其实大家对黄河景区都有一种期待。毕竟我们几乎从小就知道黄河的存在。边肖今天向您介绍的旅游景点济源三峡是万里黄河第一峡。景区内峡谷幽深，各具特色。我们来看看济源三峡的旅游信息。
济源黄河三峡一日游路线和两日游路线推荐
一日游
大河孤山峡八里峡龙凤峡返回孤山码头。
两日游
线路A:大河楼(鼓山坐索道到玄天洞景区)玄天洞景区(玄天洞、老君洞、娘娘洞、夫子洞等。)鼓山峡八里峡龙凤峡返回鼓山码头。
B线：大和楼孤山峡(爬孟良寨、八角山等。)八里峡龙凤峡返回鼓山码头。
游玩攻略
黄河三峡风景区位于河南省济源市，总面积约40平方公里。它是世界地质公园、国家4A风景名胜区、国家水利风景区、中国最具吸引力的地方、河南省十大热点、中原四大避暑胜地。
万里黄河第一峡，黄河三峡景区，既有南方山水的温柔婉约，又不失北方山水的朝气与阳刚。三大峡谷各具特色：孤山峡谷匠心独运，群峰秀美；龙凤峡九曲十折，峡深幽；三峡的悬崖峭壁陡峭而雄伟。景区不仅有高高的峡谷、平坦的湖泊、纵横交错的港湾、众多的山峰和洞穴，还拥有“吼山劈斧”的黄河文化、“京娘化凤凰”的美丽传说、“洞天福地”的祈福文化、“犀牛望月”的风水宝地等一系列王者景区。被誉为“黄河三峡，***景观”，堪称“中原第一高峡”。
景区位于国家级风景名胜区小沟、小浪底旅游线背景区吴王山的枢纽地带，交通便利，设施完善。是观光、休闲、度***的好去处。景区水陆交通兼备，服务设施优良。景区内建有三峡宾馆(准三星级)和三峡餐厅，可同时容纳300人和500人就餐。来吧，坐索道或者游船，来三峡享受一次陆海空立体之旅！
门票
60元(门票价格不含设施和景区小交通)
免票人群：身高1.4米以下儿童凭景区免票证件(军官证、记者证、导游证等)免票。)国家规定的。
优惠政策：学生凭学生证，60-69岁老年人，残疾人凭残疾证，可购买景区门票半价。
设施
门票(孤山峡-龙凤峡)
豪华游轮80元/人
儿童票：身高1.3m以下儿童40元/人。
董璇索道票：
往返50元/人次
儿童票：身高1.3m以下儿童30元/人。
地址
济源市夏夜镇黄河三峡风景区
这个地方，济源黄河三峡，历史悠久，自然风光壮丽。相信每一个来济源黄河三峡的朋友都会对这里的壮观景色留下深刻的印象！
风水几大要素？
决定吉凶祸福的三大风水要素是什么？
深圳风水***、粤港澳大湾区风水评述师、人体内环境与风水外环境双向调理开创者、六柱风水掌门人张睿老师在《人体内环境风水学》归纳如下：
一、人体内环境风水；
二、阴阳宅风水；
三，人文环境风水。
其中起主导作用的是人体内环境风水，也就是只有人体内环境风水出现了问题，其它的问题才会是问题。比如某家阴宅风水有问题，但是如果这家人的人体内环境风水没有出现问题，风水的负能量就暂时接纳不到，也就不可能对其带来大的影响，只有在其人体内环境风水出现问题以后，负能量的风水才会接纳到，并通过人体内环境风水的变化发挥作用。
这一决定吉凶祸福的三大要素可以回答任何与风水吉凶有关的问题。
同样的人体内环境风水、阴阳宅风水，但由于人文环境风水的不同，差别也是很大的。
比如庚子年冬季沸沸扬扬的马云，最起码可以判断一个是人体内环境风水出现了问题张睿老师的人体内环境风水学有介绍、一个是人文环境风水出现了问题。当然也不排除阴阳宅风水出现问题。因为不懂人体内环境风水，其实也难以做出合格的风水的。
风水几大要素
要成为一个顶级的风水***，人体内环境风水、阴阳宅风水、人文环境风水等一样不能少！
风水百问之九：峦头派有什么特点？ 峦头派为杨筠松所传（所以也有人称之为杨派）。是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四位风水***的理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是讲“龙、砂、水、向、穴”五字，所谓“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。峦头派中又分为形势、形象、形法三个门派，由于其过去主要活动分布在江西一带，故又称为江西派或赣派。 1.形象：形象派是指勘察时将所见到的地理形象，地势形状看成人、动物的形体或比喻成相似的物品。如“嫦娥奔月”、“犀牛望月”、“天马腾空”、“金钟罩顶”、“眠牛磨草”、“大象吸水”、“将军大帐”、“美女献花”等等。 2.形法：形法是形象派延伸出来的一种，是峦头派中的一种勘察方法，主要是看形象对穴场所引起或带来的吉凶，如右屋的前面接一间小房子，并且在小屋的前面开门，名叫白虎探头；又如在阳宅或阴宅正前面有一道水沟冲来称之为穿***，有一条路冲来或门口有电线杆，称之为穿心路或“一箭穿心”，有大路直冲门宅，称为枪煞等。 3.形势：远为形，近为势，千尺为形，百尺为势。指的是自然界的山川形势，主要是以龙、穴、砂、水配合坐山朝向及远处伸展来的山脉论其吉凶。龙是指从远处延伸而来的山脉。砂是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘。山是指穴场外远处的山峰。若是平原无山之地，可以认为“高一寸为山，低一寸为水”。 高一寸为龙，低一寸为为水口；高大建筑物皆称之为山，阴阳宅风水聚集之地为穴；阴宅穴地周围的山川为砂，阳宅四周高大建筑物为砂；河流、沟塘、干河流，以及没水情况下的马路，一切四周低洼的地方皆为水。峦头派重视对山形的认识，“高山须认星峰起” ，根据山峰的形状，分别名之为金星、木星、水星、火星、土星。在五行星的基础上，又进行细化，用北斗九星的名字来命名不同形态的山峰，即贪狼（木）、武曲（金）、巨门（土）、文曲（水）、破军（金）、禄存（土）、廉贞（火）、左辅（木）、右弼（水）。大蜀山，为“正体巨门”星。 在选择阴宅穴位时，峦头派根据星峰确定穴的位置，如木星葬节，火星葬炎，土星葬角，金星葬窝，水星葬泡。九星结穴，都有不同的位置，主不同的吉凶，如文曲结穴，书云：“‘文曲正形如蛇行。’它的特点是象波浪一样起伏和左右摇摆。文曲山峰无骨，至柔至顺，是行龙中最常见的间星，如果没有文曲间在其中，九星就难于发生变换。文曲在平地喜如蛇行，在高山喜见左右生峰伴随。娥眉峰秀，主出嫔妃。文曲见峰才活， 文曲如果无峰伴随，形如死鳝，则属*邪之星，主男女 *** 酒色败家。 ”峦头不光看大峦头即室外周围龙穴砂水、环境形势，亦注重小峦头，即室内格局情况。三个派系有密切关系，形象派与形法派都离不开龙、穴、砂、水（峦头），峦头又离不开形象和形法。形法是从形象派中延伸出来的，形势派是把形象、形法结合派生出来的一派，实际上根还都是形象派理论，三个门派的运用方法没有大的区别。许多人认为，峦头派主要用在看阴宅上，或者说看阴宅应以峦头（龙、穴、砂、水向）为主，理气为辅，看阳宅应以理气为主，畏以峦头。有人将“金锁玉关派”（或称过路阴阳派）也归在峦头派中，似乎也有道理。但普遍还是将其归入“理气派”，所以我们还是在介绍理气派时再介绍它。峦头派的代表人物主要有郭璞、杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊、司马头陀等峦头派的主要著作有《葬书》、《青囊奥语》、《玉尺经》、《天玉经》、《雪心赋》、《疑龙经》、《撼龙经》、《昼图》、《四大穴法》、《六锥赋》、《拨砂图》、《胎腹经》、《望龙经》、《倒杖法》、《一粒栗》；《心镜寻龙记》、《阴阳问答》；《游氏家传启蒙》，《海底眼》、《灵城精义》、《......>>
风水学中峦头与理气是什么意思？ 峦头是环境风水学，理气是飞星风水学，两样合起来就是我们常说的风水。看风水时，峦头胜理气。
什么是峦头风水和理气风水 你个用眼看局，一个用罗盘测量。我个人感得应该用两者来相互印证。不应分你我，学术本来无派别。只因是用法不同而分化绲ザ烙梅ㄖ称呼。
再谈什么是风水和地理风水峦头图集 其要求为：“龙要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉”，然后再综合权衡，达到至善境界，我们根据上图，分别来讲。1.觅龙。所谓龙,讲的就是龙脉，在图上为连接祖山、少祖山和主山的山脉。古语云：“指山为龙兮，像形势之腾伏”，也就是说山脉在形态方面与龙相似，土为龙肉，石为龙骨，草木为龙毛，因此风水学将山脉视为龙脉，研究龙脉就是研究山脉的走向和起伏变化。祖山是指建筑物后方的最巍峨挺拔的群山之魁首，周围有群山簇拥。少祖山是指龙脉从祖山分出后一路蜿蜒起伏而又高起的一座山峰，也是建筑物后方龙水的源头之山。主山、坐山又称为父母山，是龙脉尽头的山，其下便是的最佳结穴之地。觅龙，就是要根据风水学关于龙的五种形势与形态的九种分类再结合其他因素来判断龙的吉凶。2.点穴。所谓穴，古语云：“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。”在图上为坐山下建筑物的选址地。风水学中把人的脉络穴位比拟成地理的脉络穴位，认为两者有共通之处。风水学中认为穴是千里龙脉的止聚之处，是龙脉生气集聚之点，亦是冲阳和阴，土后水深，郁草茂林的最佳的选址地点，也称龙穴。穴依据其周围山水聚结的大小，可分为：大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村、阳宅和阴宅。穴有了，但是其还是一个较大的范围，如何在其中选中建筑物的最佳基址，我们称之为点穴，《葬经》中云：“三年寻龙，十年点穴”可见点穴并非易事。另外建筑物前的开阔地，风水学中称之为明堂，如上图在建筑物前的位置上。明堂有内明堂和外明堂之分，紧靠建筑物前的是内明堂，其要藏风聚气，所以不宜太宽；距离建筑物较远的是外明堂，其要宽阔而忌讳狭窄，以谋求长久之发展。3.察砂。所谓砂，是指环绕穴周围的山。如上图在穴周围的坐山、主山、白虎山、青龙山、护山、水口山、案山、朝山都称为砂山。砂山与龙脉虽然都是山，但是有着砂山从属于龙脉的关系，正如《青囊海角经》所云：“龙为君道，砂为臣道；君必位乎上，臣必伏乎下。”穴周围的这些砂山风水学分别以天空中四个方向上的星宿，青龙、白虎、朱雀、玄武来命名，即前山为朱雀，后山为玄武，左山为青龙，右山为白虎。从上图看穴前的案山、朝山称为朱雀山；穴后面的坐山或主山称为玄武山；穴左边的砂山称为青龙山；穴右边的砂山称为白虎山。案山要低小形美，朝山要有情朝拱，坐山或主山要高大，青龙山要大于白虎山为吉。护山是指青龙山和白虎山以外的山丘，对龙穴起护持作用。水口山是指水流离龙穴而去的方向上的左右两座山，古语云：“水口砂者，水流去处两岸之山也。且不可空缺，令水直出；必欲其山周密稠叠，交节关锁。”风水学中将水口看的较为重要，认为水口就像人的口鼻一样是气口，因此就有水来处为天门之说。如武汉长江大桥两端的龟山和蛇山一样，风水学上称为龟蛇锁大江的格局。风水学将砂山比作龙脉的护卫、仆从，而察砂就是寻求能够藏风聚气的地理环境。具体来讲就是要察看砂山的位置和砂山的形态。4.观水。所谓水指水源和水流。观水就是考察地上地下水源和水流的水势、水形、水质。风水学对于水的研究成果是最为丰富的，***也是最多的，有着很多的风水古籍都涉及到了水法，最为典型的属《水龙经》，对于水法风水学上可谓林林种种，洋洋大观。风水学认为大的山脉能够迎气生气，砂山的环抱能够聚气藏气，水能够载气纳气，《葬经》云：“风水之法得水为上，藏风次之。”还有一些风水理论也认为：吉地不可无水；未看山，先看水，有山无水休寻地等说法。另外，在一些平原地区，如果没有山脉，那么也可将大的江河视为龙脉，《水龙经》里所讲的“平洋龙”。可见风水学对水的重视。上图龙穴前的水呈环抱状，称为抱水，其作用可使龙穴的生气凝聚......>>
风水峦头二龙抢宝图 有图吗？拿来看看
什么是好的风水――风水峦头法理想布局
风水峦头法好学吗？有什么书可以比较容易看的？ 100分 峦头方面，钟义明先生的《地理峦头实务》是峦头方面的好书，介绍详细，图文并茂。
《三元九运－玄空地理考验注解》也是钟义明先生所写，专门解说分析三元九运的一套好书。
1、首先应该了解一些基本的易学知识，很多关于四柱、六爻或周易的书前半部份都有介绍，没一点基础的爱好者可以先看看这些基础书籍。2、了解一些风水的历史及风水溯源，然后开始系统的看风水书籍。学习风水，历史上的一些典籍是必须要看的，古人留下的重要书籍是非常精辟的，并非就象现在一些人批这驳那，借机出名。我们不要管，反正多看书多受益。典籍看赵金声的《阴阳宅大全》及刘伯温等著的《地理全书》就可以了：
《阴阳宅大全》里面有：灵城精义、阳宅撮要、宅经、葬书、撼龙经、疑龙经、葬法倒杖、青囊序、青囊奥语、阳宅实用图解。《地理全书》几乎囊括了明代以前所有的风水典籍，比较全面。另外建议看几本书：
《阳宅实用风水讲义》。朱祖夏先生著，目前最好的一本玄空风水阳宅书籍。
《玄空飞星风水》林国雄的书，浅显易懂，还介绍了配合楼层断风水的方法。
《古易玄空学新探》胡京国先生著。风水入门的好书《沈氏玄空学》风水入门必读，除了北斗七星打劫说法不清楚外，其它皆应仔细读。
《玄空地理丛谭》钟义明先生著。一套解说玄空风水知识及释评众家玄空派长处的好书，并有玄空诀窍解说、堪验实例。非常值得一看及收藏。
风水学中峦头与理气是什么意思？ 峦头：代表形格上的摆设，即是空间的方位学
理气：因地球自转，公转，乃至整个宇宙的星球所产生的磁力每分每刻都在发生着变化，从而形成不同的时间有不同的风水方位，，这种根据时间来厘定风水方位的学问就是理气。
譬如峦头不好，还要计算理气，才能真正知道尖角暗射在哪一年发挥作用力。
所以风水一定要配合时间，，一间屋可能在开始的时候100分，在某一个时间内也可能跌至零分。
这也解释为什么有些老屋，第一代住的时候飞黄腾达，却之后一代比一代没落的原因。
一般人只会看峦头，水平低的风水师，只懂得讲解摆放的理论，不懂得计算空间的转移。
在某种程度上，理气比峦头更加重要
因为环境的布局设计可以改变，峦头可以改变，但宇宙的磁场、飞星的位置，却不能改变
只能用去化解，煞不能尽化，峦头却可以完全改变过来。
风水峦头,行龙过峡带巨石有何说法 过峡有石则是龙骨峥嵘，此为龙力强劲之兆，如果到头结土穴则贵气较大，一般还要前行数节才结穴。
黄河三峡景区
门票价格: ￥40元
开放时间: 07:30-18:30
地址:
河南省济源市下冶镇黄河三峡景区
黄河三峡景区位于河南省济源市，总面积约40平方公里，是世界地质公园、国家水利风景区、中国最具吸引力的地方、河南十大热点景区、中原四大避暑胜地。 黄河三峡景区既有南国山水的柔媚与婉约，又不失北方山水的雄健与阳刚，三条峡谷各具特色：孤山峡鬼斧神工、群峰竞秀；龙凤峡九曲十折、峡深谷幽；八里峡峭壁如削、雄伟壮观。景区不仅高峡平湖、港湾交错、奇峰林立、洞龛众多，而且还有“鲧山禹斧” 的黄河文化、“京娘化凤” 的美丽传说、“洞天福地”的祈福文化、“犀牛望月”的风水宝地等一系列君王胜迹，被誉为“黄河三峡，***山水”，堪称“中原第一高峡平湖，华夏罕见大河风光”。黄河三峡景区地处国家级风景区王屋山、小沟背景区与小浪底游线的枢纽地段，交通便捷，设施完善，是旅游、观光、休闲的好去处。
吹牛皮一牛鸣 〖解释〗指牛鸣声可及之地。比喻距离较近。同“一牛吼地”。司马牛之叹 〖解释〗比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。气吞牛斗 〖解释〗牛：牵牛星。斗：北斗星。牛斗泛指星空。形容气魄很大。气克斗牛 〖解释〗斗：北斗星。牛：牵牛星。斗牛泛指星空。形容气魄很大。同“气吞牛斗”。骑牛读汉书 〖解释〗形容刻苦攻读。牛头不对马面 〖解释〗比喻答非所问或对不上号。宁为鸡口，毋为牛后 〖解释〗比喻宁居小者之首，不为大者之后。同“宁为鸡口，无为牛后”。襟裾马牛 〖解释〗像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。风马牛 〖解释〗风：放逸，走失。指齐楚两地相离甚远，马牛不会走失至对方地界。后用以比喻事物之间毫不相干。同“风马牛不相及”。风牛马不相及〖解释〗比喻事物彼此毫不相干。同“风马牛不相及”。 钻牛角尖比喻费力研究不值得研究或无法解决的问题。也指思想方法狭窄。椎牛歃血古时聚众盟誓，杀牛取其血含于口中或以血涂嘴唇，表示诚意。椎牛发冢亦作“椎牛发?冢”。杀牛盗墓。谓为盗无所不为，穷凶极恶。壮气吞牛形容气势雄壮远大。一牛鸣地见“一牛吼地”。一牛吼地谓牛鸣声可及之地。喻距离较近。羞以牛后牛后：牛的***，比喻从属的地位。指不愿处在从属地位，为人牵制。休牛散马见“休牛归马”。休牛归马亦作“休牛散马”。放归军用的牛马，表示停止战事。语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”犀照牛渚《晋书·温峤传》：“扞温峤呴至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂毁犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车着赤衣者。峤其夜梦人谓己曰：‘与君幽明道别，何意相照也？’意甚恶之。峤先有齿疾，至是拔之，因中风，至镇未旬而卒。”后多用“犀照牛渚”喻兔角牛翼兔不生角，牛不长翼，故以“兔角牛翼”喻不合情理之事。鼠入牛角比喻势力愈来愈小。散马休牛《书·武成》：“归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。蔡沈集传引《乐记》：“武王胜商，渡河而西，马散之华山之阳而弗复乘，牛放之桃林之野而弗复服”。后称不兴战事为“散马休牛”。敲牛宰马谓宰杀牲畜。牵牛织女指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的牛郎、织女。气壮如牛气很盛，但使人觉得笨拙。齐王舍牛《孟子·梁惠王上》：“王（齐宣王）坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之。吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’”后以“齐王舍牛”比喻帝王对臣民怀有恻隐之心。骑牛觅牛见“骑驴觅驴”。气喘如牛形容大声喘气的模样。气冲斗牛牛：牵牛星。斗：北斗星。指天空。原指宝剑的光气射入天际。后指气势很盛。亦作“气冲牛斗”。牛之一毛牛身上一根毛。比喻微不足道。亦作“九牛一毛”。牛衣夜哭见“牛衣对泣”。牛衣岁月谓贫困的生活。牛衣病卧形容贫病交迫。牛羊勿践勿使牛羊践踏。比喻爱护。语出《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。”郑玄笺：“草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况于人乎？”牛星织女即牛郎织女。牛童马走旧时泛指地位卑下的人。牛童，牧童；马走，犹仆役。牛听弹琴比喻听不懂。牛蹄中鱼牛蹄：是指牛蹄印里的积水。牛蹄印坑里的鱼。比喻死期迫近。牛蹄之鱼见“牛蹄中鱼”。牛蹄之涔涔：雨水。牛蹄印中的积水。形容水量极少。也比喻处在不能有所作为的境地。牛溲马渤见“牛溲马勃”。牛农对泣睡在牛衣里，相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。牛马襟裾犹言衣冠禽兽。牛口之下《史记·商君列传》：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而原望见，行而无资，自粥于秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。”《吕氏春秋·举难》等又载有宁戚饭牛得到齐桓公赏识的事。后以“牛口之下”、“牛口”借指卑下的地牛角之歌春秋时，宁戚很穷，想见齐桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的机会，在车下喂牛，“扣牛角疾歌”。桓公闻而赞其为“非常人”，命后车载之，拜为上卿。见《吕氏春秋·举难》、《晏子春秋·问下二》。汉刘向《说苑·尊贤》亦载此事。后以“牛角之歌”、“牛下歌”为穷士自求用牛骥同皁亦作“牛骥同槽”。谓牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分。牛骥同槽见“牛骥同皁”。牛骥共牢骥：好马。牛跟马同槽。比喻不好的人与贤人共处。牛黄狗宝牛黄，牛胆囊中的结石；狗宝，狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠。牛高马大比喻人长得高大强壮。目牛无全《庄子·养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”后因以“目牛无全”比喻技艺纯熟或谋划高明。买牛息戈犹言卖剑买牛。买牛卖剑见“买牛卖剑”。马牛其风谓马、牛奔逸。《书·费誓》：“马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐。”孔颖达疏：“僖四年《左传》云：‘唯是风马牛不相及也。’贾逵云：‘风，放也，牝牡相诱谓之风。’然则马牛风佚，因牝牡相逐，而逐至放佚远去也。”后用以表示互不相干。马浡牛溲见“马勃牛溲”。犁牛之子比喻父虽不善却无损于其子的贤明。犁牛骍角见“犁生骍角”。裾马襟牛像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。亦作“襟裾马牛”。呼牛作马见“呼牛呼马”。汗牛塞栋同“汗牛充栋”。汗牛充屋同“汗牛充栋”。饭牛屠狗①喻指从事低贱之事。②指从事贱业者。对牛鼓簧见“对牛弹琴”。槌牛酾酒杀牛滤酒。谓备肴酒以燕享。吹牛拍马吹嘘奉承。充栋汗牛谓书籍堆得高及栋梁，多至牛马运得出汗。形容藏书或著述之富。语出唐柳宗元《陆文通先生墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”版筑饭牛〖解释〗版筑，造土墙；饭牛，喂牛。后以之为贤臣出身微贱之典。 椎牛飨士椎牛：杀牛；飨士：犒劳军士。指慰劳作战的官兵。执牛耳古代诸侯订立盟约，要割牛耳歃血，由主盟国的代表拿着盛牛耳朵的盘子。故称主盟国为执牛耳。后泛指在某一方面居最有权威的地位。争猫丢牛比喻贪小失大。以羊易牛易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。一牛九锁比喻无法解脱。犀牛望月比喻见到的不全面。问牛知马比喻从旁推究，弄清楚事情真相。蜗行牛步蜗牛爬行，老牛慢走。比喻行动或进展极慢。土牛木马泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。吴牛喘月吴牛：指产于江淮间的水牛。吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。比喻因疑心而害怕。童牛角马童牛：没有角的牛；角马：长角的马。比喻不伦不类的东西。也比喻违反常理，不可能存在的事物。屠所牛羊比喻临近死亡的人。亡羊得牛丢掉羊，得到牛。比喻损失小而收获大。杀鸡焉用牛刀杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。如牛负重象牛背着学生的东西一样。比喻生活负担极重。蹊田夺牛蹊：践踏；夺：强取。因牛践踏了田，抢走人家的牛。比喻罪轻罚重。气冲牛斗气：气势；牛、斗：即牵牛星和北斗星，指天空。形容怒气冲天或气势很盛。牛鬼蛇神牛头的鬼，蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形的坏人。牛角挂书比喻读书勤奋。牛头马面迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。比喻各种丑恶的人。牛头不对马嘴比喻答非所问或两下不相合。牛不喝水强按头比喻用强迫手段使就范。庖丁解牛庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。猕猴骑土牛比喻职位提升很慢。宁为鸡口，不为牛后牛后：牛的***。宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛***。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。牛溲马勃牛溲：牛尿，一说车前草，利小便；马勃：可治疮。比喻一般人认为无用的东西，在懂得其性能的人手里可成为有用的物品。泥牛入海泥塑的牛掉到海里。比喻一去不再回来。牛刀小试牛刀：宰牛的刀；小试：稍微用一下，初显身手。比喻有大本领的人，先在小事情上略展才能。也比喻有能力的人刚开始工作就表现出才牛衣对泣睡在牛衣里，相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。牵牛下井比喻事情棘手，很难办到。牛骥同皂皂：牲口槽。牛跟马同槽。比喻不好的人与贤人同处。牛鼎烹鸡用煮一头牛的大锅煮一只鸡。比喻大材小用。牛刀割鸡杀只鸡用宰牛的刀。比喻大材小用。卖剑买牛原指放下武器，从事耕种。后比喻改业务农或坏人改恶从善。马牛襟裾襟、裾：泛指人的衣服。马、牛穿着人衣。比喻人不懂得礼节。也比喻衣冠禽兽。老牛舐犊老牛舔小牛。比喻父母疼爱子女。扛鼎抃牛扛鼎：把鼎举起来。抃牛：把两头相斗的牛位开。能把鼎举起来，能把相斗的两头牛拉开。形容勇武有力，超越常人。九牛一毛九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。老牛破车老牛拉破车。比喻做事慢吞吞，一点不利落。也比喻才能低。九牛二虎之力比喻很大的力气。常用于很费力才做成一件事的场合。鲸吸牛饮鲸吸：像鲸鱼吸水一样。如鲸吸百川，似牛饮池水。比喻放量狂饮。九牛拉不转形容态度十分坚决。茧丝牛毛形容功夫细密。鸡口牛后宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛***。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。鸡尸牛从比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。汗牛充栋栋：栋宇，屋子。书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。形容藏书非常多。呼牛呼马呼：称呼。称我牛也好，称我马也好。比喻别人骂也好，称赞也好，决不计较。归马放牛把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。割鸡焉用牛刀杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。隔山买老牛比喻人办事冒失，没有弄清情况，就轻易决定。风马牛不相及风：走失；及：到。本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不相干。放牛归马把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。多如牛毛象牛身上的的毛那样多。形容极多。对牛弹琴讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。带牛佩犊原指汉宣帝时渤海太守龚遂诱使持刀剑起义的农民放弃武装斗争而从事耕种。后比喻改业归农。床下牛斗听到床下蚂蚁动，误以为牛在相斗。形容体衰耳聪，极度过敏。初生牛犊不怕虎比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。搏牛之虻原意是说主要目标应像击杀牛背上的虻虫一样去灭掉秦国，而不是像消除虮虱那样去与别人打败。后来比喻其志在大而不在小。牛毛细雨指极细的小雨牛郎织女从牵牛星与织女星演化而来的神话故事里的主人公，每年七月七日在鹊桥相会。现比喻分居两地的夫妻牛角书生比喻勤奋读书的人宁为鸡口，无为牛后比喻宁居小者之首，不为大者之后目无全牛比喻技艺熟练到了得心应手的境界马面牛头比喻各种各样凶恶的人马勃牛溲马勃：马屁菌；牛溲：车前草。借指不值钱的东西九牛一毫九条牛身上的一根毛。比喻极其微小，微不足道瘠牛羸豚瘠：瘠瘦；羸：病弱的。瘦弱的牛和猪。比喻弱小的民族或国家服牛乘马役使牛马驾车喘月吴牛比喻因受某事物之苦而畏惧其类似者
安徽省十大旅游景点
1、黄山：
黄山为国家级风景名胜区、国家AAAAA级旅游景区、国家地质公园、爱国主义教育基地、世界文化与自然双重遗产。
黄山雄踞于中国安徽省南部，是蜚声中外的旅游胜地，黄山与黄河、长江、长城齐名，成为中华民族的又一象征。1990年12月被联合国教科文组织列入“世界文化与自然遗产”名录，令世人神往。以“奇松、怪石、云海、温泉”四绝而闻名于世。她是中国十大风景名胜中唯一的山岳风景区，作为中国山之代表，黄山集中国名山之大成，自古就有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的说法。黄山还兼有“天然动物园和天下植物园”之称。黄山正以它雄奇的容貌迎接着四海宾客。
黄山的风景区面积约154平方公里，其中有莲花峰、光明峰等大小72个山顶、天都峰三大主峰都在海拔1800米以上。其二湖、三瀑、十六泉、二十四溪相映争辉。黄山松针叶短粗，顶平如削，形态奇特。著名的松树有迎客松、卧龙松、黑虎松、麒麟松、-松等。
黄山的奇峰怪石是大自然雕刻家留下的杰作，有的似人，有的似物，似禽，似兽，惟妙惟肖。最著名的怪石有“猴子观海”，还有“梦笔生花”、“仙人下棋”、“犀牛望月”、“金鸡叫天门”、“孔雀戏莲花”云海，.....凡此等等。黄山四季景色各异，日出、晚霞、华彩、佛光和雾淞等时令景观各得其趣，真可谓人间仙境。
黄山的风景区面积约154平方公里，其中有莲花峰、光明峰等大小72个山顶、天都峰三大主峰都在海拔1800米以上。其二湖、三瀑、十六泉、二十四溪相映争辉。黄山松针叶短粗，顶平如削，形态奇特。著名的松树有迎客松、卧龙松、黑虎松、麒麟松、-松等。
黄山的奇峰怪石是大自然雕刻家留下的杰作，有的似人，有的似物，似禽，似兽，惟妙惟肖。最著名的怪石有“猴子观海”，还有“梦笔生花”、“仙人下棋”、“犀牛望月”、“金鸡叫天门”、“孔雀戏莲花”云海，.....凡此等等。黄山四季景色各异，日出、晚霞、华彩、佛光和雾淞等时令景观各得其趣，真可谓人间仙境。
2、天柱山：
天柱山为国家级风景名胜区、国家AAAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位、国家级森林公园、国家地质公园、科普教育基地。
天柱山，又名皖山，位于安徽省潜山县境内。因其主峰“一柱擎天”而得名。公元106年，汉武帝登礼天柱山“号曰南岳”，589年，隋文帝诏南岳为衡山，故天柱山又称古南岳。又因春秋时为皖国封地，山名皖山，水为皖水，安徽省简称“皖”即源于此，故天柱山为安徽的“源头山”。天柱山有雄峰奇石、幽洞秀水，绰约多姿，纯朴自然，居“南国第一”。1982年被国务院批准为“全国第一批重点风景名胜”1992年又被批为国家级森林公园。天柱山有号称“花岗岩第一秘府”的神秘谷；有天下奇观石牛古洞、摩岩石刻；有中国第三大高山湖泊--“炼丹湖”以及禅宗第三代祖庭三祖禅寺等景观。
天柱山是国家首批重点风景名胜区、国家AAAAA级旅游区、国家森林公园、国家地质公园、国家自然与文化双遗产地，是中国“最具潜力的十大风景名胜区”之一。景区面积102.72KM2，保护区面积304KM2，分大龙窝、佛光寺、龙潭河、西关寨等八大景区。公元前106年，汉武帝登礼天柱山，赐封“南岳”称号。隋开皇九年，炀帝扩疆，改称湖南衡山为南岳，但天柱山仍被尊称为“古南岳”。历代帝王或亲自礼祭或遣吏致祭南岳天柱山。春秋时为皖国封地，山名皖山，水名皖水，安徽省简称“皖”即源于此，因此天柱山又名皖山，是安徽的源头山。
天柱山是以花岗岩峰丛地貌为主的山岳型景区，既具北山之雄，又具南岭之秀，奇峰、怪石、密洞、幽瀑星罗密布。天柱山因为拥有目前世界***面积最大最深超高压变质带，日前已顺利通过联合国教科文组织世界地质公园专家实地验收，有望2011年内荣列世界地质公园名录。天柱峰海拔1489.8米，拔地而起，雄峙江淮。这里有花岗岩第一秘府洞穴――神秘谷，上下迂回，幽深莫测；这里有全国第三大高山人工湖――炼丹湖如一块碧玉镶嵌在群峰之中……明代大诗人李庚曾惊呼“天下有奇观，争似此山好。”
3、西递 ：
西递为国家AAAAA级旅游景区、爱国主义教育基地、世界文化遗产。
西递位于皖南徽州黟县（安徽省黄山市黟县）城东8公里处，始建于北宋皇祐年间，距今已有近千年的历史。黟县原属古徽州，西递地处徽州府西部，因设驿站“铺递所”而得名。宏村位于黟县城北10公里处，始建于南宋绍兴元年，汪氏家族在此地建楼、拦河筑坝、引水入村，距今已有800余年历史。
西递的明清古建筑群是我国徽派建筑艺术的典型代表，至今仍完好保存着120幢明清邸宅。西递有着陶渊明在《桃花源记》中塑造的“世外桃源”的生态环境和风情，该村落素有“桃花源里人家”之美誉。
西递以其悠久灿烂的传统文化、精湛超群的徽派明清民居、朴实纯美的民俗风情，以及高超精巧的徽派木雕、砖雕、石雕，闻名于全国。最有特色的民宅有大夫第、膺福堂、惇仁堂、西园、瑞玉庭等。“胡文光牌坊”又称“西递牌楼”，是明代徽派石坊的代表作，是西递的标志。西递村人杰地灵，培养出了明代荆藩首相胡文光、清代二品官胡尚赠、巨富豪商胡贯三等一批国家栋梁之材和儒商。历经数百年社会的动荡，风雨的侵袭，虽半数以上的古民居、祠堂、书院、牌坊已毁，但仍保留下数百幢古民居，从整体上保留下明清村落的基本面貌和特征。
西递被专家、学者称誉为“中国传统文化的缩影”、“中国明清民居博物馆”。
4、宏村：
宏村为国家AAAAA级旅游景区、爱国主义教育基地、世界文化遗产。
宏村，位于黄山南麓黟县东北部，是古黟桃花源里一座奇特的牛形水系古村落，被誉为“中国画里乡村”。南宋绍兴年间，宏村人独具匠心开仿生学之先河，建造出堪称“中国一绝”的人工水系村落，整个村落就像一头悠闲的水牛静卧在青山绿水之中。
村庄现完好保存明清古民居140余幢，整个村落建筑不仅拥有优美的环境，合理的功能布局，典雅的建筑造型，而且与大自然紧密相融，创造出一个既合乎科学，又富有情趣的生活居住环境，是中国传统民居的杰出代表之一。建筑中的三雕艺术令人叫绝，雕刻刀法就像北方的剪纸一样精细，流畅。大与小的运用，疏与密的处理，粗与细的对比都恰到好处。著名景点有：南湖春晓、书院诵读、月沼风荷、牛肠水圳、双溪映碧、亭前古树、雷岗夕照等。
宏村整个村落布局似牛形，故被人们称为“牛形村”。全村以耸峙高昂的雷岗山为“牛头”，青翠苍郁的古树为“牛角”，鳞次栉比的楼舍为“牛身”，碧波荡漾的月沼、南湖为“牛胃”和“牛肚”，穿堂绕屋，九曲十弯的水圳为“牛肠”，村边的四座古桥为“牛脚”，宏村就似一头卧牛处于青山环绕、稻田连绵的山岗之中。
承志堂等一大批独具匠心、精雕细刻的明清古民居至今保存完好。融湖光山色与层楼叠院为一体，自然景观与人文景观于一身，四周山色与粉墙黛瓦倒映湖中，好似一幅徐徐展开的画卷。宏村是解密几百年徽商兴衰的必去之地，2000年被列入世界文化遗产名录，2011年被评为国家5A级景区。
5、九华山：
九华山为国家级风景名胜区、国家AAAAA级旅游景区、爱国主义教育基地。
九华山位于安徽省池州市境内，是以佛教文化和自然与人文胜景为特色的山岳型国家级风景名胜区，是中国佛教四大名山之一、国家首批5A级旅游景区、国家首批自然与文化双遗产地，安徽省“两山一湖”（九华山、太平湖、黄山）旅游开发战略的主景区。景区规划面积120平方公里，保护面积174平方公里，由11大景区组成。
九华山天开神奇，清丽脱俗，是大自然造化的精品，有“莲花佛国”之称。境内群峰竞秀，怪石林立，九大主峰如九朵莲花，千姿百态，各具神韵。连绵山峰形成的天然睡佛，成为自然景观与佛教文化有机融合的典范。景区内处处清溪幽潭、飞瀑流泉，构成了一幅幅清新自然的山水画卷。还有云海、日出、雾淞、佛光等自然奇观，气象万千，美不胜收，素有“秀甲江南”之誉。
九华山气候温和，土地湿润，生态环境佳美，森林覆盖率达90%以上，有1460多种植物和216种珍稀野生动物。基于生态的多样性和完整性，九华山季节分明，四时之景不同。春天，满山吐芳，百鸟和鸣；夏天，佳木繁阴，谷风清凉；秋天，层林尽染，别富情趣；冬天，琼楼玉宇，超然空灵。四时美景不同，让人叹为观止。
九华山以地藏菩萨道场驰名天下，享誉海内外。公元719年，新罗国（韩国）王子金乔觉渡海来唐，卓锡九华，苦心修行75载，99岁圆寂，因其生前逝后各种瑞相酷似佛经中记载的地藏菩萨，僧众尊他为地藏菩萨应世，九华山遂辟为地藏菩萨道场。受地藏菩萨“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”的宏愿感召，自唐以来，寺院日增，僧众云集，香火之盛甲于天下。九华山现存寺庙99座，僧尼近千人，佛像万余樽。长期以来，各大寺庙佛事频繁，晨钟暮鼓，梵音袅袅，朝山礼佛的***信众络绎不绝。九华山历代高僧辈出，从唐至今自然形成了15樽肉身，现有5樽可供观瞻，其中明代无瑕和尚肉身被崇祯皇帝敕封为“应身菩萨”，1999年1月发现的仁义师太肉身是世界上唯一的比丘尼肉身。在气候常年湿润的自然条件下，肉身不腐已成为生命科学之谜，引起了社会广泛关注，更为九华山增添了一分庄严神秘的色彩。
6、棠樾石牌坊群：
棠樾石牌坊群为国家AAAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位。
棠樾石牌坊群 位于安徽省歙县城西6公里处，为棠樾村的鲍氏家族旌表本族历史上有卓著功德人物的建筑群。由七座巨型石牌坊组成，跨村头石板大道迤逦而建。其中三座为明代所建，四座为清代所建。牌坊群中有碑亭，牌坊群进村一端有鲍氏宗祠，祠内有清乾隆帝“慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡”的御书对联。牌坊群按“忠孝节义”顺序排列，石牌坊粗壮简朴，体现了徽派石雕风格。
在棠樾村头，坐落着7座气势恢弘的古牌坊。这些牌坊按照“忠孝节义”的顺序排列。述说着几百年来这座村庄的兴衰。这些造型精美的石坊和村中的男祠，女祠已是黄山市的一个重要的旅游景点。
棠樾牌坊群就是明清时期建筑艺术的代表作。一连7座，建筑风格浑然一体，虽然时间跨度长达几百年，但形同一气呵成。据建筑专家们讲：棠樾牌坊对研究明清时代的政治、经济、文化及建筑艺术和徽商的形成和发展，甚至民居民俗都有极其重要价值。歙县棠樾青石牌坊群，既不用钉，又不用铆，石与石之间巧妙结合，可历千百年不倒不败，一座一座直冲云霄，一座座精心设计和施工，一座又一座经官批御审，历代统治者用这一特殊方式来表彰那些在社会中有“贡献”的人，这足以证明历代都极为重视“精神文明”的建设。这些不仅给后人留下精神财富，也留下了文化艺术和建筑技术等许多方面的财富。
7、呈坎景区：
呈坎景区为国家AAAAA级旅游景区、全国重点文物保护单位。
呈坎位于世界自然和文化遗产——黄山风景区的南麓，在徽州区通往黄山的公路佛子岭段折向东北五公里处，北距黄山40公里，南距徽州区***驻地——岩寺镇15公里。呈坎地处青山翠竹之中，集自然景观、人文景观为一体。
中国风水第一村——呈坎八卦村，是世界迄今保存最古老、最神秘的东汉八卦村。这里早在新石器时代就有人类活动的足迹，西周时期这里曾产生过灿烂的青铜文化。三国以前是山越人居住，山越人刀耕火种，过着一种于世隔绝的生活。东汉三国时期孙权（东吴）统帅诸葛亮的哥哥诸葛瑾、吕蒙来到此地征服山越人。见此地地处万山之中，四面矗立着八座大山，中间是一平方公里的洼地，”山形交错，水色清澄，人情庞实，***端严。““有田可耕，有水可渔，脉祖黄山，五星朝拱，可开百世不迁之族”一条河流由北向南宛如一条腾飞的巨龙穿村而过并有众多小溪汇聚，犹如”九龙戏珠“。观其象、又形似一幅天然八卦图。是人间罕见的风水宝地，便在此定居下来，整个村落按着先天八卦的形式来布局建村，同时易名为”龙溪“。
民间俗语诠释走进呈坎：”十有九迷路，留在呈坎富“。宋代理学家朱熹赞誉呈坎：”呈坎双贤里，江南第一村“。呈坎现今完整保存着1800年前东汉时期建村的八卦风水布局和建筑街巷、村落风水文化、三街九十九巷的古村落肌理以及东汉、唐、宋、元、明、清等历代保存完好古建筑、遗址180多处和部分出土的新石器、青铜器、国家重点文物等。
呈坎位于世界自然和文化遗产——黄山风景区的南麓，在徽州区通往黄山的公路佛子岭段折向东北五公里处，北距黄山40公里，南距徽州区***驻地——岩寺镇15公里。呈坎地处青山翠竹之中，集自然景观、人文景观为一体。
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民间俗语诠释走进呈坎：”十有九迷路，留在呈坎富“。宋代理学家朱熹赞誉呈坎：”呈坎双贤里，江南第一村“。呈坎现今完整保存着1800年前东汉时期建村的八卦风水布局和建筑街巷、村落风水文化、三街九十九巷的古村落肌理以及东汉、唐、宋、元、明、清等历代保存完好古建筑、遗址180多处和部分出土的新石器、青铜器、国家重点文物等。
8、唐模景区：
唐模景区为国家AAAAA级旅游景区。
安徽省黄山市徽州唐模古村，始建于唐、发展于宋元、盛于明清，历史传说因其经济活跃、民风淳朴，而被誉为“唐朝模范村”，是徽州历史悠久、人文沉淀深厚的文明古村。游历其中，如诗如醉。徽州唐模村落在选址和布局上非常讲究人与自然的和谐统一，田园风光幽雅别致、亭坊街桥古韵悠悠，青山绿水，粉墙黛瓦，特别是别样的古老水街，使人备感吉祥平和，堪称徽派气息浓郁的典型古村落，现已成为安徽省唯一一家全国文明村、安徽省优秀文明示范景区。
唐模村以狮子山为支撑点，村的西南面有一方圆数十里的丘陵地带象形山；东、北、西面是广阔的小平原；越过狮子山7华里即为丰乐河。如今村中还保存着较完好的青石板路，一条小溪穿村而过，溪中有一座清代建造的高阳桥。过桥即见小溪南面的古银杏林。林前有太子塘，塘右侧有太子庙。紧依太子庙是一座典型的古徽建筑"状元府"。相隔一巷之地的是现-民党要员许村玉的旧宅。过高阳桥沿小溪北面而下，有尼姑庵和许氏大祠堂。再往前便可见到闻名中外的唐模小西湖。越过小西湖，即见全国罕见的"同胞翰林"碑坊。八角亭、蜈蚣桥深深掩藏在郁葱的樟树林中。唐模村堪称为一座园林式古建筑物馆。
唐模的风雅历史，可以追溯到很早。从唐模越国公汪华的太曾祖父叔创建唐模，到1087年郡北投靠而来的许家兄弟繁衍成大姓望族之后仍沿用唐模。千余年来，“唐模”这块牌子上始终灿烂生辉着忠孝文化的光环，有关许氏家族的”文章“亦很多，比如”孝子湖“、比如”一村三翰林“之说。
9、鲍家花园：
鲍家花园为国家AAAAA级旅游景区。
鲍家花园位于棠樾牌坊群边，
为人工开发的景点。主要有“盆景园”（含精品园、流派园、山石园）、大草坪、入口广场、广场鸽、徽文化展示馆（书画名家真迹、文房四宝等）、四季花园（植物景区、春厦秋科各色植物观赏区）、乡土花园（黄山地区特色植物）、茶园坡、松林坡、观鱼池、游乐湖、垂钓湖、经济水生植物园（湖）、游船码头、山石瀑布、盆景培育基地、陶吧、茶楼、注作坊等游赏项目，以徽商私家园林为背景，以徽派盆景为主题，同时荟萃国内外各流派盆景精华，与牌房群景区融为一体，相得益彰，构成一幅完整的徵商故里。
10、黄山市古徽州文化旅游区：
黄山市古徽州文化旅游区为国家AAAAA级旅游景区
古徽州文化旅游区位于徽文化发祥地安徽省黄山市，由徽州古城、牌坊群鲍家花园、唐模、潜口民宅、呈坎五大精品景区组成，北依黄山，南接千岛湖。徽州古城是徽州府治所在地，是保存最为完好的中国四大古城之一。棠樾牌坊群为中国最大的牌坊群落，由明清七座紧紧相连的石坊组成，蔚为壮观。唐模，有中国水口园林第一村的美誉。田园风光优雅别致，法式浪漫风情与徽州古村落丝丝入扣。呈坎，被誉为中国风水第一村，这里融自然山水为一体，按《易经》八卦风水理论选址布局，诠释了天地万物相生克的先哲理论。潜口民宅被誉为我国明清民间建筑艺术的活专著，荟萃了明清时期徽州最经典、最具代表性的徽州民居。古徽州文化旅游区通过对古城生活、宗祠文化、牌坊文化、徽商文化、村落文化、民居文化的聚集，将中华三大地域文化之一的“徽文化”完美鲜活地呈现于世。
后生把山赶成一个圆圈之后，请风水先生来寻找帝王龙脉，果然找到了一个叫做“丹凤朝阳”的帝王龙脉之地。据说就是在现在禄庙村后的燕山山腰上。后生把祖先的遗骨迁来葬到了龙脉上。安葬之日风水先生对后生说：“此风水宝地要育成能展翅高飞的金凤凰需要不少年头，一旦下葬了，万万不可打开金坛，如若打开金坛泄了宝气，不仅坏了风水，恐怕还会招来杀身之祸。切记！切记！”后生说：“那我派多点家丁日夜轮班守卫，不给别人靠近破坏。”风水先生说：“那倒不必，派家丁守卫太招摇，年久了难免引起别人的注意。再说了真正的帝王龙脉的宝地都是有鬼神庇佑的，寻常人经意也毁不掉。怕就怕别的道航高深的风水***有意破坏而已。”
过了二十几年，后生积累的财富越来越多，已经富甲天下了，而且他的势力越来越大了。
这时候住在京城里的国师有一天夜观天象，发现帝星有异像。急忙跑去报告皇帝，皇帝大惊失色，和国师密谋商量对策。国师说：“此异象出在南方已渐渐强大，大有冲向帝星取而代之之势，若不早日铲除，迟了恐怕就要回天乏术了啊。”皇帝说：“国师听旨，朕命你速速出宫找出危害帝星的原因所在，把危害帝星的异象给朕灭了。”
国师领旨出宫后，根据星象的指引来到如今的广西武宣县东乡盆地，才走到现在的下李村附近，就一眼看出了盆地里祥云缭绕，这里的确隐藏着帝王龙脉的风水宝地啊。他根据星象，马上就看出了帝王龙脉里孕育的那个金凤凰即将出世了。心下大惊，暗暗想道：“此处真是个天下无双的龙脉风水之宝地啊！帝王龙脉，后宫、文臣、武将、护国猛将的风水宝地都聚在此处了，我的天啊！随着帝王龙脉的出现，那些风水宝地将会慢慢出现。还好我早日寻到此处，若再迟来些时日可就棘手了，不但本国师的荣华富贵难保，而且国将易主啊！”想到此处，他若有所思的捻着胡须自言自语的说：“美女梳妆、神仙骑马、犀牛望月、双凤朝阳。都是天下难寻的风水宝地啊。可惜了了。”弄的一旁的随从听得莫名其妙，不知所云。
国师为了早日完成使命，命随从的士兵扮成挖阙根（一种阙类的根富含淀粉，挖来经过加工可当粮食食用）的村民。上到了山上，找到了龙脉。（听老人们说当时国师带入所挖之处，就在现如今的燕山后面的瑶墨岭上。）命令士兵们按照要求，横着龙脉挖断开了一条又宽又深的壕沟。一天挖不完，就在山上睡觉，日夜不停地挖，一直到挖断为止才能下山。谁知道头一天刚挖好的壕沟，第二天睡醒起来一看，泥土又神不知鬼不觉的把沟有填满了，还弄得和原来的一摸一样，像是从来都没有挖过一样。四周也没见有人影，也不知道是什么原因，一连几天都是如此。真是邪门了。
大家急忙报告了国师，国师不信，以为随从们偷懒，他骂骂咧咧的亲自带队挖出了一条又宽又深的壕沟。一群人又困又饿，随从们对国师说道：“国师，今晚您在山上住一夜，就明白了我们是不是偷懒了。”
大家辛苦了几天，又累又饿，吃了一些干粮，就倒头在山上睡着了。睡到半夜，一个士兵被尿给憋醒了，刚想起来撒尿，就听到有说话的声音：“土地爷爷，看他们睡得像死猪一样，真是累惨了。今晚不用您老人家动手，我来做法，保证一下子就能把沟填平。”另一个声音说：“山鬼，你好好用你的法力去多做好事吧，等丹凤出世，咱们的任务一完成，换成其他的鬼神来看守，我便可以上天庭复命，你也可以成仙了。”山鬼说：“土地爷爷，有你我在此护着龙脉，那些傻瓜永远不可能挖断的，除非他们找到养了三年三个月的黑狗血来拖过此地才能破了这个阵法。”土地神打了一下山鬼的头说：“把嘴闭好！若是泄露了天机你会灰飞烟灭的。”
听到这里，那个士兵不敢起来了，急忙闭上眼睛一动不动的装睡。等到天亮大家起来后，他偷偷地把听到的事一五一十的报告了国师。国师立刻悄悄地派人下山寻来三年三个月的黑狗，把黑狗带到挖龙脉的地方杀了，用黑狗血泼在了龙脉挖断处，命人再继续挖，一连挖了三天三夜，果真挖开了一条又宽又深的壕沟，把龙脉挖断了。（听爷爷说他年轻的时候他到瑶墨岭砍柴，还见到那条壕沟呢。）
然后国师又偷偷地带人连夜挖开了后生的祖坟，一打开金坛（装先人遗骨的坛子），一道耀眼的金光从坛子里面射出来，直冲九霄。借着那金光，国师看到坛子里面果然躺着一只金光闪闪的金凤凰，金凤凰的一只眼睛已经全睁开了，另一只眼睛半开着。那金凤凰见坛子口打开了，马上扇着翅膀想要飞出来。国师眼疾手快，一把抓住金凤凰拉出来，***地摔在了地上，用脚使劲的踩了几脚。把金凤凰摔死了。接着国师又命人把墓穴恢复原样，一点也看不出有人动过的样子，然后就提着金凤凰回京城去交差去了。
卜应天（唐朝）
简介?
明代地理家徐试可（字之镆）曾说：“地理诸书，世传充栋，求其术臻神妙者，而《葬书》为最；理极深悉者，而《发微》为优；欲知作法之详活，无如杨公之《倒杖》；欲识星形之异态，无如廖氏之《九变》。至若星垣贵贱，妙在《催官》；理气生克，妙在《玉尺》，数者备而峦头、天星尽是矣！《雪心赋》词理明快，便后学之观览，引人渐入佳境。”
编辑本段《雪心赋》全文
第一章 山川理气
盖闻天开地辟，山峙川流，二气妙运于其间。 一理并行而不悖，气当观其融结，理必达于精微。 由智士之讲求，岂愚夫之臆度。 体赋于人者，有百骸九窍；形着于地者，有万水千山。 自本自根，或隐或显。 胎息孕育，神变化之无穷；生旺休囚，机运行而不息。 地灵人杰，气化形生。孰云微妙而难明，谁谓茫眛而不信。
第二章 地理要略
古人卜宅，有其义而无其辞。后哲着书，传于家而行于世。 葬乘生气，脉认来龙；穴总三停，山分八卦。 存乎人者，莫良于眸子；眛于理者，孰造于玄微。 惟阴阳顺逆之难明，抑鬼神情状之莫察。 布八方之八卦，审四势之四维。有去有来，有动有静。 迢迢山发迹，由祖宗而生子生孙。 汩汩水长流，自本根而分支分派。 入山寻水口，登穴看明堂。 岳渎锺星宿之灵，宾主尽东南之美。 立向贵迎官而就禄，作穴须趋吉而避凶。 必援古以证今，贵升高而望远。 辞楼下殿，不远千里而来。 问祖寻宗，岂可半途而止。 祖宗耸拔者，子孙必贵。 宾主趋迎者，情意相孚。 右必伏，左必降，精神百倍。 前者呼，后者应，气象万千。 辨山脉者，则有同干异枝。 论水法者，则有三叉九曲。 卜云其吉，终焉允臧。吉地乃神之所司，善人乃天之克相。 将相公侯，胥此焉出。荣华富贵，何莫不由。 知之者，不如好之者，毋忽斯言；得于斯，必深造于斯，盖有妙理。
第三章 论山水本源
要明分合之势，须审向背之宜。 散则乱，合则从，群以分，类以聚。 是以潜藏须细察，来止要详明。 山聚处，水或倾斜，谓之不善。 水曲处，山如散乱，谓之无情。 取小醇而遗大疵，是谓管中窥豹。 就众凶而寻一吉，殆犹缘木求鱼。 诀以言传，妙由心悟。 既明倒杖之法，方知卦例之非。 山本静，势求动处；水本动，妙在静中。 静者池沼之停留，动者龙脉之退卸。 众山止处是真穴，众水聚处是明堂。 堂中最喜聚窝，穴后须防仰瓦。 更看前官后鬼，方知结实虚花。 山外拱而内逼者，穴宜高。 山势粗而形急者，穴宜缓。 高则群凶降伏，缓则四势和平。 山有恶形，当面来朝者祸速。 水如急势，登穴不见者祸迟。 趋吉避凶，移湿就燥。 重重包裹红莲瓣，穴在花心。 纷纷拱卫紫微垣，尊居帝座。 前案若乱杂，但求积水之池。 后山若嵯峨，必作挂灯之穴。 星以剥换为贵，形以特达为尊。 土不土而金不金，参形杂势。 木不木而火不火，眩目惑心。 盖土之小巧者类金，木之尖乱者似火。 金清土浊，火燥水柔。 木之妙无过于东方，北受生而西受克。 火之炎独尊于南位，北受克而东受生。 先破后成，多是水来生木。 始荣终滞，只因火去克金。 木为祖，火为孙，富而好礼。 金是母，木是子，后必有灾。 水在坎宫，凤池身贵，金居兑位，乌府名高。土旺牛田，木生文士。 水星多在平地，妙处难言。 火星多出高山，贵而无敌。 木须有节，金贵连珠。 所贵者活龙活蛇，所贱者死鳅死鳝。 虽低小不宜瘦削，虽屈曲不要欹斜。 德不孤，必有邻，看他侍从。 眼不明，徒费力，到底糢糊。 五星依此推，万变难以枚举。
第四章 论水法
论山可也，于水何如。 交锁织结，四字分明。 穿割箭射，四凶合避。 撞城者，破家荡业，背城者，勾性强心。 发福悠长，定是水缠玄武，为官富厚，必然水绕青龙。 所贵者五户闭藏，所爱者三门宽阔。 垣局虽贵，三门逼窄不须观；形穴虽奇，五户不关何足取。 元辰当心直出，未可言凶。 外面转首横栏，得之反吉。 以之界脉则脉自止，以之藏风则风不吹。 水才过穴而反跳，一文不值。 水若入怀而反抱，一发便衰。 水口则爱其紧如葫芦喉，抱身则贵其弯如牛角样。 交牙截水者最宜耸拔，当面潴水者惟爱澄凝。 耸拔者，如赳赳武夫之捍城；澄凝者，若肃肃贤臣之拱位。 水口之砂，最关利害，此特举其大略，当自察其细微。
第五章 论龙脉
水固切于观流，山尤难于认脉。 或隐显于茫茫迥野，或潜藏于淼淼平湖。 星散孤村，秀气全无半点。 云蒸贵地，精光略露一斑。 耸于后，必应于前；有诸内，必形诸外。 欲求真的，远朝不如近朝；要识生成，顺势无过逆势。 多是爱远大而嫌近小，谁知迎近是而贪远非。 会之于心，应之于目。 三吉六秀，何用强求。正穴真形，自然默合。 死绝处有生成气局，旺相中察休废踪由。 弃甲曳兵，过水重兴营寨；排枪列阵，穿珠别换门墙。 游龟不顾而参差，是息肩于传舍。 连珠不止而散乱，似***道于他邦。 滚滚桃花，随风柳絮，皆是无蒂无根，未必有形有气。 若见土牛隐伏，水缠便是山缠。 或如鸥鸟浮沈，脉好自然穴好。 水外要四山来会，平中得一突为奇。 细寻朝对之分明，的要左右之交固。 堂宽无物，理合辩于周围。 水乱无情，义合求于环聚。 当生不生者，势孤援寡。 见死不死者，子弱母强。 鹤膝蜂腰，恐鬼劫去来之未定。 蛛丝马迹，无神龙落泊以难明。 仿佛高低，依稀绕抱。 求吾所大欲，无非逆水之龙。 使我快于心，必得入怀之案。 蜂屯蚁聚，但要圆净低回。 虎伏龙蟠，不拘远近大小。 脉尽处须防气绝，地卑处切忌泉流。 来则有止，止则或孤，须求护托。 一不能生，生物必两。要合阴阳。 有雌有雄，有贵有贱。 其或雌雄交度，不得水则为失度。 倘如龙虎护胎，不过穴则为漏胎。 可喜者龙虎身上生峰，可恶者泥水地边寻穴。 出身处要列屏列障，结穴处要带褥带裀。 当求隐显之亲疏，仍审怪奇之趋舍。 犀角虎牙之脱漏，名为告诉之星；骊珠玉几之端圆，即是贡陈之相。 亦有穴居水底，奇物异踪；更有穴在石间，剥龙换骨。 水底必须道眼，石间贵得明师。 岂知地理自有神，谁识桑田能变海。 骨脉固宜剥换，龙虎须要详明。 或龙去虎回，或龙回虎去。 回者不宜逼穴，去者须要回头。 荡然直去不关栏，必定逃移并败绝。 或有龙无虎，或有虎无龙；无龙要水绕左边，无虎要水缠右畔。 或龙强虎弱，或龙弱虎强；虎强切忌昂头，龙强尤防嫉主。 莫把水为定格，但求穴里藏风；到此着眼须高，更要回心详审。 两宫齐到，忌当面之倾流；一穴居中，防两边之尖射。 东宫窜过西宫，长房败绝；右臂尖射左臂，小子贫穷。 最宜消息，无自昏迷。 相山亦似相人，点穴犹如点艾。 一毫千里，一指万山。 若有生成之龙，必有生成之穴。 不拘单向双向，但看有情无情。 若有曲流之水，定有曲转之山；何用九星八卦，只须顾内回头。 莫向无中寻有，须于有处寻无；或前人着眼之未工，或造化留心以褔善。 左掌右臂，缓急若冰炭之殊；尊指无名，咫尺有云泥之异。 傍城借主者，取权于生气；脱龙就局者，受制于朝迎。 大向小扦，小向大扦，不宜乱杂。 横来直受，直来横受，更看护缠。 须知移步换形，但取朝山证穴。 全凭眼力，斟酌高低，细用心机，参详向背。 内直外钩，尽堪裁剪，内钩外直，枉费心机。 勿谓造化难明，观其动静可测。 辨真伪于造次之间，度顺逆于性情之外，未知真诀，枉误世人。 细看八国之周流，详察五星之变化。 截气脉于断未断之际，验祸福于正不正之间。 更有异穴怪形，我之所取，人之所弃。 若见藏牙缩爪，机不可测，妙不可言。 石骨过江河，无形无影。 平地起培塿，一东一西。 当如沙里拣金，定要水来界脉。 平洋穴须斟酌，不宜掘地及泉；峻峭山要消详，务要登高作穴。 穴里风须回避，莫教割耳吹胸；面前水要之玄，最怕冲心射胁。 土山石穴，温润为奇；土穴石山，嵯峨不吉。 单山亦可取用，四面定要关栏；若还独立无依，切忌当头下穴。 风吹水劫，是谓不知其所裁。 左旷右空，非徒无益而有损。 石骨入相，不怕崎岖；土脉连行，何妨断绝；但嫌粗恶，贵得方圆。 过峡若值风摇，作穴定知力浅。 穴前折水，依法循绳，图上观形，随机应变。 穴太高而易发，花先发而早淍。高低得宜，褔祥立见。 虽曰山好则脉好，岂知形真则穴真。 枕龙鼻者，恐伤于唇；点龟肩者，恐伤于壳。 出草蛇以耳听蛤，出峡龟以眼顾儿。 举一隅而反三隅，触一类而长万类。 虽然穴吉，犹忌葬凶。 立向辨方，的以子午针正。 作当依法，须求年月日之良。 山川有小节之疵，不减真龙之厚褔。 年月有一端之失，反为吉地之深殃。 过则勿惮改，当求明师；择焉而不精，误于管见，谓凶为吉，指吉为凶。 拟富贵于茫茫指掌之间，认祸褔于局局星辰之内。 岂知大富大贵，而大者受用，小吉小褔，而小者宜当。 偶中其言，自神其术。茍一朝之财贿，当如后患何！谬千里于毫厘，请事斯语矣。 追寻仙迹，看格尤胜看书；奉劝世人，信耳不如信眼。 山峻石粗流水急，岂有真龙，左回右抱主宾迎，定生贤佐。 取象者必须形合，入眼者定是有情。 但看富贵之祖坟，必得山川之正气。 何年兴，何年废，鉴彼成规；某山吉，某山凶，了然在目。 水之祸褔立见，山之应验稍迟。 地虽吉而葬多凶，终无一发；穴尚隐而寻未见，留待后人。 毋执己见，而拟精微；须看后龙，而分贵贱。 三吉锺于何地，则取前进后退之步量。 劫害出于何方，则取三合四冲之年应。 遇吉则发，逄凶则灾。 山大水小者，要堂局之宽平；水大山小者，贵祖宗之高厚。 一起一伏断了断，到头定有奇踪；九曲九弯回复回，下手便寻水口。 山外山稠叠，补缺障空；水外水横阑，弓圆弩满。 紧拱者富不旋踵，宽平者福必悠深。 修竹茂林，可验盛衰之气象。天关地轴，可验富贵之速迟。 牛畏直绳，虎防暗箭，玄武不宜吐舌，朱雀切忌破头，穴前忌见深坑。臂上怕行交路。 上不正而下参差者，无用。左空缺而右重抱者，徒劳。 外貌不足，而内相有馀，谁能辨此。 大象可观，而小节可略，智者能知。 何精神显露者反不祥，何形势隐拙者反为吉。 盖隐拙者却有奇踪异迹，显露者多是***形。 胶柱鼓瑟者何知，按图索骥者何晓。 城上星峰卓卓，真如插戟护垣。面前墩阜，换作排衙唱喏。 华表捍门居水口，楼台鼓角列罗城。 若非立郡迁都，定主为官近帝。 众山辐辏者，富而且贵。 百川同归者，清而又长。 山称水，水称山，不宜偏胜。 虎让龙，龙让虎，只要比和。 八门缺，八风吹，朱门饿莩。 四水归，四兽聚，白屋公卿。 突中之窟须迁，窟中之突莫弃。 穷源千仞，不如平地一堆。外耸千里，不若眠弓一案。 山秀水响者，总为绝穴。 水急山粗者，多是神坛。 不论平地高山，总宜深穴。 若是穷源僻坞，岂有真龙。 远看脚头。高抬眼力。 根大则枝盛，源深则流长。 长要龙真而穴正，要水秀以沙明。 登山见一水之斜流，退官失职。 入穴见众山之背去，失井离乡。 若见文笔孤单，砚池污浊。 枉凿匡衡之壁，徒关孙敬之门。 财山被流山之返牵，花蜂酿蜜。 怀抱有圆峰之秀异，螺嬴负螟。 一岁九迁，定是九流九曲。 十年不调，盖因山不十全。 水若屈曲有情，不合星辰亦吉。山若欹斜破碎，纵合卦例何为。 覆宗绝嗣，多因水尽山穷。 灭族亡家，总是山飞水走。 不问何方，允为凶兆。 论官品之高下，以龙法而推求。 天乙太乙侵云霄，位居台谏。 禽星兽星居水口，身处翰林。 数峰插天外，积世公卿。 九曲入明堂，当朝宰相。 左旗右鼓，武将兵权。前障后屏，文臣宰辅。 犀牛望月，青衫出自天衢。 丹凤衔书，紫诏颁于帝阙。 文笔联于诰轴，一举登科。 席帽近于御屏，东宫侍读。 衙刀交剑，名持帅阃之兵。 鼓角梅花，身领知州之职。 银瓶盏注，富比石崇。玉带金鱼，贵如裴度。 三千粉黛，牵公子之魂消。八百烟花，惹王孙之肠断。 娥媚山现，女作宫妃。金诰花开，男婚公主。 鱼袋若居兑位，卿相可期。天马若在南方，公侯必至。 顿笔多生文士，卓旗定出将军。 内忧外阃，文武不同。 某郡某州，分野可断。 御座御屏，入内台而掌翰。 顿给枪鼓，镇外阃以持权。 带仓带库，陶猗之富可期。 生曜生宫，王谢之名可望。 文星低而夭颜回，天柱高而寿彭祖。 印浮水面，焕乎其有文章。 水聚天心，孰不知其富贵。 巧凭眼力，妙在心思。 物以类推，穴由形取。 虎与狮猊相似，雁与凤凰不殊。 一或少差，指鹿为马。 浑然无别，认蚓为蛇。 或取斜曲为钗，四围不绝。 或求横直为剑，两畔不包。 文笔画笔，二者何分。衙刀杀刀，两般无异。 若坐山秀丽，杀刀化作衙刀。 或本主贱微，文笔变为画笔。 尖枪本凶具，遇武士以为奇。 浮尸固不祥，逢群鸦而反吉。 鼓笛非神仙不取，无道器则出伶官。 印剑非天师不持，有香炉则为巫祝。 葫芦山现，术士医流。木杓形连，瘟疾孤寡。 或是胡僧礼佛，错认拜相铺毡。 或是尸山落头，误为谢恩领职。 形如囚狱，与祥云捧日何殊。 势耸花，与风吹罗带何异。 出阵旗见劫山为劫盗，死笔遇杀水为杀伤。 一坯土居正穴之前，未可断为患眼。一小山傍大山之下，未可指为堕胎。 或作蟠龙戏珠，或作灵猫捕鼠。 贵通活法，莫泥陈言。 卷帘水现，入舍填房。 珥笔山尖，教唆词讼。 儿孙忤逆，面前八字水流。 男女*奔，案外抱头山现。 玉印形如破碎，非瞽目则主伤胎。 金箱头若高低，非烟包则为灰袋。 探头侧面，代有穿窬。拭泪搥胸，家遭丧祸。 尸山居水口，路死扛尸。肿脚出坟前，瘟疫浮肿。 出林虎无以啖之，则伤人。伏草蛇无以制之，则损己。 蜈蚣钳里，眠犬怀中。凡此恶形，扦之有法。 嘶马必闻风于他处，惊蛇还畏物于坡中。 取舟楫于前滩，贵游鱼于水上。 荷叶不可重载，瓜藤仅可小栽。 泊岸浮牌岂畏风，平沙落雁偏宜水。 鱼贯而进，馨香在于卷阿。 雁阵而低，消息求于回野。 人形葬于脐腹，却要窝藏。 禽形妙在翼阿，不拘左右。 不可一途而取，岂容一例而言。 盖黏倚撞，细认穴情。 吞吐浮沉，务依葬法。 唇脐目尾颡腹，三吉三凶。角耳鼻协腰足，四凶二吉。 形似乱衣，妻必*，女必妒。势如流水，家必败，人必亡。 或遇提萝之山，定生乞丐。若见擎拳之势，定出凶徒。 水破太阴，云雨巫山之辈。山欹文曲，乱流洛浦之人。 头开两指似羊蹄，出人忤逆。脑生数摺如羊协，犯法徒刑。 文笔若坐悬针，切宜谨畏。孝帽若临大墓，勿谓无凶。 小人中君子，鹤立鸡群。君子中小人，蓬生麻内。 抿中玉表，多生庶出之儿。狐***虎威，必主过房之子。 为人无嗣，只因水破天心。有子出家，定是水冲城脚。 亦有虚拱，无情似乎有情。多见前朝，如揖却非真揖。 顶虽尖圆而可爱，必脚走窜而顾他。纵有吉穴可迁，不过虚花而已。 万状千形咸在目，三才八卦本诸心。 好地只在方寸间，秘术不出文字外。 土崩陷而神鬼不妥，木凋落而旺气将衰。 源泉混混出明堂，气随飘散。 白石磷磷张虎口，必主刑伤。 更防东屈西伸，最怕左牵右拽。 危楼寺观，忌闻钟鼓之声。 古木坛场，惊见雷霆之声。 怪石若居前案，必有凶灾。吉星既坐后龙，岂无厚福。 忽见山裂者，横事必生。尝闻水泣者，丧祸频见。 其或声响如环佩，进禄进财。若然滴漏注铜壶，守州守郡。 鼕鼕洞洞，响而亮者为贵。凄凄切切，悲而泣者为灾。 然而有声不如无声，明拱不如暗拱。 一来一去，有福有灾。 一急一缓，有利有害。 留心四顾，缓步重登。 二十四山，山名太杂。 三十六穴，穴法何迂。 宗庙之水法误人，五行之山运有准。 逆水来朝，不许内堂之气。 翻身作穴，切须外从之回头。 所贵关藏，最蜂空缺。 隔水为护者，何妨列似屏风。就身生案者，须要回如肘臂。 毋友不如己者，当求特异之朝山。同气然后求之，何必十分之厚陇。 尖山秀出，只消一峰两峰。曲水来朝，不论大涧小涧。 众水顺流而散漫，不用劳神。四山壁立而粗杂，何劳着眼。 山无朝移夕改之势，水有陵迁谷变之时。 水不乱湾，湾则气全。山不乱聚，聚则形止。 浅薄则出人浅薄，宽平则出人宽平。 只只山尖射，岂子之所欲哉。 源源水斜流，其馀不足观也。 后山不宜壁立，去水最怕直流。 更嫌来短去长，切忌左右倾泻。 流神峻急，虽屈曲而骤发骤衰。 水口开关，不重叠而易成易败。 其或势如浪涌。何如卓立之峰。脉若带连，何必高昂之阜。 带连者贵接续而不断，浪涌者须重叠以为奇。 脉有同干异支，支嫩延蔓。势有回龙顾祖，祖不厌高。 察其老嫩精粗，审其生旺休废。 若言阳宅何异阴宫，最要地势宽平，不宜堂局逼窄。 若居山谷，最怕凹风。若在平洋，先须得水。 土有馀，当辟则辟。山不足，当培则培。 先宅后坟，坟必兴而宅必败。先坟后宅，宅既盛而坟自衰。 明堂平旷，万象森罗。众水归朝，诸山聚会。 草盛木繁，水深土厚。墙垣篱堑，俱要回环。 水圳池塘，总宜朝揖。 与夫铁炉油榨，水确牛车。立必辨方，作当依法。 水最关于祸福，水宜合于图经。 所忌者水尾源头，所戒者神前佛后。 坛殿必居水口，罗星忌见当堂。 形局小者，不宜伤残，寸土惜如寸玉。 垣局阔者，何妨充广，千家任住千年。 一山一水有情，小人所止。大势大形入局，君子攸居。 泰山支麓水交流，孔林最茂。龙虎山中风不动，仙圃长春。 因往推来，准今酌古。 牧堂之论深于理，醇正无疵。 景纯之术几于神，玄妙莫测。 法度固难尽述，机关须自变通。 既造玄微，自忘寝食。 亟称水何取于水，谁会孔圣之心。 尽信书不如无书，还要离娄之目。 赋禀虽云天定，祸福多自己求。 智者乐水，仁者乐山，是之取尔。 天之生人，地之生穴，夫岂偶然。 欲求滕公之佳城，须积叔敖之阴德。 积德必获吉扦，积恶还招凶地。 莫损人而利己，勿丧善以欺天。 穴本天成，福由心造。 发明古诀，以雪吾心。 地理精粗，包括殆尽。 切记宝而藏之，非人勿示。 慎传后之学者，永世无穷。
摘要：大自然的神奇孕育了翡翠年轻、旺盛及向上的生命力，代表着一种自然神韵，而玉雕***以其精湛技艺，灵慧巧思赋予翡翠文化与艺术内涵。翡翠雕刻讲究吉祥寓意，虽然力求质朴单纯，但“图必有意、意必吉祥”却是七千年玉文化的精髓。翡翠的寓意深远，不同颜色、不同款式、不同品种的翡翠都有不同的寓意。翡翠的寓意总汇翡翠的雕刻寓意都有些什么
翡翠玉
翡翠是最珍贵的玉，几乎全部由硬玉组成，是一种以硬玉为主的纤维状、致密块状的钠铝硅酸盐矿物***体，化学分子式为NaAl[Si2O6]，属单斜晶系，晶体形态为短柱状、纤维状微晶***体，呈玻璃光泽至油脂光泽，半透明至不透明。折光率1.66－1.68，双折射率0.012－0.020，无多色性。硬度6.5－7，密度3.25－3.4g/cm3。韧性极强。
翡翠以绿为名贵，有苹果绿、秧苗绿、翠绿、冬青绿、鸭蛋绿、瓜皮绿、葱心绿、丝瓜绿、蛤蟆绿、江水绿、阳俏绿、油绿、鹦哥绿、豆青绿等许多种各具特色的绿色，深邃如云似苔，仿佛行云流水，碧绿清澄，凝翠欲滴，晶莹剔透，硬而不脆，生机盎然，是活的生命形式，寓意着中国人自古以来向往青翠欲滴的林泉，沉醉于大自然的灵性。
翡翠常用于做装饰品、戒面、圆环、手镯、耳环、刻片、钮扣和项串等。翡翠是玉石王国中最为珍贵的玉石材料，有“玉石之冠”、“玉石之王”的美誉。古人认为佩之能避邪气，当护身符贴身佩戴。国际宝石界把翡翠定为“五月生辰石“，象征幸福、***和长久。翡翠的A货、B货和C货的含义：
A货：是指未经任何人工化学处理的天然翡翠货品，成分、结构、颜色、透明度均保持自然状态的属性，仅通过机械加工改变了形状的翡翠。
B货：指本来是低档翡翠，经强酸处理漂洗，去除杂质杂色，保留了绿色、紫色，再用环氧树脂固结，颜色、玉质是天然的（真的），但结构已被破坏的翡翠，较长时间后，其色、质均会变差。
C货：指经过人工添加外来染料或药品处理后的翡翠及其成品，玉质是真的，颜色是人工加入的。
翡翠的寓意总汇
人物篇
1.如来：即如来佛，是万佛之组。有通天彻地的本领。达摩：常有达摩渡江，达摩过海，达摩面壁等造型。
2.达摩：达摩面壁九年修行，有“面壁九年成正果，风风火火渡江来”的说法。是中国禅宗的初祖。
3.佛：佛可保佑平安，寓意有福（佛）相伴。常取材于大肚弥勒佛造型，是解脱烦恼的化身——开口便笑，笑，天下可笑之人，大肚能容，容天下难容之事。
4.观音：观音慈悲普渡众生，是救苦救难的化身。
5.钟馗：扬善驱邪。常有钟馗捉鬼的造型。
6.财神：招财进宝之意。
7.八仙：八仙过海各显其能，八仙庆寿。八仙是张果老、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、李铁拐、钟离、曹国舅、蓝***和。有时用八仙持的神物法器寓意八仙或八宝。八种法器是葫芦、扇子、鱼鼓、花篮、阴阳板、横笛、荷花、宝剑。
8.罗汉：有18罗汉、108罗汉造型。均是驱邪镇恶的护身神灵。
9.寿星老：寓意长寿。
10刘海：与铜钱或蟾一起寓意刘海戏或叫仙童献宝。
动物篇
1.龙：祥瑞的化身，与凤一起寓意成双成对或龙凤呈祥。
2.凤：祥瑞的化身，与太阳梧桐一起寓意丹凤朝阳。
3.羊：洋洋得意，三只羊寓意三阳开泰。
4.羲之爱鹅。王羲之是晋代书法家,从家鹅游水中悟出用笔之法,于是养成爱鹅之癖。
5.蝉：一鸣惊人。
6.熊：与鹰一起寓意英雄斗志。
7.虾：弯弯顺。
8.龟：平安龟或长寿龟。与鹤一起寓意龟鹤同寿。带角神龟即长寿龟。龟也代表了坚定。
9.蟾：蟾与钱谐音，常见蟾口中衔铜钱，寓意富贵有钱。与桂树一起寓意蟾宫折桂。常有三脚蟾与四脚蟾之造型。
10.仙鹤：寓意延年益寿。鹤有一品鸟之称，又意一品当朝或高升一品。与松树一起寓意松鹤延年。与鹿和梧桐寓意鹤鹿同春。
11.獾子：寓意欢欢喜喜。
12.狮子：表示勇敢，两个狮子寓意事事如意。一大一小狮子寓意太师少师，意即位高权重。
13.喜鹊：两只喜鹊寓意双喜，和獾子一起寓意欢喜。和豹子一起寓意报喜。喜鹊和莲在一起寓意喜得连科。
14.驯鹿：福禄之意。与官人一起寓意加官受禄。
15.麒麟：麒麟送子。祥瑞兽，只在太平盛世出现。
16.蝙蝠：寓意福到。五个福寓意五福临门。和铜钱在一起寓意福在眼前。与日出或海浪一起寓意福如东海。
17.貔貅：据说貔貅是龙王的九太子，它的主食是金银财宝，自然浑身宝气,因此深得玉皇大帝与龙王的宠爱。不过，吃多了要拉肚子。有一天，忍不住而随地便溺，惹玉皇大帝生气了，一巴掌打下去,结果打到***,**就被封住了。从此，金银财宝只进不出。这个典故传开来之后,貔貅就被视为招财进宝的祥兽了。貔貅的习性懒懒地喜欢睡觉，每天最好把他拿起来摸一摸，玩一玩，好象要叫醒他一样，财运就会跟着来。据记载，貔貅是一种猛兽，为古代五大瑞兽之一（龙、凤、龟、麒麟、貔貅），称为招财神兽。貔貅曾为古代两种氏族的图腾。传说帮助炎黄二帝作战有功，被赐封为“天禄兽”，即天赐福禄之意。它专为帝王守护财宝，称为“帝宝”。又因貔貅喜食猛兽邪灵，故又称“辟邪”。中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。貔貅有二十六种造型，七七四十九个化身，其口大，腹大，无***，只吃不拉，象征揽八方之财，只进不出，同时可以镇宅辟邪，专为主人聚财掌权。古贤认为，命是注定的，但运程可以改变，故民间有“一摸貔貅运程旺盛，再摸貔貅财运滚滚，三摸貔貅平步青云”的美好祝愿。
18.大象：寓意吉祥或喜象。与瓶一起寓意太平有象。
19.鲤鱼：鲤鱼跳龙门。龙头鱼寓意平步青云、飞黄腾达。
20.金鱼：寓意金玉满堂。
21.螭龙：传说中没有角的龙，又叫螭虎。
22.猴子：猴骑于马上寓意马上封侯。与印一起寓意封侯挂印。大猴背小猴寓意代代封侯。
23.雄鸡：吉祥如意，常带五只小鸡寓意五子登科。
24.螃蟹、甲壳虫：富甲天下。
25.蜘蛛、海螺：知足常乐。
26.鹌鹑：平安如意。和菊花、落叶一起寓意安居乐业。
27.鳌鱼：龙头鱼身,是鲤鱼误吞龙珠而变成。寓意独占鳌头。
28.壁虎：必锝幸福。
29.青蛙：呱呱来财。
30.鼠：代表了顽强生命力，鼠聚财的本领也是数一数二的。和钱在一起，代表数钱。
31.十二生肖：护身符、辟邪，祈求平安和幸福。
植物篇
1.兰花：与桂花一起寓意兰桂齐芳，即子孙优秀的意思，兰花也象征了品性高洁。
2.梅花：和喜鹊在一起寓意喜上眉梢。松竹梅一起寓意岁寒三友。
3.寿桃：长寿祝福。
4.豆角：四季发财豆，也称之为福豆。
5.葫芦：福禄之意。
6.佛手：福寿之意。
7.百合：百年好合。与藕一块称之为“佳偶天成。百年好合”。
8.麦穗：岁岁平安。
9.莲荷：寓意出淤泥而不然。与梅花一起寓意和和美美。和鲤鱼一起寓意连年有余。和桂花一起连生贵子。一对莲蓬寓意并蒂同心。
10.竹子：平安竹，富贵竹。竹报平安或节节高升。
11.柿子：事事如意。
12.石榴：榴开百子，多子多福。
13.牡丹：富贵牡丹，与瓶子一起寓意富贵平安。
14.菱角：寓意伶俐，和葱在一起寓意聪明伶俐。
15.花生：长生不老之意。
16.葫芦：福禄之意。
17.树叶：事业有成。
18.缠枝莲：寓意富贵缠身。
其他
1.宝瓶：或花瓶，寓意平安。与鹌鹑和如意在一起寓意平安如意。与钟铃一起寓意众生平安。
2.风筝：寓意青云直上或春风得意。
3.平安扣：平平安安。
4.路路通：各路畅通。
5.磬：寓意喜庆。
6.谷钉纹：青铜器和古玉器常用的纹饰，寓意五谷丰登、生活富足。
7.宜子孙：玉佩中常用的文字。萱草即忘忧草亦有宜子孙之意。
8.百鸟图：寓意百鸟朝凤。
9.洞天一品：太湖石造型。宋朝书法家米芾喜爱的一块太湖石名洞天一品。寓意书香门第，品性高远。
10.枯木逢春：玉石雕刻成朽木和新芽。
11.花好月圆：牡丹花和月亮。
12.麒麟献书：孔子救麒麟得天书、努力学习终成圣人。
13.君子之交：灵芝和兰草。
14.一品清廉：一茎莲花或一茎荷叶。
15.苍龙教子：一大一小两条龙或鲤鱼跳龙门、龙头鱼等皆为此意。
16.平升***：花瓶中插三只戟。又有吉庆有余之意。
17.官上加官：鸡冠花上站蝈蝈或雄鸡和鸡冠花。
18.指日高升：鹤高飞日出或官人指太阳。
19.连中三元：常用荔枝、桂圆、核桃表示连中三元，即解元、会元、状元。
20.状元及第：常以童子骑龙图表示。
21.麻姑献寿：传说中的仙女，常用于祝贺女寿诞者。
22.文姬归汉：塞外的荒凉，一代风流才女欲去还休那难舍难分的历史瞬间，被定格在那如泣如诉的“胡笳十八拍”的幽咽中。
23.昭君出塞：传说王昭君是天上的仙女，来平息汉匈长年的战乱。昭君的下嫁在北方草原出现久违的太平盛世。
24.苏武牧羊：苏武荒原牧羊十九年，始终威武不屈、正义凛然。表现出崇高的民族气节。
25.岁寒三友：松、竹、梅。寓意患难挚友。
26.踏雪寻梅：雪景、梅花、人物。
27.犀牛望月：寓意翘首企盼。
28.仙山对弈：山野中老者对弈。
翡翠的评价和选购：
评价翡翠的价值，主要从颜色和质地两个方面。颜色以祖母绿色为最好，绿色的分布和形态以带子绿为最佳。质地以玻璃地（指结构细腻，透明至半透明状的翡翠）为上，“水头”（指翡翠的透明度）越足越好，“水头”差者为次。选购翡翠饰品首先要鉴定原料的真***，如果确定是真料，还要从颜色、质地、石花、翠性、绺裂、脏黑和琢型等方面认真挑选，方能买到称心的翡翠饰品。翡翠质坚而韧性强，但加工之后的翡翠制品都较薄，佩戴时应避免碰磕，以防破损。
自古以来，翡翠一直是最受人们喜爱的珠宝之一。翡翠的绿色与红色象征幸福与兴旺。人们佩戴翡翠饰物，可以防身避祸，逢凶化吉，祛病延年。赠送和佩戴翡翠饰物，预示着对爱情的忠贞。优质翡翠是当今世界价格昂贵的宝石品种，是高档玉料。
