李昌龄（937—1008）北宋宋州雍丘（今河南杞县）人，字天锡。太平兴国进士。累官知广州，不能清廉自守，代还，建议舶货不宜全部官买官卖，部分劣货当听商舶自卖。淳化三年（992），为御史中丞。至道二年（996），进参知政事。坐与王继恩交结，罢政，贬官。后知梓州、河阳府等。 李昌龄 轶事典故
北宋末至南宋，物价飞涨，民不聊生，房租跟着上涨，但劳动力日工资没有同步上涨，数目还是北宋的100文。也就是说，百姓的生活质量绝对下降，降幅厉害。于是， *** 开始调控房租。
宣和七年，徽宗下诏，送给京官一项***，房租降低20％。绍兴二十一年，高宗下诏，从首都到地方，无论公房、私房，房租一律降低一半（《系年要录》）。淳熙八年和嘉定二年，孝宗和宁宗分别下令各地房租降低三分之一（《宋史》）。这些都是按比例的永久性减免房租。
吴自牧《梦粱录》记载，南宋杭州从正月初一开始，公私房租减免3天。4月上旬，皇帝坐车到景灵宫，举行孟夏礼，要求沿路的公私房减免3天房租，租客沾了皇帝的喜气。举凡大型祭祀、祈祷、恩典、考试放榜等，皇帝一高兴，就可能减免公私房租3～15天。因为减免频繁，周密在《武林旧事》里夸耀，那些租客，几乎是白住房子了，幸福指数非常高。
太上感应篇
宋代 ： 李昌龄
太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人
太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神依人所犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心于物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。
欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善；苟或非义而动，背理而行。以恶为能，忍作残害。阴贼良善，暗侮君亲。慢其先生，叛其所事。诳诸无识，谤诸同学。虚诬诈伪，攻讦宗亲。刚强不仁，狠戾自用。是非不当，向背乖宜。虐下取功，谄上希旨。受恩不感，念怨不休。轻蔑天民，扰乱国政。赏及非义，刑及无辜。取财，倾人取位。诛降戮服，贬正排贤。凌孤逼寡，弃法受赂。以直为曲，以曲为直。入轻为重，见杀加怒。知过不改，知善不为。自罪引他，壅塞方术。讪谤贤圣，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。愿人有失，毁人成功。危人自安，减人自益。以恶易好，以私废公。窃人之能，蔽人之善。形人之丑，讦人之私。耗人货财，离人骨肉。侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱人求胜。败人苗稼，破人婚姻。苟富而骄，苟免 *** ，认恩推过。嫁祸卖恶。沽买虚誉，包贮险心。挫人所长，护己所短。乘威迫胁，纵暴杀伤。无故剪裁，非礼烹宰。散弃五谷，劳扰众生。破人之家。取其财宝。决水放火，以害民居，紊乱规模，以败人功，损人器物，以穷人用。见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。见他色美，起心私之。负他货财，原他身死。干求不遂，便生咒恨。见他失便，便说他过。
见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之。埋蛊厌人，用药杀树。恚怒师傅，牴触父兄。强取强求，好侵好夺。掳掠致富，巧诈求迁。赏罚不平，逸乐过节。苛虐其下，恐吓于他。怨天尤人，呵风骂雨。斗合争讼，妄逐朋党。用妻妾语，违父母训。得新忘故。口是心非，贪冒于财，欺罔其上。造作恶语，谗毁平人。毁人称直，骂神称正，弃顺效逆，背亲向疏。
指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事。施与后悔，***借不还。分外营求，力上施设。*欲过度，心毒貌慈。秽食馁人，左道惑众。短尺狭度，轻秤小升。以伪杂真，***取奸利。压良为贱，谩蓦愚人，贪婪无厌，咒诅求直。嗜酒悖乱，骨肉忿争。男不忠良，女不柔顺。不和其室，不敬其夫。每好矜夸，常行妒忌。
无行于妻子，失礼于舅姑，轻慢先灵，违逆上命。作为无益，怀挟外心。自咒咒他，偏憎偏爱。越井越灶，跳食跳人。损子堕胎，行多隐僻。晦腊歌舞，朔旦号怒。
对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。又以灶火烧香，秽柴作食。夜起 *** ，八节行刑。唾流星，指虹霓。辄指三光，久视日月，春月燎猎，对北恶骂。无故杀龟打蛇，如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之直。又枉者，是易刀兵而相杀也。
宗教劝善启示就是说年少时不努力学习各种知识、技能，等到长大成人以后就会或者因没有知识技能而不能养活自己，或者因不懂生活的道理胡作非为，从而导致身败名裂、家破人亡。这就和农民种地一样，本来在春天时您就应该播种，但是由于您贪玩而没有播种，到了秋天别的农民都收获到了粮食，而您颗粒无收，到冬天来临时您没粮食吃，只能在刺骨的寒风中到处乞讨，天天后悔、悲伤！
命运掌握在自己手里，《太上感应篇》里讲祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形，意思是说我们命里获得的幸福或者遭受的灾祸都是我们自己造作的身、口、意三业是善或者是恶所感召来的，种善因得善果，种恶因得恶报，善有善报，恶有恶报，因果报应，丝毫不差，一切都是要自作自受！所谓善人。人皆敬之。天道佑之。福禄随之。众邪远之。神灵卫之。所作必成。，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之；而恶人多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。吉庆避之。恶星灾之。算尽则死。《孟子》里讲：行有不得，反求诸己，它的意思是：生活中遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，就要自我反省，一切要从自己身上找原因,而我们平时的做法却往往与圣人的教导背道而驰，有了问题，只知怨天尤人，不知反躬自省！我们应该知道世上本无事，庸人自扰之！
南无阿弥陀佛！
太上感应篇》日：?祸福无门，唯人自招。善恶之报，如影随形。?这句话，要联系***和全句来看。
一、祸福无门，唯人自招。
《太上感应篇》是道家经典，***告诉我们，天地之间，都有司过之神，而每人头上，身上也都有神灵，记录着我们每个人一生的善恶事。
正如俗话所谓：举头三尺有神灵。劝诫我们，我们人我所作所为，应当谨慎守纪，莫作违法犯科之事，身上神灵，会将我们所作所为之事，记录在册，每到庚申日（古代计时方法），就会?上诣天曹，言人罪过?。
天庭就会根据每人平时所作罪过，计量轻重，轻则夺算（一百天为一算），重则夺纪（十二年为一纪，夺纪夺算此处指减损我们的寿命），所谓?祸福无门，唯人自招?，正是此意。
此处祸福自招，当然并不是司过之神，有意给我们要定过判罪，如若自己无作，司过之神又何来给我们定罪？看到此处，也许有许多读者会认为，这天上神灵，是古时封建迷信，世上本不存在，又何来有给我们定功过之说？
此处，待作者给诸位解释：你虽不信天上人间有此神灵，但当相信，社会人间自有司法机构存在，神灵就好像我们的检察官，天曹就如我们的***，我们作奸犯科之事，就如司法官给我们作法律裁决，根据我们犯罪轻重而作裁决一样。所以，勿以为不存在就存侥幸心理，此心存不得！
二、善恶之报，如影随形。
善恶的报应，就好像影子一样，随时随地跟着我们。有人说，我做了坏事，也看不到有什么报应啊？或者有一些贪官污吏，做了那么大的官，贪了那么多的钱，也不见他有什么报应？诸位，你可要瞪大眼睛看清楚了，但凡是做善恶业的，没有不受报应的。
你看不到的，不代表没有。要么是时候没到，要么是他自己在受报了，只不过可能这种报应先报在他的健康，他的婚姻，他的家庭，他的儿女，你暂时看不到，所以才会说没有。而古往今来，行善为恶而没有报应的，是没有的事。古时人心纯朴，一般平民百姓都相信善恶有报，所以不敢随便造恶。
而现代人心险恶，社会风气越加陋劣，所以提倡?祸福唯人，善恶有报?，是有其特殊之意义和迫切之需要矣！
一命二运三风水四积德五读书
《易经》云：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
《太上感应篇》云：祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。
运可改，命可造。 命由己作，福由己求，是最明智的选择。
详情请参考：
重建美满人生《了凡四训》学习心得－国语（钟茂森博士主讲）
改造命运心想事成《俞净意公遇灶神记》－国语（钟茂森博士主讲）
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
佛氏门中，有求必应，但是必须懂得方法，如理如法地去求。
佛说，万法由心，这个心的意思，甚深甚广，为了好描述，我们姑且用意识来粗略说一说吧（佛说的心其实不止意识这么肤浅，为了好讨论，勉强这样表述吧。）。
也就是你遇到的所有命运和任何人事环境、物理环境，都是你的意识，自己一手创造的，所以佛才说因缘果报定律，自己种善因，自己用善缘培养之，自己得善果。
然，意识，不是说你现在在看电脑的这个意识，你现在可以感知的这个意识，心理学上面称之为表面意识，只占你全部意识的3%～5%，也就是说，你有95%以上的意识是感知不到的，沟通不到的，一般心理学上面称之为潜意识。所以心理学上面有潜意识主宰一切的说法，当然了，95% VS 3%～5% ，那肯定是潜意识控制大局。
也就是说，你的命运，是你自己造成的，再具体一点说，是你的的潜意识造成的，好了，问题找到了，那接下来就要开始着手解决问题了。
佛法就是教人们，把心（姑且说是潜意识）修好，就是把潜意识从不好，改变成为好的。
然，一般人连感知潜意识都没办法，更不用说和潜意识沟通，甚至改变潜意识了。
所以佛教，不是宗教，是佛的教育，这套教育，是通过种种方式（不同人根性不同，适用不同方式），来达到改变潜意识的效果，能够改变潜意识，人的问题就解决了。
所以佛法有无量法门，适用于无量根性的众生，你可以选择一个自己合适的法门去修行，自己吸收得最好的，就是适合你的法门。
当然选择法门也不容易，一般人既然是遇到问题，智慧未开，其实那时候也没有选择正确法门的能力，所以佛为我们说，有个法门是通用的，就是净土法门。
《金刚经》云：法门平等，无有高下，然现代众生，根器比较多适合念佛法门，所以《大集经》云：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。
简单而言，就是持戒念佛。守五戒十善，心上常念：南无阿弥陀佛，是心上念念不忘，不是口上出声。
五戒十善：
五戒：不杀（不伤害众生）、不盗（不众生占便宜）、不邪*（不乱搞男女关系）、不妄语（不骗人）、不饮酒（酒能乱性，不喝酒是为了保持理智，不犯上面那四条）。
十善不杀（不伤害众生），不盗（不众生占便宜），不*（不乱搞男女关系）、不恶口（不会说话粗鲁令人不快）、不绮语（不花言巧语）、不两舌（不挑拨是非）、不妄语（不骗人）、不贪（不贪婪）、不嗔（不生气）、不痴（不愚痴，能分是非、辨黑白）。
真能老实持戒念佛，大概三五年，人生就有明显的改变，现代人都喜欢短平快，如果有什么七天速成班，大概人群会蜂拥而至，说三五年，恐怕人都走光了，不过事实上，人生不是儿戏，冰封三尺，非一日之寒，要融冰，也要时间，欲速则不达，拔苗助长，这个道理自己要明白。
能老实念就最好，然而现代人，一般都杂念纷飞，定不下来，所以通常都要配合听经，不断深化明白道理，才能把心定下了，老实持戒念佛。
附1：关于你的意识创造了你的世界的科学证据
这个量子物理的**《我们懂个X》，这个**用现代科学，解释一个人自己的思维，怎么影响这个人的周遭，所有的人事环境，和物理环境，乃至于影响自己的命运。这就是2500年前佛说的，万法由心。
量子物理**《我们懂个X》2004（亦名：我们到底知道多少，英文原名：What bleep do we know）
上：下：《我们懂个X》续集 2006 上：《我们懂个X》续集 2006 中：《我们懂个X》续集 2006 下：附2：听经的次序及***
可以先看看《释迦牟尼佛传》 了解佛的一生，然后开始系统学佛。
学佛次第及相关***：
净空法师网站 儒释道网路电视台***版「认识佛教」***版「三皈传授」转自净空法师网站，（Q&A 讯问台）给新进的同修－初学导引
问：我对佛教还不认识，如何著手？
答：请先於网站上收看净空法师讲的「认识佛教」及「三皈传授」的讲演，此能帮忙您先对佛教有正确的认识，以及明白学佛之目的与意义，以提高学佛之兴趣与信心，进而能深入学习。
问：初学要如何修学？
答：净宗修学是以「净业三福」为基础。
第一福、「孝养父母，奉事师长」，如何落实？我们***取儒家的《***规》。《***规》的内容，就是在家做一个孝顺的儿女，在学校做一个好学生，真正将这两句话落实在生活当中。「慈心不杀，修十善业」，则落实在《十善业道经》，一定要认真努力学习。
第二福、「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。在家同学至少要学习《五戒相经笺要》和三皈传授。三皈传授有录相带，也有文字教材。出家的同学一定要学《沙弥律仪要略》，最低的水平是沙弥十戒、二十四门威仪。「具足众戒」，就是十条戒圆圆满满。「不犯威仪」，是二十四门威仪落实在日常生活、处事待人接物中。
第三福、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，落实在《地藏菩萨本愿经》。「地」是心地，「藏」是心地的宝藏。这一条就是《地藏经》的宗旨，我们要从学习《地藏经》来开发心地宝藏。这是前两年的基础课程。
佛言：「净业三福是三世诸佛净业正因。」这句话说得多重！多麼重要！三世是过去、现在、未来，我们从凡夫修行作菩萨，将来成佛，真正根本的因就是这三条。八万四千法门、无量法门，皆以此三条为基础。若无此基础，就不能成就；犹如盖房打地基一样，无论盖什麼房子，地基一定要坚固，有了坚固的基础，才能学法门。
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
《佛藏经》云：不先学小乘，后学大乘者，非佛***。
而学小乘的教材很多，***规是其中非常不错的一个选择。
《***规》与佛法的修学（蔡礼旭老师主讲）
净空法师 网站 儒释道多元文化教育网 净空法师讲演总目录 佛学分类问答 弥陀网路教育学院 儒释道网路电视台 #ch01
佛陀教育电视台 附3：改命造命的公案
了凡四训
俞净意公遇灶神记
id="id4">求解观音灵签第95签丶
道家的经典《太上感应篇》劈头第一句：“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”，真是千古名言，经典至极。诸君不信，可放下成见细心体悟之。另有一句：“夫心起于善，福虽未至，而吉神已随之；心起于恶，祸虽未至，而凶神已随之。”这些话在我年轻时是一律当做迷信而予以排斥的，现在看来，真为自己的轻薄无知而自惭形秽。
之所以不信，可能是因为太深奥了吧!而且那时候满脑子都是无神论，后来才知道，所谓神，原来还可代指自然规律，便觉恍然大悟。老人言：“种瓜得瓜，种豆得豆；种善得善，种恶得恶”，这就好理解得多。种地就是因果，种什么收什么。栽南瓜不能结豆角，栽茄子焉能长西瓜？再比方上班就是因，拿工资就是果，随着你上班时间的长短，你的工资其实是同时也在一分一厘的增长。1+1就是因， 得2就是果。敲钟是因，钟响是果，而且敲与响是同时同步的，钟声就是对敲钟人的回报，这就是报应。我们的一言一行、一心一念，无不在因果之中，而且真的是如影随形，有什么好怀疑的呢?
一切皆有因果，因果无所不在。只不过因果关系错综复杂时，有些表现出来的现象让我们不好判断就生了疑惑而已，但是切不要因为一时搞不明白而轻下结论，认为因果是迷信是不可信的。
莎士比亚有句名言：千万不可妄自评论你所不知道的道理，否则，你可能会付出生命的代价来补偿你所犯过的错误。***说过：没有调查就没有发言权。要想知道梨子的滋味，你就要亲口尝一尝。要想明白因果的真相，那就要深入的做一番观察和研究。其实很多职业诸如律师***专家学者等等无不是从事着研究因果的工作而已。
呵呵！世人不信有因果，因果何曾饶过谁?不相信上班拿工资、犯罪进监狱的人是可笑的。多行不义必自毙，只在来早与来迟。大家擦亮眼睛好好看看，那些***的***哪个不是因果教育的反面教材?不是不报，时辰未到，当作恶的砝码添加到足够大的时候，凶神才显露出他的本来面目。
说话间，一个电话打进来，来电显示告知该号码已被3000多人标记为，我笑了！这不是现世因果报应的最好教材吗？就像在电子探头底下作案一样，就像过街老鼠***喊打一样可笑。可叹世间多少不信因果的人，都在干着自以为很聪明的傻事。
反过来，“但行好事，莫问前程"，就应该作为我们人生幸福的一件法宝、一个方向盘，紧紧抓住，不能放松。因为行善积德就是添加正能量的砝码，善神抱着善果正在跑道的终点迎接着你和我呢！我们所信奉的厚德载物其实就是建立在因果法则之上的重要概念之一。
正是:
因果***则，谁能颠覆之。
可怜众生迷，不肯深信实。
无知则无畏，言行多颠倒。
缺德自载祸，祸来后悔迟。
九五签、中签戌宫：曹丕称帝 志气功业在朝朝，今将酒色不胜饶；若见金鸡报君语，钱财福禄与君招。
诗意：此卦志气功名之象。凡事守常大吉也。
解曰：志气心动。守己未迟。金鸡报诺。无不欢喜。 签诗与故事不合。
故事：曹丕为曹操之次子。曹操挟天子(汉献帝)以令诸侯。曹丕废献帝自立。改国号为魏。七年后又被手下司马炎废掉。改国号为晋。
大家都喜欢***，我以前也是，不过当我知道除了***，还可以改命、造命之后，我就不***了。
《易经》云：
“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
“君子居室，出其言善则千里之外闻之；出其言不善则千里之外违之。”
“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”
故，祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。
其实，运可改，命可造。 ***固然是高，但改命、造命却更高。
命由己作，福由己求，才是最明智的选择。
当然了，我说了不算，您可以自己判断。
详情请参考：
重建美满人生《了凡四训》学习心得－国语（钟茂森博士主讲）
改造命运心想事成《俞净意公遇灶神记》－国语（钟茂森博士主讲）
id="id6">“凡事有因果,不必闻其因,只许观其果”的意思
形容人缺德遭报应的诗句有：
1、善恶终有报，天道好轮回。不信抬头看，苍天饶过谁。——近代施思版《人在江湖》
译文：人的善行和恶性，都会因为因果的轮回而得到相应的果报，善行得善果，恶行得恶果、如果你不相信的话，那么就抬头看看身边的人，看看因果饶过了哪个人呢。
2、太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。——李昌龄《太上感应篇》
译文：太上老君说：“人的祸福没有门路，完全是由自己招来。善有善报，恶有恶报。
3、善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。——苏轼《三槐堂铭》
译文：关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。
4、盖史之于善恶，无所不书，而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。——曾巩《寄欧阳舍人书》
译文：因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。
5、天作孽，犹可恕；自作孽，不可活。——出自先秦佚名《尚书·太甲》
译文：上天降下的灾害还可以逃避，自己造成的罪孽可就无处可逃。
种瓜得瓜,种豆得豆。这个世界的万事万物，都在一个轮回里面。凡事必有因果,不必闻其因,只须观其果,即知其所来。你说的话、做的事,它一定会转过来转过去,再通过某个渠道回报到你的身上。
这句话出自 《太上感应篇》
原文：
太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。是以天地有司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。是道则进，非道则退。不履邪径，不欺暗室。积德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，犹老怀幼。昆虫草木，犹不可伤。宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。见人之得，如己之得。见人之失，如己之失。不彰人短，不炫己长。遏恶扬善，推多取少。受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。所谓善人，人皆敬之天道佑之，福禄随之。众邪远之，神灵卫之，所作必成，神仙可冀。
欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善苟或非义而动，背理而行。以恶为能，忍作残害。阴贼良善，暗侮君亲。慢其先生，叛其所事。诳诸无识，谤诸同学。虚诬诈为，攻讦宗亲。刚强不仁，狠戾自用。是非不当，向背乖宜。虐下取功，谄上希旨。受恩不感，念怨不休。轻蔑天民，扰乱国政。赏及非义，刑及无辜。取财，倾人取位。诛降戮服，贬正排贤。凌孤逼寡，弃法受贿。以直为曲，以曲为直。入轻为重，见杀加怒。知过不改，知善不为。自罪引他，壅塞方术。讪谤贤圣，侵凌道德。射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵。愿人有失，毁人成功。危人自安，减人自益。以恶易好，以私废公。窃人之能，蔽人之善。形人之丑，讦人之私。耗人货财，离人骨肉。侵人所爱，助人为非，逞志作威，辱人求胜。败人苗稼，破人婚姻。苟富而骄，苟免***，认恩推过。嫁祸卖恶。沽买虚誉，包贮险心。挫人所长，扬己所短。乘威迫胁，纵暴杀伤。无故剪裁，非礼烹宰。散弃五谷，劳扰众生。破人之家。取其财宝。决水放火，以害民居，紊人规模，以败人功，损人器物，以穷人用。见他荣贵，愿他流贬。见他富有，愿他破散。见他色美，起心科之。负他货财，原他身死。干求不遂，便生咒恨。见他失便，便说他过。
见他体相不具而笑之。见他才能可称而抑之。埋蛊厌人，用药杀树。恚怒师傅，抵触父兄。强取强求，好侵好夺。掳掠致富，巧诈求迁。赏罚不平，逸乐过节。苛虐其下，恐吓於他。怨天尤人，呵风骂雨。斗合争讼，妄逐朋党。用妻妾语，违父母训。得新忘故。口是心非，贪冒於财，欺罔其上。造作恶语，谗毁平人。毁人称直，骂神称正，弃顺效逆，背亲向疏。
指天地以证鄙坏，引神明而监猥事。施与後悔，***借不还。分外营求，力上施设。*欲过度，心毒貌慈。秽食馁人，左道惑众。短尺狭度，轻秤小升。以伪杂真，***取奸利。压良为贱，谩蓦愚人，贪婪无厌，咒诅求直。嗜酒悖乱，骨肉忿争。男不忠良，女不柔顺。不和其室，不敬其夫。每好矜夸，常行妒忌。
无行於妻子，失礼於舅姑，轻慢先灵，违逆上命。作为无益，怀挟外心。自咒咒他，偏憎偏爱。越井越灶，跳食跳人。损子堕胎，行多隐僻。晦腊歌舞，朔旦号怒。
对北涕唾及溺，对灶吟咏及哭。又以灶火烧香，秽柴作食。夜起露，八节行刑。唾流星，指虹霓。指三光，久视日月，春月燎腊，对北恶骂。无故杀龟打蛇，如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事，以当妄取之直。又枉者，是易刀兵而相杀也。
取非羲之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，後自改悔，诸恶莫作，众善奉行。久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善，视善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之。
