按纳不住 按纳：克制。指激动、愤怒等感情无法抑制
出处：明·冯梦龙《警世通言》第28卷：“不想遇着许仙，春心荡漾，按纳不住，一时冒犯天条。”
按捺不下 按捺：抑制，忍耐。无法抑制
出处：明·冯梦龙《喻世明言》第23卷：“舜美身心按捺不下，急忙关闭房门，径往夜来相遇之处。”
按捺不住 按捺：压抑，忍耐。心里急燥，克制不住。
出处：明·冯梦龙《警世通言·白娘子水镇雷峰塔》：“不想遇着许宣……按捺不住，一时冒范天条。”
闭口捕舌 犹言甕中捉鳖。比喻敌方已被控制，无法逃脱。
出处：《晋书·张玄靓传》：“旋谓基曰：‘綝击其东，我等绝其西，不六旬，天下可定，斯闭口捕舌也。’”
出处：唐·卢照邻《寄裴舍人书》：“慨然而咏‘富贵他人合，贫贱亲戚离’，因泣下交颐，不能自已。”
不由自主 由不得自己，控制不住自己。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第八十一回：“我也不很记得了，但觉自己身子不由自主，倒象有什么人，拉拉扯扯，要我***才好。”
长辔远驭 用长缰绳远远地驾驭拉车的马。比喻远距离操纵，控制另外的人或物。
出处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·通变》：“是以归略文统，宜宏大体，先博览以精阅，总纲纪而摄契，然后拓衢路，置关键，长辔远驭，从容按节。”
楚界汉河 楚、汉相争中双方控制地区之间的地界与河流。后常比喻战争的前线。
出处：蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第十六回：“霎时间烟焰冲霄……仿佛枪林弹雨，依稀楚界汉河。”
寸辖制轮 比喻控制事物的关键虽小而极重要。辖，固定车轮与车轴位置，插入轴端孔穴的销钉。
出处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·事类》：“故事得其要，虽小成绩，譬寸辖制轮，尺枢运关也。”
抵背扼喉 抵：按住；扼：掐住。按住脊背，掐住咽喉。比喻控制要害之地。
出处：唐太宗李世民《赐诏》：“抵背扼喉，塞其归路。”
独立自主 多指国家或政党维护***，不受别人的控制或支配。
出处：***《中国革命战争的战略问题》：“无论处于怎样复杂、严重、惨苦和环境，军事指导者首先需要的是～地组织和使用自己的力量。”
扼喉抚背 抚：按，捺。掐住咽喉，按住脊背。比喻控制敌方的要害，使其丧失反抗的能力。
出处：隋·卢思道《为北齐檄陈文》：“巨舰高舻，顺流东指江都、寿春之域；扼喉抚背之兵，飞龙赤马，绝水南越。”
扼襟控咽 比喻据守险要之地。
出处：宋·周邦彦《汴都赋》：“扼襟控咽，屏藩表里，名城池为金汤，役诸侯为奴隶。”
扼亢拊背 扼：用力掐着。亢：通“吭”，喉咙。拊：击，拍击。掐住喉咙，捺住背脊。比喻控制要害，制敌于死命。同“扼吭拊背”、“扼肮拊背”。
扼吭拊背 扼：用力掐着；吭：咽喉；拊：拍击。掐着喉咙，捺住脊背。比喻控制要害，制敌死命。
出处：《史记·刘敬叔孙通列传》：“夫与人斗，不扼其吭拊其背，未能全其胜也。”
分而治之 ①分别治理。②利用手段使国家、民族或宗教等产生分裂，然后对其进行控制和统治。
出处：清·俞樾《群经平议·周官二》“巫马下士二人医四人”：“凡邦之有疾病者，疕疡者造焉，则使医分而治之，是亦不自医也。”
拊背扼喉 掐着喉咙，捺住脊背。比喻控制要害，制敌死命。
出处：《史记·刘敬叔孙通列传》：“夫与人斗，不扼其吭拊其背，未能全其胜也。”
拊背扼吭 吭，喉咙。按住脊背，拤住咽喉。比喻控制要害。
出处：语出《史记·刘敬叔孙通列传》：“夫与人斗，不扼其亢，拊其背，未能全其胜也。今陛下入关而都，案秦之故地，此亦扼天下之亢而拊其背也。”按，亢，同“吭”。
拊背搤吭 按住脊背，拤住咽喉。比喻控制要害。亢，同“吭”。
出处：语出《史记·刘敬叔孙通列传》：“夫与人斗，不搤其亢，拊其背，未能全其胜也。今陛下入关而都，案秦之故地，此亦搤天下之亢而拊其背也。”
股掌之上 在大腿和手掌上面。比喻在操纵、控制的范围之内。
出处：《国语·吴语》：“大夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志。”
关门打狗 比喻将对方控制在自己势力范围内，然后进行有效打击。
后发制人 发：发动；制：控制，制服。等对方先动手，再抓住有利时机反击，制服对方。
出处：《荀子·议兵》：“后之发，先之至，此用兵之要术也。”
据高临下 凭借高处俯控低处，指凭仗优势地位足以控制别人。
出处：清·郑观应《盛世危言·边防一》：“盖有土垒，则据高临下，敌必不克骤攻。”
讫情尽意 指尽量满足自己的情感和心意，不加控制。
情不自禁 禁：抑制。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。
出处：南朝梁·刘遵《七夕穿针》诗：“步月如有意，情来不自禁。”
情不自已 犹情不自禁。感情激动得不能控制。强调完全被某种感情所支配。
忍俊不禁 忍俊：含笑；不禁：无法控制自己。指忍不住要发笑。
出处：唐·赵璘《因话录》卷五：“柜初成，周戎时为吏部郎中，大书其上，戏作考词状：‘当有千有万，忍俊不禁，考上下。’”
受制于人 制：控制。被别人控制。
出处：《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。”
脱缰之马 比喻脱离羁绊的人或失去了控制的事物。
席卷八荒 席卷：像卷席子一样把东西卷起；八荒：八方荒远的地方。形容力量强大，控制整个天下。
出处：汉·贾谊《过秦论》：“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”
席卷天下 形容力量强大，控制了全国。
出处：汉·贾谊《过秦论》：“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”
喜不自胜 胜：能承受。喜欢得控制不了自己。形容非常高兴。
出处：元·王实甫《西厢记》第五本第四折：“小生去时，承夫人亲自饯行，喜不自胜。”
先发制人 发：开始行动；制：控制，制服。原指丢动手的牌主动地位，可以控制对方。后也泛指争取主动，先动手来制服对方。
出处：《汉书·项籍传》：“先发制人，后发制于人。”
心不由主 为情感所激动，指神智不能由自己控制。
出处：宋·无名氏《张协状元·张协贫女团圆》：“张协本意无心娶你，在穷途身自不由己。况天寒举目又无亲，乱与伊家相娶。”
心猿意马 心意好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。形容心里东想西想，安静不下来。
出处：汉·魏伯阳《参同契》注：“心猿不定，意马四驰。”唐·许浑《题杜居士》诗：“机尽心猿伏，神闲意马行。”
欣喜若狂 欣喜：快乐；若：好象；狂：失去控制。形容高兴到了极点。
出处：清·霁园主人《夜谭随录·护军女》：“少年得其应答，惊喜若狂。”
养鹰飏去 比喻怀有野心的人不易控制，当其得意之时就不再为主人所用。
出处：语出《后汉书·吕布传》：“譬如养鹰，饥即为用，饱则飏去。”
以一持万 持：把握。形容抓住关键，可以控制全局。
出处：《荀子·儒效》：“法先王，统礼义，一制度，以浅持博，以古持今，以一持万。”
以夷治夷 利用外族或外国之间的矛盾，使其互相冲突，削减力量，以便控制或攻伐。
出处：《明史·张祐传》：“以夷治夷，可不烦兵而下。”
意马心猿 形容心思不定，好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。
出处：汉·魏伯阳《参同契》注：“心猿不定，意马四驰。”唐·许浑《题杜居士》诗：“机尽心猿伏，神闲意马行。”
欲扬先抑 要发扬、放开，先控制、压抑。
1. 怎么理解文言文
文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。
第一，要有相关的历史知识。常言说，文史不分家。每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。
第二，具备相关的文化常识。中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。
第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。其实这种思想感情是一脉相承的。面对外辱，文天祥写下：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对百姓的困苦，杜甫写下了：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，所以我们在学习古文时，应善于把古人和今人的情感放在一起对比联想，从而揣摩古人的思想，准确的理解文言文所反映的实质。
第四，把握课本，扎实文言文基础。平时的文言文学习，一定要熟练掌握课本中所出现的知识点：①字音，包括多音字和异读字。②词义，包括古今异义、一词多义、词类活用。③文言句式，包括特殊句式和文言复句。
第五，在学习一篇文言文中应做到如下几点：首先，整体把握文章，理解文章的主要内容；其次，在整体把握课文上落实对段的理解；再次，在具体的语言环境中，联系上下文进一步理解词句；最后，在前三个条件的基础上，进一步理解文章的深层含义。总之，平时的学习能做到以上几点就会为
2.原文 子曰：“道（1）之以政，齐（2）之以刑，民免（3）而 *** （4），道之以德，齐之以礼，有耻且格（5）.” （《论语·为政》）注释 （1）道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”.前者较为妥贴.（2）齐：整齐、约束.（3）免：避免、躲避.（4）耻：羞耻之心.（5）格：有两种解释：一为“至”；二为“正”.译文 孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了.” 评析 在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针.孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心.这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点.但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用.。
3. 浅析如何提高文言文整体阅读能力提高文言文的整体阅读能力，要从以下几个方面着手：
一、注重课内文言文的常识，广积累。高考语文考试大纲中有规定掌握的实词120个，虚词18个。其中大部分内容在课内的文言文以及课***释中都看得到影子。例如 ：袁宗道的《论文》中“以讹益讹”中的“益”与《师说》中的“圣益圣，愚益愚”同义。《明史 · 韩文传》中“罢仁寿令，豪纵，数犯法。”中的数与《鸿门宴》中的“数目项王”都是“屡次，多次”的意思。可见在课本内无时无处的积累，都可以较好的运用在自己的实践中。
二、摸透人物传记体裁的特点，巧分类。近五年的高考文言文都是以人物传记的形式出现，所以在日常的复习与训练中我们也注重对人物传记的训练。例如选择的最后一道题，通常是选择对原文理解不恰当的一项，那么必须有三项是对原文理解比较准确的，这样我们不妨通读这四个选项起码对文中的一些内容有了大致的掌握，在回过头来进一步回到原文去阅读，对我们理解文章也有很大的帮助。
三、辨清文言特殊句式和活用现象，析难点。高考文言翻译共计10分，分值很大，得分也较难。但是如果我们能仔细的辨析出题者意图，找出要求翻译的句子中的可能成为***分点的词语或者句式，并能有效的翻译、突破最后连缀成句，也许对我们得分有很大的帮助。
4. 怎么理解文言文文言文的阅读，学习，可以从以下几方面入手：
一，正音读
学习文言文，首先要朗读，甚至背诵，所以朗读背诵时都要把字音读正确.一般说来，大多数读音要以现代字典上的普通话读音为准.但要注意以下几点：
1，认准字形，读准字音
文言文里有一些现在不常用的字，就要求我们认真地辨明字形，查明字音，不要把形近字的读音当做正音.如《扁鹊见蔡桓公》中的“桓“读“hu ;n“而不读“恒“；《桃花源记》中的“髫“而不读“召“，《狼》中“眈眈相向“中的“眈“读“d ;n“而不读“枕“。
2，多音字应辨明词性，词义
现代汉语中多音多义字很多，读文言文时也常会遇到一些多音字，这就要求我们辨明这个字的词性和词义，确定读音.比如《论语》中的“学而时习之，不亦说乎“中的“说“当“喜悦“讲，应读“yu ；“，而在“桃花源记“中的“及郡下，诣太守，说如此“句里，“说“字当“述说“讲，应读“shu ;“。
二，正确的断句，停顿
古人写文章不用标点，所以古人在读书时要自己断句.我们现在读古文，编者已经用标点符号把句子给我们断开了，但是在读一些长一点的句子时，往往要在一句之中表达一个概念或意思的地方，有一些小的停顿，这个停顿正确不正确，直接关系到对句意的理解正确与否。
区别停顿的办法是通读全文，通过对词义的理解和文言文中词与词之间结构关系的分析，读懂每一句话.如《狼》中有“其一犬坐于前“这句话，意思是“其中一只（狼）像狗一样坐在屠户面前“，应在读时停顿成“其一/犬坐于前“，如果读作“其一犬/坐于前“，意思就变成“其中一只狗蹲在屠户面前“，其实，在《狼》文中，没有狗出现过.同样，对于“一狼洞其中“也应读作“一狼/洞其中“，而不能读作“一狼洞/其中“。
三，注意古今词义的变化
词义的变化有扩大，缩小和转移几种情形.词义的扩大即今义所含内容大于古义，如《愚公移山》中的“河阳之北“中的“河“，在汉代以前专指黄河，一般的河流用“水“来表示，所以这个“河阳“就是“黄河北岸“的意思，而现在的“河“泛指所有的河流，词义的缩小即今义所含内容小于古义，如《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境“一句里，“妻子“的含义包括“妻子儿女“，而今义指“男子的配偶“，不包含子女在内.词义的转移即今义所含内容与古义之间发生了变化，如古汉语中“涕“指眼泪，而今义指“鼻涕“。
四，一词多义现象
文言文一词多义现象普遍存在，阅读时要根据不同情况区别对待，特别注意根据上下语境确定具体义项.如“去“有“距离““离开““消除“等义，而在“西蜀之去南海，不知几千里也“（《为学》）句中，“去“只能理解为“两地间的距离“的解释.在“得钱千五百，乃去“（《宋定伯捉鬼》）句中，“去“理解为“离开“之意。
五，注意通***字
文言文中通***字的出现，是原来古人在写文章时本该用这个字时，却借用了音同或音近意义不相通的字，就形成通***字，严格意义上讲应讲是“别字“了，但古人长期使用，并且得到社会认同，就不算错了.比如《愚公移山》中有这样一句话：“甚矣，汝之不惠“，其中“惠“本义是“恩惠“，但若按本义去解释，整句话的意思就不通了，所以“惠“是个通***字，当“聪明“讲，通“慧“.类似这样的通***字在初一阶段的文言文中还有“汤“通“烫“，“齐“通“剂“（《扁鹊见察桓公》，）“说“能“悦“，“知“通“智“（《论语》十则）等等这些都需要结合课文内容详加体味.
5. 文言文整体阅读（一）（史传）赵充国字翁孙4、以下选项中解释有误的一项是（ ）（3分）A、充国年七十余，上老之 老 认为……老B、将军度羌虏何如 度 估计C、宜简练以俟其至 俟 等待D、则罕开不烦兵而服 烦 烦恼5、下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）A、亡逾于老臣者矣/青取之于蓝，而青于蓝B、击之未见利/之二虫，又何知C、如其不服，须正月击之未晚/方六七十，如五六十D、问筹策焉/心不在焉6、以下选项中都能表现赵充国稳妥持重的一项是（ ）（3分）①虏数挑战，充国坚守。
②欲渡湟水，道厄狭，充国徐行驱之。③不先破罕开，则先零未可图。
④宜简练以俟其至，以逸代劳，必胜之道也。⑤吾知羌无能为矣⑥留万人屯田，以待其敝A、①②⑥ B、②③⑤C、①④⑤ D、③④⑥7、下列选项中对文意分析错误的一项是（ ）（3分）A、赵充国青年时当骑兵，后调入长安为羽林骑，做皇帝的警卫。
他随贰师将军李广利出征匈奴，被围。汉军绝粮数日，伤亡很大。
赵充国率百余人杀出重围，李广利率大队紧随其后，终于脱险。B、为防止羌叛军袭击，赵充国派主力部队夜渡黄河，连夜在对岸修筑阵地。
对于叛军游骑在阵前挑战，他不予理会，而首先派人侦察前方地形、敌情。C、赵充国行军是以远出侦察为主，并随时作好战斗准备。
宿营时加强营垒防御，稳扎稳打，***不周全不作战。爱护士卒，战则必胜。
D、赵充国老病辞官在家以后，朝廷每讨论边防大事，也常常参与谋略，或者要向他问办法。8、把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语（10分）。
①兵难逾度，臣愿驰至金城，图上方略。（3分）②善战者致人，不致于人。
（3分）③此穷寇，不可迫也，缓之则走不顾，急之则还致死。（4分）参考答案：4、D 烦：劳烦5、D A于：比/从 B之：代词，代罕羌/代词，这 C如：如果/或者D用法相同，相当于介词“于”加代词“之” 6、A7、B 不是派主力部队夜渡黄河，而是派三只小分队先渡过河。
8、①打仗的事很难凭空设想。老臣想先到金城，再谋献应付的方略。
（度、图各1分，句意1分）②会打仗的人，能掌握敌人，而不是被敌人所掌握。（致1分，被动句1分，句意1分）③这些都是走投无路的穷寇，不可以过分逼迫他们。
慢慢的追赶他们，他们便会没命的逃走；但是如果逼急的话，他们或许会回过头来拼命的。（穷、缓急、致死各1分，句意1分）附参考译文赵充国（公元前137一前52年），字翁孙，西汉陇西上邽人。
最初为骑兵，后来以六郡良家子的身份因为善骑射而进入御林军。汉武帝时（公元前99年）他随贰师将军李广利击匈奴，被匈奴团团围困，汉兵几天无食，死伤增多。
充国带领壮士百余人突围陷阵，李广利和大兵紧紧跟随，终于解围而出。汉元康三年时，先零、罕开都是西羌种族，各有酋长，因彼此互相攻击而成仇家。
后来匈奴联合其他羌族，互订盟约，解除仇恨。汉昭帝听说了这件事，就拿它来问赵充国。
充国时年七十余，昭帝认为他很老了，赵充国回答说：“再没有比老臣更好的人选了。”昭帝说：“将军能否预测目前羌人的势力、打算带多少兵马去？” 赵充国说：“百闻不如一见，打仗的事很难凭空设想。
老臣想先到金城，再***攻讨的方略。”赵充国到了金城，征调一万名士兵想渡河，又怕遭到羌人截击。
便趁夜派三个营士兵先悄悄渡河，渡了河后，立刻扎营防备羌人来犯。到了天亮，军士们已依次全部安然渡河，羌人发觉后，派了数百骑兵，在汉军左右出没骚扰。
赵充国想羌骑一向骁勇善战，难以制服，再说这也可能是羌人诱敌之计，于是下令：“我军兵马刚渡河，已略有倦意，不必追击羌骑，攻击羌人要以消灭他们为目标，区区近百羌骑，不必着意贪求。”赵充国一面派骑兵去侦察四望和陿中这两个地方，发现其中并无羌人出没。
于是趁夜引兵到洛都，召集各部将领说：“我就知道羌人不善用兵，如果他们调派几千人防守四望和陿中，我军哪能向前推进呢？”于是向西推进到西部都尉府，日日飨宴军士，士卒都希望为他效力立功，羌人好几次前来挑衅，赵充国都下令坚守。昭帝下令赵充国进攻。
赵充国上书请罪，剖陈利害，说：“臣听说《孙子兵法》上说过：‘善于作战的人，能掌握敌人，却不会被敌人所掌握’。现在羌人入寇，我们便应该整饬兵马，训练战士，以逸待劳，才是致胜之道。
依老臣之见，如果能先诛灭先零，即使不讨伐罕开，罕开也自然会归顺；万一先零已被诛灭，而罕开仍然不服，那么，到正月时再进攻也不迟。”昭帝接纳了赵充国的意见。
赵充国于是率兵进攻先零，先零因居安日久，已松懈防备，望见汉朝大军，纷纷丢下装备，想渡湟水逃命，由于道路狭隘，赵充国只紧蹑溃兵之后，徐徐驱赶。有人说：“追击先零逃兵，这正是建功的大好机会。”
赵充国说：“这些都是走投无路的穷寇，不可以过分逼迫他们。慢慢的追赶他们，他们便会没命的逃走；但是如果逼急的话，他们或许会回过头来拼命的。”
羌酋靡忘于是自动前来归顺，赵充国赐他食物后，仍放他回去劝晓其他的族人。一时之间，有一万多名羌人请降，赵充国预料羌人会自行瓦解，所以遣回全部骑兵，并请准予留下一万名兵士在当地屯田，静待其变。
6. 古文应该如何理解[思路分析] 古文有自己的语法规则 掌握重点字词的意思，运用课内积累的知识来阅读课外语段 [解题过程] 怎样阅读古文 读古文，要了解内容，能顺畅朗读，背诵一些基本课文.这是初中阶段学习的基本要求，平时学习，复习都应遵循.古文的阅读，学习，可以从以下几方面入手：一，正音读 学习文言文，首先要朗读，甚至背诵，所以朗读背诵时都要把字音读正确.一般说来，大多数读音要以现代字典上的普通话读音为准.但要注意以下几点：1，认准字形，读准字音 文言文里有一些现在不常用的字，就要求我们认真地辨明字形，查明字音，不要把形近字的读音当做正音.如《扁鹊见蔡桓公》中的"桓"读"hu n"而不读"恒"；《桃花源记》中的"髫"而不读"召"，《狼》中"眈眈相向"中的"眈"读"d n"而不读"枕".2，多音字应辨明词性，词义 现代汉语中多音多义字很多，读文言文时也常会遇到一些多音字，这就要求我们辨明这个字的词性和词义，确定读音.比如《论语》中的"学而时习之，不亦说乎"中的"说"当"喜悦"讲，应读"yu "，而在"桃花源记"中的"及郡下，诣太守，说如此"句里，"说"字当"述说"讲，应读"shu ".二，正确的断句，停顿 古人写文章不用标点，所以古人在读书时要自己断句.我们现在读古文，编者已经用标点符号把句子给我们断开了，但是在读一些长一点的句子时，往往要在一句之中表达一个概念或意思的地方，有一些小的停顿，这个停顿正确不正确，直接关系到对句意的理解正确与否.区别停顿的办法是通读全文，通过对词义的理解和文言文中词与词之间结构关系的分析，读懂每一句话.如《狼》中有"其一犬坐于前"这句话，意思是"其中一只（狼）像狗一样坐在屠户面前"，应在读时停顿成"其一/犬坐于前"，如果读作"其一犬/坐于前"，意思就变成"其中一只狗蹲在屠户面前"，其实，在《狼》文中，没有狗出现过.同样，对于"一狼洞其中"也应读作"一狼/洞其中"，而不能读作"一狼洞/其中".三，注意古今词义的变化 词义的变化有扩大，缩小和转移几种情形.词义的扩大即今义所含内容大于古义，如《愚公移山》中的"河阳之北"中的"河"，在汉代以前专指黄河，一般的河流用"水"来表示，所以这个"河阳"就是"黄河北岸"的意思，而现在的"河"泛指所有的河流，词义的缩小即今义所含内容小于古义，如《桃花源记》中"率妻子邑人来此绝境"一句里，"妻子"的含义包括"妻子儿女"，而今义指"男子的配偶"，不包含子女在内.词义的转移即今义所含内容与古义之间发生了变化，如古汉语中"涕"指眼泪，而今义指"鼻涕".四，一词多义现象 文言文一词多义现象普遍存在，阅读时要根据不同情况区别对待，特别注意根据上下语境确定具体义项.如"去"有"距离""离开""消除"等义，而在"西蜀之去南海，不知几千里也"（《为学》）句中，"去"只能理解为"两地间的距离"的解释.在"得钱千五百，乃去"（《宋定伯捉鬼》）句中，"去"理解为"离开"之意.五，注意通***字 文言文中通***字的出现，是原 来古人在写文章时本该用这个字时，却借用了音同或音近意义不相通的字，就形成通***字，严格意义上讲应讲是"别字"了，但古人长期使用，并且得到社会认同，就不算错了.比如《愚公移山》中有这样一句话："甚矣，汝之不惠"，其中"惠"本义是"恩惠"，但若按本义去解释，整句话的意思就不通了，所以"惠"是个通***字，当"聪明"讲，通"慧".类似这样的通***字在初一阶段的文言文中还有"汤"通"烫"，"齐"通"剂"（《扁鹊见察桓公》，）"说"能"悦"，"知"通"智"（《论语》十则）等等这些都需要我们结合课文内容详加体味.六，怎样翻译文言文 阅读文言文，要准确理解大意，而不能只了解"大概"，所以就要把文言文翻译成现代汉语，才能理解得彻底.翻译时应注意几点：1，翻译成现代汉语时，必须注意把握原文的文意，弄清所译语句的上下文与译句的关系.因为文言文不论实词还是虚词多认现象较为普遍，句式也多富于变化，只有把握了原文的文意，上下文语境，才能准确地判断词的义项和句式的用法进而准确地将文言文翻译成现代汉语.2，将文言文译成现代汉语，主要应***用直译和意译两种方式，以直译为主.直译要求将文言文字句用现代汉语对号入座，逐一落到实处，甚至对原文遣词的特点，语言表达方式也必须在译文中表现出来，与原文保持一致.意译只要求根据文言文的基本意思进行翻译，不拘泥于字句的逐个落实，甚至与原文的语言表达方式可以差别较大，具体的方法可掌握.增，删，留，变等四点.增：就是把文言文中省略部分在翻译时要增补出来，如"使人索扁鹊，已逃秦矣"句可译为"（桓侯）使人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国了".删：就是把文言文中某些或表示语气，或表示停顿等没有实际意义的词可以删去.留：就是保留，凡是古今意义相同的词以及帝王的称号，国号，年号，人名，地名，官名，度量衡单位等都可以在译文中直接保留下来.变：由于古汉语的习惯与现代汉语不同，有些文言句式如宾语前置句，定语后置句，介宾结构。
7. 文言文整体阅读（一）（史传）赵充国字翁孙4、以下选项中解释有误的一项是（ ）（3分）A、充国年七十余，上老之 老 认为……老B、将军度羌虏何如 度 估计C、宜简练以俟其至 俟 等待D、则罕开不烦兵而服 烦 烦恼5、下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）A、亡逾于老臣者矣/青取之于蓝，而青于蓝B、击之未见利/之二虫，又何知C、如其不服，须正月击之未晚/方六七十，如五六十D、问筹策焉/心不在焉6、以下选项中都能表现赵充国稳妥持重的一项是（ ）（3分）①虏数挑战，充国坚守。
②欲渡湟水，道厄狭，充国徐行驱之。③不先破罕开，则先零未可图。
④宜简练以俟其至，以逸代劳，必胜之道也。⑤吾知羌无能为矣⑥留万人屯田，以待其敝A、①②⑥ B、②③⑤C、①④⑤ D、③④⑥7、下列选项中对文意分析错误的一项是（ ）（3分）A、赵充国青年时当骑兵，后调入长安为羽林骑，做皇帝的警卫。
他随贰师将军李广利出征匈奴，被围。汉军绝粮数日，伤亡很大。
赵充国率百余人杀出重围，李广利率大队紧随其后，终于脱险。B、为防止羌叛军袭击，赵充国派主力部队夜渡黄河，连夜在对岸修筑阵地。
对于叛军游骑在阵前挑战，他不予理会，而首先派人侦察前方地形、敌情。C、赵充国行军是以远出侦察为主，并随时作好战斗准备。
宿营时加强营垒防御，稳扎稳打，***不周全不作战。爱护士卒，战则必胜。
D、赵充国老病辞官在家以后，朝廷每讨论边防大事，也常常参与谋略，或者要向他问办法。8、把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语（10分）。
①兵难逾度，臣愿驰至金城，图上方略。（3分）②善战者致人，不致于人。
（3分）③此穷寇，不可迫也，缓之则走不顾，急之则还致死。（4分）参考答案：4、D 烦：劳烦5、D A于：比/从 B之：代词，代罕羌/代词，这 C如：如果/或者D用法相同，相当于介词“于”加代词“之” 6、A7、B 不是派主力部队夜渡黄河，而是派三只小分队先渡过河。
8、①打仗的事很难凭空设想。老臣想先到金城，再谋献应付的方略。
（度、图各1分，句意1分）②会打仗的人，能掌握敌人，而不是被敌人所掌握。（致1分，被动句1分，句意1分）③这些都是走投无路的穷寇，不可以过分逼迫他们。
慢慢的追赶他们，他们便会没命的逃走；但是如果逼急的话，他们或许会回过头来拼命的。（穷、缓急、致死各1分，句意1分）附参考译文赵充国（公元前137一前52年），字翁孙，西汉陇西上邽人。
最初为骑兵，后来以六郡良家子的身份因为善骑射而进入御林军。汉武帝时（公元前99年）他随贰师将军李广利击匈奴，被匈奴团团围困，汉兵几天无食，死伤增多。
充国带领壮士百余人突围陷阵，李广利和大兵紧紧跟随，终于解围而出。汉元康三年时，先零、罕开都是西羌种族，各有酋长，因彼此互相攻击而成仇家。
后来匈奴联合其他羌族，互订盟约，解除仇恨。汉昭帝听说了这件事，就拿它来问赵充国。
充国时年七十余，昭帝认为他很老了，赵充国回答说：“再没有比老臣更好的人选了。”昭帝说：“将军能否预测目前羌人的势力、打算带多少兵马去？” 赵充国说：“百闻不如一见，打仗的事很难凭空设想。
老臣想先到金城，再***攻讨的方略。”赵充国到了金城，征调一万名士兵想渡河，又怕遭到羌人截击。
便趁夜派三个营士兵先悄悄渡河，渡了河后，立刻扎营防备羌人来犯。到了天亮，军士们已依次全部安然渡河，羌人发觉后，派了数百骑兵，在汉军左右出没骚扰。
赵充国想羌骑一向骁勇善战，难以制服，再说这也可能是羌人诱敌之计，于是下令：“我军兵马刚渡河，已略有倦意，不必追击羌骑，攻击羌人要以消灭他们为目标，区区近百羌骑，不必着意贪求。”赵充国一面派骑兵去侦察四望和陿中这两个地方，发现其中并无羌人出没。
于是趁夜引兵到洛都，召集各部将领说：“我就知道羌人不善用兵，如果他们调派几千人防守四望和陿中，我军哪能向前推进呢？”于是向西推进到西部都尉府，日日飨宴军士，士卒都希望为他效力立功，羌人好几次前来挑衅，赵充国都下令坚守。昭帝下令赵充国进攻。
赵充国上书请罪，剖陈利害，说：“臣听说《孙子兵法》上说过：‘善于作战的人，能掌握敌人，却不会被敌人所掌握’。现在羌人入寇，我们便应该整饬兵马，训练战士，以逸待劳，才是致胜之道。
依老臣之见，如果能先诛灭先零，即使不讨伐罕开，罕开也自然会归顺；万一先零已被诛灭，而罕开仍然不服，那么，到正月时再进攻也不迟。”昭帝接纳了赵充国的意见。
赵充国于是率兵进攻先零，先零因居安日久，已松懈防备，望见汉朝大军，纷纷丢下装备，想渡湟水逃命，由于道路狭隘，赵充国只紧蹑溃兵之后，徐徐驱赶。有人说：“追击先零逃兵，这正是建功的大好机会。”
赵充国说：“这些都是走投无路的穷寇，不可以过分逼迫他们。慢慢的追赶他们，他们便会没命的逃走；但是如果逼急的话，他们或许会回过头来拼命的。”
羌酋靡忘于是自动前来归顺，赵充国赐他食物后，仍放他回去劝晓其他的族人。一时之间，有一万多名羌人请降，赵充国预料羌人会自行瓦解，所以遣回全部骑兵，并请准予留下一万名兵士在当地屯田，。
高祖神尧大圣光孝皇帝下之下贞观元年（丁亥，公元六二七年）
春，正月，乙酉，改元。
丁亥，上宴群臣，奏《秦王破陈乐》。上曰：“朕昔受委专征，民间遂有此曲，虽非文德之雍容，然功业由兹而成，不敢忘本。”封德彝曰：“陛下以神武平海内，岂文德之足比！”上曰：“戡乱以武，守成以文，文武之用，各随其时。卿谓文不及武，斯言过矣。”德彝顿首谢。
己亥，制：“自今中书、门下及三品以上入阁议事，皆命谏官随之，有失辄谏。”
上命吏部尚书长孙无忌等与学士、法官更议定律令，宽绞刑五十条为断右趾，上犹嫌其惨，曰：“肉刑废已久，宜有以易之。”蜀王法曹参军裴弘献请改为加役流，流三千里，居作三年；诏从之。
上以兵部郎中戴胄忠清公直，擢为大理少卿。上以选人多诈冒资廕，敕令自首，不首者死。未几，有诈冒事觉者，上欲杀之。胄奏：“据法应流。”上怒曰：“卿欲守法而使朕失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者国家所以布大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧！”胄前后犯颜执法，言如涌泉，上皆从之，天下无冤狱。
上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳。”上曰：“君子用人如器，各取所长，古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”德彝惭而退。御史大夫杜淹奏“诸司文案恐有稽失，请令御史就司检校。”上以问封德彝，对曰：“设官分职，各有所司。果有愆违，御史自应纠举；若遍历诸司，搜括疵颣，太为烦碎。”淹默然。上问淹：“何故不复论执？”对曰：“天下之务，当尽至公，善则从之。德彝所言，真得大体，臣诚心服，不敢遂非。”上悦曰：“公等各能如是，朕复何忧！”
右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎！”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑；如不知愧，一禽兽耳，杀之何益！”
辛丑，天节将军燕郡王李艺据泾州反。
艺之初入朝也，恃功骄倨，秦王左右至其营，艺无故殴之。上皇怒，收艺系狱，既而释之。上即位，艺内不自安。曹州妖巫李五戒谓艺曰：“王贵色已发！”劝之反。艺乃诈称奉密敕，勒兵入朝。遂引兵至幽州，幽州治中赵慈皓驰出谒之，艺入据幽州。诏吏部尚书长孙无忌等为行军总管以讨之。赵慈皓闻官军将至，密与统军杨岌图之，事泄，艺囚慈皓。岌在城外觉变，勒兵攻之，艺众溃，弃妻子，将奔突厥。至乌氏，左右斩之，传首长安。弟寿，为利州都督，亦坐诛。初，隋末丧乱，豪杰并起，拥众据地，自相雄长；唐兴，相帅来归，上皇为之割置州县以宠禄之，由是州县之数，倍于开皇、大业之间。上以民少吏多，思革其弊；二月，命大加并省，因山川形便，分为十道：一曰关内，二曰河南，三曰河东，四曰河北，五曰山南，六曰陇右，七曰淮南，八曰江南，九曰剑南，十曰岭南。
三月，癸巳，皇后帅内外命妇亲蚕。
闰月，癸丑朔，日有食之。
壬申，上谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材’。朕问其故，工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。’朕始寤向者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎！”乃命京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦，政事得失。
凉州都督长乐王幼良，性粗暴，左右百馀人，皆无赖子弟，侵暴百姓；又与羌、胡互市。或告幼良有异志，上遣中书令宇文士及驰驿代之，并按其事。左右惧，谋劫幼良入北虏，又欲杀士及据有河西。复有告其谋者，夏，四月，癸巳，赐幼良死。
五月，苑君璋帅众来降。初，君璋引突厥陷马邑，杀高满政，退保恒安。其众皆中国人，多弃君璋来降。君璋惧，亦降，请捍北边以赎罪，上皇许之。君璋请约契，上皇雁门人元普赐之金券。颉利可汗复遣人招之，君璋犹豫未决，恒安人郭子威说君璋以“恒安地险城坚，突厥方强，且当倚之以观变，未可束手于人。”君璋乃执元普送突厥，复与之合，数与突厥入寇。至是，见颉利政乱，知其不足恃，遂帅众来降。上以君璋为隰州都督、芮国公。
有上书请去佞臣者，上问：“佞臣为谁？”对曰：“臣居草泽，不能的知其人，愿陛下与群臣言，或阳怒以试之，彼执理不屈者，直臣也，畏威顺旨者，佞臣也。”上曰：“君，源也；臣，流也；浊其源而求其流之清，不可得矣。君自为诈，何以责臣下之直乎！朕方以至诚治天下，见前世帝王好以权谲小数接其臣下者，常窃耻之。卿策虽善，朕不取也。”
六月，辛巳，右仆射密明公封德彝薨。
壬辰，复以太子少师萧瑀为左仆射。
戊申，上与侍臣论周、秦修短，萧瑀对曰：“纣为不道，武王征之。周及六国无罪，始皇灭之。得天下虽同，人心则异。”上曰：“公知其一，未知其二。周得天下，增修仁义；秦得天下，益尚诈力；此修短之所以殊也。盖取之或可以逆得，守之不可以不顺故也。”瑀谢不及。山东大旱，诏所在赈恤，无出今 年租赋。
秋，七月，壬子，以吏部尚书长孙无忌为右仆射。无忌与上为布衣交，加以外戚，有佐命功，上委以腹心，其礼遇群臣莫及，欲用为宰相者数矣。文德皇后固请曰：“妾备位椒房，家之贵宠极矣，诚不愿兄弟复执国政。吕、霍、上官，可为切骨之戒，幸陛下矜察！”上不听，卒用之。
初，突厥性淳厚，政令质略。颉利可汗得华人赵德言，委用之。德言专其威福，多变更旧俗，政令烦苛，国人始不悦。颉利又好信任诸胡而疏突厥，胡人贪冒，多反覆，兵革岁动；会大雪，深数尺，杂畜多死，连年饥馑，民皆冻馁。颉利用度不给，重敛诸部，由是内外离怨，诸部多叛，兵浸弱。言事者多请击之，上以问萧瑀、长孙无忌曰：“颉利君臣昏虐，危亡可必。今击之，则新与之盟；不击，恐失机会；如何而可？”瑀请击之。无忌对曰：“虏不犯塞而弃信劳民，非王者之师也。”上乃止。
上问公卿以享国久长之策，萧瑀言：“三代封建而久长，秦孤立而速亡。”上以为然，于是始有封建之议。
黄门侍郎王珪有密奏，附侍中高士廉，寝而不言。上闻之，八月，戊戌，出士廉为安州大都督。
九月，庚戌朔，日有食之。
辛酉，中书令宇文士及罢为殿中监，御史大夫杜淹参豫朝政。他官参豫政事自此始。
淹荐刑部员外郎邸怀道，上问其行能，对曰：“炀帝将幸江都，召百官问行留之计，怀道为吏部主事，独言不可。臣亲见之。”上曰：“卿称怀道为是，何为自不正谏？”对曰：“臣尔日不居重任，又知谏不从，徒死无益。”上曰：“卿知炀帝不可谏，何为立其朝？既立其朝，何得不谏？卿仕隋，容可云位卑；后仕王世充，尊显矣，何得亦不谏？”对曰：“臣于世充非不谏，但不从耳。”上曰：“世充若贤而纳谏，不应亡国；若暴而拒谏，卿何得免祸？”淹不能对。上曰：“今日可谓尊任矣，可以谏未？”对曰：“愿尽死。”上笑。
辛未，幽州都督王君廓谋叛，道死。
君廓在州，骄纵多不法，征入朝。长史李玄道，房玄龄从甥也，凭君廓附书，君廓私发之，不识草书，疑其告己罪，行至渭南，杀驿吏而逃；将奔突厥，为野人所杀。
岭南酋长冯盎、谈殿等迭相攻击，久未入朝，诸州奏称盎反，前后以十数；上命将军蔺謩等发江、岭数十州兵讨之。魏征谏曰：“中国初定，岭南瘴疠险远，不可以宿大兵。且盎反状未成，未宜动众。”上曰：“告者道路不绝，何云反状未成？”对曰：“盎若反，必分兵据险，攻掠州县。今告者已数年，而兵不出境，此不反明矣。诸州既疑其反，陛下又不遣使镇抚，彼畏死，故不敢入朝。若遣信臣示以至诚，彼喜于免祸，可不烦兵而服。”上乃罢兵。冬，十月，乙酉，遣员外散骑侍郎李公掩持节慰谕之，盎遣其子智戴随使者入朝。上曰：“魏征令我发一介之使，而岭表遂安，胜十万之师，不可不赏。”赐征绢五百匹。
十二月，壬午，左仆射萧瑀坐事免。
戊申，利州都督义安王李孝常等谋反，伏诛。孝常因入朝，留京师，与右武卫将军刘德裕及其甥统军元弘善、监门将军长孙安业互说符命，谋以宿卫兵作乱。安业，皇后之异母兄也，嗜酒无赖；父晟卒，弟无忌及后并幼，安业斥还舅氏。及上即位，后不以旧怨为意，恩礼甚厚。及反事觉，后涕泣为之固请曰：“安业罪诚当万死。然不慈于妾，天下知之；今置以极刑，人必谓妾所为，恐亦为圣朝之累。”由是得减死，流巂州。
或告右丞魏征私其亲戚，上使御史大夫温彦博按之，无状。彦博言于上曰：“征不存形迹，远避嫌疑，心虽无私，亦有可责。”上令彦博让征，且曰：“自今宜存形迹。”它日，征入见，言于上曰：“臣闻君臣同体，宜相与尽诚；若上下但存形迹，则国之兴丧尚未可知，臣不敢奉诏。”上瞿然曰：“吾已悔之。”征再拜曰：“臣幸得奉事陛下，愿使臣为良臣，勿为忠臣。”上曰：“忠、良有以异乎？”对曰：“稷、契、皋陶，君臣协心，俱享尊荣，所谓良臣。龙逄、比干，面折廷争，身诛国亡，所谓忠臣。”上悦，赐绢五百匹。
上神***英毅，群臣进见者，皆失举措；上知之，每见人奏事，必***以辞色，冀闻规谏。尝谓公卿曰：“人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣。苟其君愎谏自贤，其臣阿谀顺旨，君既失国，臣岂能独全！如虞世基等谄事炀帝以保富贵，炀帝既弑，世基等亦诛。公辈宜用此为戒，事有得失，无毋尽言！”
或上言秦府旧兵，宜尽除武职，追入宿卫。上谓之曰：“朕以天下为家，惟贤是与，岂旧兵之外皆无可信者乎！汝之此意，非所以广朕德于天下也。”
上谓公卿曰：“昔禹凿山治水而民无谤讟者，与人同利故也。秦始皇营宫室而民怨叛者，病人以利己故也。夫靡丽珍奇，固人之所欲，若纵之不已，则危亡立至。朕欲营一殿，材用已具，鉴秦而止。王公已下，宜体朕此意。”由是二十年间，风俗素朴，衣无锦绣，公私富给。
上谓黄门侍郎王珪曰：“国家本置中书、门下以相检察，中书诏敕或有差失，则门下当行驳正。人心所见，互有不同，苟论难往来，务求至当，舍己从人，亦复何伤！比来或护己之短，遂成怨隙，或苟避私怨，知非不正，顺一人颜情，为兆民之深患，此乃亡国之政也。炀帝之世，内外庶官，务相顺从，当是之时，皆自谓有智，祸不及身。及天下大乱，家国两亡，虽其间万一有得免者，亦为时论所贬，终古不磨。卿曹各当徇公忘私，勿雷同也！”
上谓侍臣曰：“吾闻西域贾胡得美珠，剖身以藏之，有诸？”侍臣曰：“有之。”上曰：“人皆知彼之爱珠而不爱其身也；吏受赇抵法，与帝王徇奢欲而亡国者，何以异于彼胡之可笑邪！”魏征曰：“昔鲁哀公谓孔子曰：‘人有好忘者，徙宅而忘其妻。’孔子曰：‘又有甚者，桀、纣乃忘其身。’亦犹是也。”上曰：“然。朕与公辈宜戮力相辅，庶免为人所笑也！”
青州有谋反者，州县逮捕支党，收系满狱，诏殿中侍御史安喜崔仁师覆按之。仁师至，悉脱去杻械，与饮食汤沐，宽慰之，止坐其魁首十馀人，馀皆释之。还报，敕使将往决之。大理少卿孙伏伽谓仁师曰：“足下***者多，人情谁不贪生，恐见徒侣得免，未肯甘心，深为足下忧之。”仁师曰：“凡治狱当以平恕为本，岂可自规免罪，知其冤而不为伸邪！万一暗短，误有所纵，以一身易十囚之死，亦所愿也。”伏伽惭而退。及敕使至，更讯诸囚，皆曰：“崔公平恕，事无枉滥，请速就死。”无一人异辞者。
上好骑射，孙伏伽谏，以为：“天子居则九门，行则警跸，非欲苟自尊严，乃为社稷生民之计也。陛下好自走马射的以娱悦近臣，此乃少年为诸王时所为，非今日天子事业也。既非所以安养圣躬，又非所以仪刑后世，臣窃为陛下不取。”上悦。未几，以伏伽为谏议大夫。
隋世选人，十一月集，至春而罢，人患其期促。至是，吏部侍郎观城刘林甫奏四时听选，随阙注拟，人以为便。
唐初，士大夫以乱离之后，不乐仕进，官员不充。省符下诸州差人赴选，州府及诏使多以赤牒补官。至是尽省之，勒赴省选，集者七千馀人，林甫随才铨叙，各得其所，时人称之。诏以关中米贵，始分人于洛州选。
上谓房玄龄曰：“官在得人，不在员多。”命玄龄并省，留文武总六百四十三员。
隋秘书监晋陵刘子翼，有学行，性刚直，朋友有过，常面责之。李百药常称：“刘四虽复骂人，人终不恨。”是岁，有诏征之，辞以母老，不至。
鄃令裴仁轨私役门夫，上怒，欲斩之。殿中侍御史长安李乾祐谏曰：“法者，陛下所与天下共也，非陛下所独有也。今仁轨坐轻罪而抵极刑，臣恐人无所措手足。”上悦，免仁轨死，以乾祐为侍御史。
上尝语及关中、山东人，意有同异。殿中侍御史义丰张行成跪奏曰：“天子以四海为家，不当有东西之异；恐示人以隘。”上善其言，厚赐之。自是每有大政，常使预议。
初，突厥既强，敕勒诸部分散，有薛延陀、回纥、都播、骨利干、多滥葛、同罗、仆固、拔野古、思结、浑、斛薛、结、阿跌、契苾、白?等十五部，皆居碛北，风俗大抵与突厥同；薛延陀于诸部为最强。
西突厥曷萨那可汗方强，敕勒诸部皆臣之。曷萨那征税无度，诸部皆怨。曷萨那诛其渠帅百馀人，敕勒相帅叛之，共推契苾哥楞为易勿真莫贺可汗，居贪于山北。又以薛延陀乙失钵为也咥小可汗，居燕末山北。及射匮可汗兵复振，薛延陀、契苾二部并去可汗之号以臣之。
回纥等六部在郁督军山者，东属始毕可汗。统叶护可汗势衰，乙失钵之孙夷男帅其部落七万馀家，附于颉利可汗。颉利政乱，薛延陀与回纥、拔野古等相帅叛之。颉利遣其兄子欲谷设将十万骑讨之，回纥酋长菩萨将五千骑，与战于马鬣山，大破之。欲谷设走，菩萨追至天山，部众多为所虏，回纥由是大振。薛延陀又破其四设，颉利不能制。
颉利益衰，国人离散。会大雪，平地数尺，羊马多死，民大饥，颉利恐唐乘其弊，引兵入朔州境上，扬言会猎，实设备焉。鸿胪卿郑元璹使突厥还。言于上曰：“戎狄兴衰，专以羊马为侯。今突厥民饥畜瘦，此将亡之兆也，不过三年。”上然之。群臣多劝上乘间击突厥，上曰：“新与人盟而背之，不信；利人之灾，不仁；乘人之危以取胜，不武。纵使其种落尽叛，六畜无馀，朕终不击，必待有罪，然后讨之。”
西突厥统叶护可汗遣真珠统俟斤与高平王道立来，献万钉宝钿金带，马五千匹，以迎公主。颉利不欲中国与之和亲，数遣兵入寇，又遣人谓统叶护曰：“汝迎唐公主，要须经我国中过。”统叶护患之，未成昏。
“以夷制夷”是一个涵义十分丰富的概念，其表现形式及相应的政策、措施，也随时代的不同而有所变化。但作为中国历代治边方略的一个主要内容，其核心无非是通过边疆少数民族来治理边疆，从而解决边疆问题，实现边疆安全稳定的目标。
历史上，中国边疆地区是各少数民族的活动场所，尤其是北方草原地带，在许多世纪中，游牧文明的流动性以及其他种种原因使备游牧民族处于迁徙不定的状态，各部落兴衰无常，导致边疆形势充满变数，不仅各边疆民族之间关系复杂，甚至同一民族的各部之间也常常互不统属，互相排挤，明争暗斗。在比背景下，“华夷”之间的经济、文化、政治联系的密切程度也往往不一。这些情况成为中原王朝“以夷制夷”解决边疆问题、推进边疆治理的基础。为此，为了建立稳定的边疆秩序，为了促进大一统政治目标的实现.“以夷制夷”、“众建之而分其力”自然成为中原王朝的战略选择。
分化瓦解，分而治之
中国历代王朝在边疆经营上面临的直接威胁往往来自边疆地区强大而统一的游牧共同体或帝国，这些游牧帝国在军事方面具有天然的优势，中原王朝进行军事征伐“以力服之”往往要付出很大代价，甚至得不偿失，因此，利用其内部各部落之间的矛盾，“以蛮夷攻蛮夷”，“使之人自为雄，各相为战”，“不烦华夏之兵，使其同类自相攻击”，让其互相牵制或限于内讧而互相削弱，进而消除或缓解边疆危机和威胁，就成为一个重要军事战略，也是中原王朝在边疆经营上的一个重要政治策略。
当然，这一战略在具体实施方面有种种不同情况，历史上更多地表现为对强大的部落共同体或游牧帝国予以分化，以求达到分而治之的目的。如汉宣帝时，匈奴内部不和而分裂，一度分别受五个不同的单于领导，这就导致他们不能同心协力。汉朝统治者针对这种情况，展开分化瓦解工作，促成了其中之一的呼韩邪单于来朝，并给予慷慨而隆重的礼遇：“待之以不臣之礼”，由汉朝皇帝将其作为贵宾予以接见，从而争取到他们对中央的服从，最终达到了安定北部边疆的目的。东汉时，中央为了阻止南、北匈奴的重新联合，也***用了不同的方法来对付两个匈奴集团：对南匈奴***用贡纳体制，承认其为匈奴帝国的合法继承者，对北匈奴则进行军事征讨，结果使南北匈奴都向汉室称臣。隋王朝也曾以“远交近攻”、“分而治之”的战略化解北部边疆的危机。当时，突厥帝国构成隋王朝最大的安全威胁，但突厥各部之间矛盾复杂，所谓“且彼渠帅，其数凡五，昆季争长，父叔相猜”。于是隋文帝杨坚就将利用突厥各部分裂的状况，***纳长孙晟的建议，“远交而近攻，离强而合弱”。隋朝的“离强合弱”有两层含义：一是专门针对突厥汗国内部，努力使与大可汗有矛盾的势力弱小的部落，脱离大可汗，促成他们之间的联合，达到削弱突厥汗国整体实力的目的，如让阿波可汗与达头可汗联合，共同对付大可汗沙钵略；二是对突厥汗国各部关系而言，即联合或扶持汗国内部力量弱小同时对隋朝威胁也小的部落，共同抗击突厥可汗，以维持其内部各种势力的相对平衡，同样达到削弱突厥汗国整体实力的目的。隋朝正是通过在突厥各部落间大肆分化瓦解，从而在避免大规模用兵的情况下，成功地将突厥纳入朝贡体系。唐朝前期地缘政治的重点也是突厥汗国。在与突厥的斗争中，唐朝为了战胜对手，灵活运用地缘政治谋略，多次对其进行分化，先是结好于西突厥以制衡东突厥，然后利用东突厥内部民族成分复杂，各部之间矛盾重重的有利条件，对其进行分化。唐朝之所以在立国10年之内将当时的东亚霸主突厥一举消灭，唐太宗之奋发图强富国强兵固然不可忽略，但主要是利用了突厥的内乱和反突厥的诸族的力量。因为，突厥的强盛，主要靠的是漠北铁勒诸部的归附，其中，薛延陀、回纥二部最强，他们对突厥的横征暴敛早就不满，唐朝充分利用了这些矛盾，积极进行分化工作。结果，北方诸游牧民族的倒戈，对东突厥汗国的灭亡确实起到了关键性的作用。
1. 文言文：解扬守信原文,译文即答案
楚国攻打宋国睢阳，宋向晋国求救。 晋派大夫解扬去宋国传达命令，说晋军已经开拔，要宋人坚守城池。 可是，解扬在路上被楚人抓获，楚王威逼解扬对宋人诳说晋国根本不能
救宋，解扬***意答应了。 可他登上楼车后却喊道：”我是晋大夫解扬，不幸为楚所俘，他们威逼
我劝诱你们投降。我***意应承，好借机传达消息，我主公亲率大军来救，很 快就会到了。”
楚王大怒，认为他不守信用，喝令将解扬推出去斩首。 解扬面无惧色，理直气壮地答道：“我根本没有失信，作为晋臣的我如
果取信于你楚王，必然失信于晋君。***如楚国有一位大臣公然背叛自己的主 子，取悦于他人，你说这是守信用还是不守信用呢？好了，没什么可说了， 我愿意立刻就死。以此来说明楚国对外讲信用，对内则无信用可言。”
楚王听后怒气顿消，感慨地说：“解扬真是个忠臣烈子啊！”就赦免了
2. 梁书列传何敬容字国礼，庐江人。祖父攸之，任宋塞曲
太常卿；父亲昌珝，任齐吏部尚书：均闻名于当
时。
何敬容以名门之后，刚成年就娶齐武帝女长城公主为妻，授驸马都尉。天监初年，任秘书
郎，历任太子舍人，尚书殿中郎，太子洗马，中
书舍人，秘书丞，迁任扬州治中。出任建安内
史，清廉公正有政绩，民吏都称赞他。回京授黄
门郎，累迁太子中庶子，散骑常侍，侍中，司徒
左长史。普通二年，再任侍中，领羽林监，不久
又领本州大中正。随即又署理吏部尚书，选拔官
吏审慎严明，号为称职。四年，出任招远将军、
吴郡太守，为政能体察民情，断案如神，任职四
年，政绩为天下第一。吏民到朝廷请求为他树
碑，得到允许。大通二年，入朝任中书令，未就
职，仍任吏部尚书，领右军将军，不久加任侍
中。中大通元年，改任太子中庶子
3. 《罚人磕头》文言文翻译华亭县知县许治，为人廉明，老百姓很少有诉讼的。 有一个武秀才扭着一个老百姓来告状，许治熟悉这个武秀才的为人，就询问是何事。武秀才说：“我才街上走，他担着粪弄脏我的衣服。”许治拍桌子说：“你个乡下人，怎能漫不经心，以致弄脏相公的衣服？应重重责罚不能宽恕！”乡人苦求许治。许治说：“要不这样吧？你给相公磕头一百。”（武生没有异议）即令武生向南坐着，乡人于下磕头，让衙役数清楚。数至七十左右，说：“停。我也疏忽了，还没有问你是文生抑武生？。”某对以武。许治说：“错了。文生一概磕头一百，若武生只须五十耳。多磕了20，应当还给人家。”又令乡人向南坐着，武生于下叩首。武生不肯，两衙役一起按着。磕头毕，武生生气的离去
尔乡氓，安得漫不经心，致坏相公衣的意思
好你个乡下人，怎能如此大意，以致弄脏相公的衣服
4. 三、阅读下面的文言文,完成99.C （***，帮助） 10.B （因为。
A. 才，副词 / 竟然，副词； C. 况且，表递进连词 / 将要，副词； D. 如果，表***设关系连词 / 你，代词） 11.A （③竟陵王子良推荐 ⑥王思远过分爱干净） 12.C （没有跟从兄长一起做尚书令） 13. ( 1 )宋朝时建平王刘景素征召王思远为南徐州主簿，很被以礼相待（看重）。 注：“辟”“见”“礼遇”等重要词语译错一处扣 1 分，共 3 分。
（ 2 ）高宗辅佐治理政务后，没有重用王思远，依然迁任他为御史中丞。 注：“辅政”“不之任”“迁”等的翻译，注意特殊句式的调整。
错一处扣 1 分，共 3 分。 （ 3 ）如果来人衣服有污垢，他就想法不上前接近；如果来人仪表整洁新鲜，他才愿意促膝相谈。
注：一句 1 分，共 4 分。 附译文： 王思远，是琅琊临沂人。
尚书令王晏的堂弟。王思远被宋朝时建平王刘景素征召为南徐州主簿，很被以礼相待（看重）。
景素被杀后，手下人东逃西散，王思远亲自负责他的殡葬事宜，又亲手在他墓上种植松柏。并和庐江何昌宇、沛郡刘琎上表为其说明，感动了朝廷。
景素的女儿被贬为平民，王思远拿自己的衣食去资助养活她。 建元初年，调任太子中舍人，文惠太子和竟陵王萧子良平素喜欢结交名士，王思远很受他们赏识和接纳。
王思远请求出仕边远郡县，被任命为建安内史。长兄王思玄死，王思远兄弟之情甚笃，上表恳请辞官，未被准许。
到了祭日，又坚决请求，世祖这才准奏。 世祖下诏推选人才，竟陵王萧子良举荐了王思远及吴郡的顾暠之。
王思远和顾暠之很友好。暠之死后家中贫困，王思远把他的儿子接来，照顾得非常周到。
邵陵王萧子贞为政吴郡，世祖任命王思远为吴郡郡丞，以本官行郡事，舆论都认为他是最适当人选。（思远）后因病辞职，还京任司徒谘议参军。
高宗辅佐治理政务后，没有重用王思远，依然迁任他为御史中丞。临海太守沈昭贪赃徇私，思远便据实弹劾，高宗和思远堂兄王晏以及昭叔父沈文季都请他别这样做，思远不从，依然像以前一样调查此事。
建武年间，王思远迁任吏部郎。他考虑到堂兄王晏现为尚书令，便不想和他都在中央任要职，上表坚决辞让，他说：“陛下对我的厚爱，古今难比。
只是因为我和王晏关系亲密，的确不宜都居要职。而且也是因为陛下以德统率臣下，所以臣下才敢以礼选择进退。”
皇上理解他的心思，于是改任王思远为司徒左长史。 当初，高宗施行废立君主的时候，王思远和王晏闲聊，他对王晏说：“哥哥蒙受世祖厚恩，今日一旦帮助别人做这种事情，他也许可以权且任用你，但不知你将来如何立身。
如果现在***，还能够挽回以后的名声。”王晏没有***纳。
王晏后来当上骠骑将军时，***本家子弟，对思远之兄思微说：“隆昌末年，阿戎劝我自裁，我如果听他的话，岂有今日。”思远立即接道：“像我所预见的那种后果，还在后头呢！”后来王晏事败，思远因此没受连累。
王思远为人清修，立身简洁。衣服桌椅之类，极其素净。
有宾客来访（交流），他总要派人先暗作观察，如果来人衣服有污垢，他就想法不上前接近，如果来人仪表整洁新鲜，他才愿意促膝相谈。虽然如此，此人走后，他还要让二个仆人用苕帚反复清扫那人的坐处。
皇上的从祖弟弟萧季敞性情豪纵，皇上心里不满，就对他说：“你可以多去拜访王思远几次。” 永元二年（思远）去世，当时四十九岁。
5. 许字在古文中有哪些意思1.应允，许可 王子许。
——《吕氏春秋·首时》。注：“诺也。”
亟请于武公，公弗许。——《左传·隐公元年》2.同意，赞同 每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。
——《三国志·诸葛亮传》3.事先答应给予 秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日。——《史记·廉颇蔺相如列传》 把我二姨儿许给皇粮庄头张家，指腹为婚。
——《红楼梦》4.期望 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。——宋·陆游《书愤》5.相信 则王许之乎？——《孟子·梁惠王上》。
赵岐注：“许，信也。”6.给予；奉献 老母在，政身未敢以许人也。
——《史记·剌客列传》等等~~~。
6. 天辅中辽东平文言文翻译天辅中，辽东平，浩以策干太祖，太祖以浩为承应御前文字。太宗将幸东京，浩提点缮修大内，超迁卫尉卿。
平阳多盗，临汾男子夜掠人妇，浩捕得，榜杀之，盗遂衰息。近郊有*祠，郡人颇事之。庙祝、田主争香火之利，累年不决。浩撤其祠屋，投其像水中。强宗黠吏屏迹，莫敢犯者。郡中大治，乃缮葺尧帝祠，作击壤遗风亭。
贞元元年，浩进拜平章政事。浩请凡四方之民欲居中都者，给复十年，以实京城，从之。未几，改封蜀王，进拜左丞相。正隆二年，改封鲁国公。表乞致仕。海陵曰：“人君不明，谏不行，言不听，则宰相求去；宰相老病不能任事则求去。卿于二者何居？”浩对曰：“臣羸病不堪任事，宰相非养病之地也，是以求去。”不许。
海陵欲伐宋，将幸汴，而汴京大内失火，于是使浩与敬嗣晖营建南京宫室。浩从容奏曰：“往岁营治中都，天下乐然趋之。今民力未复，而重劳之，恐不似前时之易成也。”不听。浩朝辞，海陵问用兵利害。浩不敢正谏，乃婉词以对，欲以微止海陵用兵，奏曰：“臣观天意，欲绝赵氏久矣。”海陵愕然曰；“何以知之？”对曰：“赵构无子，树立疏属，其势必生变，可不烦用兵而服之。”海陵虽喜其言，而不能从也。
海陵至汴，累月不视朝，日治兵南伐，部署诸将。浩欲奏事，不得见。会海陵遣周福儿至浩家，浩附奏曰：“诸将皆新进少年，恐误国事。宜求旧人练习兵者，以为千户谋克。”而海陵部署已定，恶闻其言，乃杖之。
初，近侍有欲罢科举者，上曰：“吾见太师议之。”浩入见，上曰：“自古帝王有不用文学者乎？”浩对曰：“有。”曰：“谁欤？”浩曰：“秦始皇。”上顾左右曰：“岂可使我为始皇乎！”事遂寝。
是岁，薨。上辍朝一日。谥曰文康。
天辅中期，辽东被金朝平定，张浩用献计的方式求见金太祖，金大祖任张浩为承应御前文字。金太宗将到东京，张浩任提点官修缮皇宫，被破格升为卫尉卿。
平阳多盗贼，临汾一男子夜里掠走人家的妻子，张浩捕住他，将他鞭笞致死，强盗于是得以减少平息。平阳近郊有滥建的祠庙，当地人都很敬奉它。庙祝、田主争夺香火的财利，多年得不到解决。张浩拆除祠堂，把里面的塑像扔到水中。为此豪门大族、狡黠的官吏都隐藏踪迹，没有敢于违犯的。郡中得到很好的治理，于是张浩修缮尧帝祠堂，建造击壤遗风亭。
贞元元年，张浩晋升为平章政事。张浩请求凡是周围的百姓想到中都居住的人，免除十年的赋税徭役，以充实京城，皇帝批准了他的请求。没过多久，张浩被改封为蜀王，晋升为左丞相。正隆二年，张浩改封为鲁国公。张浩上奏章请求退休。金皇帝海陵王问他说：“如果皇帝不明智，劝谏没有被实行，良言听不进去，那么宰相就乞求离开；宰相年老或有病残不能胜任其职也乞求离职。你属于哪一种？”张浩回答说：“我体弱有病不能胜任职务。宰相府不是养病的地方，所以乞求离职。”皇帝没有批准他的退休请求。
金朝皇帝海陵王想攻打宋朝，准备前往汴京，然而汴京大内宫廷失火，于是命令张浩与敬嗣晖营建南京宫室。张浩从容上奏说：“以前营建中都，天下人都很高兴地前来干活。现在民力没有恢复，而重新劳累他们，恐怕不像以前那样容易完成。”金朝皇帝海陵王不听张浩劝谏。张浩到朝堂上辞行，金朝皇帝海陵王问他攻打宋朝的利弊。张浩不敢正面劝谏，于是用委婉的话回答，想婉言阻止海陵王攻打宋朝，张浩上奏说：“我观察上天的旨意，很久就想灭绝赵氏了。”海陵王惊讶地说：“你怎么知道的？”张浩回答说：“赵构没有儿子，把远亲（旁系亲属）中的人立为继承人，那形势一定会发生变化，可以不用军队而让他服从于我们.”海陵王虽然很喜欢张浩说的话，但却不听从。
海陵王到达汴京后，几个月不上早朝，天天训练军队（准备）南征，部署各路大将。张浩想上奏事情，又得不到接见。适逢海陵王派周福儿到张浩家中，张浩让他捎去奏疏说：“各路大军军官都是新提拔的少年，恐怕耽误了国家大事，最好是寻找熟悉军事的旧人来训练军队，任命为千户谋克。”然而海陵王部署已定，很讨厌张浩说这种话，于是对张浩处以杖刑。
当初，皇帝身边的侍者有的想废除科举制，皇帝说：“我接见太师商议这件事。”张浩进殿拜见，皇帝说：“自古以来帝王有不用儒生的吗？”张浩回答说：“有。”皇帝问：“他是谁？”张浩说：“秦始皇。”皇帝看看左右的人说：“难道让我做秦始皇那样的人？”废科举之事从此不再提了。
这一年，张浩去世。为此皇帝停朝一日。张浩谥号文康。
赵充国
赵充国(前137—前52年)，字翁孙，原为陇西上邽(今甘肃省天水市)人，后移居金城令居(今甘肃永登西)，西汉著名的军事家。
西汉汉武帝时名将。字翁孙。原为陇西上邦（今甘肃天水）人，后徙金城令居（今甘肃永登西北）。早年为骑士，以六郡良家子善骑射补羽林。为人沉勇，有谋略，通晓兵法，熟悉周边各族事务。
武帝时，赵充国以***司马从贰师将军李广利击匈奴，为匈奴骑兵包围，赵充国率壮士百余人突击，身被二十余创，贰师大军以此解围。旋拜中郎，后迁车骑将军长史。昭帝时将兵击定武都氐人，又出击匈奴，获西祁王。历迁中郎将、水衡都尉和后将军兼水衡都尉。后与大将军霍光尊立宣帝，封营平侯。本始年间（前73～前70）又以蒲类将军击匈奴，还为后将军、少府。元康、神爵年间（前65～前58）成为西汉王朝处理羌族事务的主要人物。
汉武帝初置河西四郡时，为了隔绝羌与匈奴的通路，严禁诸羌居住湟中，并设护羌校尉监护诸羌。宣帝即位后，羌人与汉争夺湟水流域牧地，逐渐渡湟定居，郡县无力禁止。之后，先零羌与诸羌种豪两百余人解仇结盟，酿成边患。羌侯狼何又借助匈奴兵力，企图袭击鄯善、敦煌，隔绝汉朝往来西域的通道。神爵元年（前61），宣帝诏遣义渠安国行视镇压，诸降羌和归义羌侯杨玉等联络小种举兵反抗，攻城邑，杀长吏，义渠安国败退令居。当时赵充国已七十余岁，仍主动请兵，率万骑出金城郡击西羌。他远斥候，坚营壁，先计而后战。酒泉太守辛武贤向宣帝建议边郡屯兵并出酒泉、张掖，***、开诸羌。赵充国考虑大兵一出，转运烦费，徭役复发，同时，匈奴、乌桓也可能乘机骚扰北边，因此坚持集中力量先平定先零羌，而以威信招降、开羌。宣帝终于***取了这一部署。先零羌被击溃后，羌果然不烦兵而服。随即赵充国又奏罢骑兵屯田，条陈不出兵留田便宜十二事，振旅而还，复为后将军卫尉。神爵二年秋，若零、离留等共斩先零大豪犹非、杨玉，帅诸羌四千余人降，汉始置金城属国安顿降羌。后赵充国以年老请求辞职，但朝廷遇有关于少数族的重要事务，仍不时征询他的意见。甘露二年（前52）卒。
赵充国为人沉勇有大略，少年时仰慕将帅而爱学兵法，并且留心边防事务。最初以“良家子”身份参军当骑兵，后因善于骑射调入羽林军(皇宫卫队)中。
天汉二年(前99年)五月，汉武帝下令征讨匈奴。赵充国以代理司马的身份，跟随贰师将军李广利出师酒泉，攻打匈奴右贤王，但被匈奴大军包围。汉军无法补充粮草，军中缺食，士卒多有伤亡。赵充国看到这种情况，推想匈奴的策略是围而不攻，逼使汉军投降；而汉军的面前只有两条道路可选：要么拼死突围死里求生，要么交械投降。于是他向将军李广利建议：我们不能坐以待毙，应尽快设法突围。李广利便令充国选拔壮士组织突围。赵充国带领一百多名精锐骑兵在前面拼杀开路，李广利率领全队人马随后跟进。匈奴将士看到汉军的动向，立即上马堵截。双方拼杀，汉军最终突围，而赵充国身负二十多处伤。回朝后李广利向皇帝汇报了赵充国的表现，汉武帝当即特别召见，让他脱下衣服***，察看了他的伤口，予以赞扬，于是拜为中郎(皇帝的侍卫官)，后升为车骑将军长史(军队幕僚的长官)。
昭帝刘弗陵继位后，元凤元年(前80年)春，氐(部族名)人在武都(今甘肃西和西南)造反。赵充国奉命带兵镇压，平定叛乱后升为中郎将，又为水衡都尉(负责上林苑，兼管***财物及铸钱)。同年冬，匈奴二万骑兵人寇，赵充国领兵征讨，斩首、俘虏九千多人，并获西祁王而归，因战功卓著被任命为后将军(汉代有前、后、左、右将军，位同上卿)，仍兼水衡将军。
元平元年(前74年)昭帝驾崩，赵充国因参与大将军霍光拥立刘询为宣帝有功，被封为营平侯。本始二年(前72年)，匈奴与车师(西域国名)联合进攻乌孙(西域国名，在今新疆伊犁河流域)，乌孙向汉朝求援。宣帝拜赵充国为蒲类将军，率三万骑兵出酒泉一千多里，在蒲类海(今新疆巴里坤湖)进攻匈奴，斩杀数百人。不久，匈奴又聚集十万多骑兵，大有入侵之势。赵充国统领四万余骑，驻屯于北部边境九郡——五原、朔方、云中、代哪、雁门、定襄、北平、上谷、渔阳，匈奴探知汉边有所防备，便引兵远去，边境遂安。
赵充国历事武帝、昭帝、宣帝三个皇帝，到了古稀之年已经功成名就誉满朝野了，本可以回家养老了，但是他却主动承担了平定羌族叛军的任务。
羌族是我国古代西北地区的一个游牧民族。汉朝时有先零、广汉等十几个部落，散居于今四川北部、甘肃西部及青海一带。匈奴强大时，羌族依附匈奴。汉武帝派张骞出使西域时，联合了羌族，孤立了匈奴，于是羌人逐渐内迁，与 *** 杂居。
元康三年(前63年)，宣帝派光禄大夫义渠安国巡视羌族部落。先零羌首领杨玉请求朝廷允许他们渡过湟水(黄河上游支流，位于青海省东部)游牧。义渠安国便奏请朝廷答应其所求。赵充国分析羌人有诈，便向皇帝上书说安国“奉使不敬，引寇生心”。于是宣帝召回了义渠安国，又表示拒绝羌人的要求，但是先零羌不肯罢休，联合本族各部落，强渡湟水，占据了汉朝边郡地区，郡县无力禁止。二百多位羌族部落酋长会盟“解仇交质”(消除冤仇，交换人质，订立攻守同盟条约)。不久，羌族一酋长狼何，派使者向匈奴借兵，企图进攻鄯善、敦煌，切断汉朝通往西域的交通线。
宣帝听到这一消息后，因为知道赵充国原籍陇西，又曾多次出征边地，熟悉情况，便召见赵充国。赵充国分析了羌族的内部情况，以及与匈奴的往来关系，指出一旦他们“解仇交质”，并与匈奴勾结在一起“到秋马肥，变必起矣”(《汉书·赵充国辛庆忌传》)，因此建议立即派人检阅边防部队，作好战备工作，同时派人去离间羌族各部落。宣帝***纳了赵充国的建议，又派骑都尉义渠安国出使羌族。
义渠安国到陇西后，召集了三十多位羌族酋长，谴责他们图谋不轨，一齐处斩，同时纵兵杀掠羌族一千多人。结果，激化了羌人与汉朝的矛盾，加速了羌族叛乱的爆发。先零羌首领杨玉会同各部落羌兵围攻义渠安国，并且进攻汉朝边城，诛杀官吏，把义渠安国打得大败而归。
神爵元年(前61年)春，宣帝决定派军队平定羌人的叛乱。这时赵充国已七十三岁，当宣帝派御史大夫丙吉去询问他应派谁担任统帅时，他回答说：“亡逾于老臣者矣 。”(《汉书·赵充国辛庆忌传》)宣帝又问：“羌人目前的势力究竟有多大?要带多少兵去?”赵充国说：“百闻不如一见，军事上的事难以遥测，我愿先到金城(今兰州市西北)去，察看情况后才能提出作战方略。羌族虽说是人数较少的民族，但它背叛朝廷，是叛逆行为，注定会失败的，请陛下相信我能担当此任，你就不必担忧了。”宣帝听他这么一说，含笑答应了他的请求。
赵充国率领一万多骑兵先到了金城，准备渡过黄河向北进军，为了防备羌兵在汉军渡河时突然出击，他先派出三个分队趁夜偷渡过河，在对岸建立阵地，以掩护全军过河。第二天全军过河后立即构筑营垒严阵以待，不久，便有一百多个羌族骑兵到汉营附近来寻衅挑战。赵众将领建议出阵迎战，充国传令：“我军远道而来，人马疲惫，不可驰驱。敌骑都是轻装精兵，也可能是专门来引诱我们的小股前锋，我们既然大军出征，应以全歼敌军为目的，而不要贪图局部的小胜利。”羌兵见汉军不动，便扬尘而去。赵充国派人到咽喉要道四望峡(今兰州西南)侦察，发现那里没有敌人，便率众连夜穿过四望峡，直插西部都尉府(今青海海晏)。
赵充国进驻西部都尉府后，并未立即出战，而是每天设宴摆酒犒劳将士，全军斗志旺盛。无论羌兵怎样挑战，汉军都不理睬。原来赵充国按兵不动，是有长远战略意图的。他知道，在羌族各部落中，先零羌最为顽固，一些弱小的部落如罕、秆等部，都是在先零羌的胁迫之下与汉朝为敌的，先零谋反之初，罕、开部首领靡当儿曾派其弟雕库来见西部都尉，陈述其本不愿反的立场，但恰遇部分罕、开部落的人参与了反叛，西部都尉便将雕库扣留。赵充国到来之后，下令释放雕库，并当面抚慰说：“大军只杀有罪的人，你本无罪，我就放你回去，望你转告各部，速与叛乱者断绝关系，以免自取灭亡。现在天子有诏，对于参与反叛而能投案自首的人，或者协助官军逮捕斩杀叛匪的人，都一律免罪，凡能捕杀一个有罪的大贵族赏钱四十万，中等豪绅十五万，小富豪二万，壮年男子三千。”雕库听了十分高兴，当即表示唯命是从，而后返回部落。赵充国的策略是以攻心为上。想通过安抚的办法分化瓦解敌人，打破其部落间的联盟，等到他们只剩少数顽固分子时再出兵歼灭。
但是，汉宣帝及大多数朝廷官员都反对赵充国的做法。酒泉太守辛武贤向宣帝提议说：“如今边防部队都集中在南山，北边空虚，而且塞外地区苦寒，内地人马很不适应，已经明显瘦弱，不如在七月上旬出兵，各带一个月的粮草，从张掖、酒泉分路出发，征讨鲜水(今青海湖)一带的罕、秆羌人，虽不能消灭羌兵，也能掠夺大量牲畜，俘虏他们的妻儿，然后退兵，伺机出击。这样一来，必能震慑羌虏。”宣帝对辛武贤的意见表示赞同。一面向陇西调集军队，一面把辛武贤的意见转交赵充国，命他与部属讨论。赵充国与长史董通年共同提出针锋相对的反驳意见：“辛武贤想轻率地带领一万人马，绕道千里去攻击罕、开是不实际的。如果一匹马驮上三十天的粮食，再加上武器服装，就很难快速前进了。况且，即使汉军辛辛苦苦地赶去了，飘忽不定的羌兵或者逃匿，或者据险扼守，截断汉军的粮道，汉军必然师劳力竭，白白耗费人力、财力。“赵充国从实际情况出发，坚持***取一拉一打、软硬兼施、刚柔相济的策略，团结、争取罕、开，讨伐先零。他认为只有“先行先零之诛”，才能震慑罕、秆等部落，使之“悔过反善”，这才是“全师保胜安边之策”。
宣帝和朝廷大臣收到赵充国从边防前线送回的报告后，未曾认真分析就予以否定。他们认为先零之所以兵势强盛，是由于得到了罕、开的帮助，不先攻击罕、秆，就无法对付先零。宣帝听了大臣们的吵吵之后，便下诏书谴责了赵充国，同时任命评延寿为强弩将军、辛武贤为破羌将军，率兵征讨罕、开羌人，而且要求速战速决。
赵充国收到宣帝表示责备的诏书后，并不计较个人得失。他认为，将在外君命有所不受，根据实际情况坚持自己的正确主张是对皇帝对国家尽忠的事。于是再次上书陈述军事上的得失利弊，劝宣帝收回成命。他指出：“先零羌起兵为叛是有罪的，罕、开羌并未入侵边境，现在放开有罪的一方，而去讨伐无辜的一方，势必增加一个仇敌，形成两处祸害。如果先打罕、开，先零必然发兵援助，这样就会进一步巩固他们的联盟关系，敌兵也就成倍地增加，攻战难以奏效，甚至事倍功半。”赵充国实事求是、词恳意切的报告终于说服了宣帝。
不久，赵充国引兵到先零羌占据的地区，先零猝不及防，望风而逃，丢下了所有的辎重物资，争先抢渡湟水。由于道路狭窄，人多拥挤，敌军乱作一团，毫无秩序。按理说，这正是聚歼敌人的大好时机，众将领向他建议：“我军应该给他个秋风扫落叶一般的打击，赶快下令吧!”可是赵充国却回答说：“此乃穷寇，不宜追击。”于是慢慢驱赶。结果，先零羌除淹死、被杀和投降汉军的几百人外，七八千人的主力都安全地渡过了湟水。赵充国又带兵到了罕、开地区，严令士兵不准侵扰，部落首领靡当儿到汉军营地说：“汉兵果然笃守信义，不打击我们。”一再表示愿听约束，仍回故地。
赵充国虽然打败了先零羌，但是并没有彻底征服。先零的主力屯集在湟水以西，时刻都有卷土重来的可能。这时赵充国染病在身，需要休养，为了确保边防的安全，他向皇帝上奏“屯田之策”，即撤退骑兵，留一万步兵在边郡屯驻，并且从事农垦，以农养战，以战护农，兵农一体，安边自给。
但是，这一正确的建议又遭到多数朝臣的反对。宣帝派来破羌将军辛武贤，命令他俩合兵一处进攻先零。看到皇帝进军的命令，赵充国的儿子赵卬(中郎将)害怕起来，托人去劝说他的父亲放弃自己的主张，赶快执行皇帝的旨意，说“一旦不合上意，遣绣衣(御史)来责将军，将军之身不能自保，何国家之安?”赵充国斩钉截铁地回答：“我就是要以死来坚持自己的主张，对圣明的皇帝来说是应该以忠言相告的。”于是他又向皇帝呈上关于屯田于边的奏章，详细阐述了国家、军队和边防的关系。他指出：“就经济而论，现在我的军队，每月需要谷子十九万九千六百三十斛，盐一千六百九十三斛，干草和麦秸二十五万二百八十六石，全靠内地转运，战事一天不解决，征税、劳役就停止不了；就边防而言，目前的紧张局势不仅仅是羌族问题，羌族问题如不从根本上解决，四邻小国还会一个影响一个地发生变乱。我们的军队要想立于不败之地，贵在运用谋略，尽量避免正面冲突即实际交战；战场上的百战百胜，也不是善于用兵者的最高理想，应先造成敌人必败的条件，我们才能稳操胜券。如今羌军内部离心离德，想来归降的人与日俱增。英明的皇上如能在这种时候决定罢兵屯田，威德并用，那么，用不了多久就可取得全面的胜利。”与此同时，他提出“班师罢兵，万人留田”的建议，具体陈述了屯田的十二条好处，归纳起来，有三个方面：一是政治上，“万人留兵屯田以为武备”，可以产生震慑敌人的重大影响，同时可减轻国内劳役，使百姓获得喘息的机会；二是经济上，屯田士兵生产的粮食可以自给自足，节省国家巨大的开支，不仅不用朝廷“千里馈粮”，还可以有剩余粮食输入国库作为储备；三是军事上，以往由于供给不足，北部边陲一万余里的防线上只有几千将士，现留一万步兵屯田，有效地增强了边防力量，“执及并力，以逸待劳”，可以随时抵御外族袭扰。总之，留兵屯田之举，对内有不花钱的好处，对外有防备敌人的作用，是个不必作战就能取胜的计策。
赵充国为坚持屯田之策，秉笔直书，极言利弊，三次上书皇帝。他的奏章送到朝廷后，皇帝每次都要召集群臣讨论。表示赞同的人第一次不足十分之三，第二次达一半，第三次则有十分之八。就连原先持反对意见的丞相魏相也说：“我等愚昧不懂兵事，后将军规划有方，我认为他的策略必定行之有效。”于是汉宣帝终于批准了他的屯田之策。
这时，许延寿和辛武贤仍然主张进击羌人，宣帝也予以批准，两策并用，命许、辛和中郎将赵印会师进剿。结果，许延寿收降羌人四千多名，辛武贤斩杀二千，赵印斩杀，收降二千多人，唯有赵充国兵不出营而收降五千多人。于是赵充国又上奏章说：“羌人约有五万军兵，已经斩首七千六百级，投降三万一千二百人，淹于湟水和饥饿而死的也有五六千人，现在逃跑的充其量不过四千兵马，况且罕羌首领表示，要杀死先零羌的首领杨玉，于是请求回军。宣帝答应后，赵充国于神爵二年(前60年)“振旅而还”。当年秋天，先零羌首领杨玉果然被部下杀死，其部属四千多人全部归降汉军。
后来赵充国告老请退，皇帝赐予安车驷马，免官归第。甘露二年(前52年)十二月病逝，享年八十六岁，谥号壮侯。
点评：赵充国善于治军，爱护士兵。行必有备，止必坚营，战必先谋，稳扎稳打。在平叛战事中，他坚决***取招抚与打击相结合、分化瓦解、集中打击顽固者的方针，能和平解决的，决不诉诸武力，这完全符合孙子兵法：“百战百胜非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”尤为难能可贵的是，当时他的主张受到朝廷大臣和宣帝的一致反对，但他无所畏惧，反复上书说明这一方针的正确性和必要性，终于为宣帝和大多数朝臣所接受；其次，他的留兵屯田之策确为深谋远虑之议，不仅在当时具有战略意义，而且对后世亦有深远影响，因此他不仅是一代名将，而且是享有盛誉的军事家。此外，还应该指出的一点是他一生的主要功绩集中表现在晚年，七十三岁时，主动领兵出征，七十九岁凯旋回京，以如此之老龄，顶风冒寒，坚守边境，这在中外战争史上是极其罕见的。也许与此有关，他在征战中过份强调“穷寇勿迫”，因而曾放弃痛歼先零羌的战机。从临时指挥的角度讲，显然是教条主义，但他仍然是资高历深的将军，所以退休之后朝廷每遇边防大事便请他参加谋划。去世后，宣帝以他功高盖世，在未央宫中画了像，供人瞻拜、纪念，成帝刘骜继位后，又命黄门侍郎杨雄在画像旁题诗赞扬。
夜不闭户 yè bù bì hù 户：门。夜里睡觉不用闩上门。形容社会治安情况良好。 《礼记·礼运》：“是故谋闭而不兴，***乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。” 两川之民，忻乐太平，～，路不拾遗。（明·罗贯中《三国演义》第八十七回）
夜长梦多 yè cháng mèng duō 比喻时间一拖长，情况可能发生不利的变化。 清·吕留良《家训真迹》：“荐举事近复纷纭，夜长梦多，巩将来有意外，奈何？” 这件事要赶紧解决，免得～，再出问题。
夜静更阑 yè jìng gēng lán 阑：尽。无声无息的深夜。 元·无名氏《连环计》第四折：“现如今是阿谁，忙出去问真实，则见他气丕丕的斜倚着门儿立。”
夜静更深 yè jìng gēng shēn 无声无息的深夜。 元·无名氏《连环计》第四折：“现如今是阿谁，忙出去问真实，则见他气丕丕的斜倚着门儿立。” ～，你要是听见海浪哗啦哗啦拍着长城脚，据说那是孟姜女又哭了。（杨朔《秋风萧瑟》）
夜阑人静 yè lán rén jìng 夜阑：夜将尽。夜深人静的时候。 元·李文蔚《燕青***》第三折：“这早晚玉绳高、***浅，恰正是夜阑人静。”
夜郎自大 yè láng zì dà 夜郎：汉代西南地区的一个小国。比喻人无知而又狂妄自大。 《史记·西南夷列传》：“滇王与汉使者言曰：‘汉孰与我大？’及夜郎侯亦然。以道不通，故各以为一州主，不知汉广大。” 驾炮车之狂云，遂以～。恃贪之逆气，漫以河伯为尊。（清·蒲松龄《聊斋志异·绛妃》）
夜深人静 yè shēn rén jìng 深夜没有人声，非常寂静。
夜以继日 yè yǐ jì rì 晚上连着白天。形容加紧工作或学习。 《庄子·至乐》：“夫贵者，夜以继日，思虑善否。”《孟子·离娄下》：“仰而思之，夜以继日。” 殷之季君，亦奏斯乐。酒池肉林，～。（三国魏·阮籍《乐论》）
夜以继昼 yè yǐ jì zhòu 用夜里的时间接上白天的时间。形容日夜不息地努力。 南朝·宋·范晔《后汉书·郅恽传》：“昔文王不敢盘游于田，以万人惟忧，而陛下远猎山林，夜以继昼。”
夜雨对床 yè yǔ duì chuáng 指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。 唐·白居易《雨中招张司业宿》诗：“能来同宿否，听雨对床眠。”
叶公好龙 yè gōng hào lóng 叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。 汉·刘向《新序·杂事》记载：叶公子高非常喜欢龙，器物上刻着龙，房屋上也画着龙。真龙知道了，来到叶公家里，把头探进窗子。叶公一见，吓得拔腿就跑。
叶落归根 yè luò huī gēn 树叶从树根生发出来，凋落后最终还是回到树根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。 宋·释道原《景德传灯录》卷五：“叶落归根，来时无口。” 树高千丈，～，将来总得有个着落，不能不说说明白。（清·李宝嘉《官场现形记》第二十二回）
叶落知秋 yè luò zhī qiū 看到树叶落，便知秋天到来。比喻从细微的变化可以推测事物的发展趋向。 宋·释普济《五灯会元》卷二十：“叶落知秋，举一明三。”《续灯传录》：“弦动别曲，叶落知秋。”
业精于勤 yè jīng yú qín 业：学业；精：精通；于：在于；勤：勤奋。学业精深是由勤奋得来的。 唐·韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”
曳裾王门 yè jū wáng mén 曳：拉；裾：衣服的大襟。比喻在权贵的门下做食客。 汉·邹阳《上吴王书》：“饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎？” 弹剑作歌奏苦声，～不称请。（唐·李白《行路难》诗）
曳尾涂中 yè wěi tú zhōng 原意是与其位列卿相，受爵禄、刑罚的管束，不如隐居而安于贫贱。后也比喻在污浊的环境里苟且偷生。 《庄子·秋水》：“宁其生而曳尾于涂中乎？”
衣钵相传 yī bō xiāng chuán 中国禅宗师徒间道法传授，常常举行授与衣钵的仪式。比喻技术、学术的师徒相传。 《旧唐书·神秀传》：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得禅宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。”
衣不蔽体 yī bù bì tǐ 蔽：遮。衣服破烂，连身子都遮盖不住。形容生活贫苦。 ～、家里正在愁吃愁穿的农民望了这群不知稼穑艰难的人们一眼，一句话也没说。（秦牧《土地》）
衣不解带 yī bù jiě dài 解带：解开衣带，指脱衣。因事过度操劳，以致不能脱衣安睡。也形容看护病人十分辛劳（多指对长辈）。 南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》刘孝标注引《中兴书》：“仲堪父尝疾患经时，仲堪衣不解带数年。” 看见父亲病重，他～，伏伺十余日，眼见得是不济事。（清·吴敬梓《儒林外史》第四十回）
衣不完*** yī bù wán cǎi 衣服不全是彩色的。比喻衣着朴素。 《史记·游侠列传》：“衣不守***，食不重味。”
衣单食薄 yī dān shí bó 衣裳单薄，食物很少。形容生活困苦。
衣冠楚楚 yī guān chǔ chǔ 楚楚：鲜明、整洁的样子。衣帽穿戴得很整齐，很漂亮。 《诗经·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。” 他整天～，但对工作却漠然置之。
衣冠禽兽 yī guān qín shòu 穿戴着衣帽的禽兽。指品德极坏，行为象禽兽一样卑劣的人。 清·李汝珍《镜花缘》第四十三回：“既是不孝，所谓衣冠禽兽，要那才女又有何用。”
衣冠枭獍 yī guān xiāo jìng 相传枭是吃母的恶鸟，獍是吃父的恶兽。旧时比喻不孝的人。 宋·孙光宪《北梦琐言》卷十七：“河朔士人目苏楷为衣冠枭獍。”
衣架饭囊 yī jià fàn náng 装饭的口袋，挂衣的架子。比喻没有能力，干不了什么事的人。 元·王子一《主入桃源》第一折：“饭囊衣架，塞满长安乱似麻。”
衣来伸手，饭来张口 yī lái shēn shǒu，fàn lái zhāng kǒu 形容懒惰成性，坐享别人劳动成果的人。
衣衫蓝缕 yī shān lán lǚ 衣服破烂。 《左传·宣公十二年》：“训之以若敖、蚡冒，筚路蓝缕以启山林。” 虽是天色和暖，那些人却也～。（明·吴承恩《西游记》第四十四回）
衣裳之会 yī shāng zhī huì 与“兵车之会”相对而言，指春秋时代诸国之间和好的会议。 《谷梁传·庄公二十七年》：“衣裳之会十有一，未尝有歃血之盟也，信厚也。”
衣食不周 yī shí bù zhōu 周：齐备。形容衣食缺乏，生活困窘。 明·冯梦龙《古今***》卷二十七：“我今衣食不周，无力婚娶，何不俯就他家，一举两得？”
衣食父母 yī shí fù mǔ 指生活所依赖的人。
衣食住行 yī shí zhù xíng 泛指穿衣、吃饭、住房、行路等生活上的基本需要。
衣香鬓影 yī xiāng bìn yǐng 形容妇女的衣着穿戴十分华丽（多指人多的场合）。借指妇女。 北周·庾信《春赋》：“屋里衣香不如花。”唐·李贺《咏怀》诗：“弹琴看文君，春风吹鬓影。” 那红楼画阁，卷上珠帘，二作婵娟，倚栏而望，～，掩映霏微。（清·陈忱《水浒后传》第九回）
伊于胡底 yī yú hú dǐ 伊：句首助词；于：到；胡：何，哪；底：尽头。到什么地步为止（对不好的现象表示感叹）。 《诗经·小雅·小旻》：“我视谋犹，伊于胡底？”
依草附木 yī cǎo fù mù 原指鬼神有所依凭，擅作威福。后比喻凭借他人势力，为非作歹。也比喻不能自立，依靠别人。 五代·王周《巫庙》诗：“日既恃威福，岁久为精灵，依草与附木，诬诡殊不经。” 想必有那～、冒着俺家名姓做这等事情的也不可知。（元·康进之《李逵负荆》第二折）
依流平进 yī liú píng jìn 流：品级；依流：依照品级；平进：循序渐进。指做官按照资历一步步提升。 《南史·王骞传》：“吾家本素族，自可依流平进，不须苟求也。”
依然故我 yī rán gù wǒ 形容自己一切跟从前一样，没有变得更好。 唐·薛调《刘无双传》：“舅甥之分，依然如故。” 二分明月，照向谁家，一个诗人，～。（清·吴锡麒《家慕桥诗集序》）
依然如故 yī rán rú gù 依然：仍旧；故：过去，从前。指人没有什么长进，还是从前的老样子。 唐·薛调《刘无双传》：“舅甥之分，依然如故。” 他吃、喝、玩、耍，～。（叶圣陶《一个朋友》）
依人篱下 yī rén lí xià 依：依附，依靠；篱：篱笆。依附于他人篱笆下。指依靠他人生活。 《南史·张融传》：“丈夫当删诗书，制礼乐，何至因循寄人篱下？”
依头缕当 yī tóu lǚ dàng 比喻把事情一件件弄清楚。
依违两可 yī wéi liǎng kě 依：赞成；违：反对；两可：二者都可以。指对问题态度犹豫，没有确定的意见。 究竟是赞成还是反对，应当态度鲜明，不要～。
依样画葫芦 yī yàng huà hú lú 照别人画的葫芦的样子画葫芦。比喻单纯模仿，没有创新。 宋·魏泰《东轩笔录》卷一：“颇闻翰林草制，皆捡前人旧本，改换词语，此乃俗所谓诊样画葫芦耳，何宣力之有？” 侄女既不认得，又不知从何下笔，只好～，细细临写。（清·李汝珍《镜花缘》第八回）
依依不舍 yī yī bù shě 依依：依恋的样子；舍：放弃。形容舍不得离开。 明·冯梦龙《醒世恒言·卢太学诗酒傲王候》：“那卢楠直送五百余里，两下依依不舍。” 晚会结束已经大半天了，同学们才～地离去。
一把死拿 yī bǎ sǐ ná 比喻因循守旧，不肯变通。 祥子没说什么，等高妈走了，对自己点了点头，似乎是承认自己的～值得佩服，心中怪高兴的。（老舍《骆驼祥子》八）
一败如水 yī bài rú shuǐ 形容军队打了大败仗，象水泼到地上那样不可收拾。
一败涂地 yī bài tú dì 形容失败到了不可收拾的地步。 《史记·高祖本纪》：“天下方扰，诸侯并起，今置将不善，壹败涂地。”
一般见识 yī bān jiàn shí 平常的见识。表示不要跟知识低、修养差的人争论，说“不要跟他一般见识。”
一斑窥豹 yī bān kuī bào 从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。 南朝宋·刘义庆《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”
一板三眼 yī bǎn sān yǎn 板、眼：戏曲音乐的节拍。比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。 清·吴趼人《糊涂世界》卷六：“老弟你看，如今的时势，就是孔圣人活过来，一板三眼的去做，也不过是个书呆子罢了。” 他说起话来总是慢条斯理，～，十分清楚。
一板一眼 yī bǎn yīn yǎn 比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。 他办事因循守旧，～，从不敢越雷池一步。
一瓣心香 yī bàn xīn xiāng 心香：旧时称中心虔诚，就能感通佛道，同焚香一样。比喻十分真诚的心意（用在祝愿）。 唐·韩偓《仙山》诗：“一柱一香洞府开，偃松皱涩半莓苔。” 编者谨掬～，吁请海内文豪，从兹多谈风月，少发牢骚，庶作者编者，两蒙其休。（鲁迅《伪自由书·后记》引《申报》副刊《自由谈》
一棒一条痕 yī bàng yī tiáo hén 比喻做事扎实。 《朱子语类》：“大概圣人做事，如所谓一棒一条痕，一掴一掌血，直是恁地。”
一本万利 yī běn wàn lì 本钱小，利润大。 清·姬文《市声》第二十六回：“这回破釜沉舟，远行一趟，却指望收它个一本万利哩。” 旧时代的商人有一句生意经：“～”。就是说，出最小的资本，追求最大的利润。（郭小川《一本万利》）
一本正经 yī běn zhèng jīng 原指一部合乎道德规范的经典。后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。有时含讽刺意味。 晋·葛洪《抱朴子·百家》：“正经为道义之渊海，子书为增深之川流。” 他说话从来都是～，不苟言笑。
一鼻孔出气 yī bí kǒng chū qì 同一个鼻孔出气。比喻立场、观点、主张完全一致。
一笔勾销 yī bǐ gōu xiāo 把账一笔抹掉。比喻把一切全部取消。 宋·朱熹《五朝名臣言行录》卷七：“公取班簿，视不才监司，每见一人姓名，一笔勾之。” 如有班部监司，不才官吏，～，永不叙用。（元·无名氏《延安府》第二折）
一笔抹煞 yī bǐ mǒ shā 抹煞：勾销。画一笔，全部抹掉。比喻轻率地把成绩、优点全部否定。 清·刘鹗《老残游记》第十一回：“所以天降奇灾，北拳南革，要将历代圣贤一笔抹煞，此也是自然之理，不足为奇的事。” 我们对每一个人都应该一分为二，不能因为他犯了错误，就～他的优点。
一臂之力 yī bì zhī lì 臂：胳膊。指一部分力量或不大的力量。表示从旁帮一点忙。 元·李寿卿《伍员吹箫》第三折：“若得此人助我一臂之力，愁甚冤仇不报。” 望孔明助～，同破曹贼。（明·罗贯中《三国演义》第四十四回）
一表非凡 yī biǎo fēi fán 表：外貌；凡：平凡。形容人容貌俊秀又有精神。 元·无名氏《鸳鸯被》第一折：“天生的一表非俗，匹配得你过。” 适才有东土***差来拜佛取经的一个和尚，倒换关文，却～。（明·吴承恩《西游记》第八十八回）
一表人才 yī biǎo rén cái 表：指外貌。形容人容貌俊秀端正。 元·关汉卿《望江亭》第一折：“夫人，放着你这一表人物，怕没有中意的丈夫？” 太子波前妃生子名夫差，年已二十六岁矣，生得昂藏英伟，～。（明·冯梦龙《东周列国志》第七十九回）
一秉至公 yī bǐng zhì gōng 秉：掌握、主持；至：极、最。办事一切都出于公心。形容大公无私。 清·李宝嘉《文明小史》第六十回：“然而平中丞却不以此为轻重，委差委缺，仍旧是一秉至公。”
一病不起 yī bìng bù qǐ 得病后病情一天天恶化，终至死亡。
一波三折 yī bō sān zhé 原指写字的笔法曲折多变。现比喻文章的结构起伏曲折。也比喻事情进行中意外的变化很多。 晋·王羲之《题卫夫人笔阵图》：“每作一波，常三过折笔。”《宣和书谱·太上内景神经》卷五：“然其一波三折笔之势，亦自不苟。”
一波未平，一波又起 yī bō wèi píng，yī bō yòu qǐ 一个浪头尚未平复，另一个浪头又掀起了。比喻事情进行波折很多，一个问题还没有解决，另一个问题又发生了。 唐·刘禹锡《浪淘沙》词：“流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。”宋·姜夔《白石道人诗说》：“波澜开阖，如在江湖中，一波未平，一波已作。” 这个故事的情节曲折生动，真是～，层层推进，引人入胜。
一不扭众 yī bù niǔ zhòng 一个人难违反众人的意见。
一不压众，百不随一 yī bù yā zhòng，bǎi bù suí yī 少数敌不过多数。
一不做，二不休 yī bū zuò，èr bù xiū 原意是要么不做，做了就索兴做到底。指事情既然做了开头，就索兴做到底。 唐·赵元一《奉天录》卷四：“光晟临死言曰：‘传语后人，第一莫作，第二莫休。’” 到这地步，～，我是打算拼一拼了。（茅盾《子夜》七）
一步登天 yī bù dēng tiān 登：上。一步跨上青天。比喻一下子就达到很高的境界或程度。有时也用来比喻人突然得志，爬上高位。 清·徐珂《清稗类钞·三十四》：“巡检作巡抚，一步登天，监生当监临，斯文扫地。” 知识要通过学习逐渐积累，想～是不可能的。
一步一个脚印 yī bù yī gè jiǎo yìn 比喻做事踏实。
一步一鬼 yī bù yī guǐ 走一步路就好象碰到一个鬼。形容遇事多疑。 汉·王充《论衡·订鬼》：“人病则忧惧，忧惧见鬼出……昼日则鬼见，暮卧则梦闻。” 俗有～之语，却本之《论衡》（清·王应奎《柳南随笔·俗语有本》）
一草一木 yī cǎo yī mù 比喻极微小的东西。 《后汉书·应劭传》：“春一草枯则为灾，秋一木华亦为异。” 不许惊动，如有犯僖氏～者斩首！（明·冯梦龙《东周列国志》第三十九回）
一差二错 yī chà èr cuò 可能发生的意外或差错。
一长两短 yī cháng liǎng duǎn 指意外的灾祸或事故。
一长一短 yī cháng yī duǎn 形容说话絮叨。
一场春梦 yī chǎng chūn mèng 比喻过去的一切转眼成空。也比喻不切实际的想法落了空。 五代前蜀·韦縠《才调集·张泌〈寄人〉诗》：“倚柱寻思倍惆怅，一场春梦不分明。”宋·赵令持《侯鲭录》卷七：“有老妇年七十，谓坡曰：‘内翰昔日富贵，一场春梦。’” 当日来时是何等样精力强壮，那知如今老迈龙钟，如同～。（清·李汝珍《镜花缘》第九十九回）
一倡百和 yī chàng bǎi hè 和：呼应，附和。一人首倡，百人附和。形容附和的人极多。 清·江藩《汉学师承记·惠周惕》：“郢书燕说，一倡百和。” 有年老者，以为财神变相，亟以香烛净茶祝而送之，～，比户皆然，喧闹半时。（清·淮阴百一居士《壶天录》）
一唱三叹 yī chàng sān tàn 一个人领头唱，三个人和着唱。原指音乐和歌唱简单而质朴。后转用来形容诗婉转而含义深刻。 《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越。一唱而三叹，有遗音者矣。”《荀子·礼论》：“清庙之歌，一倡而三叹也。”
一唱一和 yī chàng yī hè 一个先唱，一个随声应和。原形容两人感情相通。现也比喻二人互相配合，互相呼应。 《诗经·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。” 自此～，渐渐情熟，往来不绝。（明·冯梦龙《警世通言》卷三十四）
一朝天子一朝臣 yī cháo tiān zǐ yī cháo chén 指一个人上台，下面的工作人员就另外换一批。 元·金仁杰《追韩信》第三折：“咱王是一朝天子一朝臣。”
一尘不染 yī chén bù rǎn 原指佛***修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。 唐·释道世《法苑珠林》：“若菩萨在乾土山中经行，土不著足，随岚风来，吹破土山，令散为尘，乃至一尘不著佛身。”宋·张耒《腊月小雪后圃梅开》：“一尘不染香到骨，姑射仙人风露身。” 特别是夏季，绿树红楼，～。（臧克家《老舍永在》）
一成不变 yī chéng bù biàn 成：制定，形成。一经形成，不再改变。 《礼记·王制》：“一成而不可变，故君子尽心焉。” 事物都是在发展的，世界上没有～的东西。
一成一旅 yī chéng yī lǚ 成：古时以方圆十里为一成；旅：古时以兵士五百人为一旅。形容地窄人少，力量单薄。 《左传·哀公元年》：“有田一成，有众一旅，能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职。” 同川之甚，千钧系发，复得诸弟与松岑诸君，尽力持护，～，芽蘖在兹。（章炳麟《致柳亚庐书》）
一尺水十丈波 yī chǐ shuǐ shí zhàng bō 比喻说话夸张，不真实。 唐·孟郊《君子勿郁郁士有谤毁 者作诗以赠之》之一：“须知一尺水，日夜增高波。”
一筹莫展 yī chóu mò zhǎn 筹：筹划、计谋；展：施展。一点计策也施展不出，一点办法也想不出来。 《宋史·蔡幼学传》：“其极至于九重深拱而群臣尽废，多士盈庭而一筹不吐。” 平时学习不认真，不求甚解，到用时就会感到知识贫乏，～。
一触即发 yī chù jí fā 触：碰；即：就。原指把箭扣在弦上，拉开弓等着射出去。比喻事态发展到了十分紧张的阶段，稍一触动就立即会爆发。 ***主张成立联合***，就为罅内战。现在蒋介石拒绝了这个主张，致使内战有～之势。（***《评蒋介石发言人的谈话》）
一触即溃 yī chù jí kuì 指军队士气涣散，跟敌人一接触就崩溃。 我军已兵临城下，敌人军心涣散，～。
一传十，十传百 yī chuán shí，shí chuán bǎi 原指疾病传染，后形容消息传播极快。 宋·陶彀《清异录·丧葬》：“一传十，十传百，展转无穷，故号义闰。”
一串骊珠 yī chuàn lí zhū 骊珠：一种珍贵的珠，传说出自骊龙颔下。比喻歌声宛转就象成串的骊珠一样。 明·陶宗仪《辍耕录》：“有字多声少，有声少字多，所谓一串骊珠也。”
一床锦被遮盖 yī chuáng jǐn bèi zhē gài 比喻请求别人通融、庇护。
一床两好 yī chuáng liǎng hǎo 比喻夫妇两人情投意合。
一锤定音 yī chuí dìng yīn 比喻做事干脆，说了算数。
一锤子买卖 yī chuí zi mǎi mài 只做一次生意。多指价钱贵，货色次，服务态度不好，顾客不愿再来打交道。
一辞莫赞 yī cí mò zàn 赞：赞美。没有一句妥贴的赞美话能表达。形容诗文写得极好。 《史记·孔子世家》：“至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。”
一蹴而就 yī cù ér jiù 蹴：踏；就：成功。踏一步就成功。比喻事情轻而易举，一下子就成功。 宋·苏洵《上田枢密书》：“天下之学者，孰不欲一蹴而造圣人之域。” 从前所受，皆为大略，～于繁赜，毋乃不可！（清·吴趼人《痛史·原叙》）
一寸丹心 yī cùn dān xīn 丹心：赤心，忠贞的心。一片赤诚的心。 唐·杜甫《郑附马池台喜遇郑广文同饮》诗：“白发千茎雪，丹心一寸灰。” 向来百炼今绕指，～白日明。（宋·杨万里《新徐广东常平之节感恩书怀》诗）
一寸光阴一寸金 yī cùn guāng yīn yī cùn jīn 比喻时间十分富贵。
一搭两用 yī dā liǎng yòng 一样东西当两样用。
一代风流 yī dài fēng liú 指创立风尚、为当时景仰的人物。 宋·陈师道《后山诗注·丞相温公挽词》：“一代风流尽，三师礼数崇。”
一代楷模 yī dài kǎi mó 一个时代的模范人物。 《旧唐书·李靖传》：“朕今非直成公雅志，欲以公为一代楷模。”
一代谈宗 yī dài tán zōng 谈宗：善于言谈，为世人所尊崇。指当代清谈***。 《晋书·潘京传》：“君天才过人，恨不学耳！若学，必为一代谈宗。”
一箪一瓢 yī dān yī piáo 一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。 《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
1、行军时一定做好战斗的准备，驻扎时一定建好坚固的壁垒。
2、缓慢的追击敌人就会不顾一切的逃跑，追得急了敌人就会回头死命抵抗。
3、朝廷每当有关于四方边境的大事，都请他参与军事会议，向他询问对策。
原文太长。无法一一翻译。
附原文：
赵充国字翁孙，陇西上邽人也，后徙金城邻居。始为骑士，以六郡良家子善骑射补羽林。为人沉勇有大略，少好将帅之节，而学兵法，通知四夷事。
武帝时，以***司马从贰师将军击匈奴，大为虏所围。汉军乏食数日，死伤者多，充国乃与壮士百余人溃围陷陈，贰师引兵随之，遂得解。身被二十余创，贰师奏状，诏征充国诣行在所。武帝亲见视其创，嗟叹之，拜为中郎，迁连骑将军长史。
昭帝时，武都氐人反，充国以大将军、护军都尉将兵击定之，迁中郎将，将屯上谷，还为水衡都尉。击匈奴，获西祁王，擢为后将军，兼水衡如故。
与大将军霍光定册尊立宣帝，封营平侯。本始中，为蒲类将军征匈奴，斩虏数百级，还为后将军、少府。匈奴***十余万骑，南旁塞，至符奚庐山，欲入为寇。亡者题除渠堂降汉言之，遣充国将四万骑屯缘边九郡。单于闻之，引去。
是时，光禄大夫义渠安国使行诸羌，先零豪言愿时渡湟水北，逐民所不田处畜牧。安国以闻。充国劾安国奉使不敬。是后，羌人旁缘前言，抵冒渡湟水，郡县不能禁。元康三年，先零遂与诸羌种豪二百余人解仇交质盟诅。上闻之，以问充国，对曰：“羌人所以易制者，以其种自有豪，数相攻击，势不一也。往三十余岁，西羌反时，亦先解仇合约攻令居，与汉相距，五六年乃定。至征和五年，先零豪封煎等通使匈奴，匈奴使人至小月氏，传告诸羌曰：‘汉贰师将军众十余万人降匈奴。羌人为汉事苦。张掖、酒泉本我地，地肥美，可共击居之。’以此观匈奴欲与羌合，非一世也。间者匈奴困于西方，闻乌桓来保塞，恐兵复从东方起，数使使尉黎、危须诸国，设以子女貂裘，欲沮解之。其计不合。疑匈奴更遣使至羌中，道从沙阴地，出盐泽，过长坑，入穷水塞，南抵属国，与先零相直。臣恐羌变未止此，且复结联他种，宜及未然为之备。”后月余，羌侯狼何果遣使至匈奴借兵，欲击善阝善、敦煌以绝汉道。充国以为：“狼何，小月氏种，在阳光西南，势不能独造此计，疑匈
奴使已至羌中，先零、开乃解仇作约。到秋马肥，变必起矣。宜遣使者行边兵豫为备，敕视诸羌，毋令解仇，以发觉其谋。”于是两府复白遣义渠安国行视诸羌，分别善恶。安国至，召先零诸豪三十余人，以尤桀黠，皆斩之。纵兵击其种人，斩首千余级。于是诸降羌及归义羌侯杨玉等恐怒，亡所信乡，遂劫略小种，背畔犯塞，攻城邑，杀长吏。安国以骑都尉将骑三千屯备羌，至浩亹，为虏所击，失亡车重兵器甚众。安国引还，至令居，以闻。是岁，神爵元年春也。
时，充国年七十余，上老之，使御史大夫丙吉问谁可将者，充国对曰：“亡逾于老臣者矣。”上遣问焉，曰：“将军度羌虏何如，当用几人？”充国曰：“百闻不如一见。兵难逾度，臣愿驰至金城，图上方略。然羌戎小夷，逆天背畔，灭亡不久，愿陛下以属老臣，勿以为忧。”上笑曰：“诺。”
充国至金城，须兵满万骑，欲渡河，恐为虏所遮，即夜遣三校衔枚先渡，渡辄营陈，会明，毕，遂以次尽渡。虏数十百骑来，出入军傍。充国曰：“吾士马新倦，不可驰逐。此皆骁骑难制，又恐其为诱兵也。击虏以殄灭为期，小利不足贪。”令军勿击。遣骑候四望狭中，亡虏。夜引兵上至落都，召诸校司马，谓曰：“吾知羌虏不能为兵矣。使虏发数千人守杜四望狭中，兵岂得入哉！”充国常以远斥候为务，行必为战务，止必坚营壁，尤能持重，爱士卒，先计而后战。遂西至西部都尉府，日飨军士，士皆欲为用。虏数挑战，充国坚守。捕得生口，言羌豪相数责曰：“语汝亡反，今天子遣赵将军来，年八九十矣，善为兵。今请欲一斗而死，可得邪！”
充国子右曹中郎将昂，将期门佽飞、羽林孤儿、胡越骑为支兵，至令居，虏并出绝转道，昂以闻。有诏将八校尉与骁骑都尉、金城太守合疏捕山间虏，通转道津渡。
初，开豪靡当儿使弟雕库来告都尉曰先零欲反，后数日果反。雕库种人
颇在先零中，都尉即留雕库为质。充国以为亡罪，乃遣归告种豪：“大兵诛有罪者，明白自别，毋取并灭。天子告诸羌人，犯法者能相捕斩，除罪。斩大豪有罪者一人，赐钱四十万，中豪十五万，下豪二万，大男三千，女子及老小千钱，又以其所捕妻子财物尽与之。”充国计欲以威信招降开及劫略者，解散虏谋，徼极乃击之。
时，上已发三辅、太常徒弛刑，三河、颍川、沛郡、淮阳、汝南材官，金城、陇西、天水、安定、北地、上郡骑士、羌骑，与武威、张掖、酒泉太守各屯其郡者，合六万人矣。酒泉太守辛武贤奏言：“郡兵皆屯备南出，北边空虚，势不可久。或日至秋冬乃进兵，此虏在竟外之册。今虏朝夕为寇，土地寒苦，汉马不能冬，屯兵在武威、张掖、酒泉万骑以上，皆多羸瘦。可益马食，以七月上旬赍三十日粮，分兵并出张掖、酒泉***开在鲜水上者。虏以畜产为命，今皆离散，兵即分出，虽不能尽诛，亶夺其畜产，虏其妻子，复引兵还，冬复击之，大兵仍出，虏必震坏。”
天子下其书充国，令与校尉以下吏士知羌事者博议。充国及长史董通年以为：“武贤欲轻引万骑，分为两道出张掖，回远千里。以一马自佗负三十日食，为米二斛四斗，麦八斛，又有衣装兵器，难以追逐。勤劳而至，虏必商军进退，稍引去，逐水草，入山林。随而深入，虏即据前险，守后厄，以绝粮道，必有伤危之忧，为夷狄笑，千载不可复。而武贤以为可夺其畜产，虏其妻子，此殆空言，非至计也。又武威县、张掖日勒皆当北塞，有通谷水草。臣恐匈奴与羌有谋，且欲大入，幸能要杜张掖、酒泉以绝西域，其郡兵尤不可发。先零首为畔逆，它种劫略。故臣愚册，欲捐开暗昧之过，隐而勿章，先行先零之诛以震动之，宜悔过反善，因赦其罪，选择良吏知其俗者捬循和辑，此全师保胜安边之册。”天子下其书。公卿议者咸以为先零兵盛，而负开之助，不先破开，则先零未可图也。
上乃拜侍中乐成侯许延寿为强弩将军，即拜酒泉太守武贤为破羌将军，赐玺书嘉纳其册。以书敕让充国曰：
皇帝问后将军，甚苦暴露。将军计欲至正月乃击B16F羌，羌人当获麦，已远其妻子，精兵万人欲为酒泉、敦煌寇。边兵少，民守保不得田作。今张掖以东粟石百余，刍槁束数十。转输并起，百姓烦扰。将军将万余之众，不早及秋共水草之利争其畜食，欲至冬，虏皆当畜食，多藏匿山中依险阻，将军士寒，手足皲瘃，宁有利哉？将军不念中国之费，欲以岁数而胜微，将军谁不乐此者！
今诏破羌将军武贤将兵六千一百人，敦煌太守快将二千人，长水校尉富昌、酒泉候奉世将婼、月氏兵四千人，亡虑万二千人。赍三十日食，以七月二十二日击羌，入鲜水北句廉上，去酒泉八百里，去将军可千二百里。将军其引兵便道西并进，虽不相及，使虏闻东方北方兵并来，分散其心意，离其党与，虽不能殄灭，当有瓦解者。已诏中郎将昂将胡越佽飞射士步兵二校尉，益将军兵。
今五星出东方，中国大利，蛮夷大败。太白出高，用兵深入敢战者吉，弗敢战者凶。将军急装，因天时，诛不义，万下必全，勿复有疑。
充国既得让，以为将任兵在外，便宜有守，以安国家。乃上书谢罪，因陈兵利害，曰：
臣窃见骑都尉安国前幸赐书，择羌人可使使谕告以大军当至，汉不诛以解其谋。恩泽甚厚，非臣下所能及。臣独私美陛下盛德至计亡已，故遣开豪雕库宣天子至德，开之属皆闻知明诏。今先零羌杨玉将骑四千及煎巩骑五千，阻石山木，候便为寇，若羌未有所犯。今置先零，先击开，释有罪，诛亡辜，起一难，就两害，诚非陛下本计也。
臣闻兵法“攻不足者守有余”，又曰“善战者致人，不致于人”。今若羌欲为敦煌、酒泉寇，宜饬兵马，练战士，以须其至，坐得致敌之术，以逸击劳，取胜之道也。今恐二郡兵少不足以守，而发之行攻，释致虏之术而从为虏所致之道，臣愚以为不便。先零羌虏欲为背畔，故与开解仇结约，然其私心不能亡恐汉兵至而开背之也。臣愚以为其计常欲先赴B16F、开之急，以坚其约，先击B16F
羌、先零必助之。今虏马肥，粮食方饶，击之恐不能伤害，适使先零得施德于
羌，坚其约，合其党。虏交坚党合，精兵二万余人，迫胁诸小种，附着者稍众，莫须之属不轻得离也。如是，虏兵寝多，诛之用力数倍，臣恐国家忧累繇十年数，不二三岁而已。
臣得蒙天子厚恩，父子俱为显列。臣位至上卿，爵为列侯，犬马之齿七十六，为明诏填沟壑，死骨不朽，亡所顾念。独思惟兵利害至熟悉也，于臣之计，先诛先零已，则开之属不烦兵而服矣。先零已诛而开不服，涉正月击之，得
计之理，又其时也。以今进兵，诚不见其利，唯陛下裁察。
六月戊申奏，七月甲寅玺书报从充国计焉。
充国引兵至先零在所。虏久屯聚，解弛，望见大军，弃车重，欲渡湟水，道厄狭，充国徐行驱之。或曰逐利行迟，充国曰：“此穷寇不可迫也。缓之则走不顾，急之则还致死。”诸校皆曰：“善。”虏赴水溺死者数百，降及斩首五百余人，卤马、牛羊十万余头，车四千余两。兵至地，令军毋燔聚落刍牧田中。B羌闻之，喜曰：“汉果不击我矣！”豪靡忘使人来言：“愿得还复故地。”充国以闻，未报。靡忘来自归，充国赐饮食，遣还谕种人。护军以下皆争之，曰：“此反虏，不可擅遣。”充国曰：“诸君但欲便文自营，非为公家忠计也。”语未卒，玺书报，令靡忘以赎论。后竟不烦兵而下。
其秋，充国病，上赐书曰；“制诏后将军：闻苦脚胫、寒泄，将军年老加疾，一朝之变不可讳，朕甚忧之。今诏破羌将军诣屯所，为将军副，急因天时大利，吏士锐气，以十二月击先零羌。即疾剧，留屯毋行，独遣破羌、强弩将军。”时，羌降者万余人矣。充国度其必坏，欲罢骑兵屯田，以待其敝。作奏未上，会得进兵玺书，中郎将昂惧，使客谏充国曰：“诚令兵出，破军杀将以倾国家，将军守之可也。即利与病，又何足争？一旦不合上意，遣绣衣来责将军，将军之身不能自保，何国家之安？”充国叹曰：“是何言之不忠也！本用吾言，羌虏得至是邪？往者举可先行羌者，吾举辛武贤，丞相御史复白遣义渠安国，竟沮败羌。金城、湟中谷斛八钱，吾谓耿中丞，籴二百万斛谷，羌人不敢动矣。耿中丞请籴百万斛，乃得四十万斛耳。义渠再使，且费其半。失此二册，羌人故敢为逆。失之毫厘，差以千里，是既然矣。今兵久不决，四夷卒有动摇，相因而起，虽有知者不能善其后，羌独足忧邪！吾固以死守之，明主可为忠言。”遂上屯田奏曰：
臣闻兵者，所以明德除害也，故举得于外，则福生于内，不可不慎。臣所将吏士马牛食，月用粮谷十九万九千六百三十斛，盐千六百九十三斛，茭藁二十五万二百八十六石。难久不解，繇役不息。又恐它夷卒有不虞之变，相因并起，为明主忧，诚非素定庙胜之册。且羌虏易以计破，难用兵碎也，故臣愚以为击之不便。计度临羌东至浩亹，羌虏故田及公田，民所未垦，可二千顷以上，其间邮亭多坏败者。臣前部士入山，伐材木大小六万余枚，皆在水次。愿罢骑兵，留驰刑应募，及淮阳、汝南步兵与史士私从者，合凡万二百八十一人，用谷月二万七千三百六十三斛，盐三百八斛，分屯要害处。冰解漕下，缮乡亭，浚沟渠，治湟狭以西道桥七十所，令可至鲜水左右。田事出，赋人二十亩。至四月草生，发郡骑及属国胡骑伉健各千，倅马什二，就草，为田者游兵。以充入金城郡，益积畜，省大费。今大司所转谷至者，足支万人一岁食。谨上田处及器用簿，唯陛下裁许。
上报曰：“皇帝问后将军，言欲罢骑兵万人留田，即如将军之计，虏当何时伏诛，兵当何时得决？孰计其便，复奏。”充国上状曰：
臣闻帝王之兵，以全取胜，是以贵谋而贱战。战而百胜，非善之善者也，故先为不可胜以待敌之可胜。蛮夷习俗虽殊于礼义之国，然其欲避害就利，爱亲戚，畏亡，一也。今虏亡其美地荐草，愁子寄托远遁，骨肉心离，人有畔志，而明主般师罢兵，万人留田，顺天时，因地利，以待可胜之虏，虽未即伏辜，兵决可期月而望。羌虏瓦解，前后降者万七百余人，及受言去者凡七十辈，此坐支解羌虏之具也。
臣谨条不出兵留田便宜十二事。步兵九校，更士万人，留顿以为武备，因田致谷，威德并行，一也。又因排折羌虏，令不得归肥饶之地，贫破其众，以成羌虏相畔之渐，二也。居民得并田作，不失农业，三也。军马一月之食，度支田士一岁，罢骑兵以省大费，四也。至春省甲士卒，循河湟漕谷至临羌，以示羌虏，扬威武，传世折冲之具，五也，以闲暇时下所伐材，缮治邮亭，充入金城，六也。兵出，乘危徼幸，不出，令反畔之虏窜于风寒之地，离霜露疾疫瘃堕之患，坐得必胜之道，七也。亡经阻远追死伤之害，八也。内不损威武之重，外不令虏得乘间之势，九也。又亡惊动河南大开、小开使生它变之忧，十也。治湟狭中道桥，令可至鲜水，以制西域，信威千里，从枕席上过师，十一也。大费既省，繇役豫息，以戒不虞，十二也。留屯田得十二便，出兵失十二利。臣充国材下，犬马齿衰，不识长册，唯明诏博详公卿议臣***择。
上复赐报曰：“皇帝问后将军，言十二便，闻之。虏虽未伏诛，兵决可期月而望，期月而望者，谓今冬邪？谓何时也？将军独不计虏闻兵颇罢，且丁壮相聚，攻扰田者及道上屯兵，复杀略人民，将何以止之？又大开、小开前言曰：‘我告汉军先零所在，兵不往击，久留，得亡效五年时不分别人而并击我？’其意常恐。今兵不出，得亡变生，与先零为一？将军孰计复奏。”充国奏曰：
臣闻兵以计为本，故多算胜少算。先零羌精兵今余下过七八千人，失地远客，分散饥冻。开、莫须又颇暴略其赢弱畜产，畔还者不绝，皆闻天子明令相捕
斩之赏。臣愚以为虏破坏可日月冀，远在来春，故曰兵决可期月而望。窃见北边自敦煌至辽东万一千五百余里，乘塞列隧有吏卒数千人，虏数大众攻之而不能害。今留步士万人屯田，地势平易，多高山远望之便，部曲相保，为堑垒木樵，校联不绝，便兵弩，饬斗具。烽火幸通，势及并力，以逸待劳，兵之利者也。臣愚以为屯田内有亡费之利，外有守御之备。骑兵虽罢，虏见万人留田为必禽之具，其土崩归德，宜不久矣。从今尽三月，虏马赢瘦，必不敢捐其妻子于他种中，远涉河山而来为寇。又见屯田之士精兵万人，终不敢复将其累重还归故地。是臣之愚计，所以度虏且必瓦解其处，不战而自破之册也。至于虏小寇盗，时***民，其原未可卒禁。臣闻战不必胜，不苟接刃；攻不必取，不苟劳众。诚令兵出，虽不能灭先零，亶能令虏绝不为小寇，则出兵可也。即今同是而释坐胜之道，从乘危之势，往终不见利，空内自罢敝，贬重而自损，非所以视蛮夷也。又大兵一出，还不可复留，湟中亦未可空，如是，徭役复发也。且匈奴不可不备，乌桓不可不忧。今久转运烦费，倾我不虞之用以澹一隅，臣愚以为不便。校尉临众幸得承威德，奉厚币，拊循众羌，谕以明诏，宜皆乡风。虽其前辞尝曰“得亡效五年”，宜亡它心，不足以故出兵。臣窃自惟念。奉诏出塞，引军远击，穷天子之精兵，散车甲于山野，虽亡尺寸之功，偷得避慊之便，而亡后咎余责，此人臣不忠之利，非明主社稷之福也。臣幸得奋精兵，讨不义，久留天诛，罪当万死。陛下宽仁，未忍加诛，令臣数得熟计。愚臣伏计孰甚，不敢避斧钺之诛，昧死陈愚，唯陛下省察。
充国奏每上，辄下公卿议臣。初是充国计者什三，中什五，最后什八。有诏诘前言不便者，皆顿首服。丞相魏相曰：“臣愚不习兵事利害，后将军数画军册，其言常是，臣任其计可必用也。”上于是报充国曰：“皇帝问后将军，上书言羌虏可胜之道，今听将军，将军计善。其上留屯田及当罢者人马数。将军强食，慎兵事，自爱！”上以破羌、强弩将军数言当击，又用充国屯田处离散，恐虏犯之，于是两从其计，诏两将军与中郎将出击。强弩出，降四千余人，破羌斩首二千级，中郎将昂斩首降者亦二千余级，而充国所降复得五千余人。诏罢兵，独充国留屯田。
明年五月，充国奏言：“羌本可五万人军，凡斩首七千六百级，降者三万一千二百人，溺河湟饥饿死者五六千人，定计遗脱与煎巩、黄羝俱亡者不过四千人。羌靡忘等自诡必得，请罢屯兵。”奏可。充国振旅而还。
所善浩星赐迎说充国，曰：“众人皆以破羌、强弩出击，多斩首获降，虏以破坏。然有识者以为虏势穷困，兵虽不出，必自服矣。将军即见，宜归功于二将军出击，非愚臣所及。如此，将军计未失也。”充国曰：“吾年老矣，爵位已极，岂嫌伐一时事以欺明主哉！兵势，国之大事，当为后法。老臣不以余命一为陛下明言兵之利害，卒死，谁当复言之者？”卒以其意对。上然其计，罢遣辛武贤归酒泉太守官，充国复为后将军卫尉。
其秋，羌若零、离留、且种、库共斩先零大豪犹非、杨玉首，及诸豪弟泽、阳雕、良?、靡忘皆帅煎巩、黄羝之属四千余人降汉。封若零、弟泽二人为帅众王，离留、且种二人为侯，库为君，阳雕为言兵侯，良为君，靡忘为献牛君。初置金城属国以处降羌。
诏举可护羌校尉者，时充国病，四府举辛武贤小弟汤。充国遽起奏：“汤使酒，不可典蛮夷。不如汤兄临众。”时，汤已拜受节，有诏更用临众。后临众病免，五府复举汤，汤数醉?句羌人，羌人反畔，卒如充国之言。
充国乞骸骨，赐安车驷马、黄金六十斤，罢就第。朝庭每有四夷大议，常与参兵谋，问筹策焉。年八十六，甘露二年薨，谥曰壮侯。
