词目
依样画葫芦
发音
yī yàng huà hú lú
释义
照别人画的葫芦的样子画葫芦。比喻单纯模仿，没有创新。
近义词
生搬硬套照猫画虎
反义词
独树一帜另辟蹊径别开生面
引用
《三国演义》第一百一十九回 ***投降巧计成虚话 再受禅依样画葫芦 《南北史演义》第二十二回 扫逆藩众叛荡平 激外变四州沦陷 ...不应妄动，在营守着！”语毕，即带着千人，策马飞驰，走往鹊头。 依样画葫芦 。 浓湖及鹊尾各营，统共不下十万人，两处并无... 《清史演义》第二十九回 闻寇警发兵平藏卫 苦苛政倡乱据台湾 ...占据起来。土尔扈特部势本衰弱，自然也服了他。第二着下手，又是 依样画葫芦 ，拉藏汗有一姊，年近花信，不知经策妄如何运动，复许嫁... 《民国演义》第七十七回 撤军院复归统一 开国会再造共和 ...咨，免不得有一番手续了。正是： 元首有心筹总轴，议员 依样画葫芦 。 欲知两院是否同意，请至下回看明。 ... 《十二笑》第二笑 昧心友赚昧心朋 ...快饮，私自与巫晨新再立其兑房文契，原是墨震金起稿，巫晨新不过 依样画葫芦 ，略不更改，其契与前契大不相同。契上写道：立绝卖室，... 《八贤传》第二回 移姐尸郭英图赖 蟒蛇贼 ...那时姐姐你看不过，款待我酒饭，不然兄弟我下不了台。这是我 依样画葫芦 。”郭玉莲说：“你是小人之心，鼠肚鸡肠，立刻就还席。... 《飞跎全传》第二十五回 倒叉气佛眼神仙助力 ...把疯道士杀败，一翅飞到西北，早有二道士迎上。但见二道士取出那 依样画葫芦 ，放出许多气来，却是些晦气、骚气、邪气、娇气、婆子气... 《东度记》第四十六回 正纲常见性明心 谈 ...小弟另是一家事故。”陶情问道：“哪家事故？”百年浑道：“我也 依样画葫芦 ，说个曲儿。”乃说道：偶向朱门寄迹，谁知那白社攒眉？... 《西湖二集》第十五卷 昌司怜才慢注禄籍 ...林学士，再不迁其官爵。陶谷甚是怨恨，所以有“年年陶学 士， 依样画葫芦 ”之诮。看官，你道一个极贵之相，只因... 《阅微草堂笔记》卷三 滦阳消夏录三 ...一诗曰：鸳鸯梦好两欢娱，记否罗敷自有夫，今日相逢需一笑，分明 依样画葫芦 。其夫默然径返。两邑接壤有知其事者，曰此妇初亦其夫诱...
葫芦的诗句经典名句，相关内容如下：
1.《悬葫芦诗》元代无名氏
葫芦一个是生涯，闲步人间访酒家。要问狂夫何处住？蓬山洞口有桃花。
这首诗便很有神话色彩。平生走天涯，就靠一葫芦。没有酒喝了，悠闲到人间买酒。如果你要问我在哪里住，我就住在蓬莱仙山，桃花洞府。
据说，这是元朝大德年间，安肃也就是现在的河北徐水，建了一座拟江亭。一天，突然来了三个神仙，到这儿喝酒。完事以后，三人在亭壁上，共同题写了这首诗。是不是很有仙风道骨呢？
2.《无题》宋无名氏
西出潼关客路迷，一葫芦酒一篇诗。葫芦酒尽兴未尽，坐看春山春尽时。
出了潼关，道路崎岖，但景色壮美，边走边看，竟然迷路了。拿着一葫芦酒，觅得几句好诗。酒喝完了，兴致还未尽。于是就坐在春山上欣赏暮春的风景。叠字虽繁，但用得恰到好处。落魄江湖载酒行”，这显示出了诗人潇洒豁达，随遇而安的高超境界。
3.《题玉堂壁》宋陶谷
官职须由生处有，文章不管用时无，堪笑翰林陶学士，年年依样画葫芦。
陶谷是五代时人，历仕后晋、后汉、后周、北宋四朝。陶谷强闻博识，饱览经史，书画一绝，文笔功深。但是，其为人阴险，受人鄙夷。
所以，在北宋初期，赵匡胤并不太喜欢他。由于陶谷文笔不错，就把他安排在翰林院。但很久都没有重用。于是，陶谷就撺掇人向赵匡胤上书求职。
赵匡胤对翰林院这些文人颇不以为然。就说：你们这些人，就是起草诏书、法条，都是照搬前人，不过是依样画葫芦罢了。陶谷听了这话，便写了上面这首诗自嘲。但是，赵匡胤可就更鄙视他了，至死都没有重用。
别具一格
[ bié jù yī gé ]?
详细解析
别：另外。另有一种独特的风格。
出处
清·吕留良《与施愚山书》：“咏见赠诗，风力又别具一格。”
造句
这个屋子的布局别具一格。
这幅画选取的角度别具一格。
夏姑娘也有她别具一格的美。
苏州园林的建造真是别具一格。
这幅画的构思别具一格。
小梦的作品别具一格，不同凡响。
在家里妈妈的脚步是别具一格的。
这是一种别具一格的幽默风格。
他的画风与众不同，别具一格。
绘画有着别具一格的魅力。
他这种发型很少见，真是别具一格。
这件作品真是别具一格，独具匠心。
餐桌由大毛竹合抱而成，别具一格。
他的作品数量不算很多，却别具一格。
你的想法还真是别具一格。
他在数学领域以别具一格的计算著称，人们都说他神机妙算，现在他功成名就，成为一代数学***。
走进我的家乡，让人耳目一新的还有别具一格的***寺，绿色的圆顶，弯弯的月牙是***特有的风格。
这堂课别具一格的地方就是吃西瓜，尽管我上过很多课，但是当堂开吃还是史无前例的，这真是一堂有趣的课呀！
我喜欢秋天景色别具一格、另人陶醉的果园！
春天的校园很美但秋天的校园美得更加别具一格。
近义词
别开生面?[ bié kāi shēng miàn ]生面：新的面目。原意是凌烟阁里的功臣画像本已褪色，经曹将军重画之后才显得有生气。比喻另外创出一种新的形式或局面。
别有风味[ bié yǒu fēng wèi ]风味：原指美好的口味，引伸为事物的特色。另有一种美好的口味。比喻事物所另外具有的特殊色彩或趣味。
标新立异?[ biāo xīn lì yì ]标：提出，写明；异：不同的，特别的。提出新奇的主张，表示与众不同。
反义词
依样葫芦?[ yī yàng hú lu ]照别人画的葫芦的样子画葫芦。比喻单纯模仿，没有创新。同“依样画葫芦”。
千篇一律?[ qiān piān yī lǜ ]一千篇文章都一个样。指文章公式化。也比喻办事按一个格式，非常机械。
如出一辙?[ rú chū yī zhé ]辙：车轮碾轧的痕迹。好像出自同一个车辙。比喻两件事情非常相似。
别出心裁
[ bié chū xīn cái ]?
基本解释
独创一格，与众不同。
详细解释
1.?解释：别：另外；心裁：心中的设计、筹划。另有一种构思或设计。指想出的办法与众不同。
2.?出自：明·李贽《水浒全书发凡》：“今别出心裁，不依旧样，或特标于目外，或叠***于回中。”
3.?示例：只好～，鼓吹女人***。 ◎鲁迅《坟·我之节烈观》
4.?语法：动宾式；作谓语、定语、状语；表示与众不同的新观念或办法
近义词 ?
别出机杼?别开生面?与众不同?独出心裁?独出机杼?自出机杼?匠心独运?不落窠臼
独具匠心?别具匠心?标新立异?生面别开?独出新裁?独出心栽?独辟蹊径
反义词?
照猫画虎 例行公事 依样葫芦 亦步亦趋?如法泡制?鹦鹉学舌 袭人故技?矮子看戏?
千篇一律 如法炮制
造句
1, 小刚的想法别出心裁，十分特别。
2, 工作上我们要敢于别出心裁。
3, 这是一场别出心裁、充满特色的联欢晚会。
4, 我不知道你别出心裁的勇气是从哪儿来的，我真的得和你好好探讨一下。
5, 只要你能拿出别出心裁的解决方案给我们大家看我们也可以相信你。
6, 只要将这些碎花布贴上去，就成了别出心裁的窗帘了。
7, 大家都写黄河，却只有李白说黄河之水天上来，这就是别出心裁。
8, 这支电视广告的制作的确别出心裁，十分引人注目。
9, 在学校的文艺汇演上,英语系的同学以一个别出心裁的节目,夺得一等奖。
10, 同学的生日礼物真是别出心裁，令我爱不释手。
11, 她的服装设计总是别出心裁,从不落俗套。
12, 我只希望你能够给我一个别出心裁的借口，别每次都是这个理由。
13, 遇事容易得出别出心裁的解决办法。
14, 老师要求写以叙人为主的记叙文,个别同学却别出心裁写成以叙事为主的记叙文了zaojv***。
15, 这套洋装设计真是别出心裁，令人忍不住想买下它。
16, 这支电视广告的制作的确别出心裁，十分引人注目。
17, 在上课的时候小明别出心裁的提出了这样一个问题大家都很吃惊。
18, 这衣服上的钮扣设计真是别出心裁。
19, 你能够提出这样别出心裁的创意已经让我们很刮目相看了。
20, 为了庆祝老爸的生日，大姊设计了一个别出心裁的生日宴会。
1、《咏瓢》
唐代：张说
美酒酌悬瓢，真淳好相映。蜗房卷堕首，鹤颈抽长柄。?
雅色素而黄，虚心轻且劲。岂无雕刻者，贵此成天性。
释义：
瓢中的美酒，香醇清澈。首部如蜗牛壳一样卷曲，长柄犹如鹤的脖子。
颜色泛黄素雅，内部虚空且坚韧。难道没有雕刻的人，这也成为它的特点。
2、《种瓠二首·其一》
元代：范梈
岂是阶庭物，支离亦自奇。已殊凡草蔓，缀得好花枝。
带雨宁无实，凌霄必有为。啾啾群鸟雀，从汝踏多时。
释义：
怎么会是庭间的东西，枝干分离也不奇特。已不同凡草蔓延，写得好花枝。
雨水的冲刷内心也不实，凌霄一定有所作为。啾啾群麻雀，你已经踩踏多时。
3、《家园种壶作》
明代：朱曰藩
春柳半含荑，春鸠屋上啼。
弱苗何日引，长柄得谁携。
瓠落非无用，鸱夷爱滑稽。
挥锄不觉倦，新月在楼西。
释义：
春天柳树半含芽，春鸠屋顶上哭。
弱苗什么时候拉，长柄会被谁带走。
瓠落不是没有用，鸱喜欢玩耍它。
挥锄不觉疲倦，不知不觉到了半夜。
4、《咏壶卢瓶》
清代： 爱新觉罗·弘历
碗盘富有印成模，似此花瓶新样殊。
大小葫芦连蔓缀，物毋忘本若斯夫。
释义：
碗盘都是由模具印成，似乎这花瓶新模式不同。
大小葫芦在藤蔓上缀连，不要忘记它本就这样啊。?
5、《点绛唇（祐陵问：所带葫芦如何不开口，对御作）》
宋代：张继先
小小葫芦，生来不大身材矮。子儿在内。无口如何怪。
藏得乾坤，此理谁人会。腰间带。臣今偏爱。胜挂金鱼袋。
释义：
小小的葫芦，长出来就不高大。***处在内部。没有空洞，极为奇特。
内部藏有乾坤，这种方法没有人会。携带在腰间。是我最喜爱的东西。胜过了钓鱼的竹筒。
应该是：先以/魏乐舞/戏/于前，昭/令蜀人/扮蜀乐/于前。第一句话的意思是：先在前面表演魏国的舞乐。第二句话的意思是：司马昭又让蜀国人在前面表演蜀国的舞乐。
后主牢记入席。酒将微醉，昭又问曰：“颇思蜀否？”后主如郤正之言以对，欲哭无泪，遂闭其目。昭曰：“何乃似郤正语耶？”后主开目惊视曰：“诚如尊命。”
这句话的意思是：后主牢记（郤正告诉他的话），回到席间，喝酒喝到微醉的时候，司马昭又问（他）说：“（你）很想念蜀国吗？”后主就用郤正（告诉他）的话来回答，想要哭（却）流不出眼泪，于是闭上他的眼睛。司马昭说：“怎么（你说的话）那么像郤正的话呀？”后主睁开眼睛，吃惊地说：“（这话就是郤正告诉我的，）和您说的一样。”
这表明了后主虽然亡国却不知亡国之耻，全无心肝的特点。
第三十回：邪魔侵正法，意马忆心猿。
黄袍怪变为一美男子，前往宝象国探望岳丈国王，将唐倍变为猛虎。白龙马变为宫娥，举刀暗算黄袍怪，被打中后腿。八戒要回高老庄，白龙马劝他去找悟空。悟拒绝，八戒下山大骂，被众猴捉回。
第三十一回：猪八戒义激猴王，孙行者智降九怪。
八戒用激将法使悟空当下随他前来。悟空变成公主痛哭，吞下九怪的内丹舍利，现出本象，一路棍棒打得妖怪无影无踪。悟空去天界查访，星神念动咒语，将那私自下凡作怪的奎木狼收回。悟空将公主带回国，并使唐僧恢复原身。
第三十二回：平顶山功曹传信，莲花洞木母逢灾。
行至一山，悟空听说有妖，撺掇师父让八戒去巡山。八戒要躲懒睡觉，编谎骗人，但被变成虫的悟空一一听知，当面戳穿其谎言。八戒只得再去探路。两妖之一的银角大王率众妖洞巡逻，捉住八戒。
第三十三回：外道迷真性，天神助本心。
银角大王变做一跌折腿的道士躺在路上，唐僧让悟空将其背起。那妖遣来三座大山压住悟空，将唐僧、沙僧拿到洞中。土地、山神等搬开大山，使悟空脱身。悟空变成老道士，在哪吒太子帮助下，用***葫芦换了妖怪装人的真葫芦。
第三十四回：魔王巧算困心猿，大圣腾那骗宝贝。
悟空变老妖进洞，被吊起的八戒识出走了风声。银角大王与悟空大战。悟空抛出压从老妖处得的幌金绳将对手捆住。银角大王念松绳咒解脱，反用绳捆住悟空。悟空变出钢锉，锉断绳子脱身。又变成小妖偷走幌金绳。银角大王用葫芦装了悟空。悟空骗魔开启葫芦，乘机逃出，再潜入洞，偷得葫芦。
第三十五回：外道施威欺正性，心猿获宝伏邪魔。
银角大王被悟空用葫芦装入， 顷刻便化为水。金角大王用扇扌+扇出烈火败悟空。悟空钻入洞内，窃得净瓶和扇子。将老魔装入净瓶，太上老君说受观音之托，让童子化为两位妖魔考验唐僧师徒。二童子复活归天。
第三十六回：心猿正处诸缘伏，劈破傍门见月明。
来到一座破寺，师徒四人在庭院赏月。唐僧思乡，悟空以月为喻，为其点明“见佛空易，返故田亦易”之理，唐僧解悟，满心欢喜。八戒、沙僧观月，于佛理亦各有所得。
扩展资料：
这部***以“唐僧取经”这一历史***为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
《西游记》呈现世俗世界和精神世界的双重极权——皇权和神权，生存主体无论在物质生活和精神生活中都被牢牢地桎梏，屈服于***和宗教的二重宰制，在心理结构上集体无意识匍匐于皇帝和佛祖的脚下。
《西游记》的文本散发着与生俱来的国民奴性气味。即使是作为反叛偶像的“英雄”最终也不得不拜倒在象征高高在上统治形式的佛的“法力”之下。
《西游记》的奇趣，跟人物形象的思想性格相辉映。孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格；滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。他们幽默诙谐，机趣横生的对话使文章增色不少。人物的性格常常通过富于揩趣的对话得到生动的表现，这也是《西游记》充满奇趣的又一大特点。
在人物描写上将神性、人性和自然性三者很好地结合起来，也是造成《西游记》奇趣的重要原因。所谓神性，就是指形象的幻想性；所谓人性，就是指形象的社会性；所谓自然性，就是指所具有的动物属性。《西游记》展现了一个神化了的动物世界，同时又熔铸进社会生活的内容。
百度百科——西游记
《隋书·仪礼志》中规定：“士人应试时凡书迹滥劣者罚饮墨水一升。”这条法规虽然荒唐，但却沿袭了好几个朝代。清代废除了这条陋规，却又有了罚停一科的新规定，被靳志碰上了，这本不是件好事，但靳志由此认识到了习字的重要性，发奋习书，终于成为一代书家、名家，未尝不可说是一件好事。
靳志先生出生于封建社会的科举时代，由于科举的需要，先学欧阳询，和当时一般应试学子的字一样，笔画匀整，馆阁气息较浓。癸卯廷对用工部主事后，入京师大学堂译学馆学习法语、英语，次年即以中国第一批公费留学生的资格赴法留学，学习工业及政治经济。在此期间，他参加了先生发起的同盟会，一面学习，一面从事推翻清朝、推行共和的革命活动。历时7年，直到1912年民国成立后，始回国，在北京大总统府任礼官，一年后被派赴欧洲，任驻荷兰使馆一等秘书。因反对洪宪复辟，联名电促袁世凯退位，被袁世凯撤职电令回国，几遭。幸得袁乃宽、陈世昌等从中斡旋，始免于难。后称病脱离北洋***的羁绊，加入******外交部工作，民国八年（1919年）任驻比利时大使馆秘书。从此他一直在外交部门工作，游历英、法、德、意、荷、比等十几个国家。他的文章、诗词、书法都很为外国朋友所欣赏，曾荣获法兰西文学艺术佩绶奖章。
时代的前进，以及靳志先生所处环境的变化和缄函往来的需要，在书法的传习过程中靳志先生对刻板的馆阁书体逐渐产生厌倦，改习王羲之的《兰亭》、《圣教》、《十七帖》等，兼学褚遂良、李北海，一洗馆阁旧体书风，有了很大改变。其字简淡、清隽，功力内含，纯以意取，不求形似。但用笔提捺转换则恪守法度，从不苟且，更不补笔描摹，终成一代名家。在这里还要提出的是靳志先生不但字写得好，有晋唐风骨，对所书写的内容也十分慎重，他说：“字写得再好，如果内容泛泛，或是糟粕，让人读了无益，文章不合语法，诗词不合格律，让行家看了贻笑大方，让文字根底浅的人看了更会谬种流传，误人子弟。”所以他从不写文章不合语法、诗词不合格律的作品。书写前人诗文必见诸原籍，书写今人诗文，不论是什么人的，只要内容好，体例合，就会欣然命笔，反之则遭拒绝。故其书品、人品之高尚，极为时人所重。
靳志先生的书法最为人称道的是章草，按通常惯例，学章草者多从隶书入手，而靳志先生则从魏碑入手获得成功，实为首辟蹊径。他是如何获得成功的？还必须从书法艺术如何继承和创新说起。民国初期书法艺术如何向前发展？必须走不断创新之路是书界同仁的共识，但怎样创新？意见并不一致，靳志先生主张从研究唐代书家的师承、变化、发展的脉络着手，然后再在唐代书家的基础上提高。他还认为学书不能单求形似，应体会前贤的笔势笔意，唯如此，才能在继承传统的基础上写出新意，使书法艺术进一步发展。对于自己的这个认识和看法，靳志先生身体力行，他早年写北碑，尤精《张猛龙碑》，他把雄健的北碑横势注入阁帖的二王行草形体之中，一洗宋明以来书法中的柔媚，开辟了学习草书的新途径。从笔势看靳书笔势主断而“内敛”，近王羲之风格。更具体地说，为了探讨草书结体的需要，靳志先生曾从王世镗（鲁生）学章草。深得其意。这王世镗性朴讷，屡试不中，穷困潦倒，闭门研究草书数十年，他以羊毫笔写章草，古拙苍浑，几类古人。但在以功名利禄为重的旧时代，当时的书坛根本不知王氏其人，而靳志先生不以功名成败论英雄，从其学书，并帮助王氏完成《稿诀集字》（一部讲解草书结体的专著）刻石于关中。实属慧眼识珠、遗泽后世，令人可敬可佩。后王世镗作品面世，还闹了一场哄动一时的“章草案”。事情原委是这样的：王世镗作品面世后，竟被当时的章草名家罗复戡断为古人作品。靳志先生乃在报纸上发表文章，并推出王世镗本人，使罗大跌眼镜。后经于右任先生出面打圆场，才算了结。于氏《标准草书》完稿时，靳志先生赋诗以贺。于右任对先生的诗词和书法都极为推重。
靳志先生虽长期在******外交领域工作，但由于他对***独裁统治的不满，特别是对官场间的相互攻讦、倾轧的厌恶，常常***取不合作态度。为此他曾请著名篆刻家寿玺先生篆刻了一枚“周览倦瀛壖”印以名志。先生不但官场不利，得不到重用，甚至还被***开除了党籍，郁郁而不得志。抗战后期及胜利以后只是为了糊口，仍在外交部挂个闲职而已。先生也乐得闲散，寄情于诗词书法。其实，正是他诗词、书法方面的成就和他在社会上的名望与资历，才保全了他在外交部挂闲职的资格。1949年南京解放前，外交部撤离南京，靳志先生不愿意去台湾，要求留在南京留守处。
“钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江”渡江战役打响之后，靳志先生忠于职守，日日夜夜监守在外交部内，守护国家财产、档案的安全不受侵犯。南京解放后，留守处向人民***进行移交，受到人民的欢迎，后定居故里开封。据说，***曾致函邀其进京，他以年老谢辞。被聘为河南省第一、二、三届政协委员、河南文史馆馆员、河南省文物保管委员会委员，还曾当选河南省人大代表。作为从旧社会过来的知识分子，他随省政协一道视察三门峡水库工程对他震动很大，他认为这样巨大的建设工程在旧时代是根本无法想象的事。曾填词“……天工人代，眼前视见能说”，以纪其事。1959年建国十周年大庆，靳志先生还特选“玉京秋”词牌，填词书写以献，受到国务院的表彰。其热爱新生活、热爱社会主义之情溢于言表。
靳志先生的书斋——居易斋，为什么取名居易？据人推测，先生早年工作之余，除从事书法研究之外，常以诗词自娱，是北京梯园诗社和南京青溪诗社主要成员，他的诗讲求神韵，词藻清丽，隽永含蓄，用典严格，有唐代诗人白居易的风格。他平日也喜欢白诗，以“居易”名书斋，寓有景仰白居易之意。有人写文章说靳志的诗直指唐人“堂奥”，大概指的也是这一点。靳志先生著有《居易斋诗存》20卷（前10卷有铅印本，藏于北京图书馆，据说河大图书馆亦藏有先生诗稿），但仅就“居易”二字而言，靳志先生之居并不易。他一介书生，理财无术，有职无权，且又不屑逢迎，加之家庭人口多，在通货膨胀，物价飞涨的旧时代，常常乞贷于人，自是意中事。抗战以前，他曾有一段时间呆在故里开封，而开封除小辛庄留有其祖茔外，别无一椽之屋。先生虽能一箪食，一瓢饮，读书、吟诗、写字，乐而忘忧，但实际生活十分拮据，谈何“居易”？只是解放以后，回故里开封定居，生活安定，有了固定收入，情形才有了改变。
靳志先生开封寓所房中仍然挂有“居易斋”3个字的斋名横额，有一天，我市书法家桑凡在他房内闲谈，称赞“居易斋”3个字写得好，引发了先生的感慨，他说：“长安居大不易”的时代俱往矣，我也再不用找大先生了。他说的这位大先生指的是张家骐。过去先生常向他借钱。只有到了这个时候，“居易斋”才是真正的“居易”了。
晚年的靳志先生，生活安定、精神愉快，吟诗写字，有不少歌颂新时代的篇章和作品。1957年春先生已80余岁高龄，沐浴时跌折右腕及胯骨。在***的关怀下，数月治愈，依然精神矍铄，写作更加勤奋，并抽出时间整理旧籍，用小揩抄写他自己的《归田集》全卷。其作品之多、运笔之快，达到了“人书俱老”的境界。由于先生平易近人，有不少人前来索诗索字，先生几乎有求必应。故开封留有他不少作品，惜乎绝大多数都毁于“破四旧”之中，存世者不多。对那些慕名前来学书者，先生诲人不倦，经常结合自己的经验，讲授如何学习书法。他认为书法的学习应当包括读碑、读帖、临摹和自由书写3个步骤。从读碑读帖中汲取前人的长处（学习前人的笔势、笔意），在领会前人书法精气神的情况下再行临摹，才不会变成依样画葫芦（形似），进而才能随着自己的意兴，摆脱前人的窠臼，进入个人自由书写的境界，把自己的风格表现出来。他自己的字就是这样，能融合众长而自成一体。他的遗世作品，南阳***中有他书写的《李宗阳塔铭》是1938年他主持重修***时书写的，北京人民大会堂河南厅悬挂的一幅***诗词绣幅上的字也是他写的。
上世纪60年代的十年，靳志先生在劫难逃，以“尊孔”罪受到批判。于1969年2月12日逝于开封寓所，享年 92岁。
看看杨澄甫的太极拳之练习谈吧~~~
太极拳之练习谈
中国之拳术，虽派别繁多，要知皆寓有哲理之技术，历来古人穷毕生之精力， 而不能尽其玄妙者，比比皆是，学者若费一日之功力，即得有一日之成效，日积月累，水到渠成。
太极拳，乃柔中寓刚、棉里藏针之艺术，于技术上、生理上、力学上，有相当 之哲理存焉。故研究此道者，需经过一定之程序与相当之时日，虽然良师之指 导、好友之切磋，故不可少，而最紧要者，是在逐日自身之锻炼。否则谈论终 日，思慕经年，一朝交手，空洞无物，依然是门外汉者，未有逐日功夫。古人 所为，终思无益，不如学也。若能晨昏无间，寒暑不易，一经动念，即举摹练，无论老***女，及其成功则一也。
近来研究太极拳者，由北而南，同志日增，不禁为武术前途喜。然同志中，专心苦练，诚心向学，将来不可***者，故不乏人，但普通不免入于两途，以则天才既具，年力又强，举一反三，颖悟出群，惜乎稍有小成，便是满足，邃迩中辍，未能大受；其次急求速效，忽略而成，未经一载，拳、剑、刀、枪皆已学全，虽能依样葫芦，而实际未得此中三昧，一经考究其方向动作，上下内外，皆未合度，如欲改正，则式式皆须修改，且朝经改正，而夕已忘却。故常闻人曰：“习拳容易改拳难。”此语之来，皆由速成而至此。如此辈者，以误传误，必致自误误人，最为技术前途忧者也。
太极拳开始，先练拳架。所谓拳架者，即照拳谱上各式名称，一式一式由师指教，学者悉心静气，默记揣摩，而照行之，谓之练架子。此时学者应注意内外上下：属于内者，即所谓用意不用力，下则气沉丹田，上则虚灵顶劲；属于外者，周身轻灵，节节贯穿，由脚而腿而腰，沉肩曲肘等是也。初学之时，先此数句，朝夕揣摩，而体会之，一式一手，总须仔细推求，举动练习，务求正确。习练既纯，再求二式，于是逐渐而至于习完，如是则毋事改正，日久亦不致更变要领也。
习练运行时，周身骨节，均须松开自然。其一，口腹不可闭气；其二，四肢腰腿，不可气强劲。此二句，学内家拳者，类能道之，但一举动，一转身，或踢腿摆腰，其气喘矣，起身摇矣，其病皆由闭气与起强劲也。
习练时头部不可偏侧与俯仰，所谓要“头顶悬”，若有物顶于头上之意，切忌硬直，所谓悬字意义也。目光虽然向前平视，有时当随身法而转移，其视线虽属空虚，亦未变化中一紧要之动作，而补身法手法之不足也。其口似开非开，似闭非闭，口呼鼻吸，任其自然。如舌下生津，当随时咽入， 勿吐弃之。
身躯宜中正而不倚，脊梁与尾闾，宜垂直而不偏；但遇开合变化时，有含胸拔背、沉肩转腰之活动，初学时节须注意，否则日久难改，必流于板滞，功夫虽深，难以得以致用矣。两臂骨节均须松开，肩应下垂，肘应下曲，掌宜微伸，手尖微曲，以意运臂，以气贯指，日积月累，内劲通灵，其玄妙自生矣。
两腿宜分虚实，起落犹似猫行。体重移于左者，则左实，而右脚谓之虚； 移于右者，则右实，而左脚谓之虚。所谓虚者，非空，其势仍未断，而留有伸缩变化之余意存焉。所谓实者，确实而已，非用劲过分，用力过猛之谓。故腿曲至垂直为准，逾此谓之过劲，身躯前扑，即失中正姿势。
脚掌应分踢腿（谱上左右分脚或写左右起脚）与蹬脚二式，踢腿时注意脚尖，蹬腿时则注意全掌，意到而气到，气到而劲自到，但腿节均须松开平稳出之。此时最易起强劲，身躯波折而不稳，发腿亦无力矣。
太极拳之程序，先练拳架（属于徒手），如太极拳、太极长拳；其次单手推挽、原地推手、活步推手、大捋、三首；再次则器械，如太极剑、太极刀、太极枪 （十三枪）等是也。
练习时间，每日起床后两遍，若晨起无暇，则睡前两遍，一日之中，应练七八次，至少晨昏各一遍。但醉后、饱食后，皆宜避忌。
练习地点，以庭院与厅堂，能通空气，多光线者为相宜。忌直射之烈风与有阴 湿霉气之场所，因身体一经运动，呼吸定然深长，故烈风与霉气，如深入腹中， 有害于肺脏，易致疾病也。练习之服装，宜宽大之中服短装与阔头之布鞋为相宜。习练时，如遇出汗，切忌脱衣，或行冷水揩抹，否则未有不患疾病也。
