刚中有柔，与篇首?风流人物?相应。?羽扇纶巾?三句写周瑜的战功，也很特别。周瑜身为主将却并非兵戎相见，而是羽扇便服，谈笔风生。写战争一点不渲染士马金鼓的战争气氛，只着笔于周瑜的从容潇洒，指挥若定，这样写法更能突出他的风***和才能。苏轼这一年四十七岁了，不但功业未成，反而待罪黄州，同三十左右就功成名就的周瑜相比，不禁深自感愧。壮丽江山，英雄业绩，激起苏轼爽迈奋发的感情，也加深了他的内心苦闷和思想矛盾。故从怀古归到伤己，自叹?人间如梦?，举杯同江上清风、山间明月一醉销愁了。这首怀古词兼有感奋和感伤两重色彩，但篇末的感伤色彩掩盖不了全词的豪迈气派。词中写江山形胜和英雄伟业，在苏轼之前从未成功地出现过。因此这首《念奴娇》历来被看作苏轼豪放词的代表作。不但词的气象境界凌厉无前，而且大声铿锵。
④苏轼的词，不论内容和形式，都不那么拘于一格。有时放笔直书，便成为"曲子中缚不住"的"句读不葺之诗";有些从内容看也颇为平凡。正如泥沙俱下的长江大河，不是一道清澈流水。但正因如此，才能显出江河的宏大气势。人们可以如此这般地挑剔它，却总是无法否定它。
苏轼这首《念奴娇》，无疑是宋词中有数之作。立足点如此之高，写历史人物又如此精妙，不但词坛罕见，在诗国也是不可多得的。
他一下笔就高视阔步，气势浑雄："大江东去，浪淘尽、千古风流人物"──细想万千年来，历史上出现过多少英雄人物，他们何尝不煌赫一时，俨然是时代的骄子。谁不赞叹他们的豪杰风流，谁不仰望他们的姿容风***!然而，"长江后浪推前浪"，随着时光的不断流逝，随着新陈代谢的客观规律，如今回头一看，那些"风流人物"当年的业绩，好像给长江浪花不断淘洗，逐步淡漠，逐步褪色，终于，变成历史的陈迹了。
"浪淘尽"──真是既有形象，更能传神。但更重要的是作者一开头就抓住历史发展的规律，高度凝炼地写出历史人物在历史长河中所处的地位，真是"高屋建瓴"，先声夺人。令人不能不惊叹。
"故垒西边，人道是、三国周郎赤壁"──上面已泛指"风流人物"，这里就进一步提出"三国周郎"作为一篇的主脑，文章就由此生发开去。
"乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪"──这是现场写景，必不可少。一句说，乱石像崩坠的云;一句说，惊涛像要把堤岸撕裂;由于乱石和惊涛搏斗，无数浪花卷成了无数的雪堆，忽起忽落，此隐彼现，蔚为壮观。
"江山如画，一时多少豪杰"──"如画"是从眼前景色得出的结论。江山如此秀美，人物又是一时俊杰之士。这长江，这赤壁，岂能不引起人们怀古的幽情?于是，由此便逗引出下面一大段感情的抒发了。
"遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发"──作者在这里单独提出周瑜来，作为此地的代表人物，不仅因为周瑜在赤壁之战中是关键性人物，更含有艺术剪裁的需要在内。
请看，在"公瑾当年"后面忽然接上"小乔初嫁了"，然后再补上"雄姿英发"，真像在两座悬崖之间，横架一道独木小桥，是险绝的事，又是使人叹绝的事。说它险绝，因为这里原插不上小乔这个人物，如今硬***去，似乎不大相称。所以确是十分冒险的一笔。说它又使人叹绝，因为插上了这个人物，真能把周瑜的风流俊雅极有精神地描画出来。从艺术角度来说，真乃传神之笔。那风神摇之处，决不是用别的句子能够饱满地表现的。
"羽扇纶巾"──这四个字，充分显示周瑜的风度闲雅，是"小乔初嫁了"的进一步勾勒和补充。
"故国神游，多情应笑我，早生华发"──从这里就转入对个人身世的感慨。"故国神游"，是说三国赤壁之战和那些历史人物，引起了自己许多感想──好象自己的灵魂向远古游历了一番。"多情"，是嘲笑自己的自作多情。由于自作多情，难免要早生华发(花白的头发)，所以只好自我嘲笑一番了。在这里，作者对自己无从建立功业，年纪又大了──对比起周瑜破曹时只有三十四岁，仍然只在赤壁矶头怀古高歌，不能不很有感慨了。
"人生如梦，一尊还酹江月"──于是只好旷达一番。反正，过去"如梦"，现在也是"如梦"，还是拿起酒杯，向江上明月浇奠，表示对它的敬意，也就算了。这里用"如梦"，正好回应开头的"浪淘尽"。因为风流人物不过是"浪淘尽"，人间也不过"如梦"。又何必不旷达，又何必过分执着呢!这是苏轼思想上长期潜伏着的、同现实世界表现离心倾向的一道暗流。阶级的局限如此，在他的一生中，常常无法避免而不时搏动着。
综观整首词，说它很是昂扬积极，并不见得;可是它却告诉我们，词这个东西，绝不是只能在酒边花间做一名奴隶的。这就是一个重大的突破，也是划时代的进展。
词坛的新天地就是通过这些创作实践，逐步发展并且扩大其领域的。苏轼这首《念奴娇》，正是一个卓越的开头。至今为止，仍然象丰碑似地屹立在中国文学发展史的大道上。
此词表达方式肆意大方。体现了以苏轼为赌豪放派的表达维度。所以，此词被誉为铁琴铜琶。
吴越之剑
在中国古史的传说体系中，蚩尤被奉为兵神，是兵器的创造者。《山海经·大荒北经》说蚩尤作兵伐黄帝，《世 本·作篇》也有蚩尤作五兵的记载。有人认为蚩尤所作的五兵，包括剑在内。由于剑是后世最典型贴身兵器，故汉画像石上的蚩尤就是手持利剑的形象。迄今所见中 国最早的剑，是新石器时代晚期、江苏邳县大墩子发现的一把环形短剑，是用岫岩玉制作的。
从公元前21世纪起，中国进入青铜时代。河南 偃师二里头遗址出土的青铜戈，是目前出土年代最早的青铜兵器。但二里头文化和早商遗址中都没有出土过青铜剑。直到商代晚期，青铜剑才问世。由于环境和文化 传统的差异，我国南北各地的青铜剑风格各异，精彩纷呈，逐渐形成了中原式、巴蜀式、滇式、吴越式等几大谱系。
早期青铜剑的型制比较简 略，如陕西长安张家坡的西周早期墓出土的一把青铜剑，仅27厘米长，扁茎、斜肩、无格，茎部有两个纵列的圆孔，当是在两侧夹缚木柄用的。北京房山琉璃河出 土的一件周初的铜剑，只有17.5厘米长。这些剑，除去握持的部分，有效的部分很短。到早周或稍晚，中原地区出现了以脊柱为特点的铜剑，如果再作细分，又 可以有直刃和曲刃两类，前者出现较早，后者出现较晚。
在商周之际或稍晚，西部的四川地区出现了颇具地方特色的短剑，器身呈柳叶 形，习称“柳叶形剑”。由于以往柳叶形剑主要出土于川东的重庆等地，当地为古代巴国的所在，故又称为“巴式剑”。后来，柳叶形剑在古蜀国的所在地成都平原 也不断出土，铜剑上常见的手心纹也见于三星堆的青铜人像上，可见柳叶形剑是巴蜀地区共有的文化特征。
今川南、贵州和云南地区，古代是以滇文化为中心的西南夷的地域，青铜文化出现较迟，大约到中原地区进入战国时代之时，这里的青铜文化才开始兴盛。滇式剑的形式很多，最典型的是三叉格式剑，此外金鞘铁柄铜剑用金、铁、铜三种金属，颇有特色。
吴越之剑的型制，主要有有格圆茎空首式和有格圆茎带箍式两类，是当时工艺最精的剑系，设计科学，剑锋犀利，剑相高贵，总体水平远在周围各国之上，从而为 各国竞相仿效，战国时期流行的双箍剑和空茎剑都源自吴越。著名史学家顾颉刚先生曾经指出，我国的青铜剑起源于吴越地区 ，是颇有道理的。
《荀 子·强国》提到，铸造一把好剑要具备以下几个条件：“刑（型）范正，金锡美，工冶巧，火齐得，剖刑（型）而莫邪己。”意思是说，剑范要正，金（铜）锡的品 质要好，工艺技术要巧，合金的配方要恰倒好处，如此铸造，则剖开器范就可以得到莫邪之剑。吴越之剑正是具备了《荀子》提及的种种条件。其中尤其重要的是“ 金锡美”，因为青铜剑是金（先秦称铜为“金”）与锡的合金，金锡的品质是否纯正，决定着剑的质量的高下。先秦时期南方盛产铜、锡，而且材质精美。如江西瑞 昌从商代起就有了大型铜矿的开***，江苏无锡的锡山曾经是名闻天下的锡矿产地。《考工记·叙》说：“吴、粤（越）之金锡，此材之美者也。”可见，在当时人的 心目中，吴越的金锡甲于天下。此外，地理、气候环境对于青铜剑的铸造也有特殊的作用，它可能包括水质、水中包含的微量元素等，古人称之为“地气”。《考工 记·叙》说：“吴粤（越）之剑，迁乎其地，而不能为良，地气然也。”金锡和地气，是吴越两国的天赐之利，加之能工巧匠的过人智慧，吴越之剑的出类拔萃就是 顺理成章的事了。
春秋战国之际，吴越两国的君王拥有天下名剑。据《越绝书》外传《宝剑》记载，“越王句践有宝剑五，闻于天下。”句践 的五把名剑，指湛庐、纯钧、胜邪、鱼肠、巨渊；其中大型者三、小型者二，都锋利无比，“风吹断发，削铁如泥”。后来，吴越交战，句践败北，夫差的胜邪、鱼 肠、湛庐三剑为吴王阖闾所得。
吴越之剑的锋利，先秦文献就有详细的描述。《战国策·赵策三》马服君赵奢对田单说：“夫吴干之剑，肉试则断牛马，金试则截盘匜。”不仅可以斩断牛马之躯，而且可以斩断青铜质地的盘匜。真可谓无坚不摧。
吴越之剑的品相也为时人所赞美，《吴越春秋》载相剑名家薛烛之语说：“光乎如屈阳之华，沈沈如芙蓉始生于湘。观其文，如列星之芒；观其光，如水之溢塘；观其色，涣如冰将释，见日之光。”吴越的铸剑工艺剑名闻天下，代表东周时期铸剑技术的最高水平。
最初的青铜剑，器型比较简单，如今四川地区出土的柳叶形剑，扁茎，无格，无首，剑身与剑茎之间没有明显的分界。春秋晚期起，随着剑的普遍流行，剑制渐趋 一致，一把剑必须具备首、箍、格、脊、锷（刃）、末（锋）等要素。剑外有鞘，鞘的某些部位有玉饰，如口部的玉饰叫琫，对面的小方玉叫珌。
二、剑与先秦社会
在吴越地区的历史文化中，由于剑的出现，而变得更为生动鲜明。工匠的终身愿望，就是为了铸造出一把盖世无双的名剑，为此 目的，可以慷慨赴死。《吴越春秋·阖闾内传》记载，吴人干将与妻善于铸剑，吴王命其铸雌雄剑，久炼而不得，遂双双跃入沸腾的铜液之中，用自己的生命铸就了 天下名剑。
东周列国的君王为了一把吴越名剑，不惜连年征战。越王句践拥有的五把名剑之一的湛庐之剑，其后流入楚王之手。秦王闻讯，要 求楚王交出，楚王不允。秦王乃兴师攻楚，楚王宁可兵戎相见，也决不交剑，宝爱的程度不难想见。《越绝书》记载，楚王派风胡子到吴国请欧冶子、干将铸铁剑。 欧冶子、干将铸成龙渊、泰阿、工布三把剑，晋郑王闻而往求，楚王不允，于是出兵围楚，竟达三年之久。拥有吴越之剑者，无不视为奇珍，《庄子·刻意》说：“ 夫有干（吴）越之剑者，柙而藏之，不敢用也，宝之至也。”可见吴越之剑的名贵
解读
关于诸葛亮的《隆中对》，学者们已经发表了大量的文章。然而，就笔者所见，这些论述大都集中于隆中方略是否合乎当时的实际，它为什么会失败，责任该由谁来负，以及该如何评价诸葛亮的才干等方面。虽仁者见仁，智者见智，却大体不出王夫之《读通鉴论》所论的范围。笔者认为《隆中对》研究中还有未尽之处。在下面的论述中，将隆中方略看作一个逐渐成形的战略思想体系，结合当时历史背景的演变，对有限的史料进行分析，力图勾画出隆中方略思想的形成脉络。在此基础上，再对一些相关问题展开分析，从而对《隆中对》进行重新解读。
一
隆中方略是诸葛亮十年隐居生活的结晶。这一点为大多数人所承认。一则诸葛亮素有远大的抱负，而要实现这一远大抱负，必需有一定的方法策略。这就是隆中方略思想产生的内在动力。再则诸葛亮17岁即能脱离刘表的庇护，独立隐居生活，在隆中待时，一呆就是十年。也说明他人格上的成熟独立，已具备了酝酿隆中方略思想的心理条件。三则当时天下战乱，学者名士荟集荆州，当地文化繁荣。为隆中方略思想的产生提供了良好的文化氛围。因此，笔者认为隆中方略思想应当发萌于诸葛亮开始隐居的公元1***年，而最终出炉于刘备三顾草庐的公元207年。其间的十年中，隆中方略思想有一个逐渐成形的过程。这是本文立论的基础。
按《三国志》的记载，隆中方略的核心思想为：“跨有荆益，保其岩阻，西和诸戎，南抚彝越，外结好孙权，内修政理，天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛洛，将军身率益州之众出于秦川”。
由于隆中方略思想在其酝酿过程中，更主要地，是表现为一种观念上的东西，不大可能形诸文字。因此，我们不可能通过史料直接寻出它的形成脉络。但隆中方略思想体系是由几个小策略构成的有机整体，我们可以先分析这些小策略可能出现的时间，它们的演变情况，以及它们在整个隆中方略思想体系中的地为，再综合得出隆中方略思想的形成脉络。
跨有荆益，待机北伐。这无疑是整个隆中方略思想的核心。因为，无论是内修政理，还是外结好孙权，都需要有一定的地盘作基础。而有否北伐，这是判断隆中方略是一个统一全国的方略，还是一个只求割据一方的方略的标准。我们首先来分析跨有荆益思想的形成和演变情况。
首先，按照一般的规律，当一事物还处于萌芽状态之时，它就包含了其成熟状态时的基本特征。因此，当隆中方略还处于酝酿阶段的时侯，它就应该包含了它成熟状态时的基本思想：跨有荆益，待机北伐。
其次，当时荆州地区的豪族主要有：蒯、蔡、庞、黄、习、马等大姓。诸葛亮与他们关系密切：他的两个姐姐分别嫁给了庞家的庞山民和蒯家的蒯祺，而他自己则娶了黄家黄承彦的女儿。而且，由于这些大姓之间的互相通婚，诸葛亮又间接地和习家、蔡家也搭上了姻亲关系。诸葛亮和这些大姓结成了姻亲集团。考虑到诸葛亮隐居时已17岁，而汉代婚龄较低：男子14至18岁，女子13至17岁。这种姻亲关系的形成，当在诸葛亮开始隐居后不久即已形成。与此同时，诸葛亮与荆州名士集团的代表人物或为师，如庞德公和司马徽；或为友，如庞统与马氏兄弟，具有亲密的关系。（这些荆州名士后来大多随刘备入蜀，与诸葛亮共立于一个朝堂之上，成为蜀汉***的基本依靠力量。）可以说，诸葛亮已经融入了荆州地主集团中，成了他们利益的代言人。所以他才会说：“中国饶士大夫，遨游何必故乡耶？”因此，诸葛亮制定隆中方略时，以荆州为本位，是有其集团利益为根据的。 再次，从当时（1***年）的外部形势（也是诸葛亮制定隆中方略思想的基本依据之一）看，天下割据方兴未艾：公孙度占据辽东，刘虞公孙瓒先后占据幽州，袁绍占据冀州青州并州，曹操占据兖州，袁术占据扬州的一部分，张绣占据南阳，陶谦刘备吕布先后占据徐州，孙策占据江东，刘表占据荆州，刘焉刘璋占据益州，张鲁占据汉中，李傕等先后占据司隶，马腾韩遂占据凉州。在这种群雄逐鹿的形势下，一种新兴势力想要保护和发展自己，最终统一天下，必需要有一块进可攻，退可守的根据地作为依托。而荆州“北据汉沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国”，进可以兵发宛洛，直指中原腹地；退可以依托汉水优越的地势，抵御北方的进攻。如能相机夺取益州，则更是如虎添翼。因此，以荆州作为隆中方略的立足点，有其地理优势为根据。而且，在以后的历史发展过程（这也是隆中方略思想的酝酿过程）中，特别是官渡之战以后，北方渐趋统一，而江东孙权的统治也日趋巩固，可选择的地区只剩下荆州和益州。因此，跨有荆益的思想在隆中方略思想体系中的地位，不仅不可能动摇，反而只会加强。
总之，诸葛亮选择荆州为立足点酝酿一个统一天下的方略，不仅是合情的，也是合理的。跨有荆益，待机北伐作为隆中方略的核心思想，最先出现于隆中方略思想体系，并且始终伴随着隆中方略的酝酿过程。
再看联孙拒曹思想的萌发：到公元207年，曹操无疑是当时最大的割据势力。但他的发展也有一个曲折的过程。在其统治区内，长期存在豪强抗命和黄巾余众的叛乱问题。与其他军阀的战事也并非一帆风顺，如与南阳张绣的战事，就一波三折。公元200年的官渡之战是对曹操集团的一大考验，当时外有袁绍的大军压境，江东孙策也在密谋袭击许都，刘表则在荆州鼠首两端；内有汝南降贼刘辟等人叛乱响应袁军，攻略许下，袁绍还派刘备前去联络。即使在曹营内部，也有很多人不相信曹军能够取胜，而和袁绍暗通音信，事后连曹操也感慨：“当绍之强，孤犹不能自保，而况众人乎？” 可见，连曹操自己都认为官渡之战赢得侥幸。因此说，官渡之战前的曹操还不是一个不可与争锋的角色。只是经过此战，才“公破绍，天下莫敌”。
再看江东孙氏势力的发展：虽然孙坚孙策父子，特别孙策的努力，为孙氏集团的发展打了基础。但是，在孙权接位之初还是：“深险之地犹未尽从，而天下英豪布在州郡，宾旅寄寓之士以安危去就为意，未有君臣之固。”指出了当时孙权急需解决的几个问题：山越问题，江东大姓和江东游士不与孙氏合作问题。只是在孙权接位后，一方面对山越进行讨伐，另一方面争取大族的合作才
因此说，无论是曹操的不可与争锋，还是孙权的不可图，都是公元200年以后一段时间内才出现的。也就是说，联孙拒曹思想是在官渡之战后，才有可能产生的。官渡之战是隆中方略思想发展过程中的一次重大调整。
作为一个完整的方略，它应该包括执行主体，执行对像，目标，过程等方面。隆中方略思想发萌于公元1***年，而刘备三顾草庐是在207年，这就引出一个问题：隆中方略本来就是为刘备考虑的吗？
前面已经说过，诸葛亮与荆州豪族以及荆州名士集团之间，具有千丝万缕的联系，他实际已经融入了荆州地主集团中。因此，他将来会为谁效力，根本取决于谁能代表荆州的利益。再说，“士为知己者死”，虽然诸葛亮未必说过这样的话，但观其《出师表》中所言：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”，这种感情却是存在的。在这样一种观念指导下，士人为人主效命的前题，是人主对士人的赏识知遇。实际上，诸葛亮也很看重这一点，他曾经以孙权“能贤亮，而不能尽亮”为由，拒绝留在江东为孙权服务。
而刘备是在201年才到荆州投奔刘表的。在此以前，未闻他和荆州人士有密切的关系，更谈不上代表荆州的利益。只是到荆州以后“荆州豪杰归先主者日益多”，才逐渐成为荆州的代言人的。从用人的角度上说，刘备并非礼贤下士之辈。清人赵翼评论刘备用人的特点是“性情相契”。他与关羽张飞“寝则同床，恩若兄弟”，与赵云也曾“同床眠卧”，可见赵翼所论极为精当。这样一种用人观，似乎更适于招揽武将，而与士人要求知遇的心理有一定的差距。因此，以前刘备能有关羽张飞赵云这等一流的武将，却无荀彧郭嘉鲁肃那样的一流谋臣，致使事业长期无成。而三顾草庐是刘备求才方式上的一大转变，为了见到诸葛亮他不惜跑了三趟（其中诸葛亮可能有考验刘备的意思），更可贵的是，只听了诸葛亮的一番阔论，即与之建立起了鱼水关系。直到这时，刘备才具备了使作为士人的诸葛亮为其效力的条件。 总之，直到207年三顾草庐之后，刘备才完全具备了使诸葛亮为他效力的条件。才有可能成为隆中方略的执行主体。也就是说，在此之前的酝酿过程中，隆中方略的执行者是一个虚置的形象（理想中的既代表荆州的利益，又能知遇诸葛亮的诸侯），而不是实在的人。三顾草庐明确了隆中方略的执行主体，标志着这一方略的正式出炉。
综合以上的论述，我们可以清理出隆中方略思想的大致形成脉络。隆中方略思想的形成过程可划分为以下三个阶段：
第一阶段，在官渡之战之前，隆中方略的基本思想形成
第二阶段，在官渡之战之后到三顾草庐之前，根据官渡之战后出现的新情况，认为
第三阶段，三顾草庐
二
隆中方略的形成过程，特别是这一过程中出现的两大转变，在隆中方略思想体系中形成积累了新的矛盾或是激化暴露了一些原本隐藏着的矛盾。最终，导致了整个隆中方略体系的失败。 官渡之战是当时最有可能出现隆中方略中所设想的天下有变的***，此后曹操逐渐统一了北方，而且直接威胁到了荆州的安全，荆州已经不可能作壁上观，等待有利于自己的时机了。原些所设想的据有荆益暗自坐大，以待天下有变的思想实际已经丧失了现实意义，隆中方略失败的命遇在此即已注定。
面对曹操的威胁和江东孙权统治的巩固，提出联孙拒曹构想，无疑是很现实的，也是很自然的一着。表面上看，联孙拒曹成了近期策略，而跨有荆益待机北伐则成了远景策略，两者似乎浑然一体。实际上，他们是不相容。
其一：跨有荆益，待机北伐，貌似消极实含有虎吞天下的气魄，它所谋划的地域范围涉及整个天下。而联孙拒曹则基本上是一个保守的，只求天下三分的策略：既然不可与曹操争锋，又不可以图孙权，实际上已经将自己限制在了荆益这一狭小的地域之内。较之前者是一大退缩。
其二：跨有荆益与联孙拒曹之间具有难以协调的矛盾。荆州位于长江中游，对于下游的江东有建瓴之势。孙权要想巩固江东，非夺取荆州不可。实际上早在孙策过江东之初，张紘就为其谋桓文之业云：“若投丹杨，收兵吴会，则荆扬可一，讐敌可报，据长江，奋威德，诛除群秽，匡辅汉室，功业侔于桓文。”到孙权时更有鲁肃为其谋帝王之业云：“鼎足江东，以观天下之衅。规模如此，亦无自嫌。何者？北方诚多务也。因其多务，剿除黄祖，进伐刘表，竟长江之极据而有之。然后建号帝王，以图天下，此高帝之业也。”可见，荆州是孙权集团对外扩张的主要目标之一。双方在此问题上是极难有共同点的，也就很难真诚地合作抗击曹操。既要与孙权戮力拒曹，又要维护荆州的切身利益，这是隆中方略体系中一个难以解决的矛盾。 刘备三顾草庐后，隆中方略的执行主体由虚像变成了现实的人。这就使一些原本隐藏着的矛盾暴露了出来。
首要的问题即如何夺取荆州。应该说诸葛亮此前对于这一问题是不可能考虑得很清楚的。因为：其一隆中方略的根本着眼点在于占据荆州以后，如何***取行动统一天下，而如何夺取荆州不是考虑的重点；其二隆中方略的执行主体长期处于虚置状态，由于不明了未来执行主体的具体主观条件如何，缺乏制定一个具体的夺取荆州的策略所需的依据。
三顾草庐之后，刘备成为隆中方略的执行主体。如何夺取荆州成了一个现实的问题。应该说这是一个难题。刘备以一个外人寄寓荆州，在当地没有深厚的根基，而刘表对其又“疑其心，阴御之”，只让他去守荆州的北大门，而不加以信用；外部孙权集团一直企图夺取荆州，难免二者间的冲突，而曹操大军又随时可能南下，想要从容夺取荆州是不可能的，更何况此后还有一个巩固统治的问题。
综上所述，隆中方略早在官渡之战后不久，就已经不适应当时的历史形势了。这就决定了它失败的命运。虽然有联孙拒曹这一适应当时历史变化的思想的提出，但这最多只能保住荆州不至覆灭，拼得一个天下三分的局面，而不可能从根本上挽救隆中方略失败的命运，也不可能籍此实现天下的统一。明确刘备为隆中方略的执行主体后，一些原本隐藏着的矛盾暴露了出来，增加了败因。
三
为了进一步说明文中第二部分的观点，我们可以看一下隆中方略的执行过程：
三顾之后隆中方略就开始付诸实施了。第一步自然是夺取荆州，主要有两个手段：其一刘备在樊城建议刘表：“令国中凡有游户，皆使自实，因录以益众”，增加了自己的部众；其二利用刘表在立继承人上的失误，拉拢了其长子刘琦，这是一支重要的力量，在赤壁之战中，刘琦的部下占了刘备总兵力的一半，更重要的是刘琦是一面旗帜，以他为幌子，战后刘备迅速平定了荆州的大片土地。
不久曹军南下，刘备夺取荆州的过程被打断。再共同的敌人面前，孙刘双方几乎是火线结盟，在赤壁一战击败曹操。三方分割了荆州：曹操占据南阳郡和南郡的北部；孙权得到江夏郡和南郡的南部；刘备则拥有武陵，零陵，长沙和桂阳四郡。 刘备在战后获得了荆州的大部分地区，又从孙权手中借来了南郡的南部，不久又入蜀占有了益州，初步实现了跨有荆益的目标。表面上看隆中方略前景大好，实则不然：其一刘备只是占据了荆州的一部分，而且又是较偏远落后的地区，能以发展。曹操还占据着荆州北部，全力经营襄樊二城，使中原腹地有了屏障，兵发宛洛的设想已经很难实现。孙权的势力也已深入荆州，周瑜还“乞与奋威俱进取蜀，得蜀而并张鲁，因留奋威固守其地，好与马超结援，瑜还与将军据襄阳以嘁曹，北方可图也”，把益州也列为了目标。与刘备集团的打算大相抵触，冲突已是早晚的事。当时荆州的局势正如庞统所言：“荆州荒残，人物殚尽，东有吴孙，北有曹氏，鼎足之计，难以得志。”其二按原先的设想，据有荆益当在联孙拒曹之前。刘备一方在结盟之前多有谋夺荆州之举，却未闻与孙权一方有所接触，显然此前联孙拒曹仅仅是一种构想，只有当曹操对双方的威胁变成现实以后才有结盟的需要。而现在先有了联孙拒曹，后才有据有荆益，实际是隆中方略执行过程中出现了秩序上的混乱。这对于一个缜密的战略体系来说是致命的。其所带来的一个后果是失去了在孙刘同盟中的主导地位。因为在占有荆州的情况下与孙权结盟，可以凭借地理上的优势，对孙权一方实施威慑，取得在连盟中的主导地位。而今孙权势力已经深入荆州，使刘备面对一个强大的争夺对手，更遑论在联盟中的主导权问题了。其三在联孙拒曹的过程中刘备已经直接卷入了激烈的纷争中。虽然赤壁一战打败了曹操，却形成了三方鼎立的局面。刘备已不可能作壁上观，等收渔翁之利了。执行隆中方略的外部环境彻底消失。
因此，赤壁之战后出现的好局面，并不代表隆中方略的命运出现了转机。不久其内部矛盾就暴露了出来，使它一步步走向了失败。 当时，刘备集团最棘手的问题是如何处理据有荆益与联孙拒曹的矛盾。而据有荆益和联孙拒曹都是隆中方略的内在规定。这就出现一个令刘备集团极为尴尬的局面：一方面，据有荆益是整个隆中方略的基础，也是刘备事业的基础，刘备一方自然要全力实现这一目标；另一方面，强敌曹操未除，刘备一方还有生存危机，这就要求不能破坏与孙权的联盟关系。因此无论是关羽，刘备在荆州问题上的强硬立场，还是诸葛亮、赵云等人的主张忍让，实际上都没有脱离隆中方略的内在规定。这实际上是隆中方略自身的矛盾所导致。最后，这种局面由孙权偷袭荆州和吴蜀夷陵之战解决了。
夷陵之战以后，刘备病死白帝，诸葛亮掌握了大权。他完全放弃了荆州的争夺，转而全力经营益州，同时苦心修复与孙权的同盟，力求从陇西秦地寻找北伐的突破口。放弃了荆州，也就抛开了与孙权的矛盾，双方至少在表面上维持了同盟关系，这对于蜀汉的生存至关重要。从陇西秦地寻找突破口也比较现实。但同时隆中方略也就失去了其原有的虎吞天下的气魄。其智慧之所结都在于跨有荆益，待机北伐，也破灭了。所剩的联吴拒魏，从陇西秦地寻找北伐突破，不过是原隆中方略的残篇断肢。其整体价值大打折扣，虽能维持一个天下三分的局面，却已不能承载统一天下的重任。后来由于国力在不断的战争中耗尽，加之诸葛亮死后治蜀乏才，蜀汉***败亡。隆中方略也就彻底失败。
所以说，隆中方略一付诸实施，就一步一步走向了失败。值得注意的是联孙拒曹这一策略发挥了很大的作用，在很长时期内维持了一个天下三分的局面，从总体上延缓了隆中方略失败的历程，但它不可能挽回其失败的命运。
四
总括全文，本文的基本观点为：诸葛亮隆中方略思想的形成过程经历了三个阶段。第一阶段从其开始隐居的公元1***年到官渡之战发生的公元200年，这是跨有荆益思想的形成发展阶段。第二阶段从公元200年到公元207年，这是联孙拒曹思想的形成发展阶段。第三阶段以公元207年刘备三顾草庐为标志，明确刘备为隆中方略的执行主体，这是隆中方略的完成阶段。隆中方思想的形成历程决定了隆中方略的最终命运：官渡之战以后，隆中方略的主体思想跨有荆益，待机北伐即已丧失了现实意义，决定了隆中方略失败的命运；针对官渡之战后的新局面，而提出的联孙拒曹的构想，延缓了隆中方略的失败，但它不能根本挽回隆中方略失败的命运；明确刘备为隆中方略的执行主体后，一些原先隐藏着的矛盾显露了出来，增加了隆中方略的败因。总之，隆中方略还未付诸实施，就已经失败了。
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在古代权力之争永远不会停歇，能做到第一的位置只有一个，就和一山不容二虎是一样的性质，李世民和他的兄弟们更不会例外。
不要说古代，就拿现代来说，要是家里有两兄弟的人家，也会为了财产发生矛盾，一个说那个人家拿的多，一个说另外一个拿得多，说来说去还是利益关系。就是父母亲厚此薄彼，一碗水没有端平的缘故。但是在唐朝建立之后，皇位只有一个，这碗水咋样才能端的平哪？所以就出现了兄弟相争，血流成河的画面。
在唐朝建立初期，李世民建立的功劳比李建成要大，他的势力越来越大，那么追随他的那帮人肯定就不甘于他当个王爷之类的。李世民自己心里肯定也是有这种想法的，只不过刚开始的时候没有***取行动。另外李建成太子那边，他看自己的弟弟太优秀，威胁到了他的太子之位，刚开始的时候也是观望，就算魏征一直在劝诫他，他还是一直没有动手。李元吉的话是在想，要是自己的两位哥哥斗起来，那么等他们两个斗的两败俱伤，皇位就轮到他了。所以他选择站在太子那边挑是非。
就这样，太子和世民的矛盾越来越深，之后就发生了玄武门之变，李世民成功了。但是小编认为他心里肯定还是不好过的，毕竟是至亲骨肉，说来说去还是权力惹的祸害，要是他们生在普通老百姓的家里，就没有这档子事情了。
其实对于历史..我们现在虽然不能找到确切的答案，但是他的意义是深刻的..
如：
这首词是元丰五年（1082）七月苏轼谪居黄州时作。上片咏赤壁，下片怀周瑜，最后以自身感慨作结。起笔高唱入云，气势足与“黄河之水天上来”相侔，而且词境壮阔，在空间上与时间上都得到极度拓展。江山、历史、人物一齐涌出，以万古心胸引出怀古思绪。接着借“人道是”疑似之言，把江边故垒和周郎赤壁挂上了钩。“乱石崩云”三句正面写赤壁景色，惊心骇目。陆游《入蜀记》说赤鼻矶“亦茆冈尔，略无草木”。范成大《吴船录》亦云：“赤壁，小赤土山也，未见所谓‘乱石穿空’及‘蒙茸峻岩’之境，东坡词赋微夸焉。”词中把眼前的乱山大江写得雄奇险峻，渲染出古战场的气氛和声势。对于周瑜，苏轼特别激赏他少年功名，英气勃勃。“小乔初嫁”看似闲笔，而且小乔初嫁周瑜在建安三年，远在赤壁之战前十年。特意插入这一句，更显得周瑜少年英俊，春风得意。词也因此豪放而不失风情，刚中有柔，与篇首“风流人物”相应。“羽扇纶巾”三句写周瑜的战功，也很特别。周瑜身为主将却并非兵戎相见，而是羽扇便服，谈笔风生。写战争一点不渲染士马金鼓的战争气氛，只着笔于周瑜的从容潇洒，指挥若定，这样写法更能突出他的风***和才能。
苏轼这一年四十七岁了，不但功业未成，反而待罪黄州，同三十左右就功成名就的周瑜相比，不禁深自感愧。壮丽江山，英雄业绩，激起苏轼爽迈奋发的感情，也加深了他的内心苦闷和思想矛盾。《东坡题跋》卷一记李邦语：“周瑜二十四经略中原，今吾四十，但多睡善饭，贤愚相远如此。”苏轼对此颇有同感。故从怀古归到伤己，自叹“人间如梦”，举杯同江上清风、山间明月一醉销愁了。这首怀古词兼有感奋和感伤两重色彩，但篇末的感伤色彩掩盖不了全词的豪迈气派。词中写江山形胜和英雄伟业，在苏轼之前从未成功地出现过。
因此这首《念奴娇》历来被看作苏轼豪放词的代表作。不但词的气象境界凌厉 无前，而且大声铿锵，需要铜琵琶、铁绰板来伴唱。对于原来只宜红牙拍板、 女儿歌喉的传统词坛来说，确实是个重大突破。
又如：
这首《念奴娇》词作于神宗元丰五年(1082)，时因"乌台诗案"被贬黄州已两年余。黄州城外的赤壁（鼻）矶风景优美，是文人清赏之地。胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十八载东坡语：
黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处，所谓赤壁者。或曰非也。曹公败归，由华容路，路多泥泞，使老弱先行践之而过，曰：'刘备智过人而见事迟，华容夹道皆葭苇，若使纵火，吾无遗类矣。'今赤壁少西对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是。今日，李委秀才来，因以小舟载酒，饮于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作数弄。风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳。苏轼这里所描述的风起水涌景象和对曹操、周瑜赤壁之战的联想，在这首《念奴娇》词和《赤壁赋》中都有鲜明生动的反映。
值得注意的是，苏轼对于黄州之赤壁是否三国时赤壁之战的故地是颇存疑虑的。
此词怀古抒情，写自己消磨壮心殆尽，转而以旷达之心关注历史和人生。上阕以描写赤壁矶风起浪涌的自然风景为主，意境开阔博大，感慨隐约深沉。起笔凌云健举，包举有力。将浩荡江流与千古人事并收笔下。
千古风流人物既被大浪淘尽，则一己之微岂不可悲？然而苏轼却另有心得：既然千古风流人物也难免如此，那么一己之荣辱穷达复何足悲叹！人类既如此殊途而同归，则汲汲于一时功名，不免过于迂腐了。接下两句切入怀古主题，专说三国赤壁之事。"人道是"三字下得极有分寸。赤壁之战的故地，争议很大。一说在今湖北蒲圻县境内，已改为赤壁市。但今湖北省内有四处地名同称赤壁者，另三处在黄冈、武昌、汉阳附近。苏轼所游是黄冈赤壁，他似乎也不敢肯定，所以用"人道是"三字引出以下议论。
"乱石"以下五句是写江水腾涌的壮观景象。其中"穿"、"拍"、"卷"等动词用得形象生动。"江山如画"是写景的总括之句。"一时多少豪杰"则又由景物过渡到人事。
苏轼重点要写的是"三国周郎"，故下阕便全从周郎引发。换头五句写赤壁战争。与周瑜的谈笑论战相似，作者描写这么一场轰轰烈烈的战争也是举重若轻，闲笔纷出。从起句的"千古风流人物"到"一时多少豪杰"再到"遥想公瑾当年"，视线不断收束，最后聚焦定格在周瑜身上。然而写周瑜却不写其大智大勇，只写其儒雅风流的气度。
不留意的人容易把"羽扇纶巾"看作是诸葛亮的代称，因为诸葛亮的装束素以羽扇纶巾著名。但在三国之时，这是儒将通常的装束。宋人也多以"羽扇"代指周瑜，如戴复古《赤壁》诗云："千载周公瑾，如其在目前。英风挥羽扇，烈火破楼船。"
苏轼在这里极言周瑜之儒雅淡定，但感情是复杂的。"故国"两句便由周郎转到自己。周瑜破曹之时年方三十四岁，而苏轼写作此词时年已四十七岁。孔子曾说："四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。"苏轼从周瑜的年轻有为，联想到自己坎坷不遇，故有"多情应笑我"之句，语似轻淡，意却沉郁。但苏轼毕竟是苏轼，他不是一介悲悲戚戚的寒儒，而是参破世间宠辱的智者。所以他在察觉到自己的悲哀后，不是像南唐李煜那样的沉溺苦海，自伤心志，而是把周瑜和自己都放在整个江山历史之中进行观照。在苏轼看来，当年潇洒从容、声名盖世的周瑜现今又如何呢?不是也被大浪淘尽了吗。这样一比，苏轼便从悲哀中超脱了。"人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西"(《和子由渑池怀旧》)。所以苏轼在与周瑜作了一番比较后，虽然也看到了自己的政治功业无法与周瑜媲美，但上升到整个人类的发展规律和普遍命运，双方其实也没有什么大的差别。有了这样深沉的思索，遂引出结句"人间如梦，一尊还酹江月"的感慨。正如他在《西江月》词中所说的那样："世事一场大梦，人生几度秋凉。"消极悲观不是人生的真谛，超脱飞扬才是生命的壮歌。既然人间世事恍如一梦，何妨将樽酒洒在江心明月的倒影之中，脱却苦闷，从有限中玩味无限，让精神获得自由。其同期所作的《赤壁赋》于此说得更为清晰明断："惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适也。"这种超然远想的文字，宛然是《庄子?齐物论》思想的翻版。但庄子以此回避现实，苏轼则以此超越现实。
黄州数年是苏轼思想发生转折的时期，也是他不断走向成熟和睿智的时期，他以此保全自己的岸然人格，也以此养护自己淳至的精神。这首《念奴娇》词及其作于同一时期的数篇诗文，都为我们透示了其中的端倪。
此词自问世后，经历了两种截然不同的命运，誉之者如胡仔《苕溪渔隐丛话》称其"语意高妙，真古今绝唱"。贬之者如俞文豹《吹剑续录》所云："东坡在玉堂，有幕士善讴。因问：'我词比柳七何如?'对曰：'柳郎中词，只好合十七八女孩儿，执红牙板，歌'杨柳岸晓风残月'。学士词，须关西大汉，执铁板，唱'大江东去'。公为之绝倒。"幕士的言论表面上是从演唱风格上区分了柳、苏二家词风的不同，但暗含有对苏词悖离传统词风的揶揄。清代更有人认为此词"平仄句调都不合格"(丁绍仪《听秋声馆词话》)，朱彝尊《词综》并详加辩证，亦可谓吹毛求疵者。
《念奴娇》是苏轼贬官黄州后的作品。苏轼21岁中进士，30岁以前绝大部分时间过着书房生活，仕途坎坷，随着北宋政治风浪，几上几下。43岁（元丰二年）时因作诗讽刺新法，被捕下狱，出狱后贬官为黄州团练副使。这是个闲职，他在旧城营地辟畦耕种，游历访古，政治上失意，滋长了他逃避现实和怀才不遇的思想情绪，但由于他豁达的胸怀，在祖国雄伟的江山和历史风云人物的激发下，借景抒情，写下了一系列脍炙人口的名篇，此词为其代表。
《念奴娇》词分上下两阕。上阕咏赤壁，下阕怀周瑜，并怀古伤己，以自身感慨作结。 作者吊古伤怀，想古代豪杰，借古传颂之英雄业绩，思自己历遭之挫折。不能建功立业，壮志难酬，词作抒发了他内心忧愤的情怀。
上阕咏赤壁，着重写景，为描写人物作烘托。前三句不仅写出了大江的气势，而且把千古英雄人物都概括进来，表达了对英雄的向往之情。***借“人道是”以引出所咏的人物。“乱”“穿”“惊”“拍”“卷”等词语的运用，精妙独到地勾画了古战场的险要形势，写出了它的雄奇壮丽景象，从而为下片所追怀的赤壁大战中的英雄人物渲染了环境气氛。
下阕着重写人，借对周瑜的仰慕，抒发自己功业无成的感慨。写“小乔”在于烘托周瑜才华横溢、意气风发，突出人物的风姿，中间描写周瑜的战功意在反衬自己的年老无为。“多情”后几句虽表达了伤感之情，但这种感情其实正是词人不甘沉沦，积极进取，奋发向上的表现，仍不失英雄豪迈本色。
用豪壮的情调书写胸中块垒。
诗人是个旷达之人，尽管政治上失意，却从未对生活失去信心。这首词就是他这种复杂心情的集中反映，词中虽然书写失意，然而格调是豪壮的，跟失意文人的同主题作品显然不同。词作中的豪壮情调首先表现在对赤壁景物的描写上。长江的非凡气象，古战场的险要形势都给人以豪壮之感。周瑜的英资与功业无不让人艳羡。
烘托和映衬
这首词中作者要塑造的人物形象是周瑜，却从“千古风流人物”说起，由此引出赤壁之战时的“多少豪杰”，最后才集中为周瑜一人，突出了周瑜在作者心中的重要地位。词中有两种映衬：一种是实景和虚景相互映衬，另一种是周瑜的“雄姿英发”和作者的“早生华发”相互映衬。
用“大江东去”四字来雄视千古，自古以来，无人超越。它极简洁、质朴却有气象宏大，声势极豪壮，并且富含哲理，把读者带到千古兴亡的历史氛围之中，抒发了诗人对往昔英雄人物的无限怀念，这是其他诗人所无法比拟的。
《念奴娇》一词在写作方法上的主要特点是结合写景和怀古来抒发感情。如上半阕对赤壁的描写和赞美，寓情于景，情景交融。下半阕刻画周瑜形象倾注了作者对历史英雄的敬仰。最后借“一樽还酹江月”表达自己的感慨。全词意境开阔，感情奔放，语言也非常生动形象。
由此看来应是1.该词写于宋神宗元丰五年（1082年）七月，时值苏轼47岁。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇？?出自晚清著名词人纳兰性德的《木兰花令?拟古决绝词》。这是一首以失恋女子的口吻谴责负心男子的著名诗词。
人生若只如初见,何事秋风悲画扇啥意思？这两句的意思是：人生如果总像初相识时那样甜蜜温馨，那样深情快乐，该是一件多么美好的事情。如果这样的话，女子也不至于像扇子到了秋天就遭到主人的冷落、遗弃。
纳兰性德到底经历了什么样的情感历程，人生若只如初见，何事秋风悲画扇?这两句诗又是在什么情况下写成的？它表达的又是怎样的情感呢？
初见的倾心，竟然如此美好。
纳兰性德，叶赫那拉氏，字容若，满洲正黄旗人。他是清朝初年大学士明珠的长子，母亲是英亲王阿济格的女儿爱新觉罗氏。
纳兰自幼饱读诗书，文武兼修。17岁入国子监，18岁考中举人。他主编了儒学汇编，深受康熙皇帝赏识，后因武功超群，成为康熙御前一品侍卫。
在别人眼里，纳兰有着别人无法企及的光环。显赫的家世背景，平坦的仕途，仪表堂堂的相貌，还有满腹经纶的才华，以及出众的武功。
但是，纳兰要的却不是这些。他生命中曾经出现过两个最重要的女人，一个是青梅竹马的表妹，一个是媒妁之言的爱妻。
但前者成为皇上的妃子，与自己咫尺天涯；后者阴阳两隔，成为他心头永远的朱砂痣。她们就像漆黑夜晚的灯火，只是极其短暂地照进过纳兰的生命。
情感的空白，使得纳兰心情郁结，他的好友顾贞观将江南女子沈宛，带进了他的生活。
沈宛秀外慧中，十八岁就有诗集《选梦词》问世。
虽然才情比不上纳兰，但在女子无才便是德的封建社会，沈宛还是一枝独秀。
纳兰也曾读过这本诗集，对沈宛的才情很是欣赏。
而沈宛也早就在传遍天下的纳兰词中，了解了这位贵公子的寂寞与深情。时日俱增，纳兰与沈宛之间，早已埋下了惺惺相惜的***。
在纳兰好友顾贞观的引荐下，他们终于相见。相见的瞬间，他便怦然心动。仿佛前世的情缘，今生再续一般。
很快，二人便海誓山盟，定下了一生一世之约。纳兰为沈宛在京城的一处安静别院里安排了住处。就此，才子佳人，开始了神仙眷侣般的厮守。
纳兰感受到了前所未有的快乐。他与沈宛谈论人生，也探讨诗词。纳兰之前受过的伤，都被这个极具才情、温婉的女子抚去。期间，他写下了不少脍炙人口的诗词。
无奈分离，思念让人断肠。
幸福才刚刚崭露头角，分别却追随而至。康熙决定下江南巡视，纳兰作为他的一等侍卫，自然要紧随前后。
沈宛刚刚从江南而上，纳兰却又要南下江南。无奈皇命难违，纳兰只好收拾行囊，准备远行。
沈宛安慰纳兰，自己会耐心地在这里等他回来。纳兰看到沈宛坚定与温存的目光，也是倍感温暖。
他许诺沈宛，等他从江南回来，便要迎娶她，让她做自己明媒正娶的妻子，一生一世，永不分离。
纳兰在如烟的江南暗暗思念，沈宛在京城也饱尝相思之苦。她写下诗词寄托思念，盼望纳兰能够早日回京，与自己团聚。相爱的人拉住对方的手，一辈子走到头。等到山水都看遍，身旁的你还在，虽然容颜已老，但笑容依旧。这便是生活最宝贵的馈赠。
迈入婚姻殿堂之路，竟然如此坎坷。
巡视结束，纳兰终于如愿回家。小别多日再相见，二人自然不愿意再分开。
没等纳兰休整过来，生活在明珠府上三年的纳兰好友卢兆骞因病去世。纳兰不得不花费好多的时间和精力，处理好友的丧事。后来又迎来了自己的生辰，一阵忙碌之后，纳兰决定向父亲提出迎娶沈宛的想法。
沈宛是汉女，身份卑微。而纳兰是名门望族，位高权重，家人们坚决不允许一个毫无背景和家世的女人嫁进家门。
纳兰的父亲明珠，更是严禁纳兰与沈宛来往，纳兰自然不从。无论威胁、责罚，都无法改变纳兰的决定。因为，他实在不肯放弃自己与沈宛之间来之不易的幸福。
最终，纳兰迎娶了沈宛，但不是妻，而是妾。因为在相府之中，纳兰还有一位续弦的妻子官氏。沈宛只能住在相府之外的一个别院。
由于心疼，放手是一种更深的爱。
纳兰在朝中为官，下朝以后要先回相府，向父母请安，问候妻子，处理府中杂事，然后才可以回到沈宛这里。所以，他陪沈宛的时间很少。
纳兰来到沈宛那间简陋的安身之处，他自尊心受到了极大的伤害。他无法改变自己的命运，更无法为自己心爱的女人带来起码稳定的生活。在这种煎熬之下，纳兰越来越憔悴。
纳兰的种种心事，沈宛都看在眼里，疼在心上。因为她的介入，让纳兰如此难做人。于是她暗暗下定决心，要放手，不能让心爱的人这么辛苦。她对纳兰说要回江南休养一段时间。
纳兰自然知道沈宛的一片良苦用心。可是，他又如何舍得她离开呢？
可是，沈宛何尝舍得离去！她不愿意自己深爱的人为自己左右为难。沈宛情愿牺牲自己，也要成全纳兰。
沈宛离开了，纳兰的心也随着她再无安宁。
人生若只如初见，可事秋风悲画扇
是啊，人生如果像初识一样该多好。没有纷扰，没有世俗的偏见，只是单纯在一起，就是最深情的告白。如此，女子也不会像一把秋天的扇子一样，因为天凉而遭到主人遗弃。
纳兰以一失恋女子的口吻谴责负心的男子。词情凄婉哀怨，极尽缠绵。纳兰借女子之口，替沈宛诉说了心中的万般委屈。
其实，沈宛从未对纳兰抱怨过一句，反而是她的宽宏大量，更让纳兰恼恨自己的无能，无法达成对沈宛的承诺。
天人永隔，是爱情最深的离殇。
回到江南，沈宛发现自己怀孕了。她又惊又喜，这个孩子的到来，或许能为她与纳兰的将来迎来一线生机。但是此时却传来了纳兰病重的消息。沈宛暗自垂泪，只有默默祈祷纳兰能早日恢复健康。
后来，顾贞观回到京城，告诉了纳兰沈宛怀孕的消息。纳兰欣喜若狂。 二人促膝长谈，纳兰也沉浸在喜悦之中。但是第二天，他又病倒了。平时积郁的各种情绪，加上这一次的寒疾发作得很凶猛，七天后，纳兰终因病情太重，治疗无效而离世。
这位相国公子，带着对朋友和爱人无限的眷恋，撒手人寰，年仅31岁。
纳兰就这样离她而去。她悲痛欲绝。他曾让她触摸过短暂的幸福，却又永远地退出了她的视野。他们心意相通，却终天各一方。
纳兰去世后，沈宛坚强地活了下来，并生下了她与纳兰的孩子。
世界上最遥远的距离，不是我们不能够相爱，而是明明彼此爱对方至深，却永远隔着一道阴阳界?
纳兰与沈宛，原本情深，奈何缘浅。初见的醇美，已让人心醉。而短暂的分离，苦涩中却透着甜蜜。
或许，这就是爱情本来的样子。但是，由于封建家长的阻挠，他们的爱情之路充满坎坷。
纳兰能够理解沈宛的苦楚，他自责地写下何事秋风悲画扇?，以沈宛的口气责怪他，其实是表达自己没能给心爱的人一个安稳的生活而自责。
而爱的最高境界，是成全。沈宛自认为自己一走，纳兰会摆脱困扰，而他们的将来，也交给时间。怎奈造化弄人，实指望来日方长，却不料一转身就是永别。
陌上人如玉，公子世无双。
情深不寿，慧极必伤?，纳兰用尽一生修来的，只有一身的惆怅，远去的背影终将化成一袭白衣。这个在悲苦间沉浮的生命，带着他的情与爱，与这个世界作了一个了断。而他长留世间的词韵，却成为世人心头凄婉的绝唱！
历史上的事情都是有人所构成的，不论是凄美的爱情故事，亦或是那些重大的历史***都逃脱不了人为的刻意雕琢，苦心设计，但很多事情的发展充满了巨大的偶然性，因为对个人而言未来是不可预料的，因此把握当下变成为了自己最重要的时刻。
每个人出生的家庭不同，生长环境不同，自然所经历的事情也不相同，所形成的性格与个人追求都会产生巨大的差别，自然面对事情所做出的抉择也不相同。
不同的抉择决定了历史的发展走向，而很多时候在做出选择之时都是身不由己的，例如东汉末年的曹操和袁绍，二人都有匡扶社稷的志向，彼此又是童年时期的至交好友，但是随着各自势力的扩大矛盾便不断产生，虽然以往的交情仍在，但是却又只能让步与天下大势，最终兵戎相见，以一方的身亡而结束。
如果时光可以倒流，或许二者依旧是童年之时那两个无话不谈的好友，怎么会联想到那日后兵戎相见的局面。
