中文的意思：作为一个君王，一定要使百姓能够生存。如果君王损坏百姓的利益来达到享乐的目的，就好像是割断自己的喉咙吞食到肚子里，虽然肚子饱了，却已经死亡。
英文：As an empire, he must afford the normal living of his people first. If he led a pleasant life by sacrifying people's gain, it is just like cutting one's throat and swollow it. then he will die even he is full.
1. 求定语前置 宾语后置 状语后置的特征（文言文）
本来定语就在主语或宾语前，宾语在定语汇后的呀。没有定语前置和宾语后置的说法。
状语后置：
状语后置有三种情况：
1、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。
例：青，取之于蓝，而青于蓝。（荀子《劝学》）
分析：此句中的“于蓝”介宾短语，前者应该移到“取”的前面做状语；后者“于蓝”介宾短语应该移到“青”的前面做状语，即译为“比蓝青”。
2、介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。
例：具告以事。（《史记·项羽本记》）
分析： “具告以事” ，即“以事具告” ，“以事”介宾短语做“告”的状语。
3、还有一种介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分。
例：生乎吾前，其闻道也固先乎吾。（韩愈《师说》）
分析：“生乎吾前”中的“乎”就是介词“于”；“乎吾前”应该移到“生”的前面做状语。
前于定语后置和宾语前置的问题可以看看别人作的答案：
?si=1&wtp=wk
2. 判断句,状语后置句,被动句特征是什么判断句：如果句中有 。者。也 。者。 。，。也
为 乃 即 则 皆 非 是 等这些词可判断是判断句
被动句：1.介词"于"引进行为的主动者，表被动 ：谓语+于
2.动词前边用"见"表被动 ：见+谓语
3.动词前用"受"表被动 受+谓语
4.动词前边加介词"为" 为+动词
5."为"引进主动者，谓语前加"所"表被动 为。所。
6.介词"被"引进主动者 被+动词
状语后置：1.介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补 语外，大多数都要移到动词前作状语。
2.介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语
3.还有一种介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分
具体问题要具体分析
3. 文言文状语后置的句子有哪些状语后置也就是介宾短语后置，有很多例句，例如： 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。
《赤壁赋》2 不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后。 《指南录后序》3 孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。
《孔子世家》4 吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？ 《孔子世家》5 中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。 《孔子世家》6 管仲任政于齐，齐桓公以霸。
《管仲列传》7 太子欲图国事于先生也。 《刺客列传》 8 舍人弟上变，告信欲反状于吕后。
《淮阴侯列传》9 冰，水为之而寒于水。 《劝学》10 尝五战于秦，二败而三胜。
《六国论》二、介词“以”组成的介词短语作状语，古汉语中也常常放在动词谓语的后面，翻译时也应该提到前面。这时，介词“以”一般可理解为把、用。
11 虽董之以严刑，震之以威怒。 《谏太宗十思书》12 私见张良，具告以事。
《鸿门宴》13 乃用张良计，使郦生、陆贾往说秦将，啖以利。 《高祖本纪》14 秦王子婴素车白马，系颈以组。
《高祖本纪》15 谨庠序之教，申之以孝悌之义。 《寡人之于国也》 16吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。
《孔子世家》17 庙食太牢，奉以万户之邑，賷以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。 《滑稽列传》18愚以为诚得天下之勇士使于秦，窥以重利。
《刺客列传》1、“欲为圣明除弊事， 。” （韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） 2、“莫道不消魂， ， 。”
（李清照《醉花阴》） 3、“ ，甲光向日金鳞开。” （李贺《雁门太守行》） 4、“ ，愁云惨淡万里凝。”
（岑参《白雪歌送武判官归京》） 5、“蝉则千转无穷， 。” （吴均《与朱元思书》） 6、《题破山寺后禅院》中历来为人们传诵的两句是： ， 。
7、《左迁至蓝关示侄孙湘》中寓情于景是诗句是： ， 8、《别云间》中深刻的表现出诗人内心深处亡国之痛十分深沉的诗句是： “ ， ！” 9、《水调歌头》中诗句“ ， ， 。”到出了世间万事万物不可能永远完美、团圆，人生有聚也有散的自然规律，富含人生哲理。
《水调歌头》中道尽了千载离人心愿的词句是： ， 10、人们常引用韩愈《马说》中的句子：“ ， 。 ， 。”
来说明：人才需要有人来发现和培养，发现人才的人很重要，比人才更难得。《马说》中阐明千里马被埋没的根本原因是： 《马说》中写千里马的屈辱至死的句子是：“ ， 。”
《马说》中表明全文主旨的一句是：“ ， 。” 11、《送董邵南游河北序》中揭示作者写作意图的句子是： ， 12、《陈涉世家》写陈涉年轻时的远大抱负的句子是：“ 。”
《陈涉世家》中表现陈涉对封建贵族制度不满的句子是：“ ！” 13、生活中，许多人（比如优秀的人民教师）有极强的奉献精神，我们常用李商隐《无题》中的诗句：“ ， 。”来称赞他们。
14、《白雪歌送武判官归京》中咏雪的千古名句是 ， 。 《白雪歌送武判官归京》寓情于景与李白的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”有异曲同工之妙的诗句是：“ ， 。”
15、《天净沙.秋思》中表现了游子悲苦心情的诗句是：“ 。” 16、《雁门太守行》中表达欲报效朝廷的诗句是： ， 17、《山坡羊.潼关怀古》一曲中的主旨句是：“ 。”
“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路”一句中，“聚”和“怒”分别从 觉和 觉两个方面写出了潼关地势的 。 附：文中出现的要求记诵的名句 1、“天有不测风云，人有旦夕祸福”（13.《气候的威力》） 2、“鞠躬尽瘁，死而后已” （20.《邓家先》） 3、“山高月小，水落石出”、“清风徐来，水波不兴” （22.《核舟记》） 4、“工欲善其事，必先利其器” （语文书221页）。
古文濮仲谦雕刻翻译：
南京濮仲谦，古朴的容貌，不同凡俗的古人的思想。卑微谦恭的形象，好像是一个无能之辈。然而他的雕刻艺术，技艺高巧，可以夺天工了。他雕刻竹器，一帚、一刷，竹片只是方寸而已。他雕刻了几刀，而价值立即以两倍计算。然而，他自己跨局多愚最喜欢的是，又必用盘根错节的竹子，凭借不用刀砍斧削为奇特，则是因为(只要)经蜜禁汽过他自己的手略微刮磨一下，就能获得高价，真不可思议。濮仲谦名声大噪，能够得到他在书画雕刻艺术作品上的签名题字，此物品的价格就会立即飞涨。三山街得到仲谦的手题字而获利的有数十人.然而仲谦自己却贫穷如故。在友人屋内座位间见有美竹、妙犀，立即自己动手雕刻起来。然而如果不对他的意，即使以势压人、以利诱人，终究得不到他的作品。
《濮仲谦雕刻》是明代散文家张岱创作的一篇散文。
作品原文
濮仲谦雕刻
南京濮仲谦，古貌古心，粥粥若无能者，然其技艺之巧肯兆，夺天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒数刀，价以两计。然其所以自喜者，又必用竹之盘根错节，以不事刀斧为奇，则是经其手略刮磨之，而遂得重价，真不可解也。仲谦名噪甚，得其一犁祖婆款，物辄腾贵。三山街润泽于仲谦之手者数十人焉，而仲谦赤贫自如也。于友人座间见有佳竹、佳犀，辄自为之。意偶不属，虽势劫去喇应之、利啖之，终不可得。
作品注释
1.粥粥:卑恭和顺的样子。若:好像。
2.勒:刻。
3.两:两倍。
4.然:然而、但是。
5.略:略微、稍微。
6.真不可解:不可思议。
7.名噪甚:旬员臭名声大噪。
8.款:签名、题字。
9.腾:上涨。
10.润泽:受到好处、恩惠。
11.终:最终、终究。
作品赏析
濮仲谦，明清之际名扬南京的竹刻艺术家，作者用"古貌古心"来形容他的长相气度实在是非常合适，这是一个可以"赤贫自如"棕篮想雄不畏权势、全凭心意雕刻的痴人!
本文从三个方面对比，突出濮仲谦高超的技艺和高尚的品德。
一、外貌谦卑，好像无能，却有巧夺天工的技艺；
二、工艺精简，而艺术品的价值和艺术境界却很高；
三、自身赤贫却施惠他人搜索。
在文中，濮仲谦外貌古朴、谦卑，好像无能的样子，却身怀高超的雕刻技艺。他安贫乐道、乐于助人，不为权势和金钱而改变自己的志趣。
所谓“大璞不斫”，是说能略施刀凿以见自然之趣。这与一般竹刻不同，须有很高的艺术修养才能为之，故能继承此法的人不多。
清后期，文人学者都以仲谦的“大璞不斫”和浅刻为高古独绝，最可推崇，故文人竹刻都继承仲谦浅刻一脉，但也各有发展。浅刻技法适宜于刻扇骨、臂搁、竹杖之类。而这些品类亦正是文人所喜爱和常用者。
作者简介
张岱(15***~1679)，字宗子，一字石公，号陶庵，山阴(今浙江省绍兴市)人。明末清初文学家。出生于仕宦世家，早年过着富裕的生活，喜爱游山玩水，通晓音乐戏剧。明亡后张岱曾参加抗清斗争，见大势已去，才隐居浙江剡溪山中，从事著述，不做清朝的官。他在散文上的造诣高，体裁广，文字清新，能把大量民间口语融入到散文之中。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《琅嬛文集》等。
原文：大臣论上
以义正君而无害于国，可谓大臣矣。
天下不幸而无明君，使小人执其权，当此之时，天下之忠臣义士莫不欲奋臂
而击之。夫小人者，必先得于其君而自固于天下，是故法不可击。击之而不胜身
死，其祸止于一身。击之而胜，君臣不相安，天下必亡。是以《春秋》之法，不
待君命而诛其侧之恶人，谓之叛。晋赵鞅入于晋阳以叛是也。
世之君子，将有志于天下，欲扶其衰而救其危者，必先计其后而为可居之功，
其济不济则命也，是故功成而天下安之。今夫小人，君不诛而吾诛之，则是侵君
之权，而不可居之功也。夫既已侵君之权，而能北面就人臣之位，使君不吾疑者，
天下未尝有也。国之有小人，犹人之有瘿。人之瘿，必生于颈而附于咽，是以不
可去。有贱丈夫者，不胜其忿而决去之，夫是以去疾而得死。汉之亡，唐之灭，
由此之故也。自桓、灵之后，至于献帝，天下之权，归于内竖，贤人君子，进不
容于朝，退不容于野，天下之怒，可谓极矣。当此之时，议者以为天下之患独在
宦官，宦官去则天下无事，然窦武、何进之徒击之不胜，止于身死，袁绍击之而
胜，汉遂以亡。唐之衰也，其迹亦大类此。自辅国、元振之后，天子之废立，听
于宦官。当此之时，士大夫之论，亦惟宦官之为去也。然而李训、郑注、元载之
徒，击之不胜，止于身死，至于崔昌遐击之而胜，唐亦以亡。
方其未去也，是累然者瘿而已矣。及其既去，则溃裂四出，而继之以死。何
者？此侵君之权，而不可居之功也。且为人臣而不顾其君，捐其身于一决，以快
天下之望，亦已危矣。故其成则为袁、为崔，败则为何、窦，为训、注。然则忠
臣义士，亦奚取于此哉？夫窦武、何进之亡，天下悲之，以为不幸。然亦幸而不
成，使其成也，二子者将何以居之？故曰：以义正君，而无害于国，可谓大臣矣。
大臣论下
天下之权，在于小人，君子之欲击之也，不亡其身，则亡其君。然则是小人
者，终不可去乎？闻之曰：迫人者，其智浅；迫于人者，其智深。非才有不同，
所居之势然也。古之为兵者，围师勿遏，穷寇勿迫，诚恐其知死而致力，则虽有
众无所用之。故曰：“同舟而遇风，则吴越可使相救如左右手。”小人之心，自
知其负天下之怨，而君子之莫吾赦也，则将日夜为计，以备一旦卒然不可测之患；
今君子又从而疾恶之，是以其谋不得不深，其交不得不合。交合而谋深，则其致
毒也忿戾而不可解。
故凡天下之患，起于小人，而成于君子之速之也。小人在内，君子在外。君
子为客，小人为主。主未发而客先焉，则小人之词直，而君子之势近于不顺。直
则可以欺众，而不顺则难以令其下。故昔之举事者，常以中道而众散，以至于败，
则其理岂不甚明哉？
若夫智者则不然。内以自固其君子之交，而厚集其势；外以阳浮而不逆于小
人之意，以待其间。宽之使不吾疾，狃之使不吾虑，啖之以利，以昏其智，顺适
其意，以杀其怒。然后待其发而乘其隙，推其坠而挽其绝。故其用力也约，而无
后患。莫为之先，故君不怒而势不逼。如此者，功成而天下安之。
今夫小人急之则合，宽之则散，是从古以然也。见利不能不争，见患不能不
避，无信不能不相诈，无礼不能不相渎，是故其交易间，其党易破也。而君子不
务宽之以待其变，而急之以合其交，亦已过矣。君子小人，杂居而未决，为君子
之计者，莫若深交而无为。苟不能深交而无为，则小人倒持其柄而乘吾隙。昔汉
高之亡，以天下属平、勃。及高后临朝，擅王诸吕，废黜刘氏。平日纵酒无一言，
及用陆贾计，以千金交欢绛侯，卒以此诛诸吕，定刘氏。使此二人者而不相能，
则是将相相攻之不暇，而何暇及于刘、吕之存亡哉！
故其说曰：将相和调，则士豫附。士豫附，则天下虽有变而权不分。呜呼，
知此，其足以为大臣矣夫！
1. 赵柔诚信 文言文 翻译
柔，字元顺，北魏时期金城人，年轻时就以德行才学闻名河西，他为人宽厚仁爱，很有信用。历任著作郎、河内太守。赵柔曾经在路上捡到别人掉的一贯金珠，价值数百缣，赵柔立即叫回失主，把金珠还给了他。
后来，有人赠送给赵柔数百枚铧（犁，翻土农具），赵柔于是同儿子善明去集市上卖。有个人要买赵柔的犁，赵柔要价二十匹绢。另一商人见他要价太低，于是要出三十匹绢来买，善明便打算卖给这个商人。赵柔说： “与人交易，一言便定，岂可以利动心？”随即卖给了原来那个人。当地的人听说此事后，都对赵柔非常佩服。
2. 文言文翻译：《言而有信,见利思义》原文
赵柔，字元顺，金城人也。少以德行才学知名河右。沮渠牧犍时，为金部郎。
世祖平凉州，内徙京师。高宗践阼，拜为著作郎。后以历效有绩，出为河内太守，甚著仁惠。柔尝在路得人所遗金珠一贯，价直数百纟兼，柔呼主还之。后有人与柔铧数百枚者，柔与子善明鬻之于市。有从柔买，索绢二十匹。有商人知其贱，与柔三十匹，善明欲取之。柔曰：“与人交易，一言便定，岂可以利动心也。”遂与之。搢绅之流，闻而敬服焉。（选自《魏书·赵柔传》有删改）
译文
赵柔，字元顺，北魏金城人，年轻时就以德行才学闻名河西。沮渠牧犍做金帝时，赵柔做金朝的部郎。
世祖平定凉州以后，赵柔到京师任职。高宗即位以后，赵柔任著作郎。后来因为历任有政绩，出京任河内太守，仁厚的名声非常显著。赵柔曾经在路上捡到别人掉的一贯金珠，价值数百匹黄绢，赵柔立即叫回失主，把金珠还给了他。后来有人赠送给赵柔数百枚铧（犁铧，翻土农具），赵柔于是同儿子善明去集市上卖。有个人要买赵柔的铧，赵柔向他要价20匹绢。另一商人见他的要价低，于是要给他30匹绢来买，善明便打算卖给这个商人。赵柔说：“和别人做交易，一句话说了就好了，怎么可以因为利益而改变心意呢？”随即卖给了原来那个人。当时的官僚士绅听说此事后，都对赵柔非常佩服。
3. 孔融让梨文言文翻译孔融让梨的故事最早应见《世说新语笺疏》：
续汉书曰：“孔融，字文举，鲁国人，孔子二十四世孙也。高祖父尚，钜鹿太守。父宙，泰山都尉。”融别传曰：融四岁，与兄食梨，辄引小者。人问其故。答曰：“小儿，法当取小者。”
孔融，字文举，东汉时期山东曲阜人，是孔子的第二十世孙，他是泰山都尉孔宙的第二个儿子。孔融七岁的时候，某年某月，正好是他祖父六十大寿，来客很多。有一盘酢梨，放在寿台上面，母亲叫孔融把它分了。于是孔融就按长幼次序来分，每个人都分到了自己就得的一份，唯独给自己的那一个是最小的。父亲奇怪地问他：别人都分到大的梨子，你自己却分到小的，为什么呢？孔融从容答道：树有高的和低的，人有老的和小的，尊敬老人敬得长辈，是做人的道理！父亲很是高兴。
孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。4岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜爱他。
一天，父亲的朋友带了一盘梨子，给孔融兄弟们吃。父亲叫孔融分梨，孔融挑了个最小的梨子，其余按照长幼顺序分给兄弟。孔融说：“我年纪小，应该吃小的梨，大梨该给哥哥们。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊？” 孔融说：“因为弟弟比我小，所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事，很快传遍了中国。小孔融也成了许多父母教育子女的好例子。
孔融其人
孔融（153~208），东汉文学家。字文举。鲁国（今山东曲阜）人。灵帝时，辟司徒杨赐
孔融
府。中平初（185），举高第，为侍御史。后辟司空府为僚属，拜中军候，迁虎贲中郎将。后因忤董卓，转为议郎，出至黄巾军最盛的青州北海郡为相。兴平二年（195）领青州刺史。曹操迁献帝都许昌，征孔融为将作大匠，迁少府。因不满曹操雄诈，被奏免官。后复拜太中大夫，退居闲职，好士待客，座上客满，奖掖推荐，声望甚高。终为曹操所忌，下狱弃市。
孔融著有，《隋书·经籍志》载《孔融集》9卷，已散佚。通行本有《汉魏六朝百三家集·孔少府集》 1卷。孔融文又见严可均《全上古三代秦汉三国六朝文·全后汉文》，其诗又见丁福保《全汉三国晋南北朝诗·全汉诗》
4. 孙融让梨古文翻译 古诗文网原文：
孔融，字文举，东汉曲阜人也.孔子二十世孙，泰山都尉孔宙次子.融七岁时，*月*日，值祖父六十寿诞，宾客盈门.一盘酥梨，置于寿台之上，母令融分之.融遂按长幼次序而分，各得其所，唯己所得甚小.父奇之，问曰：他人得梨巨，唯己独小，何故？融从容对曰：树有高低，人有老幼，尊老敬长，为人之道也！父大喜.
翻译：
孙融，字文举，东汉时期山东曲阜人，是孔子的第二十世孙，他是泰山都尉孔宙的第二个儿子.孔融七岁的时候，某年某月，正好是他祖你六十大寿，来客很多.有一盘酢梨，放在寿台上面，母亲叫孔融把它分了.于是孔融就按长幼次序来分，每个人都分到了自己就得的一份，唯独给自已的那一个是最小的.父亲奇怪地问他：别人都分到大的梨子，你自己却分到小的，为什么呢？孔融从容答道：树有高的和低的，人有老的和小的，尊敬老人敬得长辈，是做人的道理！父亲很是高兴！
5. 赵柔,字元顺,金城人也标准答案：
原文
赵柔，字元顺，金城人也。少以德行才学知名河右。沮渠牧犍时，为金部郎。
世祖平凉州，内徙京师。高宗践阼，拜为著作郎。后以历效有绩，出为河内太守，甚著仁惠。柔尝在路得人所遗金珠一贯，价直数百纟兼，柔呼主还之。后有人与柔铧数百枚者，柔与子善明鬻之于市。有从柔买，索绢二十匹。有商人知其贱，与柔三十匹，善明欲取之。柔曰：“与人交易，一言便定，岂可以利动心也。”遂与之。搢绅之流，闻而敬服焉。（选自《魏书·赵柔传》有删改）
译文
赵柔，字元顺，北魏金城人，年轻时就以德行才学闻名河西。沮渠牧犍做金帝时，赵柔做金朝的部郎。
世祖平定凉州以后，赵柔到京师任职。高宗即位以后，赵柔任著作郎。后来因为历任有政绩，出京任河内太守，仁厚的名声非常显著。赵柔曾经在路上捡到别人掉的一贯金珠，价值数百匹黄绢，赵柔立即叫回失主，把金珠还给了他。后来有人赠送给赵柔数百枚铧（犁铧，翻土农具），赵柔于是同儿子善明去集市上卖。有个人要买赵柔的铧，赵柔向他要价20匹绢。另一商人见他的要价低，于是要给他30匹绢来买，善明便打算卖给这个商人。赵柔说：“和别人做交易，一句话说了就好了，怎么可以因为利益而改变心意呢？”随即卖给了原来那个人。当时的官僚士绅听说此事后，都对赵柔非常佩服。
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6. 赵柔,字元顺,金城人也标准答案：原文 赵柔，字元顺，金城人也。
少以德行才学知名河右。沮渠牧犍时，为金部郎。
世祖平凉州，内徙京师。高宗践阼，拜为著作郎。
后以历效有绩，出为河内太守，甚著仁惠。柔尝在路得人所遗金珠一贯，价直数百纟兼，柔呼主还之。
后有人与柔铧数百枚者，柔与子善明鬻之于市。有从柔买，索绢二十匹。
有商人知其贱，与柔三十匹，善明欲取之。柔曰：“与人交易，一e799bee5baa6e58685e5aeb931333330343336言便定，岂可以利动心也。”
遂与之。搢绅之流，闻而敬服焉。
（选自《魏书·赵柔传》有删改）译文 赵柔，字元顺，北魏金城人，年轻时就以德行才学闻名河西。沮渠牧犍做金帝时，赵柔做金朝的部郎。
世祖平定凉州以后，赵柔到京师任职。高宗即位以后，赵柔任著作郎。
后来因为历任有政绩，出京任河内太守，仁厚的名声非常显著。赵柔曾经在路上捡到别人掉的一贯金珠，价值数百匹黄绢，赵柔立即叫回失主，把金珠还给了他。
后来有人赠送给赵柔数百枚铧（犁铧，翻土农具），赵柔于是同儿子善明去集市上卖。有个人要买赵柔的铧，赵柔向他要价20匹绢。
另一商人见他的要价低，于是要给他30匹绢来买，善明便打算卖给这个商人。赵柔说：“和别人做交易，一句话说了就好了，怎么可以因为利益而改变心意呢？”随即卖给了原来那个人。
当时的官僚士绅听说此事后，都对赵柔非常佩服。 希望我的回答对你的学习有帮助，如果满意请及时***纳，谢谢！。
7. 孔融让梨,古文翻译孔融，字文举，东汉时期山东曲阜人，是孔子的第二十世孙，他是泰山都尉孔宙的第二个儿子。孔融四岁的时候，某年某月，正好是他祖父六十大寿，来客很多。有一盘香梨，放在寿台上面，母亲叫孔融把它分了。于是孔融就按长幼次序来分，每个人都分到了自己就得的一份，唯独给自己的那一个是最小的。父亲奇怪地问他："别人都分到大的梨子，你自己却分到小的，为什么呢？‘孔融从容答道："树有高的和低的，人有老的和小的，尊敬老人敬得长辈，是做人的道理！"父亲很是高兴。
孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是神童。4岁时，他就能背诵许多诗词，并且还懂得礼节，父母亲非常喜爱他。
一天，父亲的朋友带了一盘梨子，给孔融兄弟们吃。父亲叫孔融分梨，孔融挑了个最小的梨子，其余按照长幼顺序分给兄弟。孔融说：“我年纪小，应该吃小的梨，大梨该给哥哥们。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊？” 孔融说：“因为弟弟比我小，所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事，很快传遍了汉朝。小孔融也成了许多父母教育子女的好榜样。
8. 孔融让梨,古文翻译孔融，字文举，东汉时期山东曲阜人，是孔子的第二十世孙，他是泰山都尉孔宙的第二个儿子。
孔bai融四岁的时候，某年某月，正好是他祖父六十大寿，来客很多。有一盘香du梨，放在寿台上面，母亲叫孔融把它分了。
于是孔融就按长幼次序来分，每个人都分到了自己就得的一份，唯独给自己的那一个是最小的。父亲奇怪地问他："别人都分到大的梨子，你自己却分到小的，为什么呢？‘孔融从容答道："树有高的和低的，人有老的和小的，尊敬老人敬得zhi长辈，是做人的道理！"父亲很是高兴。
孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是神童。4岁时，dao他就能背诵许多诗词，并且还懂得礼节，父母亲非常喜爱他。
一天，父亲的朋友带了一盘梨子，给孔融兄弟们吃。父亲叫孔融分梨，孔融挑了个最小的梨子，其余按照长幼顺序分给兄弟。
孔融说：“我年纪小，应该吃小的梨，大梨该给哥哥们。版”父亲听后十分惊喜，权又问：“那弟弟也比你小啊？” 孔融说：“因为弟弟比我小，所以我也应该让着他。”
孔融让梨的故事，很快传遍了汉朝。小孔融也成了许多父母教育子女的好榜样。
9. 种梨 文言文 原文种梨
原文
有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵。有道士破巾絮衣丐于车前，乡人咄之亦不去，乡人怒，加以叱骂。道士曰：“一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？”观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。肆中佣保者，见喋聒不堪，遂出钱市一枚付道士。道士拜谢，谓众曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，请出供客。”或曰：“既有之，何不自 食？”曰：“我特需此核作种。”于是掬梨大啖，且尽，把核于手，解肩上镵，坎地深数寸，纳之而覆以土。向市人索汤沃灌，好事者于临路店索得沸沈，道士接浸坎上。万目攒视，见有勾萌出，渐大；俄成树，枝叶扶苏；倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。道士乃即树头摘赐观者，顷刻向尽。已，乃以镵伐树，丁丁良久方断。带叶荷肩头，从容徐步而去。
初，道士作法时，乡人亦杂立众中，引领注目，竟忘其业。道士既去，始顾车中，则梨已空矣，方悟适所表散，皆己物也。又细视车上一靶亡，是新凿断者。心大愤恨。急迹之，转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本即是物也，道士不知所在。一市粲然。
译文
有个乡下人推着一车梨到街上卖。因梨的味道香甜，所以他要价很高。这时，有一个头戴破头巾、身穿旧道袍的道士，在车前请乡下人施舍他一个梨。乡下人粗野地呵斥他，他却并不走，乡下人更为恼火，大声责骂他。道士说：“你这一车梨有好几百个，我只是请你施舍一个给我，这对于你也不算什么大的损失，你不给倒也算了，何***这么大的脾气？”旁边围观的人也劝乡下人挑个最差的梨给道士，打发他走算了。而乡下人却坚决不肯。酒店里一个伙计见外面吵闹得不可收拾，于是自己出钱买了个梨，送给道士。道士向他表示感谢。然后又对围观者说：“出家人不知道吝惜是什么。我有很好吃的梨，拿出来请大家一同品尝。”有人说：“你既然有好梨，为何不自己吃呢？”道士说：“我需要这个梨核作树种。”于是他大口大口地把梨吃下去，将梨核放在手上，解开肩上破土的工具，挖了个数寸深的坑，先把梨核放进去，然后又用土盖上，并向观众要开水浇灌。喜欢凑热闹的人赶忙向路边小店要了一碗开水，道士接过来浇在坑里。在众人的注视下，梨树的嫩芽出土了，渐渐长大；忽然间便长成了树，树叶茂盛；一会儿就开了花；又一会儿便结了梨，个大芳香，压弯了每个树枝。道士就从树上摘下梨送给观众，不一会儿的工夫就摘完了梨。梨赠完后，道士就用长刀砍梨树，砍了很久，才把梨树砍倒；然后把还长着叶子的树杆扛在肩膀上，非常从容地走了。
当道士开始变戏法时，乡下人也夹杂在人群里面伸长脖子、眼睛一动不动地看，竟忘记卖梨的事。当道士走远后，他才回头看车子，发现满车子的梨都没有了。乡下人这时才醒悟过来，刚才道士分给大家的梨原来都是自己的梨。他又仔细检查车子，发现有个车把不见了，是刚刚砍断的。他十分愤怒，急忙去追道士。转过墙角，只见被砍的车把在墙脚下，才知刚才砍的梨树本来是自己的车，而道士早已不知去向了。此事成为满街市民的一个笑柄。
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10. 赵咨简葬 文言文翻译赵咨字文楚，东郡燕人。
父亲赵畅，曾做过博士。赵咨少年时期就死了父亲，因有孝行而被州郡推举为孝廉，他都不到任，延熹元年，大司农陈奇举荐赵咨极孝顺有修养，因袭（其父）升为博士。
灵帝初年，太傅陈蕃、大将军窦武被宦官，赵咨就称病推辞离开。太尉杨赐特别征召，让他用幅巾为头饰进出（官署），请他参与讲论经典。
被举荐做***，几次迁升做了敦煌太守。因为多病免职回家，亲自率领子孙种田养家糊口。
盗贼曾经夜晚到赵咨家抢劫，赵咨害怕惊吓了母亲，于是先到门口迎接强盗，接着要求给他们准备饭食并道歉说：“老母亲已年届八十，生病需要体养，家中贫困，无隔夜之粮，请求稍微留下点衣服粮食。”妻子儿女和其他物品，全都没有提出要求。
强盗都惭愧叹息，跪下告辞说：“我们太无理了，真不该侵扰贤良。”说完都跑出门去，赵咨追出去送给他们东西，但没有赶上。
从此赵咨更加出名。朝延征召他做议郎，以病推辞不到任，皇上下诏急切责备，州郡官员以礼相送，前后多次，不得已才去 *** 。
赵咨又被封为东海相。上任时，途经荥阳，县令敦煌人曹暠，是赵咨过去举荐的孝廉，在路旁迎接，赵咨却不停留。
曹暠送他到长亭，望着车辆过后的尘土没有赶上，对主簿说：“赵君名声很大，现在经过我的县界我不拜见他，一定会被天下人耻笑！”于是丢掉印绶，追到东海，拜见赵咨后，辞职回家。他被当时的人推崇到了这地步。
赵咨作官时清廉俭朴，计算时间领取俸禄，豪门大户都畏惧他俭朴清廉的品德。作官司三年，因病请求免职，征召为议郎。
带病到了京师，临终时，告诉他的旧吏朱祗、萧建等，让他们***用薄殓素棺，有黄土垫底，想使尸体迅速腐朽，早归后土，不要听任子孙改变***。朱祗、萧建送丧到家，（赵咨的）独生子赵胤不忍心父亲的尸体与黄土并合，想更改殡葬之法，朱祗、萧建领会赵咨的临终遗命，于是照办，当时人称赵咨为明达之人。
? 班超，字仲升，扶风平陵人[1]，徐令彪之少子也[2]。为人有大志，不修细节，然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。
永平五年[3]，兄固被召诣校书郎[4]，超与母随至洛阳[5]。家贫，常为官佣书以供养[6]，久劳苦。尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域[7]，以取封侯，安能久事笔研间乎[8]?”左右皆笑之。超曰：“小子安知壮士志哉?”其后行诣相者，曰：“祭酒[9]，布衣诸生耳，而当封侯万里之外。”超问其状。相者指曰：“生燕颔虎颈[10]，飞而食肉，此万里侯相也。”久之，显宗问固[11]：“卿弟安在?”固对：“为官写书，受直以养老母[12]。”帝乃除超为兰台令史[13]。后坐事免官。
十六年[14]，奉车都尉窦固出击匈奴[15]，以超为***司马[16]，将兵别击伊吾[17]，战于蒲类海[18]，多斩首虏而还。固以为能，遣与从事郭恂俱使西域[19]。超到鄯善[20]，鄯善王广奉超礼敬甚备，后忽更疏懈。超谓其官属曰：“宁觉广礼意薄乎?此必有北虏使来[21]，狐疑未知所从故也[22]。明者睹未萌，况已著耶?”乃诏侍胡诈之曰[23]：“匈奴使来数日，今安在乎?”侍胡惶恐，具服其状[24]。超乃闭侍胡[25]，悉会其吏士三十六人，与共饮，酒酣，因激怒之曰：“卿曹与我俱在绝域[26]，欲立大功以求富贵。今虏使到裁数日[27]，而王广礼敬即废，如今鄯善收吾属送匈奴，骸骨长为豺狼食矣[28]。为之奈何!”官属皆曰：“今在危亡之地，死生从司马。”超曰：“不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏使[29]，彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也[30]。灭此虏则鄯善破胆，功成事立矣。”众曰：“当与从事议之。”超怒曰：“吉凶决于今日。从事文俗吏[31]，闻此必恐而谋泄，死无所名，非壮士也。”众曰：“善。”
初夜，遂将吏士往奔虏营。会天大风，超令十人持鼓，藏虏舍后。约曰：“见火然[32]，皆当鸣鼓大呼。”余人悉持兵弩夹门而伏[33]，超乃顺风纵火，前后鼓噪。虏众惊乱，超手格杀三人，吏兵斩其使及从士三十余级，余众百许人悉烧死。明日，乃还告郭恂。恂大惊，既而色动，超知其意，举手曰：“掾虽不行[34]，班超何心独擅之乎[35]?”恂乃悦。超于是召鄯善王广，以虏使首示之，一国震怖。超晓告抚慰，遂纳子为质[36]。还奏于窦固，固大喜。具上超功效，K求更选使使西域。帝壮超节[37]，诏固曰：“吏如班超，何故不遣，而更选乎?今以超为军司马[38]，令遂前功[39]。”
超复受使，固欲益其兵[40]，超曰：“愿将本所从三十余人足矣，如有不虞[41]，多益为累。”是时于阗王广德新攻破莎车[42]，遂雄张南道[43]，而匈奴遣使监护其国。超既西，先至于阗，广德礼意甚疏，且其俗信巫[44]，巫言：“神怒，何故欲向汉?汉使有m马[45]，急求取以祠我。”广德乃遣使就超请马。超密知其状，报许之，而令巫自来取马。有顷巫至，超即斩其首，以送广德，因辞让之[46]。广德素闻超在鄯善诛灭虏使，大惶恐，即令攻杀匈奴使者而降超。超重赐其王以下，因镇抚焉。
时龟兹王建为匈奴所立[47]，倚恃虏威，据有北道，攻破疏勒[48]，杀其王，而立龟兹人兜题为疏勒王。明年春，超从间道至疏勒，去兜题所居橐城九十里[49]，逆遣使田虑先往降之[50]。敕虑曰[51]：“兜题本非疏勒种，国人必不用命，若不即降，便可执之。”虑既到，兜题见虑轻弱，殊无降意。虑因其无备，遂前劫缚兜题。左右出其不意，皆惊惧奔走。虑驰报超，超即赴之，悉召疏勒将吏，说以龟兹无道之状，因立其故王兄子忠为王，国人大悦。忠及官属皆请杀兜题，超不听，欲示以威信，释而遣之。疏勒由是与龟兹结怨。
十八年，帝崩。焉耆以中国大丧[52]，遂攻没都护陈睦[53]。超孤立无援，而龟兹、姑墨数发兵攻疏勒[54]。超守橐城，与忠为首尾，士吏单少，拒守岁余。肃宗初即位[55]，以陈睦新没，恐超单危，不能自立，下诏征超。超发还，疏勒举国忧恐，其都尉黎m曰[56]：“汉使弃我，我必复为龟兹所灭耳。诚不忍见汉使去。”因以刀自刭[57]。超还至于阗，王侯以下皆号泣曰：“依汉使如父母，诚不可去。”互抱超马脚，不得行。超恐于阗终不听其东，又欲遂本志，乃更还疏勒。疏勒两城自超去后，复降龟兹，而与尉头连兵[58]。超捕斩反者，击破尉头，杀六百余人，疏勒复安。
建初三年[59]，超率疏勒、康居、于阗、拘弥兵一万人[60]，攻占墨石城，破之，斩首七百级。超欲因此叵平诸国[61]，乃上疏请兵曰：“臣窃见先帝欲开西域[62]，故北击匈奴[63]，西使外国[]，鄯善、于阗，即时向化。今拘弥、莎车、疏勒、月氏、乌孙、康居复愿归附[65]，欲共并力，破灭龟兹，平通汉道。若得龟兹，则西域未服者百分之一耳。臣伏自惟念[66]，卒伍小吏，实愿从谷吉效命绝域[67]，庶几张骞弃身旷野[68]。昔魏绛列国大夫[69]，尚能和辑诸戎，况臣奉大汉之威，而无铅刀一割之用乎[70]?前世议者皆曰取三十六国，号为断匈奴右臂[71]。今西域诸国，自日之所入[72]，莫不向化[73]，大小欣欣，贡奉不绝，唯焉耆、龟兹独未服从。臣前与官属三十六人奉使绝域，备遭艰厄，自孤守疏勒，于今五载，胡夷情数[74]，臣颇识之。问其城廓小大，皆言依汉与倚天等。以是效之[75]，则葱领可通[76];葱领通，则龟兹可伐。今宜拜龟兹侍子白霸为其国王[77]，以步骑数百送之，与诸国连兵。岁月之间，龟兹可禽[78]。以夷狄攻夷狄[79]，计之善者也。臣见莎车、疏勒田地肥广，草牧饶衍[80]，不比敦煌、鄯善间也[81]。兵可不费中国，而粮食自足。且姑墨、温宿二王特为龟兹所置[82]，既非其种，更相厌苦，其势必有降反，若二国来降，则龟兹自破。愿下臣章，参考行事，诚有万分，死复何恨?臣超区区，特蒙神灵[83]，窃冀未便僵仆[84]，目见西域平定、陛下举万年之觞[85]，荐勋祖庙[86]，布大喜于天下。”
书奏，帝知其功可成，议欲给兵。平陵人徐干素与超同志[87]，上疏愿奋身佐超。五年，遂以干为***司马，将弛刑及义从千人就超[88]。先是莎车以为汉兵不出，遂降于龟兹，而疏勒都尉番辰亦复反叛[89]，会徐干适至，超遂与干击番辰，大破之，斩首千余级。多获生口。超既破番辰，欲进攻龟兹，以乌孙兵强，宜因其力[90]，乃上言：“乌孙大国，控弦十万[91]，故武帝妻以公主[92]，至孝宣皇帝卒得其用[93]。今可遣使招慰，与共合力。”帝纳之。八年，拜超为将兵长使[94]，***鼓吹幢麾[95]，以徐干为军司马，别遣卫侯李邑护送乌孙使者[96]，赐大小昆弥以下锦帛[***]。
李邑始到于阗，而值龟兹攻疏勒，恐惧不敢前，因上书陈西域之功不可成，又盛毁超拥爱妻[98]，抱爱子，安乐外国，无内顾心。超闻之叹曰：“身非曾参，而有三至之谗[99]，恐见疑于当时矣。”遂去其妻。帝知超忠，乃切责邑曰：“纵超拥爱妻，抱爱子，思归之士千余人，何能尽与超同心乎?”令邑诣超受节度[100]。诏超：若邑任在外者，便留与从事[101]。超即遣邑将乌孙侍子还京师。徐干谓超曰：“邑前亲毁君，欲败西域[102]。今何不缘诏书留之[103]，更遣他吏送侍子乎?”超曰：“是何言之陋也，以邑毁超，故今遣之，内省不疚，何恤人言[104]?快意留之，非忠臣也。”
明年，复遣***司马和恭等四人将兵八百诣超，超因发疏勒、于阗兵击莎车。莎车阴通使疏勒王忠，啖以重利[105]，忠遂反，从之西保乌即城。超乃更立其府丞成大为疏勒王[106]，悉发其不反者以攻忠，积半岁而康居遣精兵救之，超不能下。是时月氏新与康居婚，相亲，超乃使使多赍金帛遗月氏王[107]，令晓示康居王。康居王乃罢兵，执忠以归其国，乌即城遂降于超。后三年，忠说康居王借兵，还居损中[108]，密与龟兹谋，遣使诈降于超，超内知其奸，而外伪许之。忠大喜，即从轻骑诣超。超密勒兵待之[109]，为供张设乐[110]。酒行，乃叱吏缚忠斩之，因击破其众，杀七百余人，南道于是遂通。
明年，超发于阗诸国兵二万五千人，复击莎车，而龟兹王遣左将军发温宿、姑墨、尉头合五万人救之。超召将校及于阗王议曰：“今兵少不敌，其计莫若各散去，于阗从是而东，长史亦于此西归，可须夜鼓声而发[111]。”阴缓所得生口[112]。龟兹王闻之，大喜，自以万骑于西界遮超[113]，温宿王将八千骑于东界徼于阗[114]。超知二虏已出，密召诸部勒兵，鸡鸣，驰赴莎车营，胡大惊乱奔走，追斩五千余级，大获其马畜财物，莎车遂降。龟兹等因各退散。自是威震西域。
——选自中华书局标点本《后汉书》
[南朝·宋]范晔
译文
班超，字仲升，扶风郡平陵县人，是徐县县令班彪的小儿子。他为人很有志向，不拘小节，但品德很好，在家中每每从事辛勤劳苦的粗活，一点不感到难为情。班超很有口才，广泛阅览了许多书籍。
汉明帝永平五年，班超的哥哥班固受朝廷征召前往担任校书郎，他便和母亲一起随从哥哥来到洛阳。因为家中贫寒，他常常受官府所雇以抄书来谋生糊口，天长日久，非常辛苦。他曾经停止工作，将笔扔置一旁叹息道：“身为大丈夫，虽没有什么突出的计谋才略，总应该学学在国外建功立业的傅介子和张骞，以封侯晋爵，怎么能够老是干这笔墨营生呢?”周围的同事们听了这话都笑他。班超便说道：“凡夫俗子又怎能理解志士仁人的襟怀呢?”后来，他去见一个看相先生，这人对他说：“尊敬的长者，你虽是一个平常的读书人，但日后定当封侯于万里之外。”班超想问个究竟。这***的指着他说：“你有燕子一般的下巴，老虎一样的头颈，燕子会飞，虎要食肉，这是个万里封侯的命相。”过了好久，明帝有一次问起班固：“你弟弟现在在哪里?”班固回答说：“在帮官府抄书，以此所得来供养老母。”于是明帝任命班超为兰台令史，后来因犯了过失而被免官。
永平十六年，奉车都尉窦固带兵去与匈奴作战，任命班超为***司马，让他率领一支军队去攻打伊吾，双方交战于蒲类海，班超杀死了很多敌人回来。窦固认为他很有才干，便派遣他随幕僚郭恂一起出使西域。班超到了鄯善国，国王广接待他们礼节非常恭敬周到，但不久突然变得疏忽怠慢起来。班超对他的随从人员说：“你们难道没觉察鄯善王广的态度变得淡漠了么?这一定是北匈奴有使者来到这里，使他犹豫不决，不知道该服从谁好的缘故。头脑清醒的人能够预见到还未发生的事情，何况现在已明摆着呢?!”于是班超找来一个服侍汉使的鄯善人，诳骗他说：“我知道北匈奴的使者来了好些天了，现在住在哪里?”这侍者一慌张害怕，就将实情全都招认了。班超便关押了这个侍从，将一起出使的三十六个人全部召集，与大家一同喝酒。等喝到非常痛快的时候，顺势用话煽动他们说：“你们诸位与我都身处边地异域，要想通过立功来求得富贵荣华。但现在北匈奴的使者来了才几天，鄯善王广对我们便不以礼相待了。如果一旦鄯善王把我们缚送到北匈奴去，我们不都成了豺狼口中的食物了么?你们看这怎么办呢?”大家都齐声说道：“我们现在已处于危亡的境地，是生是死，就由你司马决定吧。”班超便说：“不入虎穴，焉得虎子。现在的办法，只有乘今晚用火进攻匈奴使者了，他们不知我们究竟有多少人，一定会感到很害怕，我们正好可趁机消灭他们。只要消灭了他们，鄯善王广就会吓破肝胆，我们大功就告成了。”众人提议道：“应当和郭从事商量一下。”班超激动地说：“是凶是吉，在于今日一举。郭从事是个平庸的文官，他听到这事必定会因为害怕而暴露我们的行动***，我们便会白白送死而落下不好的名声，这就称不上是壮士了。”大家说：“好”。
天一黑，班超就带领兵士奔袭北匈奴使者的住地。当晚正好刮起大风，班超吩咐十个人拿了军鼓，隐藏在屋子后面。相约：“一见大火烧起，就立刻擂鼓呐喊。”其余人都带上刀剑弓箭，埋伏在门的两旁。于是班超亲自顺风点火，前后左右的人便一起擂鼓呼喊。匈奴人一片惊慌。班超亲手击杀了三人，部下亦斩得北匈奴使者及随从人员三十多人，还有一百多人统统被烧死在里面。第二天一早，班超才回去告诉了郭恂。郭恂一听大惊失色，但一会儿脸色又转变了，班超看透了他的心思，举手对他说：“你虽未一起行动，但我班超又怎么忍心独占这份功劳呢?”郭恂这才高兴起来。接着，班超就把鄯善王广请来，将北匈奴使者的头z给他看，鄯善举国震恐。班超趁势对鄯善王晓之以理，又安抚宽慰了他一番，于是接受鄯善王的儿子作为人质。班超回去向窦固汇报，窦固十分高兴，上书朝廷详细报告班超的功劳，并请求另行选派使者出使西域。汉明帝很赞赏班超的胆识，就下达指令与窦固：“象班超这样得力的使臣，为什么不派遣他，而要另选别人呢?可以提拔班超作军司马，让他继续完成出使的任务。”
班超再次接受了使命，窦固想叫他多带些人马，他说道：“我只要带领原来跟从我的三十余人就足够了，如果发生意外，人多了反而更增加累赘。”当时，于阗王广德刚刚打败了莎车国，于是声威大振，雄霸南道，而北匈奴又派了使者来监护他。班超西行，首先到达于阗国，广德王态度礼节十分冷淡，而且这个国家的风俗很迷信神巫。神巫散布空气说：“天神发怒了，你们为什么想去归顺汉朝?汉使有一匹嘴黑毛黄的好马，你们赶快把它弄来给我祭祀天神!”于阗王广德听了就差人向班超索取那匹m马。班超暗中已得知这一阴谋，但仍满口答应献出此马，只不过提出要让神巫亲自来索取才行。不一会神巫来到，班超立即砍下他的脑袋，亲自去送给于阗王广德，并就此事责备他。广德早就听说班超在鄯善国诛灭匈奴使者的事，因而非常惶恐不安，便下令攻杀北匈奴的使者而归降班超。班超重重赐赏了广德及其臣下，于阗国就这样安抚镇定了。
那时，龟兹国王建是在北匈奴支持下上台的，他依仗着北匈奴的势力，占据西域北道，攻破疏勒国，杀死国王，另立了龟兹人兜题为疏勒王。第二年春天，班超带领部下取道小路，来到疏勒国，离兜题所居住的橐城只有九十里，预先派部下田虑去劝告兜题降汉。还告诉田虑说：“兜题本非疏勒人，疏勒国民一定不会为他尽忠效命的，他如果不肯投降，就将他扣押起来。”田虑到达那里，兜题看到他孤单力微，一点也没有归降的意思。田虑乘他不提防，就突然上去擒获他并捆绑起来。兜题手下的人大出意外，都吓得逃走了。田虑派人飞马驰报班超，班超马上开赴城中，召齐疏勒文官武将，历数龟兹王兜题的条条罪状，另立原来国王的侄子忠做疏勒国王，疏勒人都兴高***烈。新国王忠和他的下属官员都请求杀掉兜题，班超不同意，为了显 *** 信于西域，反把他释放送走了。疏勒国因此与龟兹国结下了怨仇。
永平十八年，汉明帝去世。焉耆国借中国国丧机会，便攻陷了西域都护陈睦的驻地。班超孤立无援，而龟兹、姑墨两国又屡屡发兵攻打疏勒国。班超固守橐城，与疏勒王忠互为首尾，但兵少势单，一直坚守了一年多。汉章帝当时刚刚登基，考虑到陈睦全军覆没，恐怕班超势孤力单，难以立足下去，就下诏召回班超。班超出发回国时，疏勒全国上下都感到担心害怕，一个名叫黎m的都尉说道：“汉使若离开我们，我们必定会再次被龟兹灭亡。我实在不忍心看到汉使离去。”说罢就拔刀***了。班超回国途中来到于阗国，国王以下的人全都悲号痛哭说：“我们依靠汉使，就好比小孩依靠父母一样，你们千万不能回去。”而且还紧紧抱住班超坐马的脚，使马无法前行。班超看到于阗国民坚决不让他东行归汉，又想实现自己最初的壮志，于是改变主意返回疏勒。疏勒国中有二座城池自从班超离去，又重新投降了龟兹国，而与尉头国联兵叛汉。班超捕杀了叛降者，又击破尉头国，攻杀六百余人，疏勒国重新安定下来。
章帝建初三年，班超率领疏勒、康居、于阗和拘弥等四国军队一万多人，攻占了姑墨的石城，杀敌七百余人。班超想要就此平定西域诸国，于是上奏朝廷，请求派兵说：“臣下曾经看到先帝想打通西域，因而向北进击匈奴，向西域派出使者，鄯善国和于阗国当即归附汉朝。现在拘弥、莎车、疏勒、月氏、乌孙、康居等国又愿意归顺汉朝，共同出力，攻灭龟兹，开辟通往汉朝的道路。如果我们攻下了龟兹，那末西域尚未归服的国家就屈指可数了。臣下心中独自思量，我虽然原是个军中小吏，却很想象谷吉那样在远方为国效命，象张骞那样在旷野捐躯。从前魏绛只是一小国的大夫，还能与诸戎订立和盟，何况我今天仰承大汉的声威，难道不能竭尽铅刀一割的作用吗?前汉议论西域形势的人都说只有联合了三十六个国家，就称得上折断了匈奴的右臂。现在，西域的各个国家，那怕是极边远的小国，没有不愿意归附汉朝的，大小国家都十分高兴，自愿进贡的络绎不绝，只有焉耆、龟兹二国不服从我们。臣下先前曾和三十六个部下奉命出使西域，历尽艰难危困，自从孤守疏勒以来，至今亦已五年，对于西域的情况，我较为熟悉。曾经问过大小城廓的人，都认为依汉与依天一样可靠。由此看来，葱领的道路是可以打通的;葱领一通，那么就可以攻伐龟兹了。现在我们应该封龟兹国的侍子白霸为龟兹国王，派几百名步骑兵护送他回来，与其它各国军队联合作战。要不了多久，就可以擒获现在的龟兹王。以夷狄攻夷狄，这是最好的计策啊。臣下看到莎车、疏勒两国田地肥广，草茂畜繁，不同于敦煌、鄯善两地。在那里驻军粮食可以自给自足，不须耗费国家的财力物力。而且，姑墨、温宿二国国王又全是龟兹国所册立的，既不是那两国的人，就会进一步相互对立和厌弃，这种情况必定会导致反叛和出降，如果这两国归降我们，那么龟兹自然可以攻破了。我希望朝廷发下臣的奏章，看能否参照办理，如果万一获得成功，我就是死了又何恨之有?臣下区区之身，承蒙上天保v，暗中希望不至于马上就死，能够亲眼看到西域平定、陛下举起预祝万寿无疆的酒杯，向祖庙报功，向天下宣布特大喜讯的日子。”
奏章上达以后，汉章帝觉得这事情可以成功，就商议要派兵支援班超。平陵人徐干一向与班超志同道合，他上书给皇上，自告奋勇前去帮助班超。建初五年，章帝就封徐干为***司马，让他率领减刑的罪犯和自愿出塞的兵士一千人赶赴班超驻地。起先，莎车国以为汉兵不会到来，便投降了龟兹国，而疏勒国的都尉番辰亦因此反叛，正好这时徐干率军赶到，班超就与他一起先打击番辰，大获全胜，杀敌一千余人，活捉了很多俘虏。班超攻破番辰之后，想乘胜进攻龟兹国，但考虑到乌孙兵力强大，理应借助他的力量，于是又上书朝廷道：“乌孙是西域大国，拥有十万军队，因此武帝时曾将细君公主远嫁和亲，后来终于在宣帝朝得到过乌孙兵的援助。如今还需要朝廷派遣使者去招抚慰问，以使乌孙国能与我们同心协力，攻打龟兹。”章帝***纳了这个建议。建初八年，晋升班超为将兵长使，并破格使用鼓吹幢麾，又晋升徐干为军司马，另外派遣卫侯李邑护送乌孙使者回国，携带去赠送给大小乌孙王及其部属的许多礼物。
李邑刚行至于阗国，正碰上龟兹在攻打疏勒国，他吓得不敢继续前进，就上书说开通西域的事业难以成功，又竭力诽谤班超，说他拥爱妻、抱爱子，在西域享乐，根本无意为国效忠。班超知道这事之后，慨叹地说：“我本非德行高尚的曾参，如今又有接二连三的谤言，恐怕难免被朝廷上下怀疑了。”于是，便舍弃了爱妻。章帝知道班超一向忠诚，所以严厉地责备李邑道：“纵然班超拥爱妻、抱爱子是真的，但一千多思乡念土的部下，为什么都能与他同心同德呢?”并命令李邑到班超属下，听从班超的指挥调迁。还另有文书通知班超：若李邑能在西域任职，便留他共事，不行便遣送回国。班超得令就派李邑带领乌孙国的侍子还归京城。徐干见了对班超说：“李邑在于阗时曾亲口说你的坏话，想要败坏沟通西域的大业。如今你何不依照皇上命令把他留在这里，而另外派人护送乌孙国侍子回洛阳去呢?”班超回答说：“你怎么讲这样浅陋的话呢?正因为李邑毁谤过我班超，所以今天才让他回去。只要我问心无愧，为什么害怕人家的坏话呢?如果为了泄愤而留住他，就不是忠臣了。”
第二年，朝廷又派遣***司马和恭等四人率领八百兵士前去协助班超，班超便发动疏勒、于阗兵攻打莎车王。莎车王暗底里派使者串通疏勒王忠，以重利诱惑他，疏勒王忠便决定反叛，勾结莎车王西逃，固守乌即城。班超于是另立疏勒王室的府丞成大为疏勒王，将不愿谋反的人全部调动起来攻打叛王忠，双方相持了半年，因为康居王派精兵援救，班超难以攻取乌即城。这时，月氏王与康居王联姻不久，关系很亲密，班超就派人赠送很多金银锦帛给月氏王，让他劝止康居王。康居王便撤了兵，还生俘了叛王忠，把他押回疏勒国，乌即城便只好向班超投降。又过了三年，忠去游说康居王，向他借兵回国，占领了损中，并暗中与龟兹勾结，派人向班超***投降，班超心里知道他们的阴谋，但表面上***装答应接受投降。忠一听大喜，马上带领轻骑来见班超。班超暗中埋伏下军队等候着，设下营帐，奏乐接待，酒过一巡之后，就高声喝令部下将忠捆起来斩首，并就势击溃忠的随从，歼敌七百余人。西域南道就此畅通无阻。
第二年，班超征发了于阗等国的军队二万五千人，再次攻打莎车，但龟兹王派左将军纠合了温宿、姑墨、尉头等国五万军队去援救莎车王。班超就召集了将校和于阗王商议道：“眼下我们寡不敌众，唯一的办法不如表面上各自散去，于阗军从这里向东而去，我军就从这里向西运动，可以等到昏黑鼓响后分头出发。”并暗中放松对俘虏的看管。龟兹王打探到汉军动向十分高兴，亲自率领一万骑兵赶到西边去拦截班超，另叫温宿王带领八千骑兵赶到东边去狙击于阗军。班超得悉两支敌军已经分兵而出，便秘密地把各部兵力召集拢来，在鸡叫时分飞驰奔袭莎车军营，莎车军一片惊乱，四方奔逃，班超追击歼敌五千多人，缴获了大量的牲畜财物，莎车王于是只有投降。龟兹等国只好各自撤退。班超从此威震西域。
李矩，字世回，平阳人氏。李矩儿童时期，跟小伙伴们一起做游戏，就当孩子头目，设计指点，有成年人的气量。等到长成大人，担任本郡的督护。适逢刘元海攻打平阳，百姓四处逃跑，李矩平素受到乡里人爱戴，于是被推举为坞主。
李矩勇敢坚毅而且有很多谋略，一心想着立下功劳，东海王越任命他担任汝阴太守。永嘉初年，朝廷派李矩率领民夫修筑洛阳的千金，以利于水上运输。等到洛阳失陷，太尉荀藩逃到阳城。当时天下正闹饥荒，强盗头目候都等常常掠夺百姓财物以供给粮饷，荀藩的部属也多被候都蚕食。李矩讨伐候都等盗贼，并把他们剿灭，于是保护了荀藩的势力。等到荀藩恢复太尉之职，重新建立好行台后，调李矩担任了荥阳太守。李矩招徕安抚分散在各处的士卒、百姓，远近的人大多归附于他。
石勒亲自率领大军偷袭李矩，李矩打发老弱病残进入山中，让他们放散牛马，从而埋伏等待石勒的进犯。正当盗贼们争着牵取牛马的时候，李矩埋伏的军队一齐呐喊，声音震动整个山谷，于是把石勒打得大败，斩首和被俘虏的很多，石勒才退却而去。荀藩上奏元帝，加封李矩为冠军将军，让他兼任河东、平阳太守。当时饥荒频繁，瘟疫经常流行，李矩倾心抚恤百姓，百姓都从内心里依赖着他。适逢长安的大股盗匪东下，李矩在的地方很多受到侵犯，李矩派部将及时打败了他们。
当时河内太守郭默被刘元海逼迫，请求归顺李矩，李矩派自己的外甥郭诵去迎接他时，郭默不敢向李矩处进发。郭诵悄悄派小舟渡河，派勇士乘夜袭击怀城，把盗贼压在留营，打得大败。郭默于是率领他的部属归到李矩麾下。后来，刘畅派步兵和骑兵三万攻打李矩，驻扎在韩王的故垒，相距只有七里之遥，派使者劝李矩投降。当时刘畅率兵突然到达，李矩没有时间为此做准备，派使臣奉献牛肉美酒***装投降刘畅，暗中藏起精锐部队，使刘畅的使卒只见到老弱兵士。刘畅不认为李矩有准备，大规模地犒赏他的士兵，***都吃得又醉又饱。李矩谋划趁夜袭击他们，李矩的兵土认为刘畅兵多，都有害怕的神色。李矩命令郭诵诵读祭祠子产的祭词说：“您过去做郑国的国相，连恶鸟都不鸣叫。北方边境的臭羯，怎么能从庭堂经过！”又让巫师到处散布：“东面有指教，上天会派神兵来救助啊！”将士们听了，都踊跃争着杀敌立功。李矩于是派郭诵挑选勇敢善战的精兵千人，趁夜掩杀刘畅的军营，获取铠甲和战马很多，斩杀敌人数千人，只是刘畅逃脱了性命。
《高骈开海路》（此文还附带一个《王审知开海》的故事）出自五代时期的名臣孙光宪（自号“葆光子”）编纂的《北梦琐言》卷二。
原文是：
安南高骈奏开本州海路。初交趾以北距南海，有水路，多覆巨舟。骈往视之，乃有横石隐隐然在水中，因奏请开凿以通南海之利。其表略云："人牵利楫，石限横津。才登一去之舟，便作九泉之计。"时有诏听之，乃召工者啖以厚利，竟削其石。交广之利，民至今赖之以济焉。或言骈以术***雷电以开之，未知其详。葆光子尝闻闽王王审知患海畔石碕奇为舟楫之梗，一夜梦吴安王许以开导，乃命判官刘山甫躬往祈祭。三奠才毕，风雷勃兴。山甫凭高观焉，见海中有黄物，可长千百丈，奋跃攻击。凡三日，晴霁，见石港通畅，便于泛涉。于时录奏，赐名甘棠港。即渤海***神之力又何怪焉亦号此地为天威路，实神功也。
大致翻译：
安南都护高骈（晚唐名将和诗人，出身渤海高氏，中唐名将南平郡王高崇文的孙子）向朝廷申请开辟本州（即当时的安南都护府--也就是现在的越南）的海上的通道。当初交趾（汉代在越南北部设立的交趾郡）往北就是广阔的南海区域，也有水上的道路，但是（海路风险大）经常倾覆巨型船只。高骈亲自去探察那条水路，发现有一座横着的巨石在水里似隐似现（其实就是海中的暗礁，船只一旦撞上礁石，容易沉没），因此请求朝廷（把这个大横石）开凿掉，以此来让南海上的交通变得便利和安全。高骈的奏表中有这么一段描述（形容横石危害）：“行人和水手紧张地抓着船桨，而那块巨大的横石就拦阻在渡口附近，人们登上船只刚刚航行出去不久，就已经要准备自己沉船死去的后事了（形容当时出船的巨大危险）”
当时朝廷就下诏书同意了高骈的申请，于是高骈招募大量工匠，并给这些工匠开出高昂的工钱，让他们把那块阻挡水路的巨石给切割破坏掉。从此交州和广州的人民获得了巨大好处（水路交通方便和安全了），当地的老百姓至今都要依靠这条水路来渡过南海（彼此往来交通）。
也有其他人说，当时高骈是用仙术引来天上雷电才轰开巨石开辟水路的。但不知道其中的详细情况。
葆光子（作者孙光宪的自称）曾经听说当年闽王王审知（是五代十国里，位于福建的闽国，开国君主）也是因为海边的一堆奇石导致行船水路不方便而头疼，一天晚上王审知梦见涛神吴安王伍子胥（传说春秋时期伍子胥被吴王夫差冤杀之后，成为神仙，天帝封他为涛神、吴安王）许诺说会帮忙开导水路，于是就命令手下判官刘山甫亲自去祈祷和祭祀（伍子胥）。三奠（古代祭祀礼节中的一种，即向祭祀的对象或先祖连续祭拜三次）刚刚结束，天上就开始风雷大起。刘山甫攀登到高处往下看，发现海里出现了一条黄黄的巨大物体，长度有一千多丈，在奋力地跃起猛烈攻击（那些海边阻挡水路的奇石）。这样持续了三天。天终于放晴了，原本被奇石阻挡的港口也通畅了，从此方便了海上航船行驶。当时刘山甫把此事记录下来奏报给了朝廷，朝廷给这个新开出来的港口赐名为甘棠港。
（五代十国时期就有那样神奇的事情）那么唐朝高骈能够借用神仙法力（轰开巨石开辟水路）又有什么可奇怪的呢？ 也可以把这条水路（即高骈所开的水路）命名为天威路，实在是像神仙（才能完成）的功绩啊。
备注：
安南和交趾都是指现在的越南（特别是越南北部）。在汉代设立了交趾郡。在唐代设立了安南都护府。
渤海指高骈，因为高骈出身著名的“渤海高氏”，所以尊称他为“渤海”。
1. 文言文《徐灵胎先生传》翻译
传文说：先生名叫大椿，字灵胎，晚年自号洄溪老人。
家里本是有声望的大族。祖父徐钅九，是康熙十八年的鸿词科翰林，参加编写《明史》。
先生天生有特殊的禀赋，博闻强记超过常人。凡是天文、地理、算术、音乐、直到舞刀弄枪、布政攻战的兵法，无不广泛研究，而对医学更加擅长。
每当诊视人们的疾病，可以***膏肓，能够呼唤肺腑跟他讲话。他施用药物，像鬼神一样施药设方，攻克关口夺取要隘，好比周亚夫的军队从天而降。
众医家两眼发呆，心里惊骇，安顺敬服。但是始终没有人猜度出他这样治疗的原因。
芦墟迮耕石卧病不起，六天不吃饭不说话，双目炯炯发光直视。先生说：“这是阴阳相搏斗的病证。”
先投一剂药服用，一会儿眼睛闭合能够说话；再给他吃汤药，竟然跳着起床。口昔口昔赞叹说：“我病危重的时候，有红黑两人作祟纠缠作怪。
忽然看到黑人被雷击死，不久，红人又被白虎衔去，这是什么预兆呢？”先生笑着说：“雷击是我投用的附子霹雳散，白虎是我施用的天生白虎汤。”迮耕石十分惊奇，认为他是神仙。
张雨村的小孩子生下来没有皮，看到的人要呕，准备抛弃他。先生让他用糯米磨成粉，扑洒在小孩的身体上。
用绢包好，把他埋在土中，露出小孩的头部，用乳喂着他。两天两夜皮就长出来了。
任氏的妻子患风痹，两腿像用***一样痛。先生叫制作厚褥子，差派强健有力的老年妇女抱住她。
告诫说：“任凭她挣扎呼叫，不准许放松，以出汗为限度。”按照先生的话，不用药就好了。
有个拳师，跟人比赛拳技，当时胸部受伤，气已断绝牙关紧闭。先生叫人使他覆卧，举拳击打他三下 *** ，结果吐几升黑血就好了。
先生身材修长，额头宽阔，声音像洪钟，白须有气派，一看就知道是个不平凡的男子汉。少年时留意治国济民的学问，对东南一带的水利更是透彻了解。
雍正二年，当局大力疏通堤边的河道，***深达六尺，靠近堤岸挖土。先生跟当局争辩说：“错啦！开得太深费用就大，淤泥容易滞积；靠近堤岸泥土崩塌，河的堤岸就容易倒塌。”
大府认为先生的意见正确。（工程）改浅缩短，离开堤岸一丈八尺挖土，工程既省费用而河堤又得以保全。
乾隆二十七年江浙两省发大水。江苏巡府要开震泽七十二条河道，来疏泄太湖的下游。
先生又一次争辩说：“错啦！震泽县的七十二条河道，不是太湖的下游，是应当开凿疏浚的河道。其余五十多条河道，长有二百多里，两岸民房坟墓用成来计算。
如查要大力开凿，费用既大又伤民太多；而且恐怕湖泥会倒灌，一边开业一边淤塞。这应该是民间自己疏浚的河港，不是官府应当开凿的河港。”
苏抚氢他的意见上奏给朝廷，皇帝认为他正确。于是以工代税招集民工，百姓不受骚扰工程已经完毕。
先生隐居在洄溪，房屋低矮只有百椽子大小。附近有画眉泉，小桥流水，青松翠竹铺陈缤纷。
登楼就看到太湖中的奇峰，像鱼鳞一样罗列分布，又好似儿孙拱立侍候的样子。先生在这境界中呼啸歌吟，远远望他疑心是***在天边。
著作有《难经经释》和《医学源流》等书，共六种。书中截取好的，剔除弊端，分析来龙去脉，将古今的医书，保存那正确的，指出那错误的。
长久在社会上流传。 儿子名火羲，字榆村，为人洒脱，有父亲的风度，能使人存活，济人以物，以此继承他的父业。
孙子名垣，是乙卯年的举人，在我门下学习诗歌。 赞文说，《礼记》称道：道德成就为首要，技艺成就是次一等，这好像重视道德而轻视技艺。
不知道技艺这东西，乃是德行的精华啊。道德不存在，在技艺方面又有什么呢？人们只看到先生精妙卓越的医拔，却不了解他平时奉养父母十分孝顺，与朋友交往忠厚。
施棺埋葬枯骨，拿出谷物救济贫困，修桥铺路，见到义事必定会去做。这是立足于德行，然后从事医技的学习啊。
必然达到那种得心应手、驱逐鬼神的程度啊！难道是偶然的吗？还记得丙戌年秋天，我的左臂突然弯曲不能伸直，众医不能取效。就驾船直接前往洄溪，没有别人介绍，担心先生不一定接见我。
没想到名片一送进去，承蒙他开门迎请，握手像老朋友，准备饭菜表示欢迎。闲谈了整整一天，赠送一丸丹药而分别。
老朋友李纯溪迎接时笑着说：“有这样的待遇啊，是您的荣幸。***使别人来此看一看，要花费黄金十条。”
他被世人钦佩如此。先生爱好古文但是不喜欢八股时文，跟我平常的心意相合，所以***集他的一首高讽学究的打油诗，载录在我的《随园诗园》中来警醒世人。
2. 张平山先生传文言文翻译张平山先生已经归隐山林，豹子隐居在树林湖泊之中。
穿布做的衣裳，芒草做的鞋子。不受外面的拘束，不曾用世俗的事情缠绕心怀。
平常不以到邀请地方为乐，也不会到衙门去。掌权的人想要得到他的画，必须先拜访先生的草庐。
先生也不致以谢意。曾经有位监司地位施加于先生想要得到他的画，先生躲避远离他。
监司很生气，想要用危害法律来中伤他。先生很自得地在那里等着。
监司也不知道该怎么办了。他路过亲朋好友的家时，人们都提前摆好纸和墨，先生（与他们）长谈多唱，举杯饮酒。
兴致到了就作画一副。凡是从各地来求画的人，如果是志趣高雅的志士，没有不答应的。
有用货物钱财来买的人，必会拒绝。曾说道：画是志士君子用笔墨交际嬉戏的，怎么能用钱财来换取呢！”。
3. 文言文 《董文炳传》翻译董文炳，字彦明，是董俊的长子。董文炳的父亲死时他才十六岁，带着几个弟弟侍奉母亲李夫人。季夫人有贤德，治家严格，教子有方。董文炳把母亲当成先生对待，他聪明机灵，善于记忆和背诵，小的时候就如同成年人一样。乙未年，他凭父亲的职务接任藁城县令。官府中同事的都是他父亲时的人，他们轻视董文炳年轻，连小官吏都不怕他。董文炳兼听明断，以恩义树立起自己的威信。没过多久，与他同列的人都心甘情愿地在他手下干事，小官吏拿着文书让他签署时，也不敢抬头看他，内部人们都很佩服他。县里很贫穷，又遇到旱灾、蝗灾，但赋税日益增多，民不聊生。董文炳用自己家中数千石谷子代交赋税，官府才得以放过老百姓。前任县令因征集军需向私人借贷，而贷款的那家收取利息逐年加倍，官府拿百姓的蚕和麦子去偿还。董文炳说：“百姓都很困苦。我作为县令，不忍心看到这样的事，我应当替百姓偿还。”于是他把自家的田地作价还给放贷的人，又登记县里的闲置田地分给贫民耕种。于是流散在外的人渐渐回来，几年时间后老百姓都比较富裕了。朝廷起初统计人口，下诏说有敢于隐瞒实情的将被处死，并抄没家产。董文炳让老百姓聚在一起居住，户数便减少了。县府里很多人都认为这样不妥。董文炳说：“为了老百姓而被定罪，我是心甘情愿的。”老百姓也有不愿这样做的，董文炳说：“以后他们会感激我的。”于是赋税大大减少，人们都很富裕并保全下来。邻近县中有告状得不到伸张的，都上书给董文炳，求他裁决。董文炳曾经拜见上级官员，邻县的人都聚在那儿观看，说：“董县令看起来也是人啊，为什么他这样明断如神！”当时官府不停地搜刮百姓，董文炳压着官文不予执行。有人向州府说他坏话，州府中也有人想诬蔑陷害他，董文炳说：“我最终也不可能剥夺老百姓来给自己谋私利。”于是弃官而去。
有疑问请您追问我..满意的话顺便***纳下~
4. 文言文翻译 万贞文先生传贞文先生万斯同，字季野，鄞县人，户部郎万泰的第八个儿子。小时候不听话，不肯顺随各位兄长，他所经过之处物品大多残缺毁坏，各位兄长也不看重他。户部郎万泰本想把他寄放在寺院中，不久，因其顽劣，就把他关闭在一间空屋中。万斯同暗中发现书架的藏书中有明史资料几十册，很喜欢读，几天就读完了；他又发现其中有各种经学书籍，又都读完了。等放出来后，就时常跟在各个兄长后，倾听他们的讨论。一天他的长兄万斯年授课讲学，斯同也要参加，长兄笑着说：“你知道什么？”斯同回答说：“看了各位兄长所做的事，我也能很容易做到的。” 长兄突然听到他这样说，感到很吃惊，说：“既然这样，那么我要考考你。”于是把经义科目（科举科目一种，以经书文句为题，应试者作文阐明其中义理）试题错杂在一起对他进行测试，让人摸不着边际的话非常多，但他一会就做完了。兄长非常吃惊，拿着试卷热泪盈眶，把这事告诉了户部郎万泰说：“我差点耽误了我弟弟” 户部郎万泰也很惊愕，说：“差点耽误了我儿。”从这天开始，为万斯同置办了新衣新鞋。送入私塾读书。一年后，送到梨洲先生那里请教学业，而他又在师门讲席中坐在上座。先生读书一目十行，如同大海决堤。然而他能坚守先辈的训诫，认为无益的书不必读，无益的文章不必作。所以先生虽然无书不读，但是他能懂得把握大局要领。
康熙戊午年，皇帝下诏征召博学鸿儒，浙江巡道许鸿勋把先生推荐上去，但他极力推辞才得作罢。第二年，官府设立史馆编修《明史》，昆山大学士徐元文延请先生前往修史，当时史局征召学士都给七品俸禄，称翰林院纂修官，学士们想援引惯例给他申请七品俸禄，先生却请求以平民百姓的身份参加史局工作，不任官职，不受俸禄，总裁答应了他。各纂修官稿子写好后，都送到先生那里再审，先生审阅完毕，对工作人员说：取某书某卷某页有某事，应当增补进去；取某书某卷某页有某事，应当参校订正。他们按照先生说的去查找，没有有差错的。《明史稿》五百卷全都由先生亲自审定的，虽然后来的《明史》不都是使用先生之原先审定的稿件，但是先生的稿本精粹扼要，足以自成一书。先生初到京师时，众人对他的看法是他的专长在史学，等到昆山侍郎徐乾学守孝期间，先生同他谈论《丧礼》，才知道先生的经学造诣也很精深，徐侍郎于是就请先生编修了五礼之书二百多卷。当时京师才俊云集，各有所长，而先生最闲雅淡泊，然而上从王公贵族下到各读书人，无不称他为万先生，而先生与人来往，自己签名只用“布衣万斯同”，从未用过其他称号。
先生性情谦和，举止高雅，然而他内心刚正耿直。前朝督师的姻亲现在身居要职，向史馆请求对督师稍微宽容些，先生一件一件地列举他的罪行说给他听。有个押运粮饷的官员因为放弃押运逃跑，在路上死了，这个官员的孙子通过行贿请求把祖父列在因公事而死的人物中，先生训斥并且赶走了他。钱忠介公的嫡长子生活非常困顿，先生多方为他谋一差事，最终没有成功，但先生未曾厌倦过。先生父亲的朋友侍郎冯跻仲的几个儿子身陷勋卫家，先生把他们赎了出来，让他们回家了。先生没有炫耀的神气，也不作公开声明，尤其喜欢奖励引荐后辈，唯恐有所失，于讲会（教学形式，学术论辩的***）中再三恳切地表达心意，原来他是在亲身践行君子之道啊。他死后学生们给予他谥号“贞文”。
5. 贾胡买石 文言文 翻译 急用原文 江宁有西域（1）贾（2）胡，见人家几上一石，欲买之。凡数至，主人故高其值，未售也。一日，重洗磨，冀增其价。明日，贾胡来，惊叹道："此至宝，惜无所用矣！石列十二孔，按十二时辰，每交一时，辄有（3）红蟢子布网其上；后网成，前网即消，乃天然日晷也。今蟢子磨损，何所用之？"不顾而去。
译文
江宁有一个西域商人，看见一户人家的几上有一块石头，想要买下它。西域商人去了好几次，那石头的主人故意抬高石头的价格，所以一直没有卖出。有一天，石头主人将石头洗刷打磨一番，希望能够增加它的价值。第二天，西域商人来了，大吃一惊说道：“这本是一块非常的宝贝啊，可惜现在一钱不值了！石头上排列有十二孔，按照十二时辰，每到一个时辰，就有红蜘蛛在上面织蛛网，后一个网结好，前一个网随即就消失了。这是天然的日晷啊。现在蜘蛛磨损，还有什么用处呢？”西域商人说完头也不回地离开了。
(1)西域：古代泛指我国西部的邻国，也包括我国西部少数民族所建国家。
(2)贾：商人。
(3)胡：指外国，或我国古代少数民族。
(4)几数：几次
(5)冀：希望
(6)红蟢子：红色的长脚蜘蛛，这里指石上自然形成的像红蟢子一样的东西。
6. 文言文阅读宋史荆罕儒传《宋史·荆罕儒传》原文及译文——翻译1、原文：荆罕儒，冀州信都人。
父基，王屋令。罕儒少无赖，与赵凤、张辇为群盗。
晋天福中，相率诣范阳，委质燕王赵延寿，得掌亲兵。开运末，延寿从契丹主德光入汴，署罕儒密州刺史。
汉初，改山南东道行军司马。周广顺初，为率府率，奉朝请，贫不能振。
显德初，世宗战高平，戮不用命者，因求骁勇士。通事舍人李延杰以罕儒闻，即召赴行在，命为招收都指挥使。
会征太原，命罕儒率步卒三千先入敌境。罕儒令人负束刍径趋太原城，焚其东门。
擢为控鹤弩手、大剑直都指挥使。从平淮南，领光州刺史，改泰州，为下蔡守御都指挥使兼舒、蕲二州招安巡检使。
四年，泰州初下，真拜刺史兼海陵、盐城两监屯田使。明年三月，世宗幸泰州，以罕儒为团练使，赐金带、银器、鞍勒马。
六年春，军吏耆艾诣阙请留，恭帝诏褒之。建隆初，升郑州防御，以罕儒为使，改晋州兵马钤辖。
罕儒恃勇轻敌，尝率骑深入晋境，人多闭壁不出，虏获甚众。是年冬，复领千余骑抵汾州城下，焚其草市，案兵以退。
夕次京土原，刘钧遣大将郝贵超领万余众袭罕儒，黎明及之。罕儒遣都监、毡毯副使阎彦进分兵以御贵超。
罕儒锦袍裹甲据胡床享士，方割羊臂臑以啖，闻彦进小却，即上马麾兵径犯贼锋。并人攒戈舂之，罕儒犹格斗，手杀十数人，遂遇害。
刘钧素畏罕儒之勇，常欲生致，及闻其死，求杀罕儒者戮之。太祖痛惜不已，擢其子守勋为西京武德副使。
因索京土原之不效命者，黜慈州团练使王继勋为率府率，阎彦进为殿直，斩其部下龙捷指挥使石进德等二十九人。罕儒轻财好施。
在泰州，有煮海之利，岁入钜万，诏听十收其八，用犹不足。家财入有籍，出不问其数。
有供奉官张奉珪使泰州，自言后唐张承业之子。罕儒曰：「我生平闻张特进名，幸而识其子。
」厚加礼待，遗钱五十万，米千斛。罕儒虽不知书，好礼接儒士。
进士赵保雍登科覆落，客游海陵。罕儒问其所欲，保雍以将归京师，且言缘江榷务以丝易茗有厚利。
罕儒立召主藏奴，令籍藏中丝，得四千余两，尽以与之。然好勇善战，不顾胜负。
常欲削平太原，志未果而及于败，人皆惜之。罕儒兄延福。
延福孙嗣。《宋史·荆罕儒传》原文及译文——翻译2、译文：荆罕儒，翼州信都人。
父亲荆基，官任王屋令。荆罕儒年青时不修德行，和赵凤、张辇一起做盗匪。
后晋天福年间，他们相伴来到范阳，投靠燕王赵延寿，掌管赵延寿的亲兵。开运末年，刘延寿随契丹国君耶律德光攻入汴州，暂时任命荆罕儒为密州刺史。
后汉初年，改任山南东道行军司马。后周广顺初年，官任率府率，可以参加朝会，生活却穷困难当。
显德初年，后周世宗皇帝大战于高平，杀了不听命令的将领，就寻求骁勇善战的人。通事舍人李延杰推荐了荆罕儒，世宗皇帝使召荆罕儒赶来相见，任命他为招收都指挥使。
会战太原时，世宗命荆罕儒率领三千步兵先进入敌境。罕儒下令士兵背负物资走小路急攻太原，焚毁太原东门。
因战功被提升为控鹤弩手、大剑直都指挥使。承受世宗平定淮南，被任命为光州刺史，后又改任泰州刺史，又任下蔡守御都指挥使，兼任舒、蕲二州招安巡检史。
显德四年，泰州刚被攻下，荆罕儒真正官拜泰州刺史，兼任海陵、盐城两监屯田使。第二年三月，世宗驾临泰州，任命荆世罕为团练使，赐下金带、银器、鞍勒马匹。
显德六年春，军吏长者拜见皇帝请求让荆罕儒留任泰州，后周恭帝下诏表彰他。北宋建隆初年，荆罕儒升任郑州防御，以荆罕儒为防御使，又改任晋州兵马钤辖。
荆罕儒自恃勇武过人轻视敌人，曾经率骑兵深入后晋境内，敌人大多闭城不出，荆罕儒率部掠获很多。这年冬天，荆罕儒又带着一千多骑兵抵达汾州城下，焚毁晋军草场，领军扬长而去。
傍晚时荆罕儒率军在京土原扎营，刘钧派大将郝贵超带领一万多兵马来攻打荆罕儒，黎明时到了京土原。荆罕儒派都监、毡毯副使阎彦进分兵抵挡郝贵超。
荆罕儒身着锦袍披盔甲坐在胡床上鼓舞士气，正割着羊腿大吃，听说阎彦进所部稍有退却，立即上马率兵径直攻向敌军。多名敌军一起拿弋攒击他，荆罕儒仍然力战不休，亲手杀死十几人，就这样遇害了。
刘钧一直害怕荆罕儒的勇武，一直想活捉他，等到听说荆罕儒的死讯，就找出杀死荆罕儒的人，把他们杀掉了。宋太祖为荆罕儒的死痛惜不已，提拔他的儿子荆守勋为西京武德副使。
就追索京土原之战上不拼命作战的人，贬慈州团练使王继勋为率府率，阎彦进为殿直，斩杀荆罕儒部下龙捷指挥使石敬德等二十九人。荆罕儒轻财物好施助于人。
在泰州时，有海盐收益，年收入惊人，皇帝恩准他收八成的盐税，仍然不够他用。家中财货收入有记录，用出去的却不计数目。
曾经有供奉官张奉珪出使泰州，自己说是后唐张际业的儿子。荆罕儒说：“我一生只听说张特进的大名，终于有幸认识了他的儿子。”
优厚地款待他，送他五十万钱，一千斛大米。荆罕儒不识字，却喜欢礼遇儒士。
进士赵保雍科考落榜，游经海陵。荆罕儒问他的打算，赵保雍告诉打算回京城去，还说缘江榷务（官署名）中用丝绸换茶叶有丰厚利润。
荆罕儒立马召来管仓库的仆人，叫他打点仓库中丝绸，有四千多两，。
7. 文言文天外来石的原文原文：治平元年，常州日禺时；天有大声如雷，乃一大星，几如月，见于东南.少时而又震一声，移著西南.又一震而坠在宜兴县民许氏园中，远近皆见，火光赫然照天，许氏藩篱皆为所焚.是时火息，视地中有一窍如杯大，极深.下视之，星在其中荧荧然，良久渐暗，尚热不可近.又久之，发其窍，深三尺余，乃得一圆石，犹热，其大如拳，一头微锐，色如铁，重亦如之.州守郑伸得之，送润州金山寺.至今匣藏，游人到则发视.王无咎为之传甚详.译文：治平元年，在常州，太阳要落下去的时候，天上发出如同响雷一般的巨声，原来是一颗大星，几乎像月亮，出现在东南方向.不久又雷鸣般地响了一声，移到西南.又响一声坠落到宜兴县民许氏的园子里，远近的人都看见，火光照亮天空，许家的篱笆都被烧着了.这时火已熄灭，看见地上有一个洞像杯子一样大，很深.向下看，星星在洞中发出微弱的光亮，很久才渐渐暗下去，还热得不能靠近.又过了很长时间，才开始挖这个洞，挖到三尺多深，就挖出一块圆石头，尚热，像拳头那么大，一头略尖，颜色像铁，重量也像铁.州长官郑伸得到了它，就把它送到润州的金山寺.这块石头到今天仍用匣子珍藏着，游人到了就打开看.王无咎为这事作的传非常详细.。
