人老了，无外有两种结局：老而死，老而不死。老而死很简单，人死如灯灭，信道教的可以羽化成仙，信佛教的可以立地成佛，信上帝的可以上天堂，信***的可以去见***，什么也不信的也可以去见祖宗。
老而不死呢？我觉得就比较复杂，但也不外有两种状态：老而无德，老当益壮。至于老而无德且不死，孔子早有论断：老而不死是为贼。语出论语?宪问》：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！’以杖叩其胫。”意思是说：年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”用现在的话说，就是“老不死”。
这样的人在NBA不在少数，那些老了拿着大合同，对球队贡献有限，占用着球队的薪金空间，对球队的发展极为不利的人基本都是。
那么，老而不死，反而焕发青春呢？这个孔子没有解释，曹操在《步出夏门行?龟虽寿》有这样的诗句“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。”这表现了老年人的豪迈和壮志未酬，2000年之后，远在大洋彼岸的杰森.基德给了我们另外一个版本：老而不死是为妖。
妖字，从女，《说文解字》解释是“媚也”，阴气重。《倩女幽魂》中的黑山老妖时而男声，时而女声；男人服用激素后女人化我们叫“人妖”；说话不男不女我们叫妖气。
年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。
这句话的出自《论语·宪问》，原文是：原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！”以杖叩其胫。翻译成白话文就是：原壤叉开腿坐着等待孔子。
孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。孔子对于原壤十分不满，在论语中有这一句，使得“老而不死是为贼”广为人知，一般人往往记住了这句话，而忘了原壤的行为。
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“老而不死是为贼”是孔子气急败坏说自己老朋友的一句话。至于是不是不尊重老人，可以这么来理解：儒家自始至终都是讲孝的，哪怕是父母做的不对也要孝顺。
所以对于子女，不管父母怎么样都得孝顺；但是对于朋友来说，你不讲孝悌，正事不干，到老了也还是二流子一样，就真的是老不死的了。
老而不死是为贼什么意思如下：
老而不死，这等于如人生中一贼。是责骂老而无德行者的话。出自《论语·宪问》。
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一、原文：
原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！”以杖叩其胫。
二、译文：
原壤蹲着两脚不坐不起，以待孔子之来。孔子说：“年幼时，不守逊悌之礼。年长了，又一无称述来教导后辈。只是那样老而不死，这等于如人生中一贼。”说了把手中所曳杖叩击他的脚胫。
三、字词注释：
1、原壤：鲁国人，孔子的旧友。他母亲死了，他还大声歌唱，孔子认为这是大逆不道。
2、夷俟：夷，双腿分开而坐。
3、孙弟：同“逊悌”。
四、例句：
1、常言道：老而不死是为贼。正是你这样人！——元·无名氏《盆儿鬼》
五、造句：
1、苏相说得哪里话，老而不死是为贼也。
2、老而不死是为贼，我劝你还是早点滚到哪个山林，归隐养老算了，你说这样多好。
六、如何理解老而不死是为贼：
老而不死，就是害人虫吗?这句话是否有不尊重老年人之嫌?“老而不死是为贼”译作“老而不死，真是害人虫”，有违儒家“尊老敬长”思想。为什么人老了就应该去死，不死就是害人虫?何况孔子比原壤更老，岂不是说自己更该死吗?所以决不是孔子说此话的本意。
这个译文：“老了还给别人做坏榜样却不去死，这是个害人贼啊”。此译文，认识到“老而不死是为贼”，是孔子责备原壤叉开双腿坐着(不给他人做好榜样)的愤切之语。而不是说原壤老了就应该去死，不死就是贼。
所以意译作“老了还给别人做坏榜样却不去死，这是个害人贼啊”，这样就指明了孔子的本意，即：人老了更应该给别人做个好榜样。丝毫没有不“尊老”的意思。
“幼而不孙弟，长而无述焉、老而不死，是为贼”。而这一句话的意思大致是小的时候不孝顺父母，又不尊重自己的哥哥，长大后也是没有什么作为，老了还迟迟不死活在世上简直就是祸害，不过现在很多人都把这句话用为不是老人变坏了而是坏人变老了。
孔子是被称为天纵之圣，他的思想整整影响了中国2000多年的历史，一直到现在生命力还是非常的旺盛，而他主要的思想就是《论语》一书，而且每一句话都是精华，因此不管是古代还是现在，论语都是中国必学的一门课程，就比如“己所不欲勿施于人”，这是孔子教我们做人的道理和原则这句话一直伴随到现在。
但奇怪的就是孔子说过“老而不死，是为贼”这样的话，结果被人翻译成这么老了还不死，什么事都不干整天白吃白喝跟贼有什么不同，而很多不孝的子孙就为了不想养父母，经常用这句话来回应，而这句话之前还是有上一句话的，而整句话合起来的意思其实是让孝敬父母尊重兄长。
孔子这句话也是被人们断章取义的误解了，但是在现在社会中也有很多老年人都中枪，特别是一些老年人，就如上面说的那一句“不是老人变坏了，而是坏人变老了”，很多老人现在不为这个社会贡献什么，可是他们还偏偏倚老卖老，到处惹是生非，尊老爱幼是中华民族的优良传统，可是就在近些年一些“碰不得，扶不起”的***频频出现，我们不得不会担心，当这个社会寒了心之后取而代之的就是恶行，善心的人就会越来越少。
意译：年幼时不懂得孝顺父母、友爱兄长，长大后又没有什么值得称道的成就，年老了还迟迟不死，这样的人简直就是世上的祸害。
出处：《论语·宪问》。
这次大概是原壤与孔子有约，原壤很倨傲地坐在那里，看见孔圣人来了也不起立、不鞠躬，于是，孔夫子批评他“幼而不孙弟”——年幼的时候就十分傲慢，不懂规矩，不懂得兄兄弟弟（悌）之道，在朋友面前也是扯五扯六，不知道尊敬别人。
“长而无述焉”——成年之后，自己既无功可言，无德可言，也无学问可言，对国家、对家族没有任何贡献。“老而不死，是为贼”——现在老了（年龄应比孔夫子还大）还赖着活在世上，老而不死，简直是祸害。
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“是为贼”原因：
古代生产力低下，人老了只有靠儿孙供养。上了七十岁高龄的老人，***还要给他送肉送粮，受社会供养。古代社会十分讲孝道，若是老年人得不到赡养，儿女是要吃官司进衙门的。
清末有位读书人，因不尽孝道，逼得家中老人走投无路，要上吊了，引起全县哗然，于是，秀才***，县长“下课”，城墙也拆了，你看这个“孝”字大家看得多么重。“老而不死”，拖累儿孙，所以说“是为贼”。
孔夫子这样说话的时候是很少的，也是《论语》里唯一的记载。孔子还“以杖叩其胫”，——用拐杖敲了敲原壤，让坐没坐相的原壤把伸出来的腿收回去。
解释： 责骂老而无德行者的话。
出处： 《论语·宪问》：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！’以杖叩其胫。”
后以为指斥老而无德者之辞。
《四书》解释：原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。
老而不死是为贼的意思是责骂老而无德行者的话。出自《论语·宪问》：“子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼。”
老而不死是为贼指的是责骂老而无德行者的话。后以为指斥老而无德者之辞。出自《论语·宪问》：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼！’以杖叩其胫。”
老而不死的意思：此等人，无益于世，老而不死，则是偷生。相传原壤习为吐故纳新之术，从事于延年养生之道；恐因《论语》此言而附益之。是为贼的意思：贼，偷生义。
译文：原壤蹲着两脚不坐不起，以待孔子之来。先生说：“年幼时，不守逊悌之礼。年长了，又一无称述来教导后辈。只是那样老而不死，这等于如人生中一贼。”说了把手中所曳杖叩击他的脚胫。
“老而不死，是为贼”出自《论语》“宪问”篇
原文
原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
注释
原壤：鲁国人，孔子的旧友。
夷俟：夷，有解释为蹲的，也有解释为箕踞，双腿分开而坐。俟，等待。夷俟是说他蹲着或坐着等在那里，很没有礼貌。
孙弟：同逊悌。
译文
原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。
评析
据说原壤和孔子是从小一起长大的老熟人，遗憾的是直到老了之后，原壤还是那么为老不尊。因此孔子才将他从小到老的一生加以数落，并指出这样为老不尊的老人简直就是害人虫。
从这个故事中我们体会到，每个人的年龄虽然随着日月的流逝会一天天增长，但是如果一个人不学习，不提高自己，那么不管年龄多么增长，他的素养也不会提高。因此我们应该以此警示自己：不要放松对学习和个人修养的追求，到老了还被别人看成是为老不尊的“贼”。人必自重，然后人重之。
当然，也有人觉得孔子对这位原壤老人太过严厉了一点，如果他觉得那样度过一生也很快乐，我们又何必去苛求他呢？现代社会讲究尊重多元文化，讲究尊重个性，所以许多时候，对别人还是应该宽容一些为好。
