瞎子摸象是成语
瞎子摸象
1、拼音：[xiā zǐ mō xiàng]
2、成语来源：
出自李劼人《天魔舞》第26章“不弄清楚，而要判断这经济的总趋势，岂不等于瞎子摸
象？”。比喻对事物一知半解，不对全局作判断。
3、成语故事：
有王告大臣，汝牵一象来示盲者，时众盲各以手触．大王唤众盲问之，汝见象类何物？触其牙
者言象形如萝菔根．触其耳者言如箕．触其脚者言如臼．触其脊者言如床．触其腹者言如瓮，
触其尾者言如绳。
译文
有一个大王告诉大臣：你牵一头大象显示在盲人前，这时盲人们用手去摸，大王把盲人们叫
去，问他们:你们所摸到的象像什么?摸到象的牙的盲人说象的体形像萝卜的根；摸到象的耳朵
的盲人说象像畚垃圾的器具（簸箕）；摸到象的脚的盲人说象像舂米的石臼；摸到象的背脊的
盲人说象像麻衣；摸到象的肚子的盲人说象像陶器；摸到象的尾巴的盲人说象像麻绳。
1. 有王告大臣,汝牵一象来示盲人
瞎子摸象原文：
有王告大臣，汝牵一象来示盲者，时众盲各以手触.大王唤众盲问之，汝见象类何物？触其牙者言象形如萝菔根.触其耳者言如箕.触其脚着言如臼.触其脊者言如麻.触其腹着言如瓮，触其尾者言如麻
译文：
有一个大王告诉大臣：你牵一头大象显示在盲人前，这时盲人们用手去摸.（那时）大王召唤盲人们问他们：你们所摸到的象像什么？摸到象的牙的盲人说象的体形象萝卜的根；摸到象的耳朵的盲人说象像畚垃圾的器具（簸箕）；摸到象的脚的盲人说象像舂米的器具；摸到象的背脊的盲人说象像麻衣；摸到象的肚子的盲人说象像陶器；摸到象的尾巴的盲人说象像麻绳.寓意： 瞎子摸象：比喻对事物一知半解，不对全局作判断。
2. 盲人摸象（9分）有王告大臣：“汝牵一象来示众盲者小题1：示：给……看 以：用 即：就 类：像 小题1：大王就把各位盲人叫来问他们：“大象像什么东西？”（2分）小题1:D小题1：不是。
坐井观天（井底之蛙、管中窥豹） （1分） 点评：文言翻译是文言文阅读的必考题。文言翻译的标准是三个字：信、达、雅。
对于初中生而言，能达到前两个标准“信”（准确无误）和“达”（通顺流畅）就很不错了。因为中考要求文言翻译要直译，讲究字字落实，特别是对关键词语的理解、特殊句式的判断要求较高。
小题1：试题分析：A、代词，代“众人”。B、代词，代“蚊子”。
C、代词，代“看到的景象”。D、助词，无意义。
点评：“之”“于”“而”“以”“其”“为”“乃”“焉”等，我们要根据这些文言虚词的不同用法，结合例句进行归类积累，在此基础上才能有把握地完成虚词题。同学们不妨通过卡片的形式，识记常见文言虚词的意义和用法。
小题1：试题分析：《盲人摸象》这篇寓言讽刺的对象是目光短浅、以偏概全的人，在我们掌握的成语中意思与之相近的成语还有“井底之蛙、管中窥豹”等。点评：理解文章的主旨，结合文章中的具体情节来谈即可。
如本文的情节是“蒙眼摸象，得出的结果都很片面”，根据这一情节分析出文章的主旨是“讽刺的对象是目光短浅、以偏概全的人”。然后根据平时成语的积累，写出意思相近的成语即可。
3. 盲人摸象古文的意思是古文.《大般涅盘经》三二：“尔时大王,即唤据古代印度佛经中讲，古时印度有一个小国，国王名叫镜面王.他信奉释迦牟尼的佛教，每天都拜佛诵经，十分虔诚.可是，国内当时流行着很多神教巫道，多数臣民被它们的说教所迷惑，人心混乱，是非不明，很不利于国家的治理.镜面王很想让其臣民们都归依佛教，于是就想出了一个主意：用盲人摸象的现身说法教育诱导他们.镜面王吩咐侍臣说：“你找一些完全失明的盲人到王城来.”使者很快就凑集了一群盲人，带领他们来到王宫.使者走进宫殿向镜面王禀报说：“大王，您吩咐找的盲人现已带到殿前.”镜面王说：“你明天一早带领盲人们到象苑去，让他们每人只能触摸大象身体的一个部位，然后马上带他们来王宫前广场.”第二天上午，镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上，沸沸扬扬的人们交头接耳，谁也不知道国王将要宣布什么重大的事情.不一会，使者领着盲人们来到了镜面王的高座前，广场上的人们顿时安静了下来.镜面王向盲人们问道：“你们都摸到大象了吗？”盲人们齐声回答说：“我摸到大象了！”镜面王又说：“你们每个人都讲述一下大象是什么模样的！”摸到大象腿的盲人首先站出来说：“禀告圣明的国君，大象就像一只盛漆的大圆桶.”摸到大象尾巴的盲人说：“大王，大象应该像一把扫帚.”摸到大象腹部的盲人说：“大王，大象确实像大鼓.”随后，摸到大象头部的说大象像大勺子，摸到大象牙的说大象像牛角，摸到大象尾巴后部的说大象像棍杖，摸到大象耳朵的则说大象犹如簸箕.最后，摸到大象鼻子的盲人说：“圣明的大王，大象实在像一根粗绳索.”一群盲人分成了几伙，吵吵嚷嚷，争论不休，都说自己正确而别人说的不对.他们又纷纷到镜面王前争辩说：“大王！大象的模样确实像我说的那样！”这时，在场的臣民见此都大笑不止，镜面王也意味深长地看着众人笑了起。
4. 谁知道盲人摸象的故事写下来从前，有四个盲人很想知道大象是什么样子，可他们看不见，只好用手摸.胖盲人先摸到了大象的牙齿.他就说：“我知道了，大象就像一个又大、又粗、有光滑的大萝卜.”高个子盲人摸到的是大象的耳朵.“不对，不对，大象明明是一把大蒲扇嘛！”他大叫起来.“你们净瞎说，大象只是根大柱子.”原来矮个子盲人摸到了大象的腿.而那位年老的盲人呢，却嘟嚷：“唉，大象哪有那么大，它只不过是一根草绳.”四个盲人争吵不休，都说自己摸到的才是真正大象的样子.而实际上呢？他们一个也没说对.后以“盲人摸象”比喻看问题以偏概全. “盲人摸象”的寓意是不能 只看到事物的一部分而应看全局才能了解事物的全面和真实情况 .。
5. 瞎子摸象文言文解释1、译文
有一个大王告诉大臣：你牵一头大象显示在盲人前，这时盲人们用手去摸。大王把盲人们叫去，问他们：你们所摸到的象像什么？摸到象的牙的盲人说象的体形像萝卜的根；摸到象的耳朵的盲人说象像畚垃圾的器具（簸箕）；摸到象的脚的盲人说象像舂米的石臼；摸到象的背脊的盲人说象像麻衣；摸到象的肚子的盲人说象像陶器；摸到象的尾巴的盲人说象像麻绳。
2、“时众盲各以手触”含义：这时盲人们用手去摸。
3、原文
有王告大臣，汝牵一象来示盲者，时众盲各以手触。大王唤众盲问之，汝见象类何物？触其牙者言象形如萝菔根；触其耳者言如箕；触其脚者言如臼；触其脊者言如床；触其腹者言如瓮；触其尾者言如绳。
扩展资料
瞎子摸象为中国古代家喻户晓的成语故事，出处已无从查证。讲述一群盲人摸大象的故事，比喻对事物一知半解，不对全局作判断。
成语解释：比喻对事物一知半解，不对全局作判断。
成语举例：孙犁《文林谈屑》：“以为鲁迅借鉴外国，只是追求创作的‘现代化’，那是无稽的瞎子摸象之谈。”
常用程度：常用感 *** 彩：贬义词
语法用法：作宾语、定语；指盲目争执
成语结构：主谓式
注音xiā zǐ mō xiàng
出处不弄清楚，而要判断这经济的总趋势，岂不等于瞎子摸象？
解释比喻对事物一知半解，不对全局作判断。
用法作宾语、定语；指盲目争执
结构主谓式
相近词盲人摸象
反义词洞察一切
押韵词魂飞魄荡、繁荣兴旺、东奔西撞、漂漂亮亮、一搭一档、层山叠嶂、历阶而上、道路相望、神工意匠、跳跃纸上。
年代当代
英语the blind man feels an elephant(take apart for the whole)
成语故事古代佛经里讲到有几个盲人去摸大象，一个瞎子摸到大象的腿就说大象像棍子，一个摸到大象的耳朵就说大象像扇子，一个摸到大象的尾巴说像绳子。因为他们摸到的都是大象的一部分而没有看到大象的整体形象。
示例你不能学瞎子摸象的做法。
成语造句
◎ 试想，如果对知识整体的内在综合机制不了解，那末对个别知识部门之间（要素之间）的`相互作用方式的单独研究，岂不是恰如瞎子摸象吗？社会认识系统的整体功能是指向社会实践的。
词类符号名词； 时间名词； 方位名词； 处所名词；人名； 姓氏； 名字； 地名； 机构名； 其他专有名词； 动词；联系动词；能愿动词；趋向动词；形容词；区别词； 数词；量词； 副词； 代词；介词； 连词； 助词；叹词； 拟声词；习用语；缩略语；前接成分；后接成分； 语素字； 非语素字。
1、译文
有一个大王告诉大臣：你牵一头大象显示在盲人前，这时盲人们用手去摸。大王把盲人们叫去，问他们：你们所摸到的象像什么？摸到象的牙的盲人说象的体形像萝卜的根；摸到象的耳朵的盲人说象像畚垃圾的器具（簸箕）；摸到象的脚的盲人说象像舂米的石臼；摸到象的背脊的盲人说象像麻衣；摸到象的肚子的盲人说象像陶器；摸到象的尾巴的盲人说象像麻绳。
2、“时众盲各以手触”含义：这时盲人们用手去摸。
3、原文
有王告大臣，汝牵一象来示盲者，时众盲各以手触。大王唤众盲问之，汝见象类何物？触其牙者言象形如萝菔根；触其耳者言如箕；触其脚者言如臼；触其脊者言如床；触其腹者言如瓮；触其尾者言如绳。
扩展资料
瞎子摸象为中国古代家喻户晓的成语故事，出处已无从查证。讲述一群盲人摸大象的故事，比喻对事物一知半解，不对全局作判断。
成语解释：比喻对事物一知半解，不对全局作判断。
成语举例：孙犁《文林谈屑》：“以为鲁迅借鉴外国，只是追求创作的‘现代化’，那是无稽的瞎子摸象之谈。”
常用程度：常用感彩：贬义词
语法用法：作宾语、定语；指盲目争执
成语结构：主谓式
《盲人摸象》
大街上有人牵过一头大象。四个瞎子听见了，都想知道这奇怪的野兽是个什么样儿。可是他们看不见，只好用手摸。
有个瞎子摸到了大象的长牙齿。他说：“我知道了，原来大象就跟又粗又长的萝卜一个样儿。”另一个瞎子摸到了大象的大耳朵。他说：“不，大象就跟大簸箕一个样儿。”第三个瞎子摸到了大象的腿。他说：“不像簸箕，也不像萝卜，大象就跟舂[chōng]米的木棒一个样儿，不过粗一点儿罢了。”第四个瞎子摸到了大象的尾巴。他说：“你们都错了，大象就像一根绳儿。”大象到底是什么样儿的呢?四个瞎子争了半天，结果还没弄清楚。
“盲人摸象”和“瞎子摸象”都是从这个故事来的。
有人观察事物，只看到了事物的一小部分，就自以为看到了整个事物，可以说他是“盲人摸象”或“瞎子摸象”。
盲人摸象的大概内容如下：
从前，有四个盲人，从来没有见过大象，不知道大象长的什么样，他们就决定去摸摸大象。第一个人摸到了鼻子，他说：“大象像一条弯弯的管子。”第二个人摸到了尾巴，他说：“大象像个细细的棍子。”第三个人摸到了身体，他说：“大象像一堵墙。”第四个人摸到了腿，他说：“大象像一根粗粗的柱子。”
盲人摸象的寓言含义
看事情要全面、整体、不要分割开来。坚信自己的观点和坚持自己的观点很重要。学会听别人的观点，会把事情了解得更全面，更准确。此外，故事也告诉我们，要学会同伴合作、互相分享经验。
盲人摸象出处
《大般涅槃经》三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如甕，其触尾者言象如绳。”
启发借鉴
盲人摸象认识片面。“盲人摸象” 或“瞎子摸象”已成成语，意为由于只了解事物的局面，产生了认识上的片面性。人们在评论一个人、一部电视剧或一种社会现象，往往因为只看到局部而下结论，便造成了片面性。要避免这种现象，唯一的办法是多观察，多了解，不要轻易下结论。
成语简介
1、成语解释：比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测，想做出全面的判断。
2、成语举例：盲人摸象的故事告诉我们，看问题不能凭自己主观的片面了解就作判断，应了解事物的全貌。
3、成语正音：摸，不能读作“mē”。
4、成语辨形：盲，不能写作“肓”。
5、成语辨析：盲人摸象与“管中窥豹”相反：盲人摸象指只凭片面的了解就对整体进行评价，而管中窥豹则指即使只观察局部也能看到一定的信息量。
《经籍、寓言故事·摸象》原文与赏析
过去久远，是阎浮利地有王，名曰镜面，时敕使者：“令行我国界无眼人，悉将来至殿下。”使者受敕即行，将诸无眼人到殿下，以白王。王敕大臣：“悉将是人去，示其象。”臣即将到象厩，一一示之，令捉象。有捉足者、尾者、尾本者、腹者、胁者、背者、耳者、头者、牙者、鼻者。悉示，便将诣王所。王悉问： “汝曹审见象不?”对言： “我悉见。”王言： “何类?”中有得足者言： “明王： 象如柱。”得尾者曰：“如扫帚。”得尾本者言：“如杖。”得腹者言：“如埵。”得胁者言：“如壁。”得背者言：“如高岸。”得耳者言：“如大箕。”得头者言： “如臼。”得牙者言： “如角。”得鼻者言： “如索。”便复于王前共诤讼： “象，谛如我言!”
佛经寓言故事 《摸象》 出自 《佛说义足经 ·镜面王经》。《佛说义足经》 二卷，全经由16个小经组成，《镜面王经》是其中之一。因各经的结尾有补足上说经义的 “义足偈”，故而得名 《义足经》。《佛说义足经》是三国期间的佛经翻译家支谦所译，支谦又名越，字恭明，月氏人后裔。其祖先于东汉时入籍中国。他自幼学习中外典籍，精通六种语言，曾受业于大乘学者支娄迦谶的***支亮。他一生潜心翻译佛经，深受吴主孙权的重视。支谦所译佛经的数量，历代说法不一，有说30 部的，36部的，也有的说49部，88部及129部的。主要有《维摩经》、《瑞应本起经》、《阿弥陀经》、《大明度无极经》、《菩萨本业经》、《大般泥洹经》、《佛说义足经》等。支谦反对前人译经过于质朴而使义理隐晦难明，他主张文质调和，畅达经意，使人易于理解，并努力把这种观点运用于实践，开创一个新的译风，深得好评。
《佛说义足经 ·镜面王经 ·摸象》 的寓言故事充分体现了他的译经风格。寓言全文只不过230个字左右，开门见山，无一冗句，用语极为精练。故事中镜面王命一群盲人以摸象的方法来叙述各自的感受，形容出大象的形象。因为这些盲人，仅仅触摸到巨大象体的某一部分，所以得出的都是以偏盖全的结论。“中有得足者言： ‘明王：象如柱’。得尾者曰： ‘如扫帚。’得尾本者言： ‘如杖。’得腹者言： ‘如埵。’ 得胁者言： ‘如壁。’ 得背者言： ‘如高岸。’ 得耳者言： ‘如大箕。’ 得头者言： ‘如臼。’ 得牙者言： ‘如角。’ 得鼻者言： ‘如索。’便复于王前共诤讼： ‘象，谛如我言!’”众盲人争得面红耳赤的场面如现眼前，不禁令人捧腹。
这则寓言故事寓意深刻，告诫人们认识问题要全面，人们在认识上的主观片面性，往往是由于感性认识的局限所致，因为感性认识只能见到或接触到事物的某些表面或局部。要全面、深刻地认识事物，只有在感性认识基础上，上升到理性认识的高度，才能得出正确的结论。
由于 《摸象》这篇寓言浅显易懂，寓理深刻，因而被佛教经典广为征引。如吴康居国沙门康僧会译的 《六度集经》 第八十九《镜面王经》，《十支论》之第四 《摄大乘论》(又名 《广包大义论》)。《涅槃经》和 《弘明集 ·释三破论》。这些佛教经典所引用的这个寓言，都十分简练，多则七八十字，少则三四十字，唯有 《六度集经·镜面王经》洋洋七百余字。这篇***先叙述了佛在舍卫国祗树给孤独园遇到一群求食比丘的经过。经中云：
“……与诸梵更相劳来。便就座坐，是时梵志自共争经。生结不解。转相谤怨： ‘我知是法，汝知何法? 我所知合于道，汝所知不合道。我道法可施行，汝道法难可亲。当前说，说著后。当后说，反前说。多法说非。与重担不能举，为汝说义不能解。汝空知汝极无所有，汝迫复何?对以舌戟，转相中害，被一毒报以三。’诸比丘闻子曹恶言如是，亦不善子曹言，不证子曹正。各起坐到舍卫求食。食竟藏应器，还到祗树，为佛作礼。悉坐一面如事说之。念是曹梵志，其学自苦，何时当解。佛告比丘言： ‘是曹异学，非一世痴冥。’”面对比丘与梵志的争吵，佛便向他们讲了“摸象”这篇寓言，教诲众人。佛在讲述众盲人争相说“象真如我言’的时候，镜面王大笑之曰：“瞽乎!瞽乎!尔犹不见佛经者矣。”然后以一偈言为结语。偈言云：
今为无眼曹，空诤自谓帝；
睹一云余非，坐一象相怨。
这样踵事增华的移植改造，使故事情节更为曲折生动，比单纯叙述众盲人摸象更富机趣。
这则佛经寓言与我国古代“瞎子摸象”的故事绝相类似，由此可以看出中外文化的交融渗透。苏轼有一篇名为《日喻》的散文小品，亦即脱胎于此。
