一定不要“低嫁”，你带着丰厚的嫁妆又如何？指望着夫婿感激与你，可婚后生活还不是一地鸡毛。你爱他爱得很真，倾其所有，甚至忤逆自己的父母，但是到最后还是被辜负。
盛家大房的女儿淑兰也是“低嫁”，她带着丰厚的嫁妆嫁给了一个穷酸的孙秀才。本指望孙秀才日后能中个举人，但是他根本不是这块料，而且很自大，自诩才子雅士。淑兰的“低嫁”可以说是倒贴，孙母跟孙秀才对她并未有任何感激之情，反而觉得相貌平凡的淑兰配不上他孙志高。
很多人说盛如兰太傻，一个女人嫁给这样一个没有家底的男人，必然会吃很多苦。
然而，也正是因为盛如兰选择了文炎敬，所以才为将来的幸福奠定了基础。
其实，无论是在古代，还是现在，一个女人想要婚姻幸福，那么必然要有爱情为前提。
如果两个人没有爱情，一个男人心中没有一个女人，那么无论家境再好都是摆设，毕竟一个女人不能守着钱过一辈子。
盛如兰爱文炎敬，文炎敬也爱盛如兰，两个人因为相爱，所以结婚后能够同心同德，婚姻自然就容易幸福。
但是，因为是低嫁，她不用像大姐姐一样忍气吞声，而是直接告诉自己的母亲。
然后王大娘子知道女儿被欺负了，可以直接到文炎敬家去骂人。
一个女人，背后能够有一个强大的娘家，就有了最大的底气。
虽然说文炎敬的婆婆难缠，但是由于自家无论是官场还是经济上都矮一头，因此文炎敬的母亲就会有所忌惮，根本不敢做的太过分。
婚姻中，因为没有婆婆的刁难，自然会让盛如兰过得舒心，从而让婚姻变得幸福。
从盛老太太和淑兰的婚姻中，我们看到好像“低嫁”并不会有什么好的结果，只要是低嫁婚姻就很难能幸福，但说实在的，婚姻的幸福与否跟“低嫁”或“高嫁”有关吗？
如兰在文炎敬的影响下性子变了，懂事了不少，倘若还是之前的大**脾气，想必婚姻也很难幸福。好的婚姻都得磨合，只要是你选对了人，看中他的人品，不管是高嫁还是低嫁都可能会幸福。
确切的来说，一段婚姻会不会幸福跟高嫁低嫁无关，关键是那个人的人品如何。
由此看来，不管是“高嫁”还是“低嫁”，我们在选择结婚对象的时候一定要把人品放在第一位。看中人品，其次是爱情，再看中他的学识跟能力，这样选下去通常就不会差。在恋爱中去揣测你爱的人是一个怎样的人，切莫被爱情给蒙蔽了双眼，要好生去看。
另外，即便是嫁给了对的人，婚后还可能会遇到婆媳矛盾，这个时候你就要拿出你的智慧来。不要一味的去闹，要用聪明的方法来解决婆媳矛盾，你主要是抓住自己老公的心，你们俩真正一条心，婆媳矛盾也就好解决了。
待字闺中 [dài zì guī zhōng]
生词本
基本释义
字：许配；闺：女子卧室。留在闺房之中，等待许嫁。旧指女子成年待聘。
褒义
出 处
《礼记·曲礼上》：“好许嫁；笄而字。”
例 句
这女子年方十八妙龄，才思敏捷，国色无双，～。
成语接龙
中心摇摇 摇笔即来 来者居上 上烝下报 报雠雪恨 恨相知晚 晚食当肉 肉眼凡夫夫荣妻贵 贵人善忘 忘恩失义 义断恩绝 绝仁弃义 义薄云天 天马行空 空前绝后后拥前呼 呼来喝去 去泰去甚 甚嚣尘上 上溢下漏 漏洩春光 光复旧物 物是人非非此即彼 彼众我寡 寡闻少见 见精识精 精益求精 精疲力尽 尽其在我 我行我素素口骂人 人百其身 身首异地 地瘠民贫 贫病交迫 迫不及待 待时而动 动静有常常年累月 月异日新 新人新事 事不师古 古今中外 外简内明 明来暗往 往蹇来连连三并四 四脚朝天 天崩地解 解甲休士 士农工商 商彝周鼎 鼎鱼幕燕 燕石妄珍珍馐美馔 馔玉炊金 金镶玉裹 裹血力战 战火纷飞 飞沿走壁 壁垒森严 严家饿隶隶首之学 学富才高 高情远致 致之度外 外方内圆 圆凿方枘 枘凿方圆 圆首方足足食丰衣 衣绣夜行 行踪无定 定乱扶衰 衰当益壮 壮气吞牛 牛口之下
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百科释义
留在闺房之中，等待许嫁。旧指女子成年待聘。 闺：女子卧室。字：女子许嫁。
明代“后七子”的领袖人物，著名的文学批评家叫王世贞，他最先提出了”四大奇书“这个名词，但他讲的“四大奇书”，指的是《史记》、《庄子》、《水浒传》、《西厢记》；而冯梦龙在王世贞之后，也提出了”四大奇书“的说法，而他指的则是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《》；到清代初年，李渔则在醉畊堂本醉畊堂《四大奇书第一种》（《三国演义》）卷首作序：“昔弇州先生有宇宙四大奇书之目，曰《史记》也，《南华》也，《水浒》与《西厢》也。冯犹龙亦有四大奇书之目，曰《三国》也，《水浒》也，《西游》与《》也。两人之论各异。愚谓书之奇当从其类。《水浒》在***家，与经史不类；《西厢》系词曲，与***又不类。今将从其类以配其奇，则冯说为近是。”可以看出，李渔并不赞成昔弇州先生（即王世贞）的说法，他认为《史记》、《南华》（即《庄子》）、《水浒传》、《西厢记》并不是同类著作，其中《史记》为历史散文，《庄子》是哲学散文集，《西厢记》则属戏曲剧本，因此不能放在一起并称“奇书”；而冯梦龙所评“奇书”，则属于同一个类型的书，都是长篇通俗***，同样反映了共同的社会文化特点和普通民众的文化消费需求，可以放在一起并称为“四大奇书”。经过李渔的肯定，冯梦龙所提“四大奇书”，则开始广为流传，并被人们所接受。
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四大名著之红楼梦
“四大奇书”之一的《》由于有性的描写，被视为诲****，从清顺治年间起，便先后颁布了十余次法令，在全国各地查禁销毁各种*词***；而《》及其续书便在其中，被列为。后来，《红楼梦》于清乾隆年间问世，虽与之类似，也有人认为《红楼梦》是脱胎于《》，但由于《红楼梦》相对问世较晚，并且未被完全禁止，所以《红楼梦》逐步取代《》，形成了新的“四大奇书”。
而如今的“四大名著”，是“四大奇书”的现代叫法，这个说法的出现，主要是因为在近代此四部著作出版量巨大，一些出版商社便把这四部***合并出版，并冠以“四大名著”系列丛书。新中国成立后，人民文学出版社也最先推出了这四部***[7]，其他的出版社跟着效仿，四大名著的称呼也随之流行开来。
四大名著继承载着无数文化精华，在浩瀚如烟的古典***领域中如四座屹立不倒的高山，任沧海桑田如何变幻，其伟岸身姿始终不被湮灭。不论是在艺术手法还是在思维深度上，它们都代表了中国古典***的巅峰，是悠悠中国文学史上灿烂辉煌的一笔。研读四大名著，为我们提供了阅历中国传统人文、社会、***、历史、地理、民俗、心理、处事策略的机会，在怡情悦性的同时，也让我们更深刻地理解自己的民族和文化。
