扪蚤清谈就是一边捉身上的蚤子一边讲轻说理。
记得王猛就做过此类事情
古来扪虱的名士们有很多的
鲁迅的《阿Q正传》中，有一段文字写到阿Q捉虱子的情形：“有一年的春天，他醉醺醺的街上走，在墙根的日光下，看见王胡在那里赤着膊捉虱子，他忽然觉得身上也痒起来了。”阿Q“于是并排坐下去”，“也脱下破夹袄来，翻检了一回，不知道因为新洗呢还是因为粗心，许多工夫，只捉到三四个。他看那王胡，却是一个又一个，两个又三个，只放在嘴里毕毕剥剥的响。阿Q起初是失望，后来却不平了：看不上眼的王胡尚且那么多，自己倒反这样少，这是怎样的大失体统的事呵！他很想寻一两个大的，然而竟没有，好容易才捉到一个中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，狠命一咬，劈的一声，又不及王胡响。”后来阿Q和王胡竟因此破口相骂以致大打出手。鲁迅描绘的下层劳动者在墙根的日光下捉虱子的画面，是在当时极其寻常，而为今天有文化的一代极讲究“帅”和“酷”的都市青年们无法想象的。可是我们“翻检”史书，却可以发现古代在文化方面极“帅”极“酷”的名士们也有“捉虱子”的故事。而且好像他们偏偏特意要把“捉虱子”的动作让世人看，借此使得自己的形象更“帅”更“酷”。
《风俗通义·过誉》有“江夏太守河内赵仲让”条，说赵仲让清高狂放，“后为大将军梁冀从事中郎，冬月坐庭中，向日解衣裘捕虱，已，因倾卧，厥形悉表露。将军夫人襄城君云：‘不洁清，当亟推问。’将军叹曰：‘是赵从事，绝高士也。’他事若此非一也。”这可能是最早的将“捕虱”动作与“高士”形象联系起来的历史记录了。故事的主角，在“庭中”解开衣服“捕虱”，当着大将军夫人竟然“厥形悉表露”，即不加掩盖，也全都暴露的赵仲让，还是一位连“跋扈将军”梁冀也不敢惹的“绝高士”。清代学者俞樾《茶香室丛钞》说：“此事已开魏晋竹林诸贤风气矣。然襄城君即孙寿也，赵君玩之，薄其人耳，应仲远但执礼法以议之，似未识其雅意。”以为赵仲让有意捉弄大将军夫人孙寿，是因为鄙薄其人。
宋人谢维新编《古今合璧事类备要》后集卷九有“扪虱谈世”一题。续集卷八作“扪虱谈务”。另一部宋人编纂的类书《翰苑新书》前集卷七六也有题“扪虱而谈当世”的内容。这些以“扪虱”为主要标识的故事，说的都是东晋十六国时期名士王猛的事迹。《太平御览》卷九五一引《续晋阳秋》曰：“咸阳王猛，被缊袍而诣桓温，面谈当时之事。猛扪虱而言，旁若无人，温察而奇之。”《晋书·苻坚载记下》写道，王猛“博学好兵书”，“气度雄远”，隐居华阴山，“怀佐世之志，希龙颜之主，敛翼待时，候风云而后动”。后来，“桓温入关，猛被褐而诣之，一面谈当世之事，扪虱而言，旁若无人．温察而异之。”王猛披着旧袍子进见桓温，一面摸索虱子一面论政，旁若无人，使得桓温内心不得不敬重其才质风度。王猛谢绝了桓温赐车马，“拜***督护，请与俱南”的好意，后来与苻坚相契。据说苻坚交结王猛，“若玄德之遇孔明也”。后来王猛果然对后秦军事政治成功贡献甚大。明人刘定之有《建言时务疏》，提出了十条建议，其中第七条说的是选用人才：“七曰选将。夫将材罕得，天之生将材，岂专在于将门乎？贩缯屠狗之夫，而汉赖以王。被褐扪虱之人，而秦赖以伯。至于赵括者，岂非赵奢之子？然殒首于白起。王离者，岂非王翦之孙？然系颈于项羽。”他主张选将应当“不拘门地，或以勇力，或以计策，……庶乎拔十得五，闻一知二，将材由此而充矣。”（《名臣经济录》卷三）其中所谓“被褐扪虱之人，而秦赖以伯”，就是指王猛佐助苻坚强国的故事。宋人李流谦《次韵大人书怀》：“云翻雨覆不须论，扪虱何妨坐对温。”（《澹斋集》卷六）也通过王猛“扪虱”故事的回顾抒情寄意。明人谢肇淛《北河纪余》卷一记载聂大年《济宁怀汤参将》诗所谓“却忆元戎油幕下，几时扪虱接清谈”，也使人联想到王猛事迹。
《晋书》还有一处也说到类似“扪虱”的情节。
《顾和传》写道，“王导为扬州，辟从事。月旦当朝，未入，停车门外。周顗遇之，和方择虱，夷然不动。顗既过，顾指和心曰：‘此中何所有？’和徐应曰：‘此中最是难测地。’顗入，谓导曰：‘卿州吏中有一令仆才。’导亦以为然。”王导主持扬州政务，顾和在他手下任从事之官，一次在官府门口遇见周顗。顾和正在“择虱”，见到周顗到来，依旧神色平静。由于有机敏的对话，周顗对王导说，你的下属之中，有可以任朝廷大员的人才啊。“扪虱”如果是摸寻虱子，也就是鲁迅所说的“翻检”、“寻”。那么“择虱”，应即《风俗通义》所谓“捕虱”，应当是《阿Q正传》所谓“好容易才捉到一个中的”所说的“捉”。
俞樾所谓赵仲让已经开启了“魏晋竹林诸贤风气”，是正确的判断。魏晋以来人“扪虱”“择虱”事屡见诸历史记载，是引人注目的历史现象。这一被孙寿指责为“不洁清”的行为，是不是和当时的个人卫生习惯有关呢？“虱”的防治，最简单最有效的方式是清洁。《淮南子·说林》：“汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺，忧乐别也。”已经说明了这个道理。“虱”的猖獗，确实体现了卫生条件的落后和卫生习惯的原始。
身上寄生虱子曾经是颇为普遍的情形。《东观汉记》卷一二说马援事迹：“马援击寻阳山贼，上书曰：‘除其竹木，譬如婴儿头多虮虱而剃之，荡荡然虮虱无所复依。’书奏，上大悦，出尚书。尽数日，敕黄门取《头虱章》持入，因出，小黄门头有虱者皆剃之。”可知不仅“婴儿头多虮虱”，贵如宫官“小黄门”者亦多“头有虱”。“虱”的横行，似乎在魏晋以来文献遗存中有更多的反映。《太平御览》卷九五一引《魏文帝与王朗书》曰：“蚤虱虽细，虐于安寝。”看来皇帝这样的天下之尊对这种***也并不陌生。《晋书·阮籍传》说，阮籍曾往苏门山见孙登，“商略终古及栖神导气之术，登皆不应”，于是“长啸而退”，归著《大人先生传》，其中写道：“独不见群虱之处裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自以为得绳墨也。然炎丘火流，焦邑灭都，群虱处于裈中而不能出也。君子之处域内，何异夫虱之处裈中乎！”对于所谓“君子”之行，直接以“群虱处于裈中”为喻。中散大夫嵇康是在政争极其凶惨险恶的魏晋之际因思想罪被的名士。《晋书·嵇康传》说，嵇康往见隐者孙登，“（孙）登沈默自守，无所言说。（嵇）康临去，登曰：‘君性烈而才隽，其能免乎！’”孙登所说，是言及生死的严正警告。从嵇康临终时非同寻常的从容来看，他对于这种结局，其实是有心理准备的。嵇康是敢于以生命抗击思想专制的勇士。他的思想影响了许多代人。我们读他的名作《与山巨源绝交书》中涉及个人习性的某些文句，则不能不为他那太不讲究清洁的习惯吃惊。嵇康说到他自己洗沐的周期：“头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。”我们实在不能明了，这是生活习性的真实的表述，还是为了标示其异端和独行所发表的夸张的言辞。除了不爱洗脸，不爱洗头，不爱洗澡以外，这位名士还明确说到自己身上多虱。嵇康拒绝出仕，陈说礼法严格，“有必不可堪者七”，陈说有七种情形绝对不可忍受。其中第三条是，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。”上朝久坐，维持一个姿势，腿脚麻痹也没法儿活动活动，而且身上虱子多，痒得抓挠不已，而必须身着礼服礼帽，恭恭敬敬地向上司行礼，这怎么受得了呢！嵇康的《养生论》中还说到“虱处头而黑”，看来他对藏身头发中的虱子也是熟悉的。《太平御览》卷九五一引《抱朴子》也有类似的话：“今头虱着身皆稍变而白，身虱着头皆渐化而黑。”也许嵇康借不洗不沐所表现的“纵逸来久，情意傲散”，“懒与慢相成”，正是一种追求自然和自由的风格。而王猛、顾和们的“扪虱”“择虱”行为又似乎是有一定的文化表演意义的。
《南齐书·文学列传·卞彬》载录了名士卞彬的作品《蚤虱赋序》，其中文字据说以“实录”的形式描述了“蚤虱”为害与“澡刷不谨，澣沐失时”的“起居”习惯的关系：“彬颇饮酒，摈弃形骸．作《蚤虱赋序》曰：‘余居贫，布衣十年不制。一袍之缊，有生所托，资其寒暑，无与易之。为人多病，起居甚疏，萦寝败絮，不能自释。兼摄性懈惰，懒事皮肤，澡刷不谨，澣沐失时，四体，加以臭秽，故苇席蓬缨之间，蚤虱猥流。*痒渭濩，无时恕肉，探揣擭撮，日不替手。虱有谚言：‘朝生暮孙。’若吾之虱者，无汤沐之虑，绝相吊之忧，宴聚乎久襟烂布之裳，服无改换，掏啮不能加，脱略缓懒，复不勤于捕讨，孙孙息息，三十五岁焉。’其略言皆实录也。”自然，衣服过于破弊以致无法洗涤，也是便于“虱”滋生和繁殖的因素。正如《魏书·节义列传·于什门》所记载的：“随身衣裳败坏略尽，虮虱被体。”名士们“扪虱”，同时显示了性情的散漫和生活的穷苦。
嘘寒问暖 [xū hán wèn nuǎn]
生词本
基本释义
嘘：缓缓吹气。形容对人的生活十分关切，问冷问热。
褒义
出 处
冰心《关于女人·我最尊敬体贴她们》:“孩子们安静听话，太太笑脸相迎，嘘寒问暖。”
例 句
社队干部对军烈属非常关心，经常到他们家里了解情况，～。
近反义词
近义词
关怀备至
反义词
勾心斗角
加部首“角”可以组成触，加部首“犭”可以组成独，加部首“艹”可以组成茧，加部首“火”可以组成烛，加部首“氵”可以组成浊。
组词：
触：感触、触角、抵触、触手、触电、笔触、触觉、触发、触礁、触须、触怒、触目、枨触、触机、牴触、触寒、触氏、击触、面触、刺触、
独：独立、独唱、唯独、孤独、独自、独裁、独特、独步、独家、慎独、独舞、独白、独夫、独行、独占、独身、独处、独到、独奏、独断、
茧：老茧、茧子、重茧、金茧、春茧、作茧、起茧、茧衣、心茧、丝茧、抽茧、生茧、冰茧、茧茧、茧纸、茧馆、蚕茧、结茧、鱼茧、玉茧、雪茧、王茧、卧茧、茧蚕、茧观、茧税、茧栗、曾茧、壁茧、茧盎、
扩展资料
笔顺：
组词解释：
1、独立
[dú lì]?
单独地站立：～山巅的苍松。
2、独唱
[dú chàng]?
一个人演唱歌曲，常用乐器伴奏。
3、唯独
[wéi dú]?
也作惟独。副词。单单；只有：大家都睡了，～他还在那里工作。
4、孤独
[gū dú]?
独自一个；孤单：～的老人。儿女都出国了，他感到很～。
5、独自
[dú zì]?
就自己一个人；单独地：～玩耍。就他一人～在家。
慈悲为本 慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。
大慈大悲 慈：用爱护心给予众生以安乐；悲：用怜悯心解除众生的痛苦；慈悲：佛家语，救人苦难。形容人心肠慈善。
虮虱相吊 虮：虱的幼卵。吊：慰问。虮和虱相互怜悯。比喻自怜即将灭亡。
乞哀告怜 ? ?哀：怜悯；告：请求。乞求别人的怜悯和帮助。
同病相怜 怜：怜悯，同情。比喻因有同样的遭遇或痛苦而互相同情。
昊天不吊 ? ?谓苍天不怜悯保佑。语本《诗·小雅·节南山》：“不吊昊天，不宜空我师”。朱熹集传：“吊，愍。”后因以“昊天不吊”为哀悼死者之辞。
矜贫救厄 矜：怜悯。怜悯救济遭受贫穷苦难的人。
矜贫恤独 矜：怜悯；恤：周济；独：老年无子的人。怜悯救助贫苦和孤独的人。
闵乱思治 指怜悯乱世而思盼治世。
***慈悲 〖解释〗慈悲：慈善，怜悯。表面上装出一付慈爱怜悯的样子。
哀矜惩创 哀矜：怜悯。怜悯又惩罚
哀矜勿喜 哀矜：怜悯。指对遭受灾祸的人要怜悯，不要幸灾乐祸
说林训（原文）刘 安
以一世之度制治天下，譬犹客之乘舟，中流遗其剑，速契其舟桅，暮薄而求之，其不知物类亦甚矣！夫随一隅之迹，而不知因天地以游，惑莫大焉。虽时有所合，然而不足贵也。譬若旱岁之土龙，疾疫之刍狗，是时为帝者也。曹氏之裂布，蛷者贵之，然非夏后氏之璜。无古无今，无始无终，未有天地而生天地，至深微广大矣。足以蹍者浅矣，然待所不蹍而后行；智所知者褊矣，然待所不知而后明。游者以足蹶，以手柿，不得其数，愈蹶愈败，及其能游者，非手足者矣。鸟飞反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒将翔水，各哀其所生。毋贻盲者镜，毋予躄者履，毋赏越人章甫，非其用也。椎固有柄，不能自椓，目见百步之外，不能自见其眦。狗彘不择甂瓯而食，偷肥其体而顾近其死；凤皇高翔千仞之上，故莫之能致。月照天下，蚀于詹诸；腾蛇游雾，而殆于蝍蛆。乌力胜日，而服于鵻礼；能有修短也。莫寿于殇子，而彭祖为夭矣。短绠不可以汲深，器小不可以盛大，非其任也。怒出于不怒，为出于不为。视于无形，则得其所见矣；听干无声，则得其所闻矣。至味不慊，至言不文，至乐不笑，至音不叫，大匠不斵，大豆不具，大勇不斗，得道而德从之矣。譬若黄钟之比宫，太簇之比商，无更调焉。以瓦鉒者全，以金鉒者跋，以玉鉒者发，是故所重者在外，则内为之掘。逐兽者目不见太山，嗜欲在外，则明所蔽矣。听有音之音者聋，听无音之音者聪；不聋不聪，与神明通。
卜者操龟，筮者端策，以问于数，安所问之哉！舞者举节，坐者不期而 皆如一，所极同也。日出旸谷，入于虞渊，莫知其动，须臾之间，俛人之颈。人莫欲学御龙，而皆欲学御马，莫欲学治鬼，而皆欲学治人，急所用也。解门以为薪，塞井以为臼，人之从事，或时相似。
水火相憎，鏏在其间，五味以和。骨肉相爱，谗贼问之，而父子相危。夫所以养而害所养，譬犹削足以适履，杀头而便冠。昌羊去蚤虱而来岭穷，除小害而致大贼，欲小快而害大利。墙之坏也，不若无也，然逾屋之覆。壁瑗成器，礛诸之功；镆邪断割，砥砺之力。狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而强弩藏。虻与骥，致千里而不飞，无糗粮之资而不饥。失火而遇雨，失火则不幸，遇雨则幸也，故祸中有福也。鬻棺者欲民之疾病也，畜粟者欲岁之荒饥也。水静则平，平则清，清则见物之形弗能匿也，故可以为正。川竭而谷虚，丘夷而渊塞，唇竭而齿寒。河水之深，其壤在山。钩之缟也，一端以为冠，一端以为 ，冠则戴致之，纬则履之。知己者不可诱以物，明于死生者不可却以危，故善游者不可惧以涉。亲莫亲于骨肉，节族之属连也，心失其制，乃反自害，况疏远乎！圣人之于道，犹葵之与日也，虽不能与终始哉，其乡之诚也。宫池涔则溢，旱则涸；江水之原，渊泉不能竭。盖非撩，不能蔽日，轮非辐不能追疾，然而橑、辐未足恃也。金胜木者，非以一刃残林也；土胜水者，非以一墣塞江也。
躄者见虎而不走，非勇，势不便也。倾者易覆也，倚者易驸也，几易助也，湿易雨也。设鼠者机动，钓鱼者泛杭，任动者车鸣也。刍狗能工向个能行，蛇床似麋芜而不能芳。谓许由无德，乌获无力，莫不丑于色，人莫不奋于其所不足。以免之走，使犬如马，则逮日归风；及其为马，则又不能走矣。冬有雷电，夏有霜雪，然而寒暑之势不易，小变不足以妨大节。黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此女蜗所以七十化也。终日之言必有圣之事，百发之中必有羿、逢蒙之巧，然而世不与也，其守节非也。牛蹄彘颅亦骨也，而世弗的，必问吉凶于龟者，以其历岁久矣。近敖仓者不为之多饭，临江、河者，不为之多饮，期满腹而已。兰芝以芳，未尝见霜；鼓造辟兵，寿尽五月之望。舌之与齿，孰先砻也？錞之与刃，孰先弊也？绳之与矢，孰先直也？今鳝之与蛇，蚕之与蝎，状相类而爱憎异。晋以垂棘之壁得虞、虢，骊戎以美女亡晋国。聋者不歌，无以自乐；高盲者不观，无以接物。观射者遗其 ，观书者忘其爱，意有所在，则忘其所守。古之所为不可更，则推车至今无蝉匷。
使但吹竿，使氏厌窍，虽中节而不可听，无其君形者也。与死者同病，难为良医；与亡国同道，难与为谋。为客治饭而自藜藿，名尊于实也。乳狗之噬虎也，伏鸡之搏狸也，恩之所加，不量其力。使景曲者，形也；使响浊者，声也。情 泄者，中易测。华不时者，不可食也。
跖越者或以舟，或以车，虽异路，所极一也。佳人不同体，美人不同面，而皆说于目。梨、橘、枣、栗不同味，而皆调于口。人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。蔐苗类絮而不可为絮，磨不类布，而可以为布。出林者不得直道，行险者不得履绳。羿之所以射远中微者，非弓矢也；造父之所以追速致远者，非辔衔也。海内其所出，故能大。轮复其所过，故能远。羊肉不慕蚁，蚁慕于羊肉，羊肉膻也。醯酸不慕蚋，蚋慕于醯酸。尝一脔肉而知一镬之味，悬羽与炭而知燥湿之气，以小见大，以近喻远。十顷之波可以灌四十顷，而一顷之陂可以灌四顷，大小之衰然。明月之光可以远望，而不可以细书；甚雾之朝可以细书，而不可以远望寻常之外。画者谨毛而失貌，射者仪小而遗大。治鼠穴而坏里闾，溃小疱而发痤疽，若珠之有类，玉之有瑕，置之而全，去之而亏。榛巢者处林茂，安也；窟穴者托埵防，便也。王子庆忌足蹑麋鹿，手搏兕虎，置之冥室之中，不能搏龟鳖，势不便也。汤放其主而有荣名，崔杼弑其君而被大谤，所为之则同，其所以为之则异。吕望使老者奋，项托使婴儿矜，以类相慕。
使叶落者风摇之，使水浊者鱼挠之。虎豹之文来射，蝯狖之捷来乍。行一棋不足以见智，弹一弦不足以见悲。三寸之管而无当，天下弗能满；十石而有塞，百斗而足矣。以篙测江，篙终而以水为测，惑矣。渔者走渊，木者走山，所急者存也。朝之市则走，夕过市则步，所求者亡也。豹裘而杂，不若狐裘之粹；白壁有考，不得为宝；言至纯之难也。战兵死之鬼憎神巫，盗贼之辈丑吠狗。无乡之社易为黍肉，无国之稷易为求福。鳖无耳，而目不可以瞥，精干明也。替无目，而耳不可以察，精于聪也。遗腹子不思其父，无貌于心也；不梦见像，无形于目也。蝮蛇不可为足，虎豹不可使缘木。马不食脂，桑扈不啄粟，非廉也。秦通崤塞，而魏筑城也。饥马在厩，寂然无声；投刍其旁，争心乃生。引弓而射，非弦不能发矢，弦之为射，百分之一也。道德可常，权不可常，故遁关不可复，亡汗不可再。环可以喻员，不必以轮；条可以为繶，不必以紃。日月不并出，狐不二雄，神龙不匹，猛兽不群，鸷鸟不双。循绳而斵则不过，悬衡而量则不差，植表而望则不惑。损年则嫌于弟，益年则疑于兄，不如循其理，若其当。人不见龙之飞，举而能高者，风雨奉之。蠹众则木折，隙大则墙坏。悬垂之类，有时而隧；枝格之属，有时而弛。当冻而不死者，不失其适；当暑而不喝者，不亡其适；未尝适，亡其适。
汤沐具而虮虱相吊，大厦成而而燕雀相贺，忧乐别也。柳下惠见馅，曰可以养老；盗跖见饴，曰可以黏牡；见物同，而用之异。蚕食而不饮，二十二日而化；蝉饮而不食，三十日而脱；蚌游不食不饮，三日而死。人食署石而死，蚕食之而不饥；鱼食巴寂而死，鼠食之而肥；类不可必推。瓦以火成，不可以得火；竹以水生，不可以得水。扬垛而欲弭尘，被裘而以翣翼，岂若适衣而已哉！槁竹有火，弗钻不 ；土中有水，弗掘无泉。蛖象之病，人之宝也；人之病，将有谁宝之者乎？为酒人之利而不酤，则竭；为车人之利而不漱，则不达。握火提人，反先之热。邻之母死，往哭之，妻死而不泣，有所劫以然也。
西方之倮国，鸟兽弗辟，与为一也。一膊炭熯，掇之则烂指；万石俱熯，去之十步而不死，同气异积也。大勇小勇，有似于此。今有六尺之席，卧而越之，下材弗难；植而逾之，上材弗易；势施异也。百梅足以为百人酸，一梅不足以为一人和。有以饭死者而禁天下之食，有以车为败者而禁天下之乘，则悖矣。钓者静之 者扣舟，罩者抑之；罣者举之，为之异，得鱼一也。见象牙乃知其大于牛，见虎尾乃知其大于狸，一节见而百节知也。小国不斗于大国之间，两鹿不斗于伏兕之 。佐祭者得尝，救斗者得伤。荫不祥之木，为雷电所扑。或谓冢，或谓陇；或谓笠，或谓签。头虱与空木之瑟，名同实异也。日月欲明而浮云盖之，兰芝欲修而秋风败之。
虎有子，不能搏攫者，辄杀之，为堕武也。龟纽之玺，贤者以为佩；土壤布在田，能者以为富。予拯溺者金玉，不若寻常之缠索。视书，上有酒者，下必有肉，上有年者，下必有月，以类而取之。
蒙尘而眯，固其理也；为其不出户而堁之也。屠者羹藿，为车者步行，陶者用缺盆，匠人处狭庐，为者不必用，用者弗肯为。毂立，三十辐各尽其力，不得相害。使一辐独入，众辐皆弃，岂能致千里哉？夜行者掩目而前其手，涉水者解其马载水舟，事有所宜，而有所不施。橘袖有乡，雚苇有丛。兽同足者相从游，鸟同翼者相从翔。田中之潦，流入于海；附耳之言，闻于千里也。苏秦步，曰何故，趍，曰何趍驰；有为则议，多事固苛。皮将弗睹，毛将何顾！畏首畏尾，身凡有几！欲观***之上，足无千里之行；心无政教之原，而欲为万民之上；则难。旳旳者获，提提者射，故大白若辱，大德若不足。未尝稼稿粟满仓，未尝桑蚕丝满囊，得之不以道，用之必横。海不受流胔，太山不上小人， 光不升俎，聊驳不入牲。
中夏用箑，快之，至冬而知去，褰衣涉水，至陵而不知下；未可以应变。
有山无林，有谷无风，有石无金。满堂之坐，视钩各异，于环带一也。献公之贤，欺于骊姬；叔孙之智，欺于竖牛。故郑詹入鲁，《春秋》曰：“佞人来。佞人来。”君子有酒，鄙人鼓缶，虽不见好，亦不见丑。人性便丝衣帛；或射之，则被铠甲：为其所不便以得所便。辐之入毂，各值其凿，不得相通，犹人臣各守其职，不得相干。当被甲而免射者，被而入水；尝抱壶而渡水者，抱而蒙火，可谓不知类矣。
君子之居民上，若以腐索御奔马，若跟薄冰，蛟在其下；若入林而遇乳虎。善用人者，若蚈之足，众而不相害；若唇之与齿，坚柔相摩而不相败。
清醠之美，始于耒耜；黼黼之美，在于杼轴。布之新不如紵紵之獘不如布，或善为新，或恶为故。在颊则好，在颡则丑。绣以为裳则宜；以为冠则讥。马齿非牛蹄，檀根非椅枝，故见其一本而万物知。石生而坚，兰生而芳，少自其质，长而愈明。扶之与提，谢之与让，故之与先，诺之与已也，之与矣相去千里。污准而粉其颡；腐鼠在坛，烧薰于宫，入水而憎濡，怀臭而求芳；虽善者弗能为工。再生者不获，华大旱者不胥时落。毋曰不幸，甑终不堕井。抽簪招，有何为惊！使人无度河，可；中河使无度，不可。见虎一文，不知其武；见骥一毛，不知善走。水虿为蟌孓孓为 ，兔啮为螚。物之所为，出于不意，弗知者惊，知者不怪。铜英青，金英黄，玉英白，磨烛确，膏烛泽也，以微知明，以外知内。象肉之味不知于口，鬼神之貌不著于目，捕景之说不形于心。冬冰可折，夏木可结，时难得而易失。木方茂盛，终日***而不知；秋风下霜，一夕而殚。病热而强之餐，救喝而饮之寒，救经而引其索，拯溺而授之石，欲救之，反为恶。虽欲谨亡马，不发户磷；虽欲豫就酒，不怀蓐。孟责探鼠穴，鼠无时死，必噬其指，失其势也。
山云蒸，柱础润；伏苓掘，兔丝死。一家失熛，百家皆烧；夫阴谋，百姓暴骸。粟得水湿而热，颤得火而液，水中有火，火中有水。疾雷破石，阴阳相薄。汤沐之于河，有益不多。流潦注海，虽不能益，犹愈于已。一目之罗，不可以得鸟；无饵之钓，不可以得鱼；遇士无礼，不可以得贤。兔丝无根而生，蛇无足而行，鱼无耳而听，蝉无口而鸣，有然之者也。鹤寿千岁，以极其游；蜉蝣朝生而暮死，而尽其乐。纣醢梅伯，文王与诸侯构之；桀辜谏者，汤使人哭之。狂马不触木，猘狗不自投于河，虽聋虫而不自陷，又况人乎！爱熊而食之盐，爱獭而饮之酒，虽欲养之，非其道。心所说，毁舟为杕；心所欲，毁钟为铎。管子以小辱成大荣，苏秦以百诞成一诚。质的张而弓矢集，林木茂而斧斤入，非或召之，形势所致者也。待利而后拯溺人，亦必利溺人矣。舟能沉能浮，愚者不加足。骐骥驱之不进，引之不止，人君不以取道里。刺我行者，欲与我交；訾我货者，欲与我市。以水和水不可食，一弦之瑟不可听。骏马以抑死，直士以正穷，贤者摈于朝，美女摈于宫。行者思于道，而居者梦于床；慈母吟于巷，适子怀于荆。赤肉悬则乌鹊集，鹰隼鸷则众鸟散，物之散聚，交感以然。食其食者不毁其器，食其实者不折其枝。塞其源者竭，背其本者枯。交画不畅，连环不解，其解之不以解。临河而羡鱼，不如归家织网。明月之珠，蛖之病而我之利；虎爪象牙，禽兽之利而我之害。易道良马，使人欲驰；饮酒而乐，使人欲歌。是而行之，故谓之断；非而行之，必谓之乱。矢疾，不过二里也，步之迟，百舍不休，千里可致。
圣人处于阴，众人处于阳；圣人行于水，众人行于霜。异音者不可听以一律，异形者不可合于一体。农夫劳而君子养焉，愚者言而智者择焉。舍茂林而集干枯，不弋鹊而弋乌，难与有图。寅丘无壑，泉原不溥；寻常之壑，灌千顷之泽。见之明白，处之如玉石；见之暗晦，必留其谋。以天下之大，托于一人之才，譬若悬千 钩之重于木之一技。负子而登墙，谓之不祥，为其一人陨而两人伤。善举事者，若乘舟而悲歌，一人唱而千人和。不能耕而欲黍粱，不能织而喜***裳，无事而求其功，难矣。有荣华者必有憔悴，有罗纨者必有麻蒯。鸟有沸波者，河伯为之不潮，畏其诚也。故一夫出死，千乘不轻。蝮蛇螫人，傅以和堇财愈，物故有重而害反为利者。圣人之处乱世，若夏暴而待暮，桑榆之间，逾易忍也。水虽平，必有波；衡虽正，必有差；尺寸虽齐，必有诡。非规矩不能定方圆，非准绳不能正曲直，用规矩准绳者，亦有规矩准绳焉。舟覆乃见善游，马奔乃见良御。嚼而无味者弗能内于喉，视而无形者不 能思于心。兕虎在于后，随侯之珠在于前，弗及掇者，先避患而后就利。逐鹿者不顾兔，决于金之货者不争铣两之价。弓先调而后求劲，马先驯而后求良，人先信而后求能。陶人弃索，车人掇之；屠者弃销，而锻者拾之；所缓急异也。百星之明不如一月之光，十牖之开，不如一户之明。矢之于十步贯兄甲，及其极，不能入鲁编。太山之高，背而弗见；秋豪之末，视之可察。山生金，反自刻；木生蠹，反自食；人生事，反自贼。巧冶不能铸木，工巧不能斵金者，形性然也。白玉不琢，美珠不文，质有余也。故跬步不休，跛鳖千里；累积不辍，可成丘阜。城成于上，木直于下，非有事焉，所缘使然。
凡用人之道，若以燧取火，疏之则弗得，数之则弗中，正在疏数之间。从朝视夕者移，从在准直者亏；圣入之偶物也，若以镜视形，曲得其情。杨子见逵路而哭之，为其可以南可以北；墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。趍舍之相合，犹金石之一调，相去千岁，合一音也。鸟不干防者，虽近旨射；其当道，虽远旨释。酤酒而酸，买肉而臭，然酤酒买肉不离屠沽之家，故求物必于近之者。以诈应诈，以谲应谲，若披蓑而救火，毁读而止水，乃愈益多。西施、毛嫱，状貌不可同，世称其好，美钧也。尧、舜、禹、汤，法籍殊类，得民心一也。圣人者，随时而举事，因资而立功，涔 则具摆对，早则修土龙。临淄之女，织纨而思行者，为之悖戾。室有美貌，缯为之纂绎。徽羽之操，不入鄙人之耳；抮和切适，举坐而善。过府而负手者，希不有盗心；故侮人之鬼者，过社而摇其枝。晋阳处父伐楚以救江，故解捽者不在于捌格，在于批伔。木大者根攫，山高者基扶，跖巨者志远，体大者节疏。狂者伤人，莫之怨也；婴儿署老，莫之疾也，贼心 。尾生之信，不如随牛之诞，而又况一不信者乎！忧父之疾者子，治之者医，进献者祝，治祭者庖。
说林训(译文) 孙加荣
用某个朝代的制度来治理多变的社会，这就好像外乡人乘船，船至江中，这位外乡人的剑掉入水中，他就赶快在剑掉落下的船舷部位刻上记号，等傍晚船靠岸后他就在所刻的记号处下水去找剑，这实际上反映了此人不懂事物已变化很多了。只知道在掉剑的船舷旁打转，而不知道因顺自然遨游，没有比这更糊涂的了，虽然有时偶然间有所合，但这种“合”不值得珍贵。就好像大旱之年求雨用的土龙，求神保佑疾病痊愈用的刍狗，只是暂时地在祭祀中起主宰作用。也就好像小孩用过的尿布，只有患蝫蛷疮的人视为宝贝，但是它终究不是夏后氏的玉璜。没有古今，也没有始终，天地未分时的混沌状态能够产生天地，这就是最深奥又微妙且广大的道。人走路时跨出的每一步都是有限的，但就是不停地跨步踩踏未曾踩踏过的地方才能走向远方；同样，人的智慧每次能掌握的事理也是有限的，但就是不断地认识未曾认识过的事理才能越变越聪明。初学游泳的人用脚乱扑腾、用手乱抓挖，没有掌握游泳的技艺，越扑腾、乱抓挖，越往下沉；而当人一旦掌握了游泳的技艺，就用不了手脚如此慌乱了。鸟儿飞翔再远再高，也总得返回鸟巢；兔子跑得再快再远，也总得返回洞穴；狐狸死时，头总朝着巢穴；寒将水鸟总贴着水面飞翔，它们各自依恋着自己生存的环境。不要给盲人送镜子，不要送鞋给跛子，不要送帽子给越国人，这是因为这些物件对他们来说是无用的。木椎本来安着木柄，但它不能自我敲击；眼睛能看到百步开外，但看不到自己的眼眶。猪狗不管这装食物的器具是什么，它们只顾进食，苟且贪生吃肥了自己，但这样反而是接近了死亡；凤凰高飞在千仞的高空，不随便栖息进食，所以也没什么人能诱它上钩自投罗网。月亮能够照亮天下，却被蟾蜍所侵蚀；腾蛇能够腾云驾雾，却被蝍蛆所制服；乌鸦经得起太阳的灼热，却对付不了?礼鸟：这说明它们各自的能耐有长有短。如果认为没有比夭折归天更长寿的了，那么彭祖活八百岁也算是短命的。短绳的汲水器不能汲取深井的水，容量小的器皿装不下大的东西，这是因为它们胜任不了。愤怒出自不怒之时，有为出于没有作为之前。能看清无形，那么就能看清所有物体；能听见无声之声，那么天下就没有什么不能听到的了。最鲜美的味道尝着没有***，最高深的语辞不讲究文饰，最大的快乐是无笑意，最高的声音不呼叫；最高明的工匠无须砍削，最高明的厨师无须陈列食具，最勇敢的人不以打斗取胜。这些均是掌握了“道”，“德”也就随着而来了，就像黄钟配宫音、大蔟配商音，不可更改这声音的调配。用瓦器作赌注的人心定不慌，以黄金作赌注的人则心神不安，将美玉作赌注的人就内心焦虑。这是因为过于看重这些黄金和美玉这样的外物，导致内心世界的心智变得笨拙起来。这就好像追逐野兽猎物时，眼睛和心志一直盯着这猎物，导致连泰山都看不见了，眼睛被外物所蒙蔽了。听有声之声会耳聋，听无声之声会耳灵；而“道”要求是不聋不聪，这样才能和“神明”相通。
占卜者拿着龟壳，占筮者拿着蓍草，而要询问占卜的方术，这哪里是他们该问的呢！跳舞者合着节拍起舞，在座观赏的人不约而同地鼓起了掌，这是因为两者欣赏的观念相同、节拍一致的缘故。太阳从旸谷升起，到虞渊落下，没有人知道它是怎么运行的，片刻之间就偏西了，人只须反转头颈就能看到。人都不想学驾龙技术，而想学御马技术；都不想学习治理鬼的本领，而想学治理社会的本事，因为御马驾车、治人管理社会是急需的事。将门板卸下劈了当柴烧，将水井堵塞作碓臼，人们有时做的蠢事就像这样。
水火不相容，但是装有水和食物的小鼎锅放在火上却能煮成五味俱全的美食；骨肉亲情，但被谗贼小人从中挑拨，父子都有可能互相危害。为贪养生之物而伤害生命，这就好像削足适履，又好像削尖脑袋去带小帽子。菖蒲能除掉跳蚤和虱子，但却又招来蚰蜒害人，这真是除去小的害虫却招来大的害人虫，贪图小的快活而伤害大的利益。墙壁毁坏倒不如没有墙壁来得好，但总比房屋倒塌好得多。璧瑗能成为玉器，是?诸的功劳；莫邪宝剑削铁如泥，是砥砺的力量。狡兔捕捉到手，猎犬就被烹煮；飞鸟射杀了，这强弓就被收藏起来了。虻蝇叮咬在马身上，随马奔驰而不用飞动，没有干粮供应也不挨饿。失火正好碰上下雨，失火是件不幸的事，但遇上了下雨却又是件幸事，所以说祸中有福。卖棺材的老板希望大家都得不治之症，囤积粮食的奸商希望闹饥荒。水静止就平正，平静就清澈，清澈就能映出物形，使它不能藏匿，所以静水可以作为镜子来帮助整饬衣冠。川涧枯竭则溪谷空虚无水，山丘夷平则深渊填塞，嘴唇翻裂则牙齿受寒；河床之所以深，是水冲刷山崖泥土形成的。将一块白绢分成两半，一半做成帽子，一半缝成袜子，帽子戴在头上，袜子却被踩在脚下。有自知之明的人是不能拿物质来诱惑他的，明白生死由命这个道理的人是不能用危难来胁迫他的，所以会游泳的人是不可以用涉水渡河来吓唬他的。亲密关系莫过于骨肉相连，全身的关节筋络将它们紧紧相连；但如果心脏失去对人体的控制，人体的各个器官就会互相残害，更何况关系本身就疏远的事物呢？圣人对于“道”，就好像葵花向太阳，虽然不能和太阳同始共终，但朝向仰慕太阳的心情是真诚的。辟挖出来的水池，久雨积水就会漫溢，天旱就会干涸，而有源头的长江之水，却像深泉那样不会枯竭。伞盖离开盖架的支撑便不能张开遮阳；车轮没有辐条便不能飞快奔驰。但是光靠盖架和辐条又是不行的。说金能克木，并不是说一刀就能砍倒树木；说土能克水，并不是说一块土就能堵塞长江。
跛子看到老虎不逃跑，不是他勇敢，而是他的腿脚不方便。倾斜的东西容易倾覆，斜靠的东西容易推倒，饥饿者容易得到帮助，空气潮湿容易成雨。捕捉老鼠靠机关发动，钓鱼则要看浮子的飘动，车轮转动则车子发出声响。刍狗能像站立但不能行走，蛇床草外表像蘼芜但没有芳香。如果谁说许由缺德，说乌获不是大力士，那么他们必定脸色难看不高兴，人没有不竭力来弥补自己不足的。按兔子奔跑的速度，如果让它长得像马那样大，这奔跑的速度一定能追上太阳、赶上风；但兔子真的变成马，就说不定奔跑的速度还不及兔子。冬天有时会打雷闪电，夏天有时会降霜下雪，但这种偶然现象无法改变冬寒夏暑的基本规律，这说明小的变化不足以妨害大的常规法则。黄帝化生阴阳两气，上骈造出耳目，桑林造出手臂，女娲所以能化生七十变而造出人类，靠的是众神的帮助。从早说到晚，一定能说出通达圣明的话；上百次的射中目标，这其中必定有像羿和逢蒙那样的射箭技巧。尽管如此，世人并不认为他们就是圣者和神射手，因为他们并没有掌握真正的法度、技巧。牛的蹄子和猪的头颅也是骨头，但世人就是不用它们来灼烧占卜，而一定要用龟甲来占卜凶吉，这是因为龟的年岁经历久远的缘故。住在敖仓附近的人并不因为靠近粮仓而饭量特大，生活在江河边的人也不因为靠近河边而多饮水，他们只求吃饱喝足就行了。兰草、白芷因为芳香，所以不到下霜的季节就被人摘掉了；世人有五月望作枭羹以避凶，所以枭鸟也就活不过五月五日。舌头和牙齿，哪个先磨损？刀痴和刀锋，哪个先破损？缴绳和箭枝，哪个先折断？鳝和蛇，蚕和蛾，形状相似，但人们对它们的一爱一憎，态度各异。晋国用垂棘之璧作诱饵而夺得了虞、虢两国，骊戎用美女嫁给晋献公而使晋国灭亡。聋子不能唱歌，因此没法享受这其中的乐趣；盲人因为眼瞎，所以无法看到外物。观看别人射箭的人忘记了自己所做的事，看书入迷者遗忘了自己的爱好。思想集中在某个地方，就会忘记自己所应持守的东西。***如古代所做的一切不可更改，那么原始的椎轮车就可能一直使用到现在，也不可能有大辂车的出现。
让倡优吹竽，却叫乐工给他按发音孔，虽然能合节奏音调，但奏出的音调不好听，这是因为两人共奏一只乐器使之失去了主宰。和死者患同一种毛病的医生是难以成为良医的，与灭亡的国家***用相同的治国之道是难以再产生新的治国方针的。给客人准备饭菜而自己却吃野菜，这种人是将名声看得比实际更重要。哺乳时期的母狗敢咬老虎，孵化小鸡的母鸡敢与狸猫斗，这是因为它们将一切都倾注在幼畜身上，而不考虑自己的力量能否斗得过老虎和狸猫。使影子弯曲的是弯曲的物体，让回音浊重的是浊重的声音。真情外露的人，他的内心世界容易测度；开花结果不合时宜的果实不可食用。
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A. 什么相求四字词语前面两字一样
什么相求四字词语前面
（苦苦）相求
（声气）相求
（同类）相求
（同声）相求
（同恶）相求
B. 什么什么相什么成语
安危相易 易：变易，转变。平安与危难互为因果，相互转换。
盎盂相击 比喻一家人争吵。
盎盂相敲 比喻一家人争吵。
拔刀相助 旧***中多指打抱不平。
白首相知 白首：白头发，引申为时间长。意谓老年知己。
白头相守 指夫妻恩爱相守到老。
白眼相看 看别人时眼睛朝上或旁边，现出白眼珠，表示轻蔑，不屑一顾，对人不礼貌。
奔走相告 指有重大的消息时，人们奔跑着相互转告。
兵戎相见 兵戎：武器。以武力相见。指用战争解决问题。
伯乐相马 伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。
陈陈相因 陈：旧；因：沿袭。原指皇仓之粮逐年增加，陈粮上压陈粮。后多比喻沿袭老一套，无创造革新。
赤诚相待 赤诚：极真诚、忠诚。以至诚之心待人。
赤心相待 赤心：真诚的心。真心诚意对待别人。
仇人相见，分外眼红 眼红：激怒的样子。仇敌碰在一起，彼此更加激怒。
唇齿相依 象嘴唇和牙齿那样互相依靠。比喻关系密切，相互依靠。
代代相传 一代接一代地相继传下去。
道殣相望 殣：饿死。道路上饿死的人到处都是。
倒屣相迎 屣：鞋。古人家居脱鞋席地而坐，争于迎客，将鞋穿倒。形容热情欢迎宾客。
短兵相接 短兵：刀剑等短兵器；接：交战。指近距离搏斗。比喻面对面地进行激烈的斗争。
阿党相为 阿党：偏袒、偏私一方。为了谋求私利相互偏袒、包庇。
恶语相加 把恶毒的语言加到别人身上。
恩恩相报 用恩惠报答恩惠；把有利于人的行为回报给有恩于己的人。
二虎相斗，必有一伤 两只凶恶的老虎争斗起来，其中必有一只受伤。比喻敌对双方实力都很强，激烈斗争的结果，必有一方吃亏。
反唇相讥 反唇：回嘴、顶嘴。受到指责不服气，反过来讥讽对方。
反唇相稽 反唇：回嘴、顶嘴；稽：计较。受到指责不服气，反过来责问对方。
反戈相向 戈：古代的兵器；向：对着。掉转兵器，相与对立。比喻帮助敌人反对自己。
非意相干 非意：意料之外；干：冒犯。意外的无故冒犯。
佛眼相看 比喻好意对待，不加伤害。
桴鼓相应 桴：鼓槌。用鼓槌打鼓，鼓就响起来。比喻相互应和，配合得很紧密。
辅车相依 辅：颊骨；车：齿床。颊骨和齿床互相依靠。比喻两者关系密切，互相依存。
腹心相照 腹心：内心；照：映照，见。以真心相见。比喻彼此很知心，达到心心相印的程度。
肝胆相照 肝胆：比喻真心诚意。比喻以真心相见。
刚柔相济 刚强的和柔和的互相调剂。
各不相谋 谋：商量，计义。各自按照自己的意思办事，不互相商量。
各不相让 让：歉让。互不谦让、让步。
骨肉相残 比喻自相残杀。
骨肉相连 象骨头和肉一样互相连接着。比喻关系非常密切，不可分离。
刮目相待 刮目：擦眼睛，表示用新眼光看人。比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。
刮目相看 指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
官官相护 指官员之间互相包庇。
冠盖相望 冠盖：指仁宦的冠服和车盖，用作官员代称；相望：互相看得见。形容***的使节或官员往来不绝。
何其相似乃尔 二者多么相象，竟然到了这样的地步。形容十分相象。
和睦相处 彼此和好地相处。
红豆相思 红豆：植物名，又叫相思子，古人常用以象征爱情。比喻男女相思。
呼吸相通 比喻认识一致，利害相关。
缓急相济 缓：和缓，舒缓；急：危急，急迫。不论在平时还是在紧急之时都给予帮助。
祸福相生 指祸害与幸福是相互转化、相互依存的。
祸福相依 比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
积不相能 积：积久而成的；能：亲善。指一向不和睦。
鸡鹜相争 鸡鹜：比喻平庸的人。旧指小人互争名利。
虮虱相吊 虮：虱的幼卵。吊：慰问。虮和虱相互怜悯。比喻自怜即将灭亡。
降心相从 降低自己去遵从别人。
教学相长 教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。
竭诚相待 竭诚：竭尽诚意。待：对待。竭尽诚意地对待别人。
解囊相助 拿出财物帮助别人。
开诚相见 开诚：敞开胸怀，显示诚意。形容待人诚恳，显示出真心实意。
刻骨相思 形容思念之深，历久难移。
口口相传 不著文学，口头相传。
宽猛相济 指政治措施要宽和严互相补充。
冷眼相待 用冷淡的态度接待。比喻不欢迎或看不起。
C. 带相的成语有哪些
带相的成语有：
冠盖相属
宰相肚里能撑船
和平相处
辅车相依，唇亡齿寒
相夫教子
毫不相干
血肉相联
形影相依
形影相附
形影相对
斆学相长
相体裁衣
相时度力
相风使帆
相门洒埽
相与为一
相对无言
相门相种
相喣以沫
相须为命
相提而论
相习成俗
相视失色
相得无间
相仿相效
相门出相
相濡相呴
相濡以泽
相与一口
相为表里
相习成风
相貌堂堂
相女配夫
闻声相思
王侯将相
私相授受
水火相济，盐梅相成
守望相助
首尾相继
首尾相连
首尾相卫
首尾相援
士别三日，刮目相待
士别三日，当刮目相待
适以相成
食宿相兼
十口相传
声气相求
声气相通
生死相依
声气相投
圣君贤相
山水相连
山中宰相
三旨相公
穷形极相
萁豆相煎
鸥水相依
面面相覩
路见不平，拔剑相助
路见不平，拔刀相救
鼎力相助
朝夕相处
宰相肚里好撑船
庄严宝相
自相惊忧
杖履相从
针芥相投
真相毕露
枝干相持
指囷相赠
枝叶相持
趾踵相错
趾踵相接
踵迹相接
踵武相接
踵趾相接
踵足相接
铢两相称
燕雀相贺
衣钵相传
以利相倾
异地相逢
意气相得
盐梅相成
鹬蚌相争
鹬蚌相争，渔翁得利
言行相悖
言行相符
言行相副
言行相顾
遥呼相应
以类相从
一脉相传
一脉相通
以***马
义气相投
一相情原
有无相通
鹬蚌相持
鹬蚌相持，渔翁得利
鹬蚌相斗
鹬蚌相危
玉石相揉
鱼水相欢
鱼水相投
玉质金相
鹬蚌相持，渔人得利
洋相百出
相知有素
相知恨晚
相沿成习
相去无几
相辅而行
项背相望
相视而笑，莫逆于心
相惊伯有
相机而动
相门有相
心手相应
相鼠有皮
埙篪相和
衔尾相随
相生相成
相得甚欢
相得益章
相安相受
相待如宾
相逢恨晚
相逢狭路
相顾失色
相煎太急
相克相济
相切相磋
相去几何
相去悬殊
相生相克
相时而动
相视而笑
相失交臂
相视莫逆
相帅成风
相忘形骸
相形见拙
相呴相济
相呴以湿
相沿成俗
相因相生
相庄如宾
邂逅相逢
心口相应
心手相忘
无相无作
五色相宣
同声相应，同气相求
同美相妒
同恶相济
同恶相求
痛痒相关
同敝相济
同恶相党
同恶相恤
同恶相助
同类相从
同类相妒
同类相求
同利相死
同明相照
同声相求
同声相应
同业相仇
同忧相救
素不相能
入骨相思
人生何处不相逢
人不可貌相
茕茕孑立，形影相吊
犬牙相制
乞穷俭相
七相五公
气义相投
气谊相投
青眼相看
犬牙相错
皮相之见
披心相付
皮相之谈
脉脉相通
名实相副
蛮触相争
漠不相关
面面相睹
面面相看
面面相窥
陌路相逢
目目相觑
另眼相待
路见不平，拔刀相助
两瞽相扶
梁孟相敬
两相情愿
老死不相往来
利害相关
冷眼相待
浪子宰相
两虎相斗
两虎相争
两相情原
鳞次相比
老虎借猪，相公借书
口耳相传
刻骨相思
宽猛相济
口口相传
口耳相承
括目相待
鸡犬相闻
疾病相扶
举手相庆
鸡鹜相争
竭诚相待
积不相能
鸡犬之声相闻，老死不相往来
将相之器
虮虱相吊
金相玉质
交相辉映
箕裘相继
肩背相望
交臂相失
金相玉式
D. 表示相的成语有哪些
审势相机、
死相枕藉、
相煎何急、
争长相雄、
不相上下、
相帅成风、
冠盖相回望、
面面相覩、
穷形极相答、
推诚相与、
各不相谋、
鸡鹜相争、
相煎太急、
十口相传、
本相毕露、
两相情原、
气味相投、
形影相吊、
首尾相继、
两心相悦、
盐梅相成、
互相推托、
心口相应、
相生相克、
面面相觑、
共相唇齿、
相视无言、
血肉相联、
陌路相逢、
玉石相揉
E. 什么相求成语
相什么相什么的成语 ：相辅相成、相生相克、相亲相爱、相门相种、相呴相济、相濡相呴、相因相生、相仿相效、相切相磋、相安相受
F. 什么相求的成语
1、同声相应，同气相求：
同类的事物相互感应。指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
2、同恶相求：
坏人与坏人相互勾结。
3、声气相求：
指志同道合，意气相投。
4、同类相求：
谓物之同类者互相聚合。
5、同气相求：
比喻志趣相同的人自然结合在一起。
6、同声相求：
谓志趣相同者互相吸引、聚合。
G. 相 什么成语
安危相易 易：变易，转变。平安与危难互为因果，相互转换。
盎盂相击 比喻一家人争吵。
盎盂相敲 比喻一家人争吵。
拔刀相助 旧***中多指打抱不平。
白首相知 白首：白头发，引申为时间长。意谓老年知己。
白头相守 指夫妻恩爱相守到老。
白眼相看 看别人时眼睛朝上或旁边，现出白眼珠，表示轻蔑，不屑一顾，对人不礼貌。
奔走相告 指有重大的消息时，人们奔跑着相互转告。
兵戎相见 兵戎：武器。以武力相见。指用战争解决问题。
伯乐相马 伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。
陈陈相因 陈：旧；因：沿袭。原指皇仓之粮逐年增加，陈粮上压陈粮。后多比喻沿袭老一套，无创造革新。
赤诚相待 赤诚：极真诚、忠诚。以至诚之心待人。
赤心相待 赤心：真诚的心。真心诚意对待别人。
仇人相见，分外眼红 眼红：激怒的样子。仇敌碰在一起，彼此更加激怒。
唇齿相依 象嘴唇和牙齿那样互相依靠。比喻关系密切，相互依靠。
代代相传 一代接一代地相继传下去。
道殣相望 殣：饿死。道路上饿死的人到处都是。
倒屣相迎 屣：鞋。古人家居脱鞋席地而坐，争于迎客，将鞋穿倒。形容热情欢迎宾客。
短兵相接 短兵：刀剑等短兵器；接：交战。指近距离搏斗。比喻面对面地进行激烈的斗争。
阿党相为 阿党：偏袒、偏私一方。为了谋求私利相互偏袒、包庇。
......
H. 什么什么相什么的成语
拔刀相助: 旧***中多指打抱不平。
奔走相告: 指有重大的消息时，人们奔跑着相互转告。
陈陈相因: 陈：旧；因：沿袭。原指皇仓之粮逐年增加，陈粮上压陈粮。后多比喻沿袭老一套，无创造革新。
臭味相投: 臭味：气味；相投：互相投合。彼此的思想作风、兴趣等相同，很合得来（常指坏的）。
唇齿相依: 象嘴唇和牙齿那样互相依靠。比喻关系密切，相互依靠。
代代相传: 一代接一代地相继传下去。
短兵相接: 短兵：刀剑等短兵器；接：交战。指近距离搏斗。比喻面对面地进行激烈的斗争。
反唇相讥: 反唇：回嘴、顶嘴。受到指责不服气，反过来讥讽对方。
反唇相稽: 反唇：回嘴、顶嘴；稽：计较。受到指责不服气，反过来责问对方。
辅车相依: 辅：颊骨；车：齿床。颊骨和齿床互相依靠。比喻两者关系密切，互相依存。
肝胆相照: 肝胆：比喻真心诚意。比喻以真心相见。
骨肉相连: 象骨头和肉一样互相连接着。比喻关系非常密切，不可分离。
刮目相看: 指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
官官相护: 指官员之间互相包庇。
和睦相处: 彼此和好地相处。
红豆相思: 红豆：植物名，又叫相思子，古人常用以象征爱情。比喻男女相思。
降心相从: 降心：屈己；从：顺从。降低自己去遵从别人。
教学相长: 教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。
解囊相助: 囊：口袋。拿出财物帮助别人。
开诚相见: 开诚：敞开胸怀，显示诚意。形容待人诚恳，显示出真心实意。
另眼相看: 用另一种眼光看待。指看待某个人不同一般。也指不被重视的人得到重视。
面面相觑: 觑：看。你看我，我看你，不知道如何是好。形容人们因惊惧或无可奈何而互相望着，都不说话。
名实相符: 名声与实际一致。
萍水相逢: 浮萍随水漂泊，聚散不定。比喻向来不认识的人偶然相遇。
旗鼓相当: 比喻双方力量不相上下。
气味相投: 气味：比喻性格和志趣；投：投合。指人思想作风相同，彼此很合得来。
首尾相应: 头和尾相互接应。指作战相互接应。也形容诗文结构严谨。
素不相识: 素：平素，向来。向来不认识。
弹冠相庆: 弹冠：掸去帽子上的灰尘，准备做官。指官场中一人当了官或升了官，同伙就互相庆贺将有官可做。
同病相怜: 怜：怜悯，同情。比喻因有同样的遭遇或痛苦而互相同情。
I. 求成语 一()相()
一脉相承
一脉相传
一脉相通
有不明白的可以追问！谢谢！！
祝学习进步
J. 相成语有哪些成语
另眼相看、代代相传、面面相觑、遥遥相对、肝胆相照、息息相关、交相辉映、和睦相处、自相残杀、凶相毕露、鸿案相庄、相提并论、守望相助、相辅相成、大相径庭、萍水相逢、心心相印、形影相吊、一脉相承、陈陈相因、真相大白、形影相随、推诚相见、素不相能等。
一、遥遥相对
释义：远远地对着。多形容两样事物的性质或形状相类似，配得上。
出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》：“与上房虽然隔着一个院子；却与他夫人卧室遥遥相对。”
译文：与正房虽然相隔着一个院子；但与他夫人的卧室遥遥相对。
二、肝胆相照
释义：肝胆：比喻真心诚意。比喻以真心相见。
出处：宋·文天祥《文山全集·六·与陈察院文龙书》：“所恃知己；肝胆相照；临书不惮倾倒。”
译文：我所依靠的是知己的人能用真心相待，在写信的时候不怕使用倾慕的文字。
三、和睦相处
释义：彼此和好地相处。
出处：《左传·成公六年》：“上下和睦；周旋不逆。”
译文：上下亲近，彼此互不抵触。
四、凶相毕露
释义：凶恶的面目完全暴露了出来。
出处：柯岩《追赶太阳的人》:“吴丙治向他征收税款时，他凶相毕露地威胁:'谁有钱给你，小心你的脑袋吧！'”
例句：正当这个凶相毕露的罪犯想要灭口时，公安人员及时赶到，把他抓了起来。
五、守望相助
释义：守望：防守了望。为了对付来犯的敌人或意外的灾祸，邻近各村落互相警戒，互相援助。
出处：《孟子·滕文公上》：“出入相友，守望相助，疾病相扶持。”
译文：人们出入劳作时相互伴随，抵御盗寇时互相帮助，有疾病事故时互相照顾，这样百姓就友爱和睦了。
问题一：什么什么相什么的成语 第3词为“相”的成语共有333个
1)阿党相为
2)哀乐相生
3)盎盂相击
4)盎盂相敲
5)拔刀相济
6)拔刀相向
7)拔刀相助
8)白发相守
9)白首相知
10)白首相庄
11)白头相并
12)白头相守
13)白眼相看
14)蚌鹬相持
15)奔走相告
16)本末相顺
17)比肩相亲
18)表里相符
19)表里相合
20)表里相济
21)表里相依
22)表里相应
23)冰炭相爱
24)兵刃相接
25)兵戎相见
26)伯乐相马
27)勃溪相向
28)不耻相师
29)不尽相同
30)朝夕相处
31)陈陈相因
32)赤诚相待
33)赤心相待
34)臭味相投
35)臭味相依
36)臭味相与
37)楚囚相对
38)唇齿相须
39)唇齿相依
40)唇辅相连
41)齿相须
42)齿相依
43)辅相连
44)大言相骇
45)代代相传
46)弹冠相庆
47)倒屣相迎
48)道不相谋
49)道相望
50)道相枕
51)道相属
52)道路相告
53)道路相望
54)得失相半
55)等礼相亢
56)貂狗相属
57)豆萁相煎
58)短兵相接
59)额手相庆
60)恶语相加
61)恩恩相报
62)耳鬓相磨
63)反唇相讥
)反唇相稽
65)反相讥
66)反相稽
67)反戈相向
68)非意相干
69)烽火相连
70)佛眼相看
71)桴鼓相应
72)福业相牵
73)辅车相将
74)辅车相依
75)辅牙相倚
76)腹背相亲
77)腹心相照
78)肝胆相见
79)肝胆相向
80)肝胆相照
81)刚柔相济
82)格不相入
83)各不相谋
84)各不相让
85)各不相下
86)骨肉相残
87)骨肉相连
88)骨肉相亲
89)鼓旗相当
90)瓜葛相连
91)刮目相待
92)刮目相见
93)刮目相看
94)官官相护
95)官官相为
96)官官相卫
***)冠盖相望
98)亥豕相望
99)函矢相攻
100)毫不相干
101)和睦相处
102)红豆相思
103)鸿案相庄
104)唿吸相通
105)互不相容
106)花萼相辉
107)华实相称
108)话不相投
109)缓急相济
110)患难相扶
111)患难相共
112)患难相死
113)患难相恤
114)祸福相生
115)祸福相依
116)祸福相倚
117)鸡犬相闻
118)鸡鹜相争
119)积不相能
120)箕裘相继
121)疾病相扶
122)虮虱相吊
123)肩背相望
124)降心相从
125)交臂相失
126)教学相长
127)竭诚相待
128)解囊相助
129)紧密相连
130)举手相庆
131)开诚相见
132)刻骨相思
133)口耳相承
134)口耳相传
135)口口相传
136)宽勐相济
137)宽猛相济
138)括目相待
139)冷眼相待
140)利害相关
141)梁孟相敬
142)两瞽相扶
143)两情相悦
144)两心相悦
145)量兵相地
146)了不相干
147)了不相关
148)了不相属
149)鳞次相比
150)另眼相待
151)另眼相看
152)脉脉相通
153)蛮触相争
154)梦中相寻
155)面面相睹
156)面面相看
157)面面相窥
158)面面相觑
159)名实相称
160)名实相符
161)名实相副
162)命薄相穷
163)陌路相逢
1)漠不相关
165)目目相觑
166)难易相成
167)鸥水相依
168)披心相付
169)萍水相逢
170)奇正相生
171)萁豆相煎
172)旗鼓相当
173)气味相投
174)气义相投
175)气谊相投
176)琴心相挑
177)青眼相......>>
问题二：什么什么相什么成语 安危相易易：变易，转变。平安与危难互为因果，相互转换。
盎盂相击比喻一家人争吵。
盎盂相敲比喻一家人争吵。
拔刀相助旧***中多指打抱不平。
白首相知白首：白头发，引申为时间长。意谓老年知己。
白头相守指夫妻恩爱相守到老。
白眼相看看别人时眼睛朝上或旁边，现出白眼珠，表示轻蔑，不屑一顾，对人不礼貌。
奔走相告指有重大的消息时，人们奔跑着相互转告。
兵戎相见兵戎：武器。以武力相见。指用战争解决问题。
伯乐相马伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。
陈陈相因陈：旧；因：沿袭。原指皇仓之粮逐年增加，陈粮上压陈粮。后多比喻沿袭老一套，无创造革新。
赤诚相待赤诚：极真诚、忠诚。以至诚之心待人。
赤心相待赤心：真诚的心。真心诚意对待别人。
仇人相见，分外眼红眼红：激怒的样子。仇敌碰在一起，彼此更加激怒。
唇齿相依象嘴唇和牙齿那样互相依靠。比喻关系密切，相互依靠。
代代相传一代接一代地相继传下去。
道相望：饿死。道路上饿死的人到处都是。
倒屣相迎屣：鞋。古人家居脱鞋席地而坐，争于迎客，将鞋穿倒。形容热情欢迎宾客。
短兵相接短兵：刀剑等短兵器；接：交战。指近距离搏斗。比喻面对面地进行激烈的斗争。
阿党相为阿党：偏袒、偏私一方。为了谋求私利相互偏袒、包庇。
恶语相加把恶毒的语言加到别人身上。
恩恩相报用恩惠报答恩惠；把有利于人的行为回报给有恩于己的人。
二虎相斗，必有一伤两只凶恶的老虎争斗起来，其中必有一只受伤。比喻敌对双方实力都很强，激烈斗争的结果，必有一方吃亏。
反唇相讥反唇：回嘴、顶嘴。受到指责不服气，反过来讥讽对方。
反唇相稽反唇：回嘴、顶嘴；稽：计较。受到指责不服气，反过来责问对方。
反戈相向戈：古代的兵器；向：对着。掉转兵器，相与对立。比喻帮助敌人反对自己。
非意相干非意：意料之外；干：冒犯。意外的无故冒犯。
佛眼相看比喻好意对待，不加伤害。
桴鼓相应桴：鼓槌。用鼓槌打鼓，鼓就响起来。比喻相互应和，配合得很紧密。
辅车相依辅：颊骨；车：齿床。颊骨和齿床互相依靠。比喻两者关系密切，互相依存。
腹心相照腹心：内心；照：映照，见。以真心相见。比喻彼此很知心，达到心心相印的程度。
肝胆相照肝胆：比喻真心诚意。比喻以真心相见。
刚柔相济刚强的和柔和的互相调剂。
各不相谋谋：商量，计义。各自按照自己的意思办事，不互相商量。
各不相让让：歉让。互不谦让、让步。
骨肉相残比喻自相残杀。
骨肉相连象骨头和肉一样互相连接着。比喻关系非常密切，不可分离。
刮目相待刮目：擦眼睛，表示用新眼光看人。比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待人或事物。
刮目相看指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
官官相护指官员之间互相包庇。
冠盖相望冠盖：指仁宦的冠服和车盖，用作官员代称；相望：互相看得见。形容 *** 的使节或官员往来不绝。
何其相似乃尔二者多么相象，竟然到了这样的地步。形容十分相象。
和睦相处彼此和好地相处。
红豆相思红豆：植物名，又叫相思子，古人常用以象征爱情。比喻男女相思。
呼吸相通比喻认识一致，利害相关。
缓急相济缓：和缓，舒缓；急：危急，急迫。不论在平时还是在紧急之时都给予帮助。
祸福相生指祸害与幸福是相互转化、相互依存的。
祸福相依比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
积不相能积：积久而成的；能：亲善。指一向不和睦。
鸡鹜相争鸡鹜：比喻平庸的人。旧指小人互争名利。
虮虱相吊虮：虱的幼卵。吊......>>
问题三：相的成语有哪些 相安无事 相：互相；安：安稳。指彼此相处没有什么争执或冲突，还过得去。
相持不下 双方对立，彼此相持，不肯让步。
相得益彰 相行：互相配合、映衬；益：更加；彰：显著。指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。
相反相成 两个看起来是相反的事物，实际上是互相依赖，互相促进的。指相反的东西有同一性。
相辅而行 互相协助进行或互相配合使用。
相辅相成 辅：***。指两件事物互相配合，互相***，缺一不可。
相机行事 看当时实际情况，灵活办事。
相煎何急 煎煮得为什么那样急。比喻兄弟间自相残害。
相见恨晚 只恨相见得太晚。形容一见如故，意气极其相投。
相惊伯有 伯有：春秋时郑国大夫良霄的字，相传他死后鬼魂作祟。形容无缘无故自相惊扰。
相敬如宾 形容夫妻互相尊敬，象对等宾客一样。
相亲相爱 形容关系密切，感情深厚。
相去无几 去：距离；无几：没有多少。指二者距离不远或差别不大。
相忍为国 为了国家的利益而作一定的让步。
相濡以沫 濡：沾湿；沫：唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
相视而笑，莫逆于心 莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。
相视莫逆 莫逆：彼此情投意合，非常相好。 形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。
相提并论 相提：相对照；并：齐。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。
相形见绌 形：对照；绌：不够，不足。和同类的事物相比较，显出不足。
相形失色 失色：失去光彩。和同类的事物相比较，显得大大不如。
相沿成习 依照相传下来的一套慢慢地成了习惯。
相依为命 互相依靠着过日子。泛指互相依靠，谁也离不开谁。
相映成趣 映：对照，映衬。相互衬托着，显得很有趣味，很有意思。
相知恨晚 相知：相互了解。认识太晚了。形容新交的朋友十分投合。
相知有素 素：向来。指一向互相了解的好朋友。
相机而动 观察时机，看到适当机会立即行动。
相机行事 相：察看；机：机会。观察时机，看具体情况灵活办事。
相门有相 宰相门里还出宰相。旧指名门子弟能继承父兄事业。
相鼠有皮 相：视。看看老鼠尚且还有皮。旧指人须知廉耻，要讲礼义。
相貌堂堂 形容人的仪表端正魁梧。
相女配夫 指衡量女儿的情况，选择合适的女婿。
相时而动 观察时机，针对具体情况***取行动。
相安相受 指互相帮助，使彼此安居。
相差无几 彼此没有多大差别。
相待如宾 相处如待宾客。形容夫妻互相尊敬。
相得甚欢 得：投合。形容双方相处融洽，非常快乐。
相得益章 指互相配合、补充、更能显出各自的长处。
相对无言 指彼此相对说不出话来。
相逢恨晚 形容一同如故，意气极其相投。
相逢狭路 在狭窄的道路上相遇。比喻仇人相遇，互不兼容。
相顾失色 顾：看；失色：因惊恐而变了脸色。你看我，我看你，吓得脸色都变了。
相煎太急 形容兄弟或内部之间的残杀或破坏。
相克相济 互相制约而又互相促进。
相切相磋 指相互研讨。
相去几何 去：距离；几何：多少。彼此之间相关多远呢？表示差别不大。
相去悬殊 比喻相......>>
问题四：成语相什么什么什么 相亲相爱、
相濡以沫、
相见恨晚、
生死相依、
教学相长、
大相径庭、
相形见绌、
肝胆相照、
相得益彰、
弹冠相庆、
王侯将相、
面面相觑、
鹬蚌相争、
相敬如宾、
人生何处不相逢、
道不同不相为谋、
狭路相逢、
自相矛盾、
惺惺相惜、
萍水相逢、
休戚相关、
相辅相成、
刮目相看、
心心相印、
息息相关、
风马牛不相及、
似曾相识、
吉人自有天相
问题五：带相的成语有哪些 相亲相爱、
相濡以沫、
相见恨晚、
生死相依、
教学相长、
大相径庭、
相形见绌、
肝胆相照、
相得益彰、
弹冠相庆、
王侯将相、
面面相觑、
鹬蚌相争、
相敬如宾、
人生何处不相逢、
道不同不相为谋、
狭路相逢、
自相矛盾、
惺惺相惜、
萍水相逢、
休戚相关、
相辅相成、
刮目相看、
问题六：相什么行的成语 相机而行 [xiàng jī ér xíng]
生词本
基本释义
意为看当时的具体情况而决定自己的行动
近反义词
近义词 待时而动
百科释义
xiàng jī ér xíng相：看，观察；机：时机观察情况发展变化，灵活处理事情。出自《水浒传》第九十二回：“吴用听罢，对宋江计议，便换时迁、石秀近前密语道：‘如此依计，往花荣军前，密传将令，相机行事。”示例：《东周列国志》第九十五回：“谓淖齿曰：‘齐王急而求我，卿往彼可相机而行，惟有利于楚，可以便宜从事。’
问题七：成语相什么行 相机行事
读音 [xiàng jī xíng shì]
解释看当时实际情况，灵活办事。
出处明?施耐庵《水浒传》：“吴用听罢，对宋江计议，便唤时迁、石秀近前密语道：‘如此依计，往花荣军前，密传将令，相机行事。’”
相辅而行
读音 [xiāng fǔ ér xíng]
解释互相协助进行或互相配合使用。
出处明?张岱《历书眼序》:“诹日者与推命者必相辅而行，而后两者之说始得无蔽。”
相须而行
读音 [xiāng xū ér xíng ]
解释互相依存而行动一致。
出处《后汉书?刘陶传》：“夫天之与帝，帝之与人，犹头之与足，相须而行也。”
相机而行
读音 [xiàng jī ér xíng]
解释意为看当时的具体情况而决定自己的行动
伴食宰相 伴食：陪伴人家吃饭。唐朝朝会结束时，宰相率百僚集尚书省都堂会餐。指身居相位而庸懦...
表里相济 表里：指内外；济：救助。指内外互相补充...
道不同，不相为谋 比喻志趣不同的人不会在一起共事...
亥豕相望 指文字讹错很多...
函矢相攻 指自相矛盾...
桴鼓相应 用鼓槌击鼓，鼓就发声。比喻相互应和，配合紧密...
阿党相为 阿党：偏袒、偏私一方。为了谋求私利相互偏袒、包庇....
盎盂相击 比喻一家人争吵。...
盎盂相敲 比喻一家人争吵。...
白首相知 白首：白头发，引申为时间长。意谓老年知己。...
白衣卿相 古时指进士。唐代人极看重进士，宰相多由进士出身，故推重进士为白衣卿相，是说虽是白...
弹冠相庆 冠：帽子。掸去帽子上的尘土；表示庆贺。本指志同道合的朋友做了官；自己也必将得到引...
倒屣相迎 屣：鞋。古人家居脱鞋席地而坐，争于迎客，将鞋穿倒。形容热情欢迎宾客。...
道殣相望 殣：饿死。道路上饿死的人到处都是。...
非意相干 非意：意料之外；干：冒犯。意外的无故冒犯。...
腹心相照 腹心：内心；照：映照，见。以真心相见。比喻彼此很知心，达到心心相印的程度。...
关东出相，关西出将 关：函谷关。函谷关以东的地区，民风好文，多出宰相；函谷关以西的地区，民风好武，多...
冠盖相望 冠盖：指仁宦的冠服和车盖，用作官员代称；相望：互相看得见。形容***的使节或官员往...
积不相能 积：积久而成的；能：亲善。指一向不和睦。...
降心相从 委屈自己的意愿；放弃成见；服从别人。...
虮虱相吊 虮：虱的幼卵。吊：慰问。虮和虱相互怜悯。比喻自怜即将灭亡。...
金相玉质 比喻文章的形式和内容都完美。也形容人相貌端美。...
两瞽相扶 两个瞎子互相搀扶。比喻彼此都得不到帮助。...
宽猛相济 指政治措施要宽和严互相补充。...
浪子宰相 指北宋徽宗时宰相李邦彦。...
蛮触相争 蛮触：蛮氏、触氏，《庄子》寓言中的在蜗牛两角的两个小国。因细小的缘故而引起的争端...
漠不相关 形容彼此毫无关联。...
披心相付 披心：披露真心；相付：给人家。形容真心待人。...
犬牙相制 制：牵制。指地界连接，如犬牙交错，可以互相牵制。...
守望相助 守望：防守了望。为了对付来犯的敌人或意外的灾祸，邻近各村落互相警戒，互相援助。...
三旨相公 用来讽刺庸禄低能的大官。... 查看?
私相授受 指不是公开的给予和接受。... 查看?
同美相妒 妒：忌妒。指容貌或才情好的人互相忌妒。... 查看?
同恶相求 坏人与坏人相互勾结。... 查看?
闻声相思 声：名声。指思慕、钦仰有声望的人。... 查看?
相去无几 去：距离；无几：没有多少。指二者距离不远或差别不大。... 查看?
相视而笑，莫逆于心 莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。... 查看?
相惊伯有 伯有：春秋时郑国大夫良霄的字，相传他死后鬼魂作祟。形容无缘无故自相惊扰。... 查看?
相鼠有皮 相：视。看看老鼠尚且还有皮。旧指人须知廉耻，要讲礼义。... 查看?
埙篪相和 旧时比喻兄弟和睦。... 查看?
以沫相濡 沫：唾沫；口水；濡：沾湿；润泽。用唾沫互相湿润。比喻在困境中以微力互相救助。... 查看?
盐梅相成 盐味与酸味相调和。比喻济世的贤臣。... 查看?
水火相济，盐梅相成 烹饪赖水火而成，调味兼盐梅而用。喻人之才性虽各异，而可以和衷共济。... 查看?
士别三日，刮目相待 指别人已有进步，当另眼相看。... 查看?
相得益章 指互相配合、补充、更能显出各自的长处。... 查看?
楚囚相对 南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯（... 查看?
出入将相 犹出将入相。... 查看?
道殣相属 见“道殣相望”。... 查看?
得失相半 指利与弊同时存在，不相上下，基本相等。... 查看?
辅车相将 见“辅车相依”。... 查看?
形容怜悯的成语
***慈悲 慈悲：慈善，怜悯。表面上装出一付慈爱怜悯的样子。
出处：***《论鲁迅》：“他一点没有***慈悲的伪君子的色彩。”
哀矜惩创 哀矜：怜悯。怜悯又惩罚
出处：宋·苏轼《刑赏忠孝之至论》：“有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之。”
哀矜勿喜 哀矜：怜悯。指对遭受灾祸的人要怜悯，不要幸灾乐祸
出处：春秋·鲁·孔丘《论语·子张》：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”
残暴不仁 凶狠毒辣，一点也没有同情、怜悯之心。
出处：《三国志·魏志·董卓传》：“卓性残不仁，遂以严刑胁应。”
慈悲为本 慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。
出处：《南齐书·高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。”
大慈大悲 慈：用爱护心给予众生以安乐；悲：用怜悯心解除众生的痛苦；慈悲：佛家语，救人苦难。形容人心肠慈善。
出处：《妙法莲花经·譬喻品》：“大慈大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切。”
昊天不吊 指苍天不怜悯保佑。后以之为哀悼死者之辞。
出处：语出《诗·小雅·节南山》：“不吊昊天，不宜空我师”。朱熹集传：“吊，愍。”
虮虱相吊 虮：虱的幼卵；吊：慰问。虮和虱相互怜悯。比喻自怜即将灭亡。
出处：汉·刘安《淮南子·说林训》：“汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺。”
矜贫救厄 矜：怜悯。怜悯救济遭受贫穷苦难的人。
出处：宋·张君房《云笈七签》卷四十：“与穷恤寡是一药，矜贫救厄是一药。”
矜贫恤独 矜：怜悯；恤：周济；独：老年无子的人。怜悯救助贫苦和孤独的人。
出处：《魏书·高闾传》：“甄忠明孝，矜贫恤独，开纳谠言，抑绝谗佞。”
闵乱思治 指怜悯乱世而思盼治世。
乞哀告怜 哀：怜悯；告：请求。乞求别人的怜悯和帮助。
出处：***《中国社会各阶级的分析》：“荒时暴月，向亲友乞哀告怜，借得几斗几升，敷衍三日五日，债务丛集，如牛负重。”
同病相怜 怜：怜悯，同情。比喻因有同样的遭遇或痛苦而互相同情。
出处：汉·赵晔《吴越春秋·阖闾内传》：“子不闻河上之歌乎？同病相怜，同忧相救。”
